作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十八-原文
○哭
《礼记》曰：孔子哭子路於中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：’醢之矣！’
遂命覆醢。
又曰：伯高死於卫，赴於孔子。
孔子曰：’吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙。父之友，吾哭诸庙门之外。师，哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所知，吾哭诸野。於野则已疏，於寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。’
遂命子贡为之主，曰：’为尔哭也，来者拜之。’
又曰：子夏丧其子而丧其明。
曾子吊之，曰：’吾闻之也，朋友丧明则哭之。’
又曰：哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。
又曰：孔子恶野哭者。(谓其变众。)
又曰：穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。
孔子曰：’知礼矣。'(丧夫不夜哭，嫌思情性也。)
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：’昔者，吾有斯子也，吾将以为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷於礼矣夫！’
又曰：孔子过泰山侧。
有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。
使子贡问之，曰：’子之哭，一似重有忧者。’
曰：’然。昔吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’
夫子曰：’何为不去？’
曰：’无苛政。’
夫子曰：’小子识之：苛政猛於虎！’
又曰：阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。
晋人之觇宋者，反报於晋侯曰：’阳门之介夫死，子罕哭之哀，而民说，殆未可伐也。’
孔子闻之曰：’善哉，觇国者乎！’
又曰：朋友之墓有宿草而不哭焉。(宿草，陈根也，谓期年。)
又曰：曾申问於曾子曰：’哭父母有常声乎？’
曾子曰：’中路婴儿失其母焉，何常声之有！'(言其若小儿亡母啼号，安得常声乎。)
又曰：斩衰之哭，若往而不反；齐哀之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功、緦麻，哀容可也。
《左传》曰：卫叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。
公知其无罪也，枕其股而哭之。
又曰：召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。
蹇叔哭之，曰：’孟子，吾见师之出而不见其入。’
又曰：秦伯素服郊次，向师而哭曰：’孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。’
又曰：子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：’吾已，无为为善矣，惟夫子知我。’
又曰：昭二十一年七月，日蚀，大夫叔辄莅事而哭，昭子曰：’叔辄将死矣，非所哭也。’
八月，叔辄卒。
又曰：申包胥如秦乞师，秦伯使辞焉，曰：’寡人闻命矣，子姑就馆，将图而告。’
对曰：’寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？’
立，依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。
秦师乃出。
《论语》曰：颜渊死，子哭之恸。
从者曰：’子恸矣！’
曰：’有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’
《家语》曰：公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：’吾闻好外者士死之，好内者女死之。今吾子早夭，吾恶其以好内闻也。’
《史记》曰：高祖夜经泽中，前有大蛇当径，拔剑斩蛇。
后人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问何哭，妪曰：’人杀吾子，吾子白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。’
人以妪为不诚，欲以苦之，因忽不见。
又曰：郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。
孔子与子产如兄弟，及闻死，为泣曰：’古之遗爱也。’
《汉书》曰：何并，字子廉。
为颍川太守，代陵阳严诩。
官属祖道，诩据地哭，曰：’吾哀颍川士，我以柔弱徵，必选刚猛代。
代到，将有僵仆者，故相吊耳。’
并至，果大杀戮。
又曰：王莽末，兵起，莽忧，不知所出。
崔发言：’《周礼》及《春秋左氏》，国有大灾，则哭以厌之。故《易》称先号咷而后笑，宜呼嗟告天。’
莽自知败，及率群臣至南郊，陈苻命本末，仰天抚心大哭。
诸生小民会旦夕哭，为设飧粥，甚悲哀。
及能诵策文者除以为郎，至五千馀人。
谢承《后汉书》曰：许庆，字子伯。
家贫，为郡督邮，乘牛车，乡里号曰’轺车督邮’。
庆尝与友人谈论汉无统嗣，幸臣专势，世俗衰薄，贤者放退，慨然据地悲哭。
时称’许子伯哭世’。
华峤《后汉书》曰：赵一造河南尹羊陟，不得见。
一以公卿中非陟无足与托名，日往其门寻陟，自强通陟，卧未起，一径上堂，临之，曰：’窃伏西州，抱高风旧矣，乃今方遇而便忽然，奈何命也！’
因举声哭，堂下大惊。
陟延与语，大奇之。
明往诣一，柴车草屏，露宿其傍，左右皆惊愕。
《东观汉记》曰：逢萌素明阴阳，知莽将败，携家属於辽东，乃首戴盆盎，哭于市，言曰：’新乎新乎！’
遂潜藏。
《汉名臣奏》曰：汉得阴山，匈奴长老过之，未尝不哭。
《魏志》曰：太祖击黄巾，济北相鲍信斗死，购求信丧不得，乃刻木如信形状，祭而哭焉。
又曰：初，苏则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发愤悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。
尝从容曰：’吾应天受禅，而闻有哭者何也？’
则谓为见问，鬓髯悉张，欲正论以对。
侍中傅巽掐则曰：’不谓卿也。’
乃止。
《吴志》曰：孙策薨，以事授权，权哭未及息，策长史张昭谓权曰：’孝廉，此宁哭时耶？’
乃改易权服，扶令上马。
《晋书》曰：顾荣素好琴，及卒，家人常置琴於灵座。
吴郡张翰哭之恸，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：”顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。
又曰：顾恺之，桓温引为大司马参军，甚见亲昵。
温薨后，恺之拜温墓，赋诗云：”山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”
或问之曰：”卿重桓公乃尔，哭状其可见乎？”
答曰：”声如振雷破山，泪如倾河注海。”
又曰：阮籍居丧骨立，几致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊哭毕便去。
或问楷：”凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”
楷曰：”阮方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”
又曰：秦秀性忌谗佞，疾之如雠。
素轻鄙贾充，及伐吴之役，闻其为大都督，谓所亲曰：”充文案小才，乃居伐国大任，吾将哭以送师。”
或止秀曰：”昔蹇叔知秦军必败，故哭送其子耳。今吴君无道，国有自亡之形，郡卒践境，将不战而溃。子之哭也，既为不知，乃有不救之罪。於是乃止。”
又曰：魏舒子混，字延广，清慧有才行，为太子舍人。
年二十七，先舒卒，朝野咸为舒悲。
舒每哀恸，退而叹曰：”吾不及庄生远矣，岂以无益自损乎？”遂不复哭。
又曰：王敦起，郭璞为记室参军。
是时，颍川陈述为大将军椽，有美名，为郭所重。
未几而没，璞哭之哀甚，呼曰：”嗣祖嗣祖，焉知非福！”
未几，而敦作难。
又曰：阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
又曰：卫玠卒，谢琨哭之恸，曰：”栋梁折，不觉哀也。”
王隐《晋书》曰：愍怀太子吻贾后所害，诏立臧为太孙、赵王行太傅。
赵王与太孙俱之东宫，车服侍从皆愍怀之旧也，到铜驼街，宫人哭，侍从者皆哽咽，路人泣焉。
又曰：阮籍邻家处女有才色，女未嫁而死，籍不识其父兄，径往而哭之，尽哀而去。
《晋书·安帝纪》曰：广州刺史吴隐之，字处默。
少有孝行，遭母忧，哀毁过礼。
太常韩康伯邻居，康伯之母，扬州刺史殷浩之妹，聪明妇人也。
隐之每哭，康母辄辍事流涕，悲不自胜。
既而语康伯曰：”汝后若居铨衡，当用如此辈人。”
及康伯为吏部尚书，追隐之。
《晋中兴书》曰：征北大将军褚裒遣督护王堪迎流民，军次岱陂，为石遵所破，死伤过半。
裒还京，闻哭声甚众，问：”何哭之多？”
左右曰：”岱陂之役也。”
裒耻恨，发疾而薨。
沈约《宋书》曰：刘慎，字德愿，为秦郡太守。
德愿为性粗率，世祖所狎侮。
上宠姬殷氏葬毕，至墓，谓德愿曰：”卿哭贵妃若悲者，当加厚赏。”
德愿应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交横。
上甚悦，以为豫州刺史。
上又令医术人羊志哭殷氏，志亦呜咽。
他日有问志者：”卿那得此副急泪？”
志时新丧爱姬，答曰：”我尔日哭亡妾耳。”
崔鸿《前燕录》曰：高商，渤海人也。
刚毅严重，好学有事幹，为范阳太守。
闻兄开战没，悲哭呕血，病不能起，扶杖乃行。
慕容俊召见，商泣，谓左右曰：”自古友于之笃，未有如商者也。”
拜昌黎太守。
商泣：”臣兄亡於此郡，臣故不忍为之。”
俊愍而授辽西。
《陈书》曰：张昭有至性，及父卒，兄弟并不衣锦帛，不食盐、醋，日惟食一升麦屑粥而已。
每一感恸，必致呕血。
邻里闻其哭声，皆为之涕泣。
《隋书》曰：周罗睺进授大将军。
其年冬，帝幸雒阳。
陈主卒，罗睺请一临哭，帝许之。
縗绖送至墓所，葬还释服而后入朝。
帝甚嘉尚，世论称其有礼。
《唐书》曰：有郑人唐衢者，应进士，久而不第。
能为歌诗，意多感发。
见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。
每与人言论，既相别，发声一号，音词哀切，闻之者莫不凄然泣下。
尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。
酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。
其为名流称重如此。
终不登一命而卒。
又曰：李光弼兼范阳长史、河北节度使，拔赵郡。
自禄山反，常山为战场，死人蔽野，光弼酹其尸而哭之。
又曰：韦昭度知政事，与李磎并命。
时宰相崔昭纬专政，恶李磎之为人，降制之日，令知制诰刘崇鲁哭麻以沮之。
《晏子春秋》曰：景公游临淄，闻晏子卒，公乘而驱之，自以为迟，下车而趋。
知不若车之速，又乘。
比至国，四下而趋。
行哭至，伏尸号曰：”今天降祸齐国，不加寡人，加於夫子，社稷危矣，百姓谁告？”
《文子》曰：九夷八狄之哭，异声而皆哀。
《列子》曰：李梁之死，杨朱望其门而不哭。(尽生性之道，以至於亡故无所哀。)
随梧之死，杨朱抚其尸而哭。(生不幸而死，故可哀也。)
又曰：将阴梦火，将病梦食，饮酒者忧，歌舞者哭。
又曰：韩娥东之齐，过逆旅，旅人辱之。
韩娥因曼声哭，一里老幼悲愁，垂涕相对。
《孟子》曰：华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
《韩子》曰：子产晨出，闻妇人哭，抚其御手而听之。
有间，使执而问焉，则手杀其夫者。
异日，御问夫子何以知之，曰：”凡人之 於其所亲爱也，始疾而忧，临死而惧，已死而哀。今夫已死，不哀而惧，是以知其奸也。”
《淮南子》曰：故哭之发於口，涕之出於鼻，此皆愤 於中而形 於外也。
又曰：杨子见衢而哭之，为其可以南，可以北。
《韩诗外传》曰：孔子行，闻哭声甚悲。
孔子曰：’驱之，前有贤者。’
至则皋鱼也，被褐拥镰，哭於道旁。
孔子避车而与之言曰：’子非有丧，何哭悲也？’
皋曰：’吾失之三：少而好字，周流诸侯，以后吾亲，失之一也；高吾志，简吾事，不事庸君，失之二也；少择交游，寡於亲友，老而无托，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。’
立槁而死。
又曰：孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。
孔子使弟子问焉。
妇人曰：’向者刈蓍薪，亡吾簪，吾是以哀。’
弟子曰：’刈蓍薪而亡簪，有何悲焉？’
妇人曰：’非悲伤亡簪也，哀其亡故。’
贾谊《新书》曰：邹穆公死，邹之百姓若失慈父，行吟三月。
四境之邻於邹者，士民向方道而哭，沽家不售其酒，屠者罢刑而归，遨童不讴歌，舂者不相杵。
《博物志》曰：文王以周公为灌坛令。
期年，风不鸣条，文王梦见一妇人甚美，当道哭曰：’我东太山女，嫁为西海妇，而灌坛令当路，有道德，吾不敢以风雨过。’
《列女传》曰：齐人杞梁袭莒，战而死，其妻乃就夫尸於城下，哭之七日而城崩，妻遂投淄水而死。
车频《秦书》曰：苻登率万人直到姚苌营下，同声向哭，哀号动地。
苌心恶之，与其众议，亦哭相应。
《说苑》曰：孔子晨立堂前，闻哭者声音甚悲。
孔子援琴鼓之，其音同也。
孔子出，颜回曰：’今者有哭，其音甚悲，非独哭死，哭生离也。’
孔子曰：’何以知之？’
回曰：’以九山之鸟知之。’
孔子使人问之，曰：’今者父死，家贫，卖子以葬。’
又曰：季康子谓子游曰：’仁人者，爱人乎？’
曰：’然。人亦爱之乎？’
曰：’然。’
康子曰：’子产死，郑人丈夫舍佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭之，三月不闻竽瑟。’
又曰：鲍叔死，管仲哭之，泣下如雨。
从者曰：’非君臣父子也？’
管仲曰：’生我者父母，知我者鲍子。士为知己者死，而况为之哀乎？’
刘向《说苑》曰：晋文公入国，至于河。
令弃笾豆茵席；颜色犁黑、手足胼胝者在后。
舅犯闻之，中夜而哭。
文公曰：’吾亡也十有九年矣，今将返国，夫子不喜而哭何？’
对曰：’笾豆茵席，所资者也，而弃之；颜色犁黑，手足胼胝，所以执劳苦者也，而皆后之。不胜其哀，故哭也。’
文公曰：’祸福利害，有不与舅氏共之者，有如河水。’
《魏文典论》曰：上洛都尉王琰，获高幹以封侯，其妻哭於内，为琰富贵更取妾故也。
《语林》曰：王武子葬，夕孙子荆哭之甚悲，宾客莫不为垂涕。
哭毕，向灵座曰：’卿常好驴鸣，今为君作驴鸣。’
既作声似真，宾客大笑，孙闻笑，顾谓曰：’诸君不死，令王武子死乎？’
宾客莫不皆怒，须臾之间，或悲或笑或怒。
古诗曰：’啼呼哭泣，如吹胡笳。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十八-译文
《礼记》说：孔子在庭院中为子路哭泣。有人来吊唁，孔子也向他们行礼。哭完后，孔子叫来使者询问原因。使者说：‘他被杀死了！’于是孔子命令把他的尸体重新制作成肉酱。
《礼记》又说：伯高在卫国去世，消息传到孔子那里。孔子说：‘我在哪里哭泣呢？如果是兄弟，我在庙里哭泣。如果是父亲的友人，我在庙门之外哭泣。如果是老师，我在卧室哭泣。如果是朋友，我在卧室门外哭泣。如果是相识的人，我在野外哭泣。在野外哭泣是因为关系已经疏远，在卧室哭泣是因为关系已经亲近。如果由子贡来见我，我在子贡家里哭泣。’于是孔子命令子贡主持丧事，说：‘为了你们，我来哭泣，来的人向我行礼。’
《礼记》又说：子夏失去了儿子和视力。曾子去安慰他，说：‘我听说，朋友失去视力就要为他哭泣。’
《礼记》又说：哭泣有两种方式，一种是出于爱而哭泣，另一种是出于敬畏而哭泣。
《礼记》又说：孔子讨厌在野外哭泣的人。（指他们扰乱了众人。）
《礼记》又说：穆伯去世时，敬姜白天哭泣；文伯去世时，白天和晚上都在哭泣。孔子说：‘他们懂得礼了。’（丧夫的人不晚上哭泣，因为这样会显得过于思念。）文伯去世时，敬姜坐在他的床边不哭泣，说：‘以前，我有这个儿子，我以为他会成为贤人。我从未让他去朝廷。现在他去世了，朋友和臣子没有一个人流泪，而家里的女人们都在哭泣失声。这个儿子，一定在很多方面都不懂得礼。）
《礼记》又说：孔子经过泰山旁边。有一个妇女在墓前哭泣，非常悲伤，孔子停下来听。孔子派子贡去询问，说：‘你的哭泣，好像有很重的忧虑。’妇女说：‘是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫又死了，现在我的儿子也死了。’孔子说：‘为什么不去呢？’妇女说：‘因为没有暴政。’孔子说：‘你们记住：暴政比老虎还要凶猛！’
《礼记》又说：阳门家的介夫去世，司城子罕进去哭泣得很悲伤。晋国派来观察宋国的人回去向晋侯报告说：‘阳门家的介夫去世，子罕为他哭泣得很悲伤，而百姓都很高兴，看来我们不应该炫耀自己的胜利。’孔子听到后说：‘观察国家的人真是有见识啊！’
《礼记》又说：朋友的坟墓长满了野草，却不去哭泣。（野草，陈根也，指一年。）
《礼记》又说：曾申问曾子说：‘为父母哭泣有固定的声音吗？’曾子说：‘中路上的婴儿失去了母亲，哪里有什么固定的声音呢！’（意思是说就像小孩子失去母亲时的啼哭，怎么可能有什么固定的声音呢。）
《礼记》又说：斩衰之丧的哭泣，好像去了就不会回来；齐哀之丧的哭泣，好像去了就会回来；大功之丧的哭泣，要唱三遍然后停下来；小功、緦麻之丧，哀容就可以了。
《左传》说：卫国的叔武准备洗澡，听到国君到了，很高兴，急忙抓起头发走出，却被先锋射杀。国君知道他没有罪，就靠在他的大腿上哭泣。
《左传》又说：召见孟明、西乞、白乙，让他们在东门外出兵。蹇叔为他们哭泣，说：‘孟子，我看见军队出发却看不见他们回来。’
《左传》又说：秦伯穿着白色的衣服在郊外等候，面向军队哭泣说：‘我违背了蹇叔的建议，让你们受到侮辱，这是我的罪过。’
《左传》又说：子产回来，还没到家，就听说子皮去世了，他哭泣，并且说：‘我已经尽力了，不再去做善事了，只有夫子了解我。’
《左传》又说：昭公二十一年七月，发生日食，大夫叔辄处理政务时哭泣，昭子说：‘叔辄快要死了，这不是应该哭泣的时候。’八月，叔辄去世。
《左传》又说：申包胥去秦国请求援军，秦伯派人拒绝了他，说：‘我听说了，您的主君流落在民间，还没有找到藏身之处。下臣怎么敢就安顿下来呢？’他站立着，靠在庭院的墙上哭泣，日夜不停，七天七夜不进食。秦军于是出发。
《论语》说：颜渊去世，孔子非常悲伤地哭泣。跟随的人说：‘您太悲伤了！’孔子说：‘有悲伤吗？不是为夫人而悲伤还能为谁呢？’
《家语》说：公父文伯去世，他的妻子妾室都哭泣失声，敬姜告诫她们说：‘我听说喜欢外事的人士会死，喜欢内事的女人会死。现在我的儿子早早去世，我不想他因为喜欢内事而闻名。’
《史记》说：汉高祖晚上经过湖泽，前面有一条大蛇挡住了路，他拔剑斩杀了蛇。后来有人来到蛇的地方，有一个老妇人晚上哭泣。有人问她在哭什么，老妇人说：‘有人杀了我的儿子，我的儿子是白帝的儿子，变成了蛇，挡在路上，现在被赤帝的儿子斩杀了，所以我哭泣。’人们认为老妇人说话不诚实，想要责备她，结果她突然消失了。
《史记》又说：郑国的相子产去世，郑国人都哭泣，像失去亲戚一样悲伤。孔子和子产就像兄弟一样，等到听说他去世，孔子哭泣说：‘这是古代遗留下来的仁爱。’
《汉书》说：何并，字子廉。担任颍川太守，接替了陵阳严诩。官属为他送行，严诩站在地上哭泣，说：‘我为颍川的士人感到悲哀，我因为柔弱被征召，一定会选择刚猛的人来接替。接替的人来了，会有倒下的，所以我来安慰他们。’何并到了，果然大肆杀戮。
《汉书》又说：王莽末年，发生战乱，王莽忧虑，不知道该怎么办。崔发言：‘《周礼》和《春秋左氏传》说，国家有大灾难，就用哭泣来平息。所以《易经》说先号啕大哭然后才能笑，应该呼喊哀叹告诉上天。’王莽知道自己要失败，就带着群臣到南郊，陈述命令的始末，仰天抚心大哭。学生们和百姓早晚都在哭泣，为他们准备了饭食，非常悲伤。能背诵策文的人被任命为郎官，共有五千多人。
谢承《后汉书》说：许庆，字子伯。家里贫穷，担任郡督邮，乘坐牛车，乡里人称他为‘轺车督邮’。许庆曾经和朋友谈论汉朝没有继承人，幸臣专权，世风日下，贤人被放逐，他感慨万分，站在地上哭泣。当时人称他为‘许子伯哭世’。
华峤《后汉书》说：赵一去拜访河南尹羊陟，却没能见到。赵一认为在公卿中没有比羊陟更值得依托的人，每天去他家里寻找羊陟，强行与他交谈，羊陟还没起床，赵一径直上堂，面对着他，说：‘我在西州一直怀有高尚的风范，现在终于遇到了您，却突然要分别，这是命运的安排啊！’于是放声大哭，堂下的人都大吃一惊。羊陟邀请他说话，对他非常惊奇。第二天赵一又去拜访羊陟，他坐在柴车上，用草帘子挡住，在旁边露宿，周围的人都感到惊讶。
《东观汉记》说：逢萌一向精通阴阳之术，知道王莽将要失败，带着家人去辽东，他戴着盆，在市场上哭泣，说：‘新啊新啊！’然后他躲藏起来。
《汉名臣奏》说：汉朝得到阴山，匈奴的长老经过那里，没有不哭泣的。
《魏志》说：魏太祖曹操攻打黄巾军，济北相鲍信战死，人们寻找鲍信的尸体却找不到，于是刻了一个像鲍信形状的木偶，祭拜并哭泣。
《魏志》又说：最初，苏则和临淄侯曹植听说魏氏取代汉朝，都感到愤怒和悲伤，魏文帝听说曹植这样，却没有听说苏则这样。魏文帝曾经随意地说：‘我顺应天命接受禅让，却听到有人哭泣，这是为什么？’苏则认为魏文帝是在问他，就整理了一下自己的胡须，想要正言以对。侍中傅巽按住苏则说：‘不是问您。’于是他停止了。
《吴志》说：孙策去世，把权力交给孙权，孙权哭泣还没有停止，孙策的长史张昭对孙权说：‘孝廉，现在难道是哭泣的时候吗？’于是他更换了孙权的衣服，扶着他上马。
《晋书》记载：顾荣生前喜欢弹琴，去世后，家人经常在灵座上摆放他的琴。吴郡的张翰为顾荣痛哭，之后上床弹奏了几曲琴，边抚琴边叹息说：‘顾彦先还能欣赏这些琴曲吗？’说完又痛哭一场，然后没有参加丧礼就离开了。
《晋书》又记载：顾恺之被桓温引荐为大司马参军，桓温对他非常亲近。桓温去世后，顾恺之拜祭桓温的坟墓，并赋诗云：‘山崩海枯，鱼鸟将何依。’有人问他：‘你如此敬重桓公，哭得如此伤心，可见一斑吗？’他回答说：‘声音如雷震山岳，泪水如河水注入大海。’
《晋书》又记载：阮籍在居丧期间骨瘦如柴，几乎丧命。裴楷去吊唁他，阮籍披散头发，坐在地上，醉酒直视，裴楷吊唁完毕就离开了。有人问裴楷：‘通常吊唁的人是主人哭泣，客人行礼。阮籍既然不哭，你为何哭呢？’裴楷回答说：‘阮籍是超脱尘世的人，所以不拘泥于礼节。我是俗世中的人，所以按照礼节行事。’
《晋书》又记载：秦秀性格忌恨谄媚的人，对他们恨之入骨。他平时就看不起贾充，等到伐吴的战役中，听说贾充担任大都督，他对亲近的人说：‘贾充只是个小才，却担任了伐国的大任，我要为他哭泣送行。’有人阻止秦秀说：‘过去蹇叔知道秦军必败，所以为他的儿子哭泣送行。现在吴国国君无道，国家自会灭亡，郡卒踏入边境，将会不战而溃。你的哭泣，既是不明智的，也有不救之罪。’于是秦秀就停止了哭泣。
《晋书》又记载：魏舒的儿子魏混，字延广，聪明有才干，担任太子舍人。他二十七岁时，魏舒先他去世，朝廷和民间都为魏舒感到悲痛。魏舒每次哀悼时，退下后都会叹息说：‘我比不上庄子，怎么能因为无益而自损呢？’于是他不再哭泣。
《晋书》又记载：王敦起兵时，郭璞担任记室参军。当时，颍川陈述担任大将军椽，有美好的名声，受到郭璞的重视。不久陈述去世，郭璞为他哭得很伤心，呼喊说：‘嗣祖嗣祖，怎么知道这不是福气！’不久，王敦发动了叛乱。
《晋书》又记载：阮籍时常随意驾车，不按常规路线行驶，走到尽头就痛哭而返。
《晋书》又记载：卫玠去世，谢琨为他痛哭，说：‘栋梁折了，不觉悲痛。’
王隐的《晋书》记载：愍怀太子被贾后所害，下诏立臧为太孙、赵王行太傅。赵王和太孙一同前往东宫，车马服饰侍从都是愍怀太子时期的人，到达铜驼街时，宫人哭泣，侍从者也都哽咽，路人也为之哭泣。
《晋书》又记载：阮籍邻居家的处女有才貌，女子未嫁而去世，阮籍不认识她的父兄，径直前往哭泣，哭得非常伤心然后离开。
《晋书·安帝纪》记载：广州刺史吴隐之，字处默。他年轻时有孝行，遭遇母亲去世，哀伤过度。太常韩康伯是邻居，韩康伯的母亲是扬州刺史殷浩的妹妹，是个聪明的女人。吴隐之每次哭泣，韩康伯的母亲都会放下手中的事情流泪，悲伤得不能自己。之后她对韩康伯说：‘你以后如果担任选拔官员的职务，应该用这样的人。’等到韩康伯担任吏部尚书时，追忆吴隐之。
《晋中兴书》记载：征北大将军褚裒派遣督护王堪迎接流民，军队驻扎在岱陂，被石遵打败，死伤过半。褚裒返回京城，听到很多哭泣声，问：‘为什么哭声这么多？’左右的人说：‘是岱陂战役。’褚裒感到羞耻和遗憾，生病后去世。
沈约的《宋书》记载：刘慎，字德愿，担任秦郡太守。刘慎性格粗率，被世祖所亲近。皇帝宠妃殷氏葬礼结束后，皇帝来到墓地，对刘慎说：‘如果你为贵妃哭泣得悲伤，我会给你重赏。’刘慎立刻号啕大哭，拍胸顿足，泪流满面。皇帝非常高兴，任命他为豫州刺史。皇帝又让医术人羊志为殷氏哭泣，羊志也哭泣。有一天有人问羊志：‘你怎么能哭得这么伤心？’羊志当时刚失去爱妻，回答说：‘我那天是为亡妻哭泣。’
崔鸿的《前燕录》记载：高商，渤海人。刚毅严肃，好学有才干，担任范阳太守。听说哥哥战死，悲哭吐血，病得不能起身，拄着拐杖才能行走。慕容俊召见他，高商哭泣，对左右的人说：‘自古以来友情的深厚，没有比得上我的。’被任命为昌黎太守。高商哭泣说：‘我的哥哥在这郡战死，我不忍心担任这职位。’慕容俊怜悯他，任命他为辽西。
《陈书》记载：张昭有至诚之心，父亲去世后，兄弟们都不穿锦绣，不吃盐醋，每天只吃一升麦屑粥。每次感到悲痛，都会导致吐血。邻居们听到他的哭声，都为之流泪。
《隋书》记载：周罗睺被任命为大将军。那年冬天，皇帝前往雒阳。陈主去世，周罗睺请求去哭丧，皇帝答应了他。他穿着丧服送到墓地，回来后脱下丧服才进入朝廷。皇帝非常赞赏他，世人称赞他有礼。
《唐书》记载：有个郑国人叫唐衢，参加进士考试，久未中第。他擅长作歌诗，诗中多感慨。看到别人的文章有所感伤，读完必定哭泣，泪流满面。每次与人交谈，分别时必定大哭，声音哀切，听到的人无不为之泪下。他曾到太原游玩，恰逢军队宴会，唐衢得以参加。酒足饭饱后，他情绪激动地哭泣，整个宴会都不愉快，大家都因此离开了，世人称唐衢擅长哭泣。他就是这样受到名流们的重视，但最终没有获得一官半职就去世了。
《唐书》又记载：李光弼兼任范阳长史、河北节度使，攻克了赵郡。自从安禄山叛乱以来，常山一直是战场，死者遍野，李光弼为死者祭酒哭泣。
《唐书》又记载：韦昭度担任政事，与李磎一同被任命。当时宰相崔昭纬专权，厌恶李磎的为人，下诏让知制诰刘崇鲁为李磎哭泣以阻挠他。
《晏子春秋》记载：景公游览临淄，听说晏子去世，他骑马飞奔而去，自以为来晚了，下车奔跑，知道比不上马车快，又骑上马。等到达国都，他四处奔跑，边哭边走，直到尸体前，伏在地上哭泣说：‘今天天降灾祸于齐国，不是加在我身上，而是加在夫子身上，国家危险了，百姓向谁哭诉？’
《文子》记载：九夷八狄的哭声虽然不同，但都是悲伤的。
《列子》记载：李梁去世，杨朱望着他的家门而不哭。（因为他已经尽到了尽生性之道，以至于对死亡无所哀。）随梧去世，杨朱抚摸他的尸体而哭泣。（因为生活不幸而死亡，所以值得哀悼。）
《列子》又记载：将要下雨时梦见火，将要生病时梦见食物，喝酒的人担忧，跳舞的人哭泣。
《列子》又记载：韩娥东行至齐国，经过旅店，旅店的人侮辱了她。韩娥因此放声哭泣，整个村庄的老人和小孩都感到悲伤，相对而泣。
《孟子》记载：华周、杞梁的妻子善于为她的丈夫哭泣，从而改变了国家的风俗。
《韩子》记载：子产早上出门，听到有妇人哭泣，抚着车夫的手听。过了一会儿，派人抓住她询问，原来是她亲手杀死了自己的丈夫。有一天，车夫问子产为什么知道这件事，子产说：‘人们对于所亲近的人，开始时担忧，临死时害怕，死后则哀悼。现在这个妇人已经死了，不哀悼而害怕，因此知道她有奸情。’
《淮南子》记载：所以哭声是从口中发出的，泪水是从鼻中流出的，这些都是内心愤怒而表现在外部的。
《淮南子》又记载：杨子见到衢而哭泣，是因为他可以南行也可以北行。
《韩诗外传》说：孔子出行时，听到非常悲伤的哭声。孔子说：‘赶车走吧，前面有贤人。’到了那里，是皋鱼，他穿着粗布衣服，拿着镰刀，在路边哭泣。孔子下车与他交谈说：‘您没有亲人去世，为什么哭得这么悲伤呢？’皋鱼说：‘我失去了三件事：年轻时就喜欢游历各国，因为追求名利而忽略了父母，这是第一件；我提高了自己的志向，简化了自己的事务，不侍奉平庸的君主，这是第二件；我年轻时不善于选择朋友，亲友稀少，老了却没有人可以依靠，这是第三件。树想要静止，但风却不停；我想赡养父母，但他们却等不及了。过去无法追回的是岁月，离开无法再见的是亲人。我请求从此告别尘世。’说完就立着枯死了。
《韩诗外传》又说：孔子出游到少原的野外，有个妇人站在沼泽中间哭泣，声音非常哀伤。孔子让弟子去询问。妇人说：‘刚才我砍柴时，丢失了我的簪子，因此感到悲伤。’弟子说：‘砍柴时丢失了簪子，有什么可悲伤的呢？’妇人说：‘不是悲伤丢失了簪子，而是悲伤丢失的原因。’
贾谊的《新书》说：邹穆公去世后，邹国的百姓像失去了慈父一样，吟唱着哀歌，持续了三个月。四周邻近邹国的百姓，士人和民众都朝着邹国的方向哭泣，卖酒的人不卖酒，卖肉的人停止了买卖，玩耍的孩子们不唱歌，舂米的人也不相撞。
《博物志》说：周文王任命周公旦为灌坛令。一年后，风不再折断树枝，文王梦见一位非常美丽的妇人，站在路上哭泣说：‘我是东泰山的女神，嫁给了西海的神，但灌坛令挡在了路上，有道德，我不敢让风雨经过。’
《列女传》说：齐国人杞梁攻打莒国，战死，他的妻子就在城下找到丈夫的尸体，哭泣了七天，城墙因此而崩塌，妻子随后投淄水自杀。
车频的《秦书》说：苻登率领一万士兵直奔姚苌的营地，大家一同哭泣，声音哀号震动大地。姚苌心里很讨厌这种声音，和众人商议，也跟着哭泣。
《说苑》说：孔子早上站在堂前，听到有人哭得非常悲伤。孔子拿起琴弹奏，声音与之相同。孔子出去后，颜回说：‘现在有人哭得非常悲伤，这不是在哭死者，而是在哭生离。’孔子问：‘你怎么知道的呢？’颜回说：‘通过观察九山上的鸟儿。’孔子派人去问，说：‘现在父亲去世，家里贫穷，卖儿子来安葬。’
《说苑》又说：季康子对子游说：‘仁人是否爱别人呢？’子游说：‘是的。’季康子问：‘别人是否也爱仁人呢？’子游说：‘是的。’季康子说：‘子产去世，郑国的男人摘下佩饰，女人摘下珠宝，夫妻俩在街上哭泣，三个月不听到吹奏乐器。’
《说苑》又说：鲍叔去世，管仲为他哭泣，泪水如雨。随从的人问：‘这不是君臣或父子关系吗？’管仲说：‘生我的是父母，了解我的是鲍叔。士人为知己者死，何况为他哀悼呢？’
刘向的《说苑》说：晋文公回到国家，到了河边。他命令丢弃了笾、豆、席子等用品；那些脸色黝黑、手脚粗糙的人跟在后面。舅犯听说了这件事，半夜哭泣。文公说：‘我流亡了十九年，现在要返回国家，夫子不高兴反而哭泣，为什么？’舅犯回答说：‘笾、豆、席子是我们生活所需的，但被丢弃了；脸色黝黑、手脚粗糙的人是我们承受劳苦的人，但都被放在后面。我无法承受这种悲伤，所以哭泣。’文公说：‘祸福和利害，有不和舅犯共同承担的，就像河水一样。’
《魏文典论》说：上洛都尉王琰捕获了高干，被封为侯，他的妻子在家中哭泣，是因为王琰因为富贵而纳妾的缘故。
《语林》说：王武子去世，晚上孙子荆为他哭得非常悲伤，宾客们没有一个不为他流泪。哭完后，孙子荆对着灵座说：‘你平时喜欢听驴叫，现在我为你学驴叫。’他学得声音非常像真驴，宾客们大笑，孙子荆听到笑声后，回头对大家说：‘你们都不死，让王武子死了吗？’宾客们顿时或悲伤或大笑或愤怒。古诗说：‘哭泣哀号，就像吹奏胡笳。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十八-注解
子路：孔子的弟子，字仲由，鲁国人，以勇猛著称。
伯高：孔子的一位朋友，卫国人。
吊者：前来吊唁的人。
使者：使者，指派来传达消息的人。
醢之矣：被剁成肉酱，指子路被杀。
覆醢：重新剁成肉酱，表示对子路之死的哀悼。
庙：古代宗庙，祭祀祖先的地方。
寝：古代贵族的居所。
野：野外，指与死者关系较远的人。
赐氏：子贡的姓氏。
子贡：孔子的弟子，字子贡。
爱：深厚的感情。
畏：敬畏之情。
野哭：在野外哭丧，古代认为不吉利。
穆伯：鲁国大夫。
敬姜：公父文伯的妻子。
文伯：鲁国大夫。
苛政：严酷的政治。
夫子：对孔子的尊称。
子夏：孔子的弟子，字子夏。
哭之：为之哭。
二道：两种方式。
泰山：五岳之一，位于山东省。
妇人：指哭泣的妇女。
介夫：指阳门之介的丈夫。
子罕：晋国大夫。
宋：古代国家名。
宿草：陈年的草，指时间久远。
曾申：曾子的弟子。
曾子：孔子的弟子，字子舆。
斩衰：古代丧服的一种，表示极度的哀悼。
齐哀：古代丧服的一种，表示哀悼。
大功：古代丧服的一种，表示哀悼。
小功：古代丧服的一种，表示哀悼。
緦麻：古代丧服的一种，表示哀悼。
卫叔武：卫国的大夫。
孟明：秦国的将领。
西乞：秦国的将领。
白乙：秦国的将领。
蹇叔：秦国的老臣。
秦伯：秦国的君主。
子产：春秋时期郑国的政治家。
昭子：郑国的贵族。
叔辄：鲁国的大夫。
申包胥：楚国的使者。
秦师：秦国的军队。
颜渊：孔子的弟子，字子渊。
公父文伯：鲁国的大夫。
高祖：汉高祖刘邦。
泽中：水泽之中。
白帝子：指白帝的儿子。
赤帝子：指赤帝的儿子。
何并：西汉时期的官员。
陵阳严诩：何并的前任。
祖道：古代送别时的仪式。
崔发：西汉时期的官员。
王莽：西汉末年的皇帝。
许庆：东汉时期的官员。
赵一：东汉时期的官员。
羊陟：东汉时期的官员。
逢萌：东汉时期的官员。
阴山：位于中国北部的一座山脉。
鲍信：东汉时期的官员。
苏则：东汉时期的官员。
临淄侯植：曹操的儿子。
文帝：东汉时期的皇帝。
傅巽：东汉时期的官员。
孙策：三国时期吴国的建立者。
张昭：张昭，三国时期吴国人物。
权：孙权的字。
孝廉：古代选拔官员的一种方式，指有德有才的人。
魏志：《三国志》中的魏国部分。
太祖：曹操的尊称。
黄巾：东汉末年的一场农民起义。
济北相：济北地区的官员。
木如信形状：用木头雕刻成鲍信的形状。
鬓髯：胡须。
吴志：《三国志》中的吴国部分。
顾荣：顾荣，晋代人物，以善琴著称。
琴：古代弦乐器，常用于表达情感。
吴郡张翰：张翰，吴郡人，晋代文学家。
桓温：桓温，东晋时期权臣，曾任大司马。
顾恺之：顾恺之，东晋画家，以绘画技艺高超著称。
山崩溟海竭，鱼鸟将何依：诗句，表达对桓温去世的哀悼。
阮籍：阮籍，三国时期魏国文学家，以放荡不羁著称。
居丧骨立，几致灭性：形容阮籍在居丧期间极度哀伤。
裴楷：裴楷，三国时期魏国文学家。
秦秀：秦秀，晋代人物，以刚直著称。
贾充：贾充，晋代人物，曾任大都督。
魏舒子混：魏舒子混，字延广，晋代人物。
庄生：庄生，即庄子，战国时期道家学派代表人物。
王敦：王敦，东晋时期权臣。
郭璞：郭璞，东晋文学家，以擅长风水著称。
颍川陈述：颍川陈述，东晋时期人物。
阮籍邻家处女：阮籍邻居家的未嫁女子。
吴隐之：吴隐之，晋代人物，以孝顺著称。
刘慎：刘慎，字德愿，晋代人物。
殷氏：殷氏，刘慎宠姬。
高商：高商，渤海人，东晋时期人物。
慕容俊：慕容俊，十六国时期前燕君主。
景公：景公，春秋时期齐国君主。
晏子：晏子，春秋时期齐国政治家。
文子：文子，战国时期道家学派代表人物。
列子：列子，战国时期道家学派代表人物。
韩娥：韩娥，战国时期女子，以歌声感人著称。
华周、杞梁之妻：华周、杞梁之妻，春秋时期人物，以善哭著称。
杨子：杨子，战国时期道家学派代表人物。
韩诗外传：《韩诗外传》是西汉韩婴所著的一部儒家经典，收录了孔子及其弟子的言行，以及一些古代诗歌。
孔子：孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
贤者：指有道德、有才能的人。
皋鱼：古代传说中的人物，此处的皋鱼是虚构的。
被褐：穿着粗布衣服。
镰：一种农具，用于割谷。
周流诸侯：周游列国。
亲：父母。
高吾志：提高自己的志向。
简吾事：简化自己的事务。
庸君：指无能的君主。
择交游：选择交往的朋友。
亲友：亲戚和朋友。
槁：枯萎。
少原之野：古代地名，具体位置不详。
中泽：在沼泽中。
刈蓍薪：割取蓍草作为柴火。
簪：古代的一种发饰。
邹穆公：邹国的国君。
邹：古代国家名，位于今山东邹城市。
灌坛令：古代官职，负责管理灌坛（酒坛）。
东太山女：东岳泰山之女。
西海妇：西海之妻。
灌坛令当路：担任灌坛令的官员。
道德：品德和道德。
杞梁：古代齐国人，名梁，字杞梁。
莒：古代国家名，位于今山东莒县。
城崩：城墙倒塌。
苻登：十六国时期前秦的将领。
姚苌：十六国时期后秦的建立者。
仁人：有仁德的人。
鲍叔：古代齐国人，名叔，管仲的好友。
管仲：春秋时期齐国的政治家，鲍叔的好友。
晋文公：春秋时期晋国的国君。
河：指黄河。
笾豆茵席：古代祭祀时用的器物。
颜色犁黑：脸色因劳累而变得黑。
手足胼胝：手脚因劳累而长出老茧。
舅犯：晋文公的舅舅。
高幹：十六国时期前燕的将领。
王琰：古代人物，具体生平不详。
高幹以封侯：高幹因功被封为侯。
内：家中。
王武子：古代人物，具体生平不详。
驴鸣：模仿驴叫声。
胡笳：古代的一种管乐器，常用于表达悲伤的情感。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十八-评注
《韩诗外传》中孔子与皋鱼的对话，深刻揭示了人生哲理。孔子听闻哭声而止步，体现了儒家重视生命和情感的态度。皋鱼对失去亲人的悲痛，以及对自身失意的反思，展现了儒家‘修身齐家治国平天下’的理念。他提到‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，强调了时光流逝和亲情无法挽留的悲哀，反映了儒家对人生的深刻感悟。
妇人失簪而哭，看似微不足道，实则反映了她对过去生活的怀念和对现实的不满。这种情感的真实流露，体现了《博物志》中对于人性情感的细腻描绘。
贾谊《新书》中邹穆公之死的描述，展现了古代社会对于君臣关系的重视。邹人如失慈父，邻国亦为之哀悼，体现了儒家对于君臣之间情感纽带的强调。
《列女传》中杞梁之妻的哭丧，表现了古代女性对于丈夫的深厚情感和对于生死离别的不舍。她的哭声甚至导致城崩，体现了古代社会对于女性的尊重和对于家庭情感的重视。
车频《秦书》中苻登与姚苌的哭声，反映了古代战争中的悲痛和无奈。这种情感的真实流露，体现了古代社会对于战争的残酷和对于生命的尊重。
《说苑》中孔子与颜回的对话，揭示了儒家对于生死和人生的看法。孔子通过音乐来表达对哭声的理解，颜回则通过‘九山之鸟’的比喻，展现了儒家对于自然和生命的感悟。
季康子与子游的对话，体现了儒家对于仁爱的重视。子游的回答‘然’表明了他对仁爱的认同，而子产之死的情景，则是对儒家仁爱理念的生动诠释。
鲍叔与管仲的关系，展现了古代社会中朋友之间的深厚情谊。管仲对鲍叔的哀悼，体现了儒家对于友情和忠诚的重视。
刘向《说苑》中晋文公与舅犯的对话，反映了古代社会对于忠诚和劳动的尊重。舅犯的哭泣，是对忠诚和劳动的哀悼，也是对晋文公的忠诚表现。
《魏文典论》中王琰之妻的哭泣，揭示了古代社会对于婚姻和家庭的重视。妻子因为丈夫的富贵而哭泣，反映了古代社会对于婚姻忠诚的价值观。
《语林》中王武子的葬礼，展现了古代社会对于死亡和丧葬的尊重。孙子荆的哭声，以及他对王武子的‘驴鸣’，反映了古代社会对于生命和死亡的感慨。
古诗‘啼呼哭泣，如吹胡笳’的描述，生动地展现了古代社会对于哭声的描绘，体现了古代文学对于情感的真实表现。
