作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十五-原文
○贫上
《说文》曰：贫，财分少也。
《尚书》：六极：四曰贫。
《毛诗》曰：出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。(窭者，无礼也。贫者，困於财。)
又曰：自我徂尔，三载食贫。
又曰：大东小东，杼轴其空。
《礼记》曰：君子虽贫，不鬻祭器；虽寒，不衣祭服。
又曰：子路曰：’伤哉贫也！生无以为养，死无以礼。’子曰：’啜菽饮水，尽其欢，斯之为孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。'(还犹疾，谓不及其日月也。)
又曰：君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。
又曰：儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窦，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食；不陨获於贫贱，不充诎於富贵。
《左传》曰：室如悬磬。
《论语》曰：贫而无谄。
又曰：贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。
又曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？(缊，絮也。)
又曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。
又曰：君子忧道不忧贫。
《家语》曰：端木赐驷马连骑，以从原宪，居蓬蒿之中，并日而食。子贡曰：’甚矣，子之病矣！’
《国语》曰：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：’吾有卿名，而无其实，无以从二三子，(家贫则不及人也。)吾是以忧。子贺我何故？’对曰：’昔栾武子无一卒之田，(武子，晋正卿栾书也。大夫一卒无者不及上大夫。)其官不备其宗器，(器，祭器也。)宣其德行，慎其宪则，诸侯亲之，戎、翟怀之。今吾子有栾武子之贫，吾亦为能其德也，是以贺。若不忧德之不修而患货之不足，将吊不暇，何贺之有也？’
《史记》曰：叔孙敖知优孟之贤，病且死，谓其子曰：’我死，汝必贫困。’其子无立锥之地。
又曰：宁戚，卫人也。欲仕齐，家贫无以自资，乃赁为人推车。至齐国，桓公出，戚望见车驾，乃於车下饭牛，扣牛角而歌。桓公闻之，抚手曰：’异哉，此人乃非常人也！’命管仲迎之，以为上卿。
又曰：冯驩，齐人，贫乏不能自存，使人属齐相孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：’客何能也？’对曰：’无能。’孟尝君笑而受之。左右皆知君贱之，食以草具。居有顷，驩倚柱弹其剑铗而歌曰：’长铗归来乎！食无鱼。’左右以告孟尝君，食之乃比门下诸客。居有顷，复歌曰：’长铗归来乎！出无车。’左右以告孟尝君，为之驾比门下客。后有顷，复歌曰：’长铗无归来乎，无以为家。’左右皆恶之，以其贪，不知足也。孟尝君问驩曰：’公有亲乎？’对曰：’有母。’孟尝君令人给其食用，无使乏。驩乃不复歌。后孟尝君出记事，问门下诸客：’有能习计会，能为吾收债於薛乎？’驩独署曰：’臣能。’孟尝君怪曰：’此谁乎？’左右曰：’歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：’客果有能，吾负之，未之见也。’请而见之，谢曰：’文倦於事，愦於忧，久开罪於先生。先生不羞，乃有意欲为收债乎？’驩对曰：’愿之。’於是约车治装，载券契将行，驩问曰：’收债毕，市何物而返也？’孟尝君曰：’视吾家之寡有者。’驩遂驱而之薛，使吏召诸民当偿债者，悉来合券。券既合，驩乃矫君命以所偿赐诸民，因烧其券。民皆呼万岁。驩遂长驱而还，见孟尝君。君怪其疾也，衣冠而见之，曰：’债毕乎？’对曰：’毕。”何市而返？’对曰：’臣窃计，宫中珍宝盈室，车马实於外厩，美人充下陈，君家所寡有者以义耳！窃为君市义。’孟尝君曰：’市义若何？’对曰：’今君有区区之薛，不附爱子其民，因而贾利之！臣窃矫君命，尽以赐之，而烧其券，民咸称万岁。此臣为君市义也。’孟尝君不悦，曰：’先生休矣！’於是，期年，人或毁孟尝君於湣王曰：’孟尝君将乱。’及王出畋，忽有劫王者，意甚疑之。孟尝君将出奔，其舍人魏子初为君收邑三返而不敢入，君问之，对曰：’有贤者窃为君教与之，以故无入。’至是，魏子所与贤者闻孟尝君出，上书言其不乱，请以身盟，遂自刎於宫门。湣王大惊，乃复召孟尝君。孟尝君谢病归老於薛，未至百里，民扶老携幼迎於道傍。孟尝君顾谓驩曰：’先生所为文市义者，今见之矣。’驩对曰：’狡兔有三窟。’仅得免於死矣，今君止有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。’孟尝君与车五十乘，金百斤，西游於梁，说魏王曰：’齐放其大臣孟尝君，诸侯先迎之者国富兵强。’於是魏昭王以其故相为上将军，而虚相位，遣谒者赍黄金千斤、车百乘往聘孟尝君。孟尝君固辞不往，魏使三返。湣王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千金、文马二驷，以谢孟尝君，使返国。驩又请曰：’愿得先王祭器，立宗庙於薛。’庙既成，还报曰：’三窟以就，君可高会而乐矣。’孟尝君乃还为齐相。
又曰：颜无繇，字路，颜渊父也。回死，颜路贫，请孔子车以葬。(孔安国曰：卖车以作椁也。)孔子曰：’才不才，亦各言其子。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后。不可徒行也。’
又曰：魏悖少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。
舍人怪之，以为物，而伺之，独得勃。
勃曰：’愿见相君，无因，故为子扫，欲以求见。’於是舍人见之，曹参因以为舍人。
又曰：东郭先生拜为郡都尉。
先生久待诏公车，贫困饥寒，衣弊，履不完。
行雪中，履有上无下，足尽践地。
道人笑之。
又曰：甘茂亡秦奔齐，逢苏代。
代为齐使於秦。
茂曰：’臣得罪於秦，惧而逃，无所容迹。臣闻富人女会绩，贫人女曰：我无以置烛，而子之火光有餘，子可分我餘光，无损子明。今臣困，愿君以餘光振之。’
《汉书》曰：司马相如，字长卿，成都人。
家贫，尝於临邛市与人沽酒，佣为洒扫，身着犊鼻布裈 於市中。
然少好读书，学击剑，小名犬子。
慕蔺相如之为人，更名曰相如。
后游梁数年归。
素与临邛令王吉善，临邛多富人，有卓王孙、程郑相谓曰：’令有贵客，为具召之，并召令。’
令既至，请长卿，长卿谢病不能临。
临邛令不敢尝食，乃自起迎相如，相如不得已而强往，一坐尽欢。
酒酣，令前奏琴曰：’窃闻长卿好之，愿以自娱。’
相如为鼓一弄。
卓王孙有女文君新寡，好音，窃窥之。
相如乃挑之。
文君夜奔相如，相如与驰归成都。
家徒四壁立。
卓王孙大怒，曰：’女不才，我不忍杀，一钱不分。’
文君久之，与相如俱至临邛，买酒舍，乃令文君当垆。
相如与佣保杂作 於市，卓王孙耻之。
昆弟诸公谓王孙曰：’一女所不足者非财也。今文君既失身 於相如，相如虽贫，其人才足依也，奈何相辱如此！’
王孙不得已，分与僮仆百人，钱百万。
文君与相如乃归成都。
武帝立，蜀人杨德意为狗监，侍上。
上读《子虚赋》而善之，曰：’朕独不得与此人同时！’
意曰：’此臣之邑人司马相如为此赋。’
上惊，乃召问相如。
相如曰：’然。此乃诸侯之事，未足可观。’
乃作《上林赋》，赋成，奏之，帝大悦，以相如为郎，后拜中郎将。
建节使至蜀，蜀太守郊迎，县令负弩先驱。
於是乡闾故人及卓王孙诸公因门下献牛酒以交欢。
王孙於是喟然叹曰：’老人所恨，得使女事相如乃晚耳！’
又曰：晁错奏曰：’古者税民，不过什一。秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者连阡陌，贫者亡立、锥之地。’
故贫民常衣马牛之衣，而食犬彘之食。
又曰：陈平，阳武户牖乡人。
少时家贫，有田三十亩，与兄伯居。
伯常耕田，纵平使游学。
平为人长大美色，人或谓平：’贫，何食而肥若是？’
其嫂疾平之不亲家事，曰：’食糠籺耳。有叔如此，不如无！’
平好读诗书，家贫，居穷巷，以席为户，然门外多长者车辙。
又曰：郦食其，陈留高阳人。
好读书，家贫落魄，无衣食业。
为里监门吏，然县中贤豪不敢役，皆谓之狂生。
又曰：韩信，淮阴人。
家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。
其母死，无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。
又曰：倪宽，千乘人。
治《尚书》，事欧阳生。
贫无资用，带经而锄，休息辄诵读。
又曰：严助侍宴从容，上问所欲。
对曰：’家贫，为友婿富人所辱。愿为会稽太守。’
於是拜之。
又曰：王章，字仲卿，太山钜平人。
为诸生学长安，独与妻居。
章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。
其妻呵怒曰：’仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者，今疾病困厄，不自激卯，乃反涕泣，何鄙也！’
又曰：朱买臣，字翁子，吴人也。
家贫好书，不治产业，常刈薪樵，以自卖给食，担束薪，行且诵书。
其妻亦负载相随，数止买臣无歌讴道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
买臣笑曰：’我年五十当富贵，今四十馀矣。汝苦日久，待我富贵报汝功力。’
妻恚曰：’如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’
买臣不能留，即听去。
又曰：蔡义，河内温人。
以明经给事大将军幕府。
家贫，常步行，资礼不逮众门下，好事者相合为义买犊车，令乘之。
又曰：主父偃，齐国临淄人。
学长短纵横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。
游齐诸子间。
诸儒生相与排摈，不容於齐。
家贫，假贷无所得，此游燕、赵、中山，皆莫能厚遇。
又曰：陈汤，字子公，山阳瑕丘人。
少好学书，博达善属文。
家贫，取贷无节，不为州里所称。
又曰：贡禹上书曰：’臣禹年老贫穷，家资不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完。有田百三十亩。’
又曰：扬雄以病免，复召为大夫。
家素贫，嗜酒，人希至其门。
下有好事者载肴从游学。
又曰：张竦居贫无宾客，时有好事者从之质疑问事、论道经书而已。
又曰：匡衡，字稚圭，东海承人。
父世农夫，至衡好学，家贫，佣作以供资用，尤精力过人。
范晔《后汉书》曰：孙期，字仲式，济阴人也。
少为诸生。
家贫，事母至孝，牧豕 於大泽中以奉焉。
远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。
又曰：申屠蟠，字子龙，陈留外黄人也。
家贫，佣为漆工，郭林宗见而奇之。
又曰：李充，字大逊，陈留人。
家贫，兄弟六人同衣递食。
妻窃为充曰：’今贫若此，难以久留，妾有私财，愿思分异。’
充伪许之曰：’当〈酉昷〉酒会内外共议。’
既而，致酒宴客，充前跪白母：’此妇无状，教充离间母兄，今遣斥。’
便叱去之。
谢承《后汉书》曰：王充，字仲任，上虞人。少孤，乡里称孝，到京师受业太学，博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，目一见辄能诵忆，遂博通众流。
又曰：张楷，字公超，治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒皆造问焉。车马填门，贵戚之家皆起居巷，以候过客之利。楷疾其如此，辄徙避。家贫，无以为业，常乘驴车至县卖药足给食，辄还乡里。
‘《东观汉记》曰：苻融妻亡，贫无殡敛，乡人欲为具棺服，融不肯受。曰：’古之亡者弃之中野，惟妻子可以行志，但土埋藏而已。’
又曰：桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱晋。贫窭无，常客佣以自给，精力不倦，十五年不闚家。
又曰：闵仲叔居安邑，老病，家贫不能买肉，日买一片猪肝，屠者或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饭食，对曰：’但食猪肝，屠或不肯与之。’令出敕市吏，后买辄得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：’闵仲叔岂以口腹累安邑耶！’遂去，之沛。
又曰：周纡为渤海太守，赦令诏书到门不出，夜遣吏到属县书决罪行刑。坐徵诣廷尉，系狱数日，免归。家贫，无以自赈赡，身筑堑以给食。章帝知，怜之，后以为郎。
华峤《后汉书》曰：范式为荆州刺史。友人南阳孔嵩，家贫亲老，乃变名姓，佣为新野河里街卒。式行部到新野，而县选嵩为导驺迎式。式见而识之，呼嵩，把臂曰：’子非孔仲山耶？’对之叹息，语及平生。曰：’共与俱曳长裾，游集帝学，吾蒙国恩，致位牧伯，而子怀道隐身，处于卒伍，不亦惜乎！’嵩曰：’昔侯嬴长守於贱业，晨扫门肆志於抱关。子居九夷，不患其陋，贫者士之宜，岂为鄙哉！’式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。
‘《续汉书》曰：范丹。桓帝时，以丹为莱芜长，不到官。后辟太尉府，自以狷急不能从俗，常佩韦於朝。徒行飏服，卖卜於市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或依宿树荫。如此十馀年，乃结草室内居焉。闾里歌曰：’甑中生尘范史云，釜里生鱼范莱芜。’
又曰：吴祐，年二十丧父，居无担石而不受赡遗，常牧豕於长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓之曰：’卿二千石子，而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？’祐辞谢而已，守志如初也。
又曰：王苑，字仲安。贫贱，茅屋蓬户藜藿。
谢承《后汉书》曰：施延，字君子，沛人。家贫母老，常鬻力供养，种瓜自给，位至太尉。
又曰：永平五年，班超兄固被召诣校书。超与母随至洛阳，家贫常为佣书以供养，久佣，尝苦辍业，投笔叹曰：’大丈夫无它志略，独当效傅介子、张骞立功异域，以封取侯，安能久事笔砚乎！’
‘《魏略》曰：常林少单贫。虽贫，自非手力，不取之於人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。其妻自担饷馈之，林虽在田野，其相敬如宾。’
又曰：黄初中，儒雅并进，而杨沛本以事服能见，遂以议郎冗散里巷。沛前后宰历城守，不以私计意，故身退之后，家无馀积，治疾於家，荒田二顷，起蜗牛庐，居止其中也。
‘《典略》曰：程坚，字谋甫，南阳舞阴人。仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施。诸妪共漂，更相呼食，有或不食也，相谓曰：’非程谋甫，何为不食人食耶？’
又曰：刘陶，字子奇，川人。世祖十八年，徙六郡大族，陶曾祖自齐来。世以儒学安贫乐道，故仕不过孝廉。
又曰：裴潜每之官，不将妻子。妻子贫乏，织荆芘以自供；群弟之田庐，常步行。家人小大或并日而食。
‘《晋中兴书》曰：王猛，北海人。居魏土，少贫贱，鬻畚为业。尝至洛阳货畚，有一人於市贵买畚而无直，曰：’可随我去取直。’猛随行，不觉远，忽至深山，语猛且住树下，当先启道君来。须臾，猛进见，一公踞胡床，头鬓悉白，从十许人。一人引猛，云：’大司马公可进。’猛因拜公，公曰：’王公何缘拜！’即十倍酬畚直，遣人送猛。猛出，顾视，乃嵩山。’
又曰：刘实，字子真。平原高唐人。少贫，共糠饭，绳索作衣卖。手绳口诵。
又曰：淳于智，字叔平，济北人。上党鲍瑗家少丧疾贫苦，谓曰：’淳于叔平神人也，何不试就卜。’瑗乃令智作卦，卦成曰：’君谓宅东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人将新马鞭者，就请还买以悬此桑树，三年当暴得财也。’瑗承其言，诣市，果得马鞭，悬之正三年，后浚井，得钱千万，铜铁杂器复可二十馀万，於是家业用展，病者亦愈。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十五-译文
《说文》说：贫，是指财物分配得少。
《尚书》中提到‘六极’中的第四极是贫。
《毛诗》中提到：从北门出来，心中忧虑重重。终日贫穷，没有人知道我的艰难。（窭，是指没有礼貌。贫，是指受财务困扰。）
《毛诗》中还提到：从大东到小东，织机上的布都空了。
《礼记》中提到：君子即使贫穷，也不会卖掉祭祀用的器具；即使寒冷，也不会穿祭祀用的衣服。
《礼记》中子路说：‘可悲啊，贫穷！活着无法养家，死了无法按照礼仪安葬。’孔子说：‘喝豆粥，喝冷水，尽情享受欢乐，这就是孝。收敛身体，下葬时没有棺材，按照自己的财力来办，这就是礼。’（还，是指疾病，意思是来不及等到那一天。）
《礼记》中还说：君子辞去富贵而不辞去贫贱。
《礼记》中提到：儒家有一亩大的宫室，四堵墙的房间，用荆条做的门，用瓦片做的窗户；换上衣服出门，一天只吃一顿饭；不因贫贱而失去尊严，不因富贵而感到满足。
《左传》中提到：家里空得像挂着的磬。
《论语》中提到：贫穷而不谄媚。
《论语》中提到：贫穷和贫贱是人们所厌恶的，如果不是按照正道得到的，是不会放弃的。
《论语》中提到：衣衫褴褛，穿着破旧的皮袍，和穿着狐貉皮衣的人站在一起，而不感到羞耻的，大概只有颜回了吧？（缊，是指棉絮。）
《论语》中提到：颜回真贤啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种忧愁，颜回却依然快乐。
《论语》中提到：国家政治清明，却贫穷且地位低微，这是耻辱。
《论语》中提到：君子忧愁的是道德的缺失，而不是贫穷。
《家语》中提到：端木赐骑马连骑，跟随原宪，住在蓬蒿丛中，一天只吃一顿饭。子贡说：‘太严重了，你的病太重了！’
《国语》中提到：叔向见到韩宣子，宣子因为贫穷而忧虑，叔向却向他道贺。宣子说：‘我有卿的名号，却没有实际的权力，无法和二三子交往，（家贫则不及人也。）所以我才忧虑。你为什么向我道贺？’回答说：‘以前栾武子没有一顷田地，（武子，是晋国的正卿栾书。）他的官职不配备宗庙的祭器，（器，是指祭器。）他宣扬自己的德行，谨慎地遵守法律，诸侯都亲近他，戎、翟都怀念他。现在你有栾武子的贫穷，我也认为你能有他的德行，所以向你道贺。如果你不忧虑德行的修养而只担心财富的不足，那我将感到惋惜，还有什么可贺的呢？’
《史记》中提到：叔孙敖知道优孟的贤能，病重临终时，对儿子说：‘我死后，你一定会贫穷。’他的儿子没有一寸土地。
《史记》中提到：宁戚，是卫国人。想要在齐国做官，因为家贫无法自养，就租人推车。到了齐国，齐桓公出行，宁戚在车下喂牛，敲着牛角唱歌。齐桓公听到后，拍手说：‘真奇怪，这个人不是普通人！’命令管仲去迎接他，任命他为上卿。
《史记》中提到：冯驩，是齐国人，贫穷得无法自存，派人向齐国的相国孟尝君求助，愿意在他的门下寄食。孟尝君问：‘客人有什么能力？’回答说：‘没有能力。’孟尝君笑着接受了他。左右的人都知道孟尝君轻视他，给他吃粗食。过了一段时间，冯驩靠在柱子上弹他的剑铗唱歌说：‘长剑啊，你回来吧！吃饭没有鱼。’左右的人把这件事告诉了孟尝君，孟尝君给他提供了和其他门客一样的食物。过了一段时间，他又唱歌说：‘长剑啊，你回来吧！出门没有车。’左右的人又告诉了孟尝君，孟尝君为他准备了车，和门下其他客人一样。过了一段时间，他又唱歌说：‘长剑啊，你不用回来，我没有家可回。’左右的人都讨厌他，认为他贪婪，不知足。孟尝君问冯驩：‘你有亲人吗？’回答说：‘有母亲。’孟尝君派人供给他的食物，不让他匮乏。冯驩就不再唱歌了。后来孟尝君外出处理事务，回来问门下的客人：‘有谁能熟练地处理账目，能为我到薛地去收债吗？’只有冯驩一个人签名说：‘我能。’孟尝君感到奇怪，问：‘这是谁？’左右的人说：‘就是那个唱歌的长剑回来的人。’孟尝君笑着说：‘客人果然有才能，我对他有亏欠，还没有见过他。’请他来见面，道歉说：‘我因为事务繁忙，忧虑重重，已经很久得罪了先生。先生不嫌弃，还愿意为我收债吗？’冯驩回答说：‘愿意。’于是准备车辆和行装，带着债券契约准备出发，冯驩问：‘收债结束后，买些什么回来呢？’孟尝君说：‘看看我家缺少什么。’冯驩就驱车去了薛地，派官吏召集那些应该还债的百姓，让他们一起来核对债券。债券核对完毕后，冯驩就假传孟尝君的命令，用还债的钱赏赐给百姓，并烧毁了债券。百姓都高呼万岁。冯驩就长驱直返回来见孟尝君。孟尝君对他的迅速回来感到惊讶，穿戴整齐接见他，问：‘债收完了？’回答说：‘收完了。’‘买了些什么回来？’回答说：‘我私下计算，宫中的珍宝满屋，车马在马厩里堆满，美女在下陈，君家所缺少的只有道义！我私下为君买来了道义。’孟尝君说：‘买道义怎么买？’回答说：‘现在君在薛地只有一点小地方，如果不亲近百姓，只是用商业手段从中获利！我私下假传君的命令，把所有的东西都赏赐给了百姓，并烧毁了债券，百姓都称颂万岁。这就是我为君买来的道义。’孟尝君不高兴，说：‘先生停止吧！’于是，过了一年，有人向齐湣王诋毁孟尝君说：‘孟尝君将要作乱。’等到齐湣王出去打猎，突然有人劫持了王，齐湣王非常怀疑孟尝君。孟尝君准备逃亡，他的门客魏子初为他在封地上收了三次税却不敢交入国库，孟尝君问他，他回答说：‘有贤者私下教我这样做，所以不敢交入。’到了这个时候，魏子所给的贤者听说孟尝君逃亡，上书说明孟尝君没有作乱，请求用自己的生命来担保，就在宫门前自杀。齐湣王非常惊恐，于是又召回孟尝君。孟尝君以生病为由回到薛地养老，还没有走到百里之外，百姓就扶老携幼在路边迎接。孟尝君回头对冯驩说：‘先生为我买来的道义，现在看到了。’冯驩回答说：‘狡兔有三个洞穴，才得以免于一死。现在君只有一穴，还不能高枕无忧。’孟尝君给了他五十辆车，一百斤金子，向西到了梁国，游说魏王说：‘齐国放逐了他们的大臣孟尝君，哪个诸侯先迎接他，国家就会富强。’于是魏昭王因为这件事任命孟尝君为上将军，空出相位，派使者带着一千斤金子和一百辆车去聘请孟尝君。孟尝君坚决推辞不去，魏国使者往返三次。齐湣王听说了这件事，君臣都非常害怕，派太傅带着一千斤金子和两匹文马，去感谢孟尝君，让他返回国。冯驩又请求说：‘希望得到先王的祭器，在薛地建立宗庙。’宗庙建成后，回来报告说：‘三个洞穴已经准备好，君可以高高兴兴地享受快乐了。’孟尝君于是返回齐国，再次担任相国。
《史记》中提到：颜无繇，字路，是颜渊的父亲。颜回死后，颜路贫穷，请求孔子卖掉他的车来安葬颜回。（孔安国说：卖车来制作棺材。）孔子说：‘才不才，也都各自说自己的儿子。孔鲤死了，有棺材但没有椁，我不愿徒步出行来为他制作椁，因为我曾经做过大夫。不能徒步出行。’
又有人说：魏勃年轻的时候，想要见齐国的相国曹参，但因为家境贫寒没有门路，于是他常常在早晨和晚上独自打扫曹相国家门外的人。门客们对此感到奇怪，认为他是奇怪的生物，于是暗中监视他，最终发现了魏勃。魏勃说：‘我希望能见到相国，但没有机会，所以帮你们打扫，希望借此机会能见到相国。’于是门客们让他进去了，曹参因此将他当作门客。
又有人说：东郭先生被任命为郡都尉。他长期在朝廷等待诏令，生活贫困，饥寒交迫，衣服破旧，鞋子也破烂不堪。他在雪中行走，鞋子上面有底下面没有，脚全部踩在地上。路人嘲笑他。
又有人说：甘茂逃离秦国，投奔齐国，途中遇到了苏代。苏代当时是齐国的使者去秦国。甘茂说：‘我在秦国犯了罪，害怕而逃亡，没有地方可以藏身。我听说富人家的女儿会织布，贫家的女儿说：我没有蜡烛，而你家的火光有余，你可以分给我一些余光，对你并无损失。现在我处境困难，希望你能用你的余光帮助我。’
《汉书》记载：司马相如，字长卿，是成都人。他家境贫寒，曾经在临邛市与人一起卖酒，他帮人打扫，穿着犊鼻布裤子在市场上。但他年轻时就喜欢读书，学习击剑，小名叫犬子。他仰慕蔺相如的为人，于是改名为相如。后来他在梁国游历了几年后回来。他与临邛令王吉关系很好，临邛有很多富人，有卓王孙、程郑等人。他们对王吉说：‘令尊有贵客，请准备酒席来招待他，并请令尊一同参加。’王吉到了之后，邀请长卿，长卿以生病为由未能亲自出席。王吉不敢吃饭，于是亲自起身去迎接相如，相如不得已而勉强前往，大家都非常高兴。酒喝得正浓时，王吉上前请求相如弹琴。他听说长卿喜欢音乐，希望用音乐来娱乐自己。相如为他弹奏了一曲。卓王孙有个女儿叫文君，刚刚守寡，喜欢音乐，偷偷地观察相如。相如于是主动接近她。文君在夜晚逃离家，与相如一起骑马回到成都。家中一贫如洗。卓王孙非常生气，说：‘女儿无才，我不忍心杀她，一分钱也不给她。’文君过了很久，与相如一起回到临邛，开了个酒店，让文君在酒店里卖酒。相如与佣工们一起在市场上做杂活，卓王孙感到羞耻。他的兄弟和朋友们对他说：‘一个女儿不足以决定一切，不是财富的问题。现在文君已经与相如结为夫妻，相如虽然贫穷，但他的才华足以依靠，为何要这样羞辱他呢！’卓王孙无奈，给了他一百个仆人和一百万钱。文君和相如于是回到了成都。汉武帝即位后，蜀人杨得意担任狗监，侍奉皇帝。皇帝读到《子虚赋》后非常喜欢，说：‘我独独不能与这个人同时。’杨得意说：‘这是我的同乡司马相如写的。’皇帝惊讶，于是召见相如。相如说：‘是的。这不过是一些诸侯的事情，不值得过分关注。’于是他写了《上林赋》，赋写好后，呈给皇帝，皇帝非常高兴，任命相如为郎，后来又封他为中郎将。他带着符节出使蜀地，蜀地的太守到郊外迎接，县令背着弓箭在前面开路。于是乡里的老朋友以及卓王孙等人都通过门下献上牛酒，以表示友好。卓王孙于是感慨地说：‘我老人家的遗憾，就是让女儿嫁给相如太晚了！’
又有人说：晁错上奏说：‘古代对百姓征税，不超过十分之一。秦朝却不是这样，采用商鞅的法律，改变帝王的制度，废除井田制，百姓可以买卖土地，富人连成一片，而穷人连立足之地都没有。所以穷人常常穿着马牛的皮衣，吃狗和猪的食物。’
又有人说：陈平，是阳武户牖乡人。他年轻的时候家境贫寒，有三十亩田地，与哥哥陈伯住在一起。陈伯经常耕田，而陈平则可以游学。陈平身材高大，容貌俊美，有人问陈平：‘你这么贫穷，是怎么吃成这样的？’他的嫂子讨厌陈平不关心家务，说：‘他吃的是糠和麦子。’有叔叔这样，不如没有！’陈平喜欢读书，家境贫寒，住在狭窄的巷子里，用草席做门，但门外有很多达官贵人的车辙。
又有人说：郦食其，是陈留高阳人。他喜欢读书，家境贫寒，生活困顿，没有稳定的生计。他做过里监门吏，但县中的贤豪都不愿意让他服役，都称他为狂生。
又有人说：韩信，是淮阴人。他家境贫寒，行为不检点，不能被推选为官，也不能从事商业，常常寄食于人。他的母亲去世，没有钱安葬，于是他寻找一块高地，让周围可以安置万家。
又有人说：倪宽，是千乘人。他研究《尚书》，跟随欧阳生学习。他贫穷，没有经济来源，带着经书耕田，休息时就读书。
又有人说：严助在宴会上轻松地回答皇帝的问题。皇帝问他有什么愿望。他回答说：‘我家里贫穷，被一个富有的女婿侮辱。我希望成为会稽太守。’于是皇帝任命他为会稽太守。
又有人说：王章，字仲卿，是太山钜平人。他在长安学习，独自与妻子居住。王章生病，没有被子，躺在牛衣中，与妻子诀别，哭泣。他的妻子责备他说：‘仲卿！在朝廷中，没有人比得上你尊贵，现在你生病困顿，不自我激励，反而哭泣，真是太可笑了！’
又有人说：朱买臣，字翁子，是吴人。他家里贫穷，喜欢读书，不经营产业，常常砍柴卖钱为生，背着柴草，边走边读书。他的妻子也跟着他，多次阻止他在路上唱歌。买臣越唱越起劲，妻子感到羞耻，要求离开。买臣笑着说：‘我五十岁就能富贵，现在四十多岁了。你受苦已经很久了，等我富贵了，我会报答你的。’妻子愤怒地说：‘像你这样的人，最终只会饿死在沟渠中，怎么可能富贵？’买臣无法挽留，只好让她离开。
又有人说：蔡义，是河内温人。他以明经的身份在大将军幕府工作。他家里贫穷，经常步行，送礼的钱财比不上其他门客，好事者帮他买了一个牛车，让他乘坐。
又有人说：主父偃，是齐国临淄人。他学习长短纵横之术，后来又学习《易经》、《春秋》和诸子百家的学说。他在齐国的诸子之间游学。儒生们一起排挤他，他在齐国不受欢迎。他家里贫穷，借贷无门，于是游历燕、赵、中山等地，都没有得到优待。
又有人说：陈汤，字子公，是山阳瑕丘人。他年轻时就喜欢读书，博学多才，擅长写文章。他家里贫穷，借贷无度，不为州里人所称赞。
又有人说：贡禹上书说：‘我贡禹年老贫穷，家产不足一万钱，妻子和孩子只能吃糠和豆，衣服破旧。我有百三十亩田地。’
又有人说：扬雄因病免职，后来又被召回担任大夫。他家里一直贫穷，喜欢喝酒，很少有人登门拜访。下面有好事者带着食物跟随他游学。
又有人说：张竦家境贫寒，没有宾客，有时有好事者来向他请教问题、讨论道德和经书。
又有人说：匡衡，字稚圭，是东海承人。他的父亲是世代农夫，匡衡喜欢学习，家境贫寒，靠做佣工来维持生计，他的精力特别充沛。
范晔《后汉书》记载：孙期，字仲式，是济阴人。他年轻时就成为学生。家境贫寒，孝顺母亲，在大泽中放猪来养活她。远道而来向他学习的人，都拿着经书在田埂边跟随他，他的仁爱谦让影响了当地。
又有人说：申屠蟠，字子龙，是陈留外黄人。他家里贫穷，做过漆工，郭林宗见到他后认为他很不一般。
又有人说：李充，字大逊，是陈留人。他家里贫穷，兄弟六人共同穿衣服，轮流吃饭。他的妻子偷偷地对他说：‘现在我们这么贫穷，难以长久下去，我有一些私房钱，愿意分给你。’李充假装答应她，说：‘等我们喝酒的时候内外一起商量。’然后，他举办酒宴，当着客人的面跪下对母亲说：‘这个女人无礼，教我离间母亲和哥哥，现在将她赶走。’然后大声将她赶走。
又有人说：张汤，字子厚，是杜陵人。他年轻时就聪明过人，善于辞令。他家里贫穷，但他的才华却得到了皇帝的赏识，被任命为小官。
谢承《后汉书》说：王充，字仲任，是上虞人。从小丧父，乡里的人都称赞他孝顺，后来他到京城太学学习，广泛阅读书籍但不拘泥于篇章字句。由于家境贫寒没有书籍，他经常去洛阳的市场看别人卖的书，眼睛一看就能背诵记忆，于是广泛通晓各种流派。
又说：张楷，字公超，研究《严氏春秋》和《古文尚书》，他的学生都来向他请教。他的门前车马络绎不绝，贵族之家都住在巷子里，等着有客人来。张楷对此感到厌恶，就搬家避开。由于家境贫寒，没有职业，他经常骑驴车到县城卖药，足够维持生计，然后回家。
《东观汉记》说：苻融的妻子去世，由于贫穷无法安葬，乡里的人想要为他准备棺材和衣服，但苻融不愿意接受。他说：‘古代的人去世后，尸体被丢弃在野外，只有妻子和孩子可以按照自己的意愿行事，只是用土埋葬而已。’
又说：桓荣，字春卿，是沛郡龙亢人。他年轻时在长安学习，研究《欧阳尚书》，侍奉博士朱晋。他贫穷无钱，经常做客工来维持生计，精力充沛，十五年不回家。
又说：闵仲叔住在安邑，年老多病，家境贫寒买不起肉，每天只买一片猪肝，卖肉的有时也不愿意割给他。安邑县令知道后，下令市场官员，后来买猪肝都能买到。闵仲叔感到奇怪，他的儿子解释了情况，他感叹说：‘闵仲叔怎么会因为饮食问题而拖累安邑呢！’于是离开，去了沛。
又说：周纡担任渤海太守，赦令和诏书送到门口也不出去，晚上派官员到属县处理罪行和刑罚。因为被征召到廷尉那里，被关押了几天，然后被免职回家。由于家境贫寒，没有钱救济，他亲自挖沟渠来维持生计。章帝知道后，同情他，后来任命他为郎。
华峤《后汉书》说：范式担任荆州刺史。他的朋友南阳孔嵩，家境贫寒，父母年老，于是他改名换姓，做新野河里街的雇工。范式巡视到新野，县里选派孔嵩做向导迎接范式。范式见到他后认出了他，叫着他的名字，握着他的手臂说：‘你不是孔仲山吗？’他叹息着，谈到过去的事情。说：‘我们一起穿着长袍，在帝学游学，我蒙受国家恩惠，官至牧伯，而你却隐居，身处士兵之中，难道不觉得可惜吗！’孔嵩说：‘以前侯嬴长期从事低贱的职业，早上打扫门庭，志向于抱关。你住在九夷，不担心它的简陋，贫穷是士人的本分，难道是低贱的吗！’范式命令县里代替孔嵩工作，孔嵩认为自己的雇佣还没有完成，不愿意离开。
《续汉书》说：范丹。在桓帝时，范丹被任命为莱芜长，他没有到任。后来被征召到太尉府，他认为自己性格急躁，不能适应世俗，经常在朝廷佩戴韦皮。他穿着简朴的衣服，在市场上卖卜。遭到党人禁锢，于是推着鹿车，带着妻子和孩子，拾取自给，有时依靠树荫过夜。这样过了十多年，才在草屋中定居。邻里中流传着这样的歌谣：‘甑中生尘范史云，釜里生鱼范莱芜。’
又说：吴祐，二十岁时父亲去世，家中没有粮食，不接受别人的馈赠，经常在长垣泽中放猪，边走边吟诵经书。遇到父亲的旧友，对他说：‘你是二千石的儿子，却从事低贱的职业，即使你不觉得羞耻，你先父会怎么想呢？’吴祐只是道歉，但仍然坚守自己的志向。
又说：王苑，字仲安。他贫穷，住在茅屋中。
谢承《后汉书》说：施延，字君子，是沛人。家境贫寒，母亲年老，他经常卖力赡养母亲，种瓜自给，官至太尉。
又曰：永平五年，班超的哥哥班固被召到校书。班超和他的母亲随他到洛阳，由于家境贫寒，他经常做雇工来维持生计，长时间做雇工，曾经苦于中断学业，扔掉笔叹气说：‘大丈夫没有别的志向和策略，只有效仿傅介子、张骞在异域立功，以封侯取爵，怎么能长时间从事文书工作呢！’
《魏略》说：常林年轻时贫穷。虽然贫穷，但他自己不向别人索取。他性好学，汉末时做学生，带着经书耕种。他的妻子自己背粮食给他送来，常林虽然身处田野，但他们对彼此的尊敬如同对待宾客。
又曰：黄初年间，儒雅之士并进，而杨沛本来因为事奉能见，于是以议郎的身份闲居在里巷。杨沛前后担任历城守，不因私心而改变主意，所以他在退隐之后，家中没有多余的积蓄，在家治疗疾病，有二顷荒地，建起蜗牛庐，住在里面。
《典略》说：程坚，字谋甫，是南阳舞阴人。他仁孝清洁，家境贫寒，没有财产，靠磨镜来维持生计，不接受别人的施舍。老妇人们一起洗衣服，互相呼唤吃饭，有的不吃饭，她们互相说：‘不是程谋甫，怎么会不吃人饭呢？’
又曰：刘陶，字子奇，是川人。世祖十八年，迁六郡大族，刘陶的曾祖父从齐地来。世代以儒学安贫乐道，所以做官不超过孝廉。
又曰：裴潜每次做官，都不带妻子。妻子贫穷，织荆条来维持生计；他的兄弟们种田盖房，他经常步行。家人不论大小，有时一天只吃一顿饭。
《晋中兴书》说：王猛，是北海人。住在魏地，年轻时贫穷，以卖畚箕为生。曾经到洛阳卖畚箕，有一个人在市场上高价买畚箕却没有钱，说：‘可以跟我去取钱。’王猛跟着他走，不知不觉走到了深山，有人告诉王猛停下来，树下有位道君要见他。过了一会儿，王猛见到一位公坐在胡床上，头发和胡须都是白的，带着十多个人。一个人引着王猛，说：‘大司马公可以进来了。’王猛于是拜见这位公，公说：‘王公为何行礼！’就给了王猛十倍于畚箕的钱，派人送他回去。王猛出来，回头看，原来是嵩山。
又曰：刘实，字子真。是平原高唐人。年轻时贫穷，一起吃糠，用绳子做衣服卖。手拿绳子，口诵经书。
又曰：淳于智，字叔平，是济北人。上党鲍瑗家少时丧父，疾病贫困，对他说：‘淳于叔平是神人，为什么不试试算命。’鲍瑗让淳于智算卦，卦成后说：‘你说宅东北有大桑树，你直接去市场，进门几十步，会有一人拿着新马鞭，你去请他回来，把马鞭挂在桑树上，三年后你会突然得到财富。’鲍瑗按照他的话去做，果然在市场上得到了马鞭，挂在桑树上正好三年，后来挖井，得到钱千万，铜铁杂器还有二十多万，于是家业发达，病人也痊愈了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十五-注解
贫：指财物匮乏，经济困难。
财分少：指财产分配得少，经济条件不好。
窭：指生活贫困，贫穷。
无礼：指不遵守礼节。
祭器：指用于祭祀的器物，是贵族身份的象征。
祭服：指用于祭祀的服装，也是贵族身份的象征。
啜菽饮水：指吃豆类食物，喝清水，形容生活简朴。
敛手足形：指安葬时将尸体收敛，表示对死者的尊重。
还：通“旋”，表示迅速。
不陨获於贫贱：指不因贫穷而失去自尊。
不充诎於富贵：指不因富贵而骄傲。
室如悬磬：形容家里非常贫穷，空无一物。
贫而无谄：指贫穷但不谄媚，保持尊严。
衣敝缊袍：指穿着破旧的棉袍。
缊：指用乱麻或旧棉絮做成的棉袍。
狐貉：指用狐狸和貉的皮毛制成的衣服，是富贵的象征。
一箪食，一瓢饮：指一箪（古代的食器）的食物，一瓢的饮料，形容生活极其简朴。
邦有道，贫且贱焉，耻也：指在国家政治清明时，如果自己贫穷且地位低微，这是可耻的。
君子忧道不忧贫：指君子担忧的是道德修养，而不是贫穷。
驷马连骑：指多匹马拉的车，是富贵和地位的象征。
蓬蒿：指生长在路边的野草，常用来比喻贫穷。
赁为人推车：指租借给别人推车工作。
长铗归来乎！食无鱼：指剑太长，无法放在食物中，比喻贫穷。
长铗归来乎！出无车：指剑太长，无法放在车上，比喻贫穷。
长铗无归来乎，无以为家：指剑太长，无法带回家，比喻贫穷。
区区之薛：指小小的薛地。
狡兔有三窟：比喻有多个藏身之处，可以避免灾祸。
椁：指外棺，用于包裹尸体。
才不才，亦各言其子：指无论才能如何，都要尊重自己的子女。
魏悖：指魏悖，古代人物，此处可能为虚构人物。
齐相曹参：曹参，西汉初期政治家，曾任齐相，此处指齐国的宰相。
东郭先生：东郭先生，古代寓言故事中的人物，此处可能为虚构人物。
郡都尉：古代官职，负责一郡的军事。
甘茂：甘茂，战国时期秦国人，此处指甘茂本人。
苏代：苏代，战国时期秦国的大夫。
富人女：指富裕人家的女儿。
贫人女：指贫穷人家的女儿。
会绩：会绩，指编织。
烛：古代照明工具，用蜡烛。
司马相如：司马相如，西汉文学家，此处指司马相如本人。
犊鼻布裈：古代一种粗布制成的短裤。
临邛市：临邛，古地名，位于今四川省。
卓王孙：卓王孙，临邛富人，此处指卓王孙本人。
程郑：程郑，临邛富人，此处指程郑本人。
昆弟诸公：昆弟，兄弟；诸公，众多贵族。
杨德意：杨德意，西汉时期蜀人，此处指杨德意本人。
狗监：古代官职，负责宫廷中的狗。
子虚赋：司马相如所作的赋，描述了子虚国的故事。
上林赋：司马相如所作的赋，描述了上林苑的景色。
郎：古代官职，属于宫廷中的低级官职。
中郎将：古代官职，负责宫廷中的警卫。
建节使：古代官职，负责传达皇帝的命令。
县令：古代官职，负责一县的行政。
负弩先驱：古代出行时，前面的人背着弓箭，以示警戒。
乡闾故人：乡里中的老朋友。
晁错：晁错，西汉初期政治家。
商鞅：商鞅，战国时期秦国政治家，实行变法。
井田：古代土地制度，将土地划分为井田，分配给农民。
马牛之衣：指用马和牛的皮制成的衣服，表示贫穷。
犬彘之食：指用狗和猪的食物，表示贫穷。
陈平：陈平，西汉初期政治家。
阳武户牖乡：陈平的家乡，位于今河南省。
伯常：陈平的哥哥。
游学：古代指到外地学习。
里监门吏：古代里巷中的门卫。
陈留高阳：郦食其的家乡，位于今河南省。
狂生：古代指不拘小节、放荡不羁的人。
淮阴：韩信的家乡，位于今江苏省。
寄食：指依靠他人生活。
倪宽：倪宽，西汉时期学者。
欧阳生：欧阳生，西汉时期的学者。
明经：古代科举考试的一种科目。
大将军幕府：大将军的幕僚机构。
河内温：贡禹的家乡，位于今河南省。
山阳瑕丘：陈汤的家乡，位于今山东省。
属文：写作文章。
扬雄：扬雄，西汉文学家。
大夫：古代官职，属于高级官职。
匡衡：匡衡，西汉时期的学者。
东海承：匡衡的家乡，位于今山东省。
孙期：孙期，东汉时期人物。
济阴：孙期的家乡，位于今山东省。
申屠蟠：申屠蟠，东汉时期人物。
陈留外黄：申屠蟠的家乡，位于今河南省。
李充：李充，东汉时期人物。
陈留：李充的家乡，位于今河南省。
王充：王充，东汉时期著名思想家、文学家，字仲任，上虞人。他主张自然无为，反对天人感应，是东汉时期唯物主义思想的代表人物。
太学：太学，古代中国最高学府，是培养官僚和学术人才的机构。
章句：章句，古代文献中的一种注解方式，指对经典文句进行逐字逐句的解释。
洛阳市肆：洛阳市肆，指洛阳城中的市场。
严氏春秋：严氏春秋，古代儒家经典之一，是《春秋》的一种注解。
古文尚书：古文尚书，古代儒家经典之一，指《尚书》的古文版本。
车马填门：车马填门，形容门前车马众多，形容来访客人络绎不绝。
贵戚之家：贵戚之家，指显赫的贵族家庭。
苻融：苻融，十六国时期前秦的将领，以清廉著称。
殡敛：殡敛，指为死者准备丧葬事宜。
《东观汉记》：《东观汉记》，东汉时期的一部纪传体史书。
桓荣：桓荣，东汉时期学者，字春卿，沛郡龙亢人。
博士：博士，古代官名，是学术上的权威。
佣：佣，指受雇于人。
安邑：安邑，古地名，今属山西省。
周纡：周纡，东汉时期官员，曾任渤海太守。
章帝：章帝，东汉时期的皇帝。
华峤《后汉书》：华峤《后汉书》，东汉时期的一部史书。
范式：范式，东汉时期官员，曾任荆州刺史。
南阳孔嵩：南阳孔嵩，东汉时期人，范式的好友。
导驺：导驺，古代官名，负责引导官员出行。
《续汉书》：《续汉书》，东汉时期的一部史书。
范丹：范丹，东汉时期人，以清廉著称。
莱芜长：莱芜长，莱芜县的县令。
吴祐：吴祐，东汉时期官员，以清廉著称。
王苑：王苑，东汉时期人，以贫贱著称。
施延：施延，东汉时期人，沛人，以贫贱著称。
班超：班超，东汉时期著名将领，以出使西域著称。
傅介子：傅介子，西汉时期将领，以出使西域著称。
张骞：张骞，西汉时期将领，以出使西域著称。
《魏略》：《魏略》，三国时期的一部史书。
常林：常林，三国时期人，以清廉著称。
议郎：议郎，古代官名，负责议论朝政。
历城守：历城守，历城县的县令。
《典略》：《典略》，古代的一部史书。
程坚：程坚，东汉时期人，以清廉著称。
刘陶：刘陶，东汉时期人，以清廉著称。
裴潜：裴潜，东汉时期人，以清廉著称。
王猛：王猛，十六国时期前秦的著名政治家、军事家。
北海：北海，古地名，今属山东省。
刘实：刘实，东汉时期人，以清廉著称。
淳于智：淳于智，东汉时期人，以清廉著称。
鲍瑗：鲍瑗，东汉时期人，上党鲍瑗家少丧疾贫苦。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十五-评注
谢承《后汉书》中关于王充的记载，首先展现了其孝顺的品质，‘少孤，乡里称孝’一句点明了其家庭背景和乡里对其的评价。‘到京师受业太学，博览而不守章句’则描绘了王充在学术上的追求和态度，不拘泥于传统的经学章句，而是追求博学多识。‘家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，目一见辄能诵忆，遂博通众流’则进一步强调了王充在逆境中的学习能力和对知识的渴求，以及他广泛涉猎各种学说的广博学识。
张楷的故事则反映了古代士人的清高和坚守原则。‘治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒皆造问焉’说明他在学术上的造诣，而‘车马填门，贵戚之家皆起居巷，以候过客之利’则揭示了当时社会风气和人际关系。‘楷疾其如此，辄徙避’则体现了张楷对于世俗功利的反感，以及他选择避世的态度。
《东观汉记》中苻融的故事，‘古之亡者弃之中野，惟妻子可以行志，但土埋藏而已’反映了古代的丧葬观念，以及苻融对于传统礼教的坚持和对于简朴生活的追求。
桓荣的故事，‘少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱晋’展现了他的学术背景和师承关系。‘贫窭无，常客佣以自给，精力不倦，十五年不闚家’则突出了他在贫困中的坚持和勤奋。
闵仲叔的故事，‘日买一片猪肝，屠者或不肯为断’描绘了其生活的艰辛，而‘闵仲叔岂以口腹累安邑耶！’则表达了他对于个人尊严和清贫生活的坚持。
周纡的故事，‘坐徵诣廷尉，系狱数日，免归’展现了他不畏权势的精神。‘家贫，无以自赈赡，身筑堑以给食’则反映了他在贫困中的自力更生。
华峤《后汉书》中范式与孔嵩的故事，‘共与俱曳长裾，游集帝学’展现了两人深厚的友谊和共同的学术追求。‘子居九夷，不患其陋，贫者士之宜，岂为鄙哉！’则体现了孔嵩对于贫贱的淡泊态度。
范丹的故事，‘遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或依宿树荫’描绘了他在逆境中的生存状态，而‘甑中生尘范史云，釜里生鱼范莱芜’则是对他贫贱不能移的赞美。
吴祐的故事，‘常牧豕於长垣泽中，行吟经书’展现了他的生活状态和学术追求。‘卿二千石子，而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？’则反映了当时社会对于士人的期待和压力。
王苑的故事，‘贫贱，茅屋蓬户藜藿’则是对他清贫生活的直接描述。
施延的故事，‘家贫母老，常鬻力供养，种瓜自给，位至太尉’则展现了他的孝顺和对母亲的照顾，以及他在贫困中的自给自足。
班超的故事，‘大丈夫无它志略，独当效傅介子、张骞立功异域，以封取侯，安能久事笔砚乎！’则体现了他的豪情壮志和对功名利禄的看法。
常林的故事，‘虽贫，自非手力，不取之於人’展现了他的自尊和自立。‘其妻自担饷馈之，林虽在田野，其相敬如宾’则反映了他们夫妻之间的和谐关系。
杨沛的故事，‘不以私计意，故身退之后，家无馀积’则体现了他的清廉和淡泊名利。
程坚的故事，‘仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施’则展现了他的清贫和坚守原则。
刘陶的故事，‘世以儒学安贫乐道，故仕不过孝廉’则反映了他的家庭背景和价值观。
裴潜的故事，‘不将妻子’和‘妻子贫乏，织荆芘以自供’则展现了他的家庭状况和生活方式。
王猛的故事，‘居魏土，少贫贱，鬻畚为业’则描绘了他的生活经历。‘忽至深山，语猛且住树下，当先启道君来’则带有神话色彩，反映了当时社会对于神仙思想的崇拜。
刘实的故事，‘少贫，共糠饭，绳索作衣卖’则展现了他的生活困苦。
淳于智的故事，‘上党鲍瑗家少丧疾贫苦，谓曰：淳于叔平神人也，何不试就卜’则反映了当时社会对于卜卦和神灵的信仰。‘君谓宅东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人将新马鞭者，就请还买以悬此桑树，三年当暴得财也’则是一个典型的占卜故事，展现了当时人们的迷信和对于命运的依赖。
