作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十九-原文
○泣
《说文》曰：泣，无声出涕也。
《易》曰：乘马班如，泣血涟如。
《诗》曰：瞻望弗及，伫立以泣。
又曰：不见复关，泣涕涟涟。
《礼记》曰：高子羔执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
又曰：弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：’哀则哀矣，而难为继也。’
《左传》曰：楚令尹子玄欲蛊文夫人，为馆於其宫侧而振万焉。夫人闻之，泣曰：’先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而置馆於未亡人之侧，不亦异乎！’
又曰：叔孙婼聘於宋。宋公与之宴，饮酒，乐。宋公使昭子右坐，相泣。乐祁佐，退而告人曰：’今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。何以能久？’
又曰：宋公子地有白马四。公嬖向魋。魋欲之。公取而朱其尾鬛以与之。地怒，使其徒夺之。魋惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。
《国语》曰：叔向见司马侯之子，抚之而泣曰：’自其父死也。吾蔑与比而事君。昔者其父始之，我终之；我始之，夫子终之。’
《史记》曰：荆轲与高渐离饮於燕市。酒酣，渐离击筑，轲和而歌之市中，相乐，已而相泣，傍若无人。
又曰：戚姬爱幸，生赵王如意，尝从高祖关东，日夜啼泣，欲立如意为太子。
又曰：窦皇后兄长君，弟曰窦广国，字少君。年五岁，时家贫，为人所略卖。之长安，闻皇后新立，广国上书自陈。后言之文帝，召见，具言其故。於是后持之而泣，泣涕交横下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。
又曰：汉高帝欲自击陈豨，蒯成侯周緤泣曰：’始灭秦，定天下，未尝自行。是为无人可使者乎？’
《汉书》曰：上朝东宫，赵谈参乘，袁盎伏车前曰：’闻天子所共六尺舆，皆天下豪英，今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之餘载。’於是上遣下，谈泣下车。
又曰：李陵与苏武别，置酒起舞，歌曰：’径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归？’陵泣下数行，因与武诀。
又曰：高祖破黥布，军还过沛，置酒沛宫。酒酣，上慷慨伤怀，泣下数行。
《东观汉记》曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居辄不御酒肉，枕席有泣涕处。
又曰：来歙与盖延攻公孙述将王玄，破之。蜀人大惧，使刺歙，歙未死，驰告盖延。延见歙，伏悲不能仰视。歙叱曰：’故呼卿，欲属以军事，而反效儿女子涕泣乎！’延收泪强起，受所诫。歙自书表，投笔抽刃而死。
又曰：章帝东巡狩，祠泰山，还，幸东平王宫，涕泣沾襟。
《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫坐而见之，诸将谏，不许。东阳侯垂泣曰：’陛下日夜见惠帝冢，悲哀流涕无己，是伤生也。臣窃哀之。’於是太后乃止。
《吴志》曰：孟宗为骠骑，朱据军吏将母在营，既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣以谢母，母曰：’但当自勉之，何足泣也。’
《晋书》曰：羊祜卒，南州人罢市，哭声相接。吴守边将士，亦为之泣。
《隋书》曰：李穆从太祖击齐师於邙山，太祖临阵堕马，穆突围而进，以马策击太祖而詈之，授以从骑，溃围俱出。贼见其轻侮，谓太祖非贵人，遂缓之，以故免。既而与穆相对泣，顾谓左右曰：’成我事者，其此人乎！’
又曰：李崇字永隆，英果有筹算，胆力过人。初以父贤勋，封回乐县侯。时年尚小，拜爵之日，亲族相贺，崇独泣。贤怪而问之，对曰：’无勋於国，而幼少封侯，当报主恩，不得终於孝养，是以悲耳。’贤由此大奇之。
《孔丛子》曰：费子阳谓子思曰：’吾念周室将灭，涕泣不可禁也。’子思曰：’然。今以一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水之浊而以泣清之也，其为无益莫大焉。’
又曰：子高曰：’泣有二焉：大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣著爱。’
《尸子》曰：曾子每读《丧礼》，泣沾襟。
《吕氏春秋》曰：吴起治西河之外，王错谮於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，（岸门，邑名。）止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：’窃观公之意，释天下若释踵，今去西河而泣，何也？’吴起曰：’今君听谗人之言，而不知我，西河之为秦取不久矣，魏国从此削乎？’起果去魏入楚。有间，西河入秦。
《说苑》曰：圣人於天下也，譬犹一堂之上，今满堂饮酒，有一人向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
又曰：禹出见辜人问而泣之，左右问其故，禹曰：’尧舜之民皆以尧舜之心为心，今吾为君，百姓皆以其心为心，是以痛之。’
又曰：蔡威公闭门而哭，三日泣尽，继以血。其邻窥墙问曰：’何故哭悲？’答曰：’吾国且亡。吾闻：病之将死，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏吾君不用，是知将亡。’
《续晋阳秋》曰：司马文王问刘禅曰：’颇思蜀不？’禅曰：’此间乐，不思蜀也。’郄正见禅，曰：’若王后问，宜泣有以答。’会王复问，禅曰：’先人坟墓远在陇、蜀，乃心西望，无日不思。’因闭眼。王曰：’何乃似郄正语耶？’禅惊视曰：’如尊命。’
《汝南先贤传》曰：蔡顺母畏雷，后卒，每有雷震，顺辄环冢泣曰：’顺在此。’
王充《论衡》曰：昔周人有仕不遇，年老白首涕泣於途者，人或问：’何为泣乎？’对曰：’吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣。’
又曰：苏秦、张仪学从横之术於鬼谷先生，先生曰：’能说我泣出，则能分人主之地矣。’秦说鬼谷先生，泣沾襟。
刘向《新序》曰：周舍事赵简子。居无几，舍死，简子与诸大夫饮酒酣，泣曰：’百羊之皮，不如一狐之腋；众人之惟惟，不如周舍之谔谔。自舍死，未尝闻吾过也，吾国几亡乎！是以垂泣也。’
‘《文士传》曰：张叔序，字彦真，遇党锢去官。道逢其友人，相与语天下云：’嫉害忠良，岂但道之不行，恐将不免。’二人相向而泣。有老人过，嗟曰：’二大夫何泣之悲哉！龙不隐鳞，凤不藏羽，罗网高悬，忧在机后，泣将何及？’二人欲与之语，不顾而去。’
梁·较型《泣赋》曰：秋日之光，流子以伤。露离披而杀草，风清冷而绕堂。虑尺折而寸断，魂一逝而九伤。欷潺湲兮沫袖，泣呜咽兮染裳。寻夫景君齐山，荆公燕市，孟尝闻琴，马迁废史。少卿悼躬，夷甫伤子。皆泣绪如丝，讵能仰视！
后汉张奂《与张公超书》曰：下笔怆恨，泣先言流。
○悲
‘《毛诗》曰：春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲。’
‘《家语》曰：闵子三年之丧毕，见孔子，孔子与之琴，抚弦切切而悲。’
‘《史记》曰：项王军垓下，兵少食尽，汉四面皆楚歌，项王乃大惊曰：’汉已尽得楚矣。’乃悲歌慷慨。’
‘范晔《后汉书》曰：明帝尝谒原陵，夜梦先帝太后如平生忻对。既寤，悲不能寐，明旦遂率百官上陵。帝徒步前，伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲泣，右皆泣，莫能仰视也。’
‘《吴录》曰：张武父业为郡门下掾，还家，遇贼斗死。武时幼，不识父，每至节日，辄持父遗剑到亡处设祭，悲动路人。’
‘《吴志》曰：顾雍为相十九年，年七十六卒。初疾微时，权令医赵泉视之，拜其少子济为骑都尉。雍闻，悲曰：’泉善别死生，吾必不起，故上欲及吾自见济拜也。’
‘《晋书》曰：羊祜乐山水，每因风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：’自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如岁后有知。魂魄犹应登此也。’湛曰：’公德冠四海，道嗣前哲，令望必与此山俱傅。至若湛辈，乃当如公言耳。’
‘《庄子》曰：宋桓侯筑苏宫，使蔡讴。(为土唱也。)观者数百倍，去之无有悲色。君乃赏蔡。’
‘《吕氏春秋》曰：周有申喜，亡其母，闻乞人歌於门下而悲之，动於颜色，谓门者内乞人歌者，自见而问焉。与之语，是其母也。’
‘《淮南子》曰：木叶落而长年悲。’
‘《列女传》曰：鲁七室邑之女者，(一邑七宫也。)过时未適人。当穆公之时，君老太子幼，女倚柱而啸，傍人闻之，心莫不为之惨惨者。邻人妇谓曰：’何啸之悲，欲嫁乎？吾为子求偶。’七室女曰：’岂为嫁人故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。’
‘《秦州记》曰：陇西郡东一百六十里得陇山，山东人西役，升此而顾瞻者，莫不悲思。’
‘《楚辞》曰：悲者秋之为气兮，草木摇落而变衰。’
‘汉·李陵《与苏武书》曰：胡地玄冰，边士惨裂，但闻悲风萧条之声。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！’
‘梁庾信《哀江南赋》序曰：’不无危苦之辞，惟以悲哀为主。’
‘○啼’
‘《尔雅》曰：猩猩小而好啼。(郭璞云：声似小儿啼。)’
‘《左传》曰：齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：’公子彭生也。’公怒曰：’彭生敢见！’射之，豕人立而啼。’
‘《汉书》曰：王莽避火宣室前殿，火辄随之。宫人妇人啼呼曰：’当奈何！’
‘《东观汉记》曰：刘盆子，字季。年十五，被发徒跣，卒见众拜，恐怖啼泣。’
‘又曰：乐恢，字伯奇，父亲为县吏，有罪，令欲杀之。恢年十一，常伏寺东门外冻地，昼夜啼泣，令乃出亲。’
‘《魏略》曰：张辽为孙权所围，辽溃围出，复入权众破走，由是威震江东。儿啼不肯止者，其父母以辽恐之。’
‘《晋书》曰：桓温，字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之曰：’此儿有奇骨，可试使啼。’及闻其声，曰：’真英物也。’
‘《蔡琰别传》曰：琰在胡中十三年，有二男舍之而归，作诗云：’家既迎兮当归宁，儿呼母兮啼失声，我掩耳兮不忍听。’
‘《风俗通》曰：桓帝玄嘉中，妇人作啼妆者，薄拭目下作啼处。起梁冀家，天下皆效之。天戒若曰：冀妇女将收啼也。’
‘《语林》曰：董昭为魏武帝重臣，后失势文、明世，入为卫尉，昭乃厚加意於侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面言昔太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中为司徒。’
‘又曰：胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中，投之于江。胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子，遂登三司。’
‘○涕’
‘《说文》曰：涕，鼻液也。’
‘《易》曰：赍咨涕洟，无咎。’
‘《毛诗》曰：眷言顾之，潸焉出涕。’
‘又曰：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。’
‘《礼记》曰：孔子合葬於防，封之，崇四尺。雨甚至。孔子问门人曰：’尔来何迟？’曰：’防墓崩。’孔子泫然流涕，曰：’古者不修墓。’
又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。
出，使子贡说骖而赙之。
子贡曰：’无乃以重乎？’
夫子曰：’予向者哭之，遇於一哀而出涕；子恶夫涕之无从也，小子行之！’
又曰：将军文子既除丧，而复越人来吊。
主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。
<公羊传>曰：西狩获麟，非中国兽。
孔子曰：’孰为来哉？’
反袂拭面，涕沾袍也。
<国语>曰：公父文伯卒，其母戒其妾曰：’无洵涕。’
<汉书>曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞。
及死之日，天下知与弗知皆为流涕，彼其心诚信於士大夫也。
又曰：扬雄怪屈原不容於世，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕。
<吴志>曰：聊纬病卒。
时年二十九。
权闻之。
拊床而起，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。
<晋书>曰：桓温自江陵北伐，经金城，见少为琅琊时所种柳，皆已十围。
慨然曰：’树犹如此，人何以堪！’
攀枝执条，泫然流涕。
<春秋后语>曰：荆轲将行，太子及宾客知其事者二十馀人，皆白衣冠以送之，至易水之上。
既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和歌为濮上声，士皆流涕。
<说苑>曰：雍门周以琴见孟尝君。
孟尝君曰：’先生鼓琴，亦能令文悲乎？’
周曰：’夫千秋万世之后，高台既已坏，曲池既已毁，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者踯躅其足，而歌其上。夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？’
於是孟尝君泫然涕流曰：’令文立若破国亡邑之人。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十九-译文
《说文》说：泣，是指无声地流出眼泪。
《易经》说：骑着马来回徘徊，泪水像血一样流淌。
《诗经》说：抬头望去却看不到，站在那里哭泣。
《诗经》又说：看不见复关，泪水涟涟。
《礼记》说：高子羔为亲人的丧事哭泣，哭出血来，三年未见笑容，君子认为这是很难做到的。
《礼记》又说：有个人母亲去世，他的孩子哭泣。孔子说：‘虽然很悲伤，但难以持续。’
《左传》说：楚国的令尹子玄想要陷害文夫人，就在她的宫殿旁边建了馆舍，然后大声哭泣。夫人听后，哭泣着说：‘先君是因为这个舞蹈来练习军事的，现在令尹不寻找仇敌，却在未亡人的旁边建馆，这不是很奇怪吗！’
《左传》又说：叔孙婼在宋国访问，宋公与他宴请，饮酒作乐。宋公让昭子坐在他右边，两人相对哭泣。乐祁辅佐，退下后告诉别人说：‘现在国君和叔孙，难道都要死了吗？我听说，哀伤时却快乐，快乐时却哀伤，都是失去了理智。怎么能长久呢？’
《左传》又说：宋公子的白马有四匹。公嬖向魋想要它们。公嬖把马尾巴染成红色给了他。地怒了，派他的手下抢夺。魋害怕了，想要逃跑。公嬖关上门哭泣，眼睛都哭肿了。
《国语》说：叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭泣说：‘自从他的父亲去世后，我不再与他一起侍奉君主。以前是他的父亲开始，我结束；我开始，他结束。’
《史记》说：荆轲和高渐离在燕市饮酒。酒喝得正高兴时，渐离击筑，轲在市中唱歌，相互欢乐，然后又相对哭泣，好像旁边没有人一样。
《史记》又说：戚姬被宠爱，生下赵王如意，曾经跟随高祖到关东，日夜哭泣，想要立如意为太子。
《史记》又说：窦皇后的哥哥窦长君，弟弟窦广国，字少君。五岁时，家里贫穷，被人拐卖。到了长安，听说皇后新立，广国上书自陈。皇后告诉文帝，召见了他，详细地说明了情况。于是皇后抱着他哭泣，泪水纵横。
《史记》又说：汉高帝想要亲自攻打陈豨，蒯成侯周緤哭泣说：‘自从灭秦，平定天下以来，未曾亲自出征。难道就没有人可以派遣吗？’
《汉书》说：皇帝去东宫上朝，赵谈在车旁陪乘，袁盎伏在车前说：‘听说天子所乘坐的车，都是天下英雄，现在汉朝虽然缺乏人才，陛下为何要和刀剑之徒同乘一辆车。’于是皇帝派人下来，赵谈哭泣着下车。
《汉书》又说：李陵和苏武分别，设宴起舞，唱歌说：‘走过万里沙漠，为君主征战匈奴。路途艰难，箭矢断裂，士兵们死去，名声已经败坏。老母已经去世，虽然想要报恩，但又能去哪里呢？’李陵泪流满面，于是与苏武诀别。
《汉书》又说：汉高帝打败了黥布，军队回到沛县，在沛宫设宴。酒喝得正高兴时，皇帝感慨万分，泪流满面。
《东观汉记》说：更始王杀害了齐武王，光武帝饮食言笑如常，但独自一人时就不喝酒吃肉，枕头和席子上有泪水。
《东观汉记》又说：来歙和盖延攻打公孙述的将领王元，打败了他。蜀人非常害怕，派人刺杀来歙，来歙未死，骑马告诉盖延。盖延见到来歙，悲痛不能抬头看。来歙大声说：‘我本来是想把军事事务托付给你的，你却像小孩子一样哭泣！’盖延收起泪水，勉强站起来，接受了他的告诫。来歙自己写表章，扔掉笔，抽出刀自杀。
《东观汉记》又说：章帝东巡，祭祀泰山，回来后，到东平王宫，泪水湿透了衣襟。
《楚汉春秋》说：惠帝去世，吕太后想要为惠帝建造高坟，让她从未央宫坐着去看，众将劝阻，她不听。东阳侯垂泪说：‘陛下日夜看着惠帝的坟墓，悲伤流泪不已，这是伤害生命啊。我私下里感到悲哀。’于是太后停止了。
《吴志》说：孟宗担任骠骑将军，他的母亲在军营中，他不得志，又遇到夜雨屋漏，因此起身哭泣向母亲道歉，母亲说：‘你应该自己努力，何必哭泣呢。’
《晋书》说：羊祜去世，南州人停止了市场交易，哭声此起彼伏。吴国守边的将士，也为他哭泣。
《隋书》说：李穆跟随太祖在邙山攻打齐军，太祖在战场上跌下马，李穆突围而出，用马鞭击打太祖并责骂他，给了他一匹随从的马，一起冲出重围。敌人看到他轻视太祖，认为太祖不是贵族，于是放松了警惕，因此免于一死。之后与李穆相对哭泣，回头对左右说：‘完成我事业的人，就是这个人啊！’
《隋书》又说：李崇字永隆，英勇果断，有谋略，胆力过人。最初因为父亲的功勋，被封为回乐县侯。当时他还很小，封爵那天，亲戚朋友都来祝贺，只有李崇哭泣。他的父亲感到奇怪，问他原因，他回答说：‘我没有为国家立下功勋，却年幼被封侯，应该报答君主的恩情，不能完成孝道，因此感到悲伤。’他的父亲因此非常惊奇。
《孔丛子》说：费子阳对子思说：‘我想到周室将要灭亡，忍不住哭泣。’子思说：‘是的。现在一个人因为忧虑世道不治而哭泣，就像因为河水浑浊而哭泣希望它变清一样，这是没有益处的。’
《孔丛子》又说：子高说：‘哭泣有两种：大奸之人用哭泣来增加自信，懦弱的妇人和男人用哭泣来显示爱心。’
《尸子》说：曾子每次读《丧礼》，泪水湿透了衣襟。
《吕氏春秋》说：吴起治理西河之外，王错在魏武侯面前诬陷他。武侯派人召回吴起。吴起到岸门，停车望向西河，泪流满面。他的车夫对吴起说：‘我看您的意思，对天下的事情就像脱鞋一样随意，现在离开西河却哭泣，为什么？’吴起说：‘现在君主听信了谗言，不了解我，西河很快就会被秦国夺取，魏国从此会削弱。’吴起最终离开了魏国，投奔了楚国。不久之后，西河被秦国占领。
《说苑》说：圣人对天下的事情，就像在同一个房间里，现在房间里的人都喝酒，如果有人面向角落哭泣，那么房间里的人都不会快乐。
《说苑》又说：大禹出去见到被处决的人，询问原因后哭泣，左右的人问他为什么，大禹说：‘尧舜的百姓都把尧舜的心当作自己的心，现在我是君主，百姓都把我的心当作自己的心，因此感到痛苦。’
《说苑》又说：蔡威公闭门哭泣，三天泪水流尽，接着流出血来。他的邻居窥墙问他：‘为什么这么悲伤？’他回答说：‘我的国家将要灭亡。我听说：病人在临死前不能成为好医生；国家在灭亡前不能成为好谋士。我多次劝谏君主，但君主不听，我知道国家将要灭亡。’
《续晋阳秋》说：司马文王问刘禅：‘很想念蜀国吗？’刘禅说：‘这里很快乐，不思念蜀国。’郄正见到刘禅，说：‘如果王后问，你应该哭泣着回答。’恰巧王后又问，刘禅说：‘先人的坟墓远在陇、蜀，我心中向西望去，没有一天不想念。’于是闭上眼睛。王说：‘为什么你的话听起来像郄正说的呢？’刘禅惊讶地看着他，说：‘就像您说的那样。’
《汝南先贤传》说：蔡顺的母亲害怕雷声，后来去世了，每次雷声响起，顺都会围绕坟墓哭泣说：‘我在这里。’
王充《论衡》说：从前有周朝的人做官没有遇到机会，年纪大了头发白了，在路上哭泣。有人问他：‘为什么哭呢？’他回答说：‘我做官多次没有遇到机会，自己感到年老失时，所以哭泣。’
又说：苏秦、张仪向鬼谷先生学习纵横之术，先生对他们说：‘能让我哭出来，那么就能分割国君的土地了。’苏秦说服了鬼谷先生，泪水湿透了衣襟。
刘向《新序》说：周舍侍奉赵简子。没过多久，周舍死了，简子与各位大夫饮酒喝得畅快，哭泣着说：‘一百张羊皮，不如一只狐狸的腋下；众人的唯唯诺诺，不如周舍的直言不讳。自从周舍死后，我从未听过自己的过错，我国差点灭亡！因此我流泪。’
《文士传》说：张叔序，字彦真，因为党锢事件被免官。在路上遇到他的朋友，两人谈论天下大事说：‘憎恨忠良，岂止道路不通，恐怕也将无法避免。’两人相对而泣。有老人经过，叹息说：‘两位大夫为何如此悲伤！龙不隐藏自己的鳞片，凤不隐藏自己的羽毛，罗网高挂，忧虑在背后，哭泣又有什么用呢？’两人想要与他交谈，但他却不回头地离开了。
梁·较型《泣赋》说：秋天的阳光，让人感到悲伤。露水飘散，杀死草叶，风清冷地环绕着堂屋。忧虑到极点，心灵受伤，一去不复返。哭泣声潺潺，泪水湿透了袖子，哭泣声呜咽，染湿了衣裳。寻找那些在齐山、燕市、听到琴声、废弃史书的场景，少卿哀悼自己，夷甫伤害了自己的儿子。都像细丝一样哭泣，怎么可能抬头仰望！
后汉张奂《与张公超书》说：写下这些话时，心情悲痛，泪水先于言语流出。
《毛诗》说：春天阳光慢慢，采摘蘩草心情悲伤。
《家语》说：闵子三年丧期结束后，见到孔子，孔子给他弹琴，弹琴时悲伤。
《史记》说：项王军队在垓下，士兵少，粮食吃完，汉军四面楚歌，项王于是大惊说：‘汉军已经完全得到楚军了。’于是悲歌慷慨。
范晔《后汉书》说：明帝曾经拜谒原陵，夜里梦见先帝太后像平时一样亲切对待。醒来后，悲伤得不能入睡，第二天早上就率领百官上陵。皇帝徒步前行，跪在御床前，看着太后镜子中的物品，感到悲痛，左右的人也都哭泣，没有人能抬头仰望。
《吴录》说：张武的父亲担任郡门下掾，回家时，遇到强盗斗死。武当时年幼，不认识父亲，每到节日，就拿着父亲留下的剑到死的地方祭拜，感动了路人。
《吴志》说：顾雍担任丞相十九年，七十六岁时去世。起初生病时，权令医赵泉为他诊治，封他的小儿子济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤地说：‘赵泉擅长判断生死，我必定不能活，所以皇帝想要在我自己看到济被封为骑都尉之前。’
《晋书》说：羊祜喜欢山水，每次遇到风景都会去岘山，摆酒吟咏，整天都不觉得疲倦。曾经感慨叹息，回头对从事中郎邹湛等人说：‘自从宇宙以来，就有这座山。自古以来，贤达的胜士登上此山远望，像我与你这样的人有很多！都消失无闻，让人感到悲伤。如果死后有知，魂魄还应该登上此山。’邹湛说：‘您的品德冠绝四海，道德继承前贤，声望必定与这座山一样流传。至于我们这些人，就像您说的那样。’
《庄子》说：宋桓侯建造苏宫，让蔡讴（为土唱）。观看的人有几百倍，离开时没有悲伤的表情。君主于是奖赏了蔡讴。
《吕氏春秋》说：周朝有申喜，失去了母亲，听到有人在门前唱歌而感到悲伤，脸色都变了，他对守门人说：‘请把唱歌的人带进来，我自己去问他。’与他交谈后，发现是自己的母亲。
《淮南子》说：树叶落下，长寿的人感到悲伤。
《列女传》说：鲁国七室邑的女子（一个邑有七个宫），过了适婚的年龄还没有嫁人。在穆公时期，君主年老，太子年幼，女子倚着柱子长啸，旁边的人听到后，心情没有不感到悲伤的。邻家的妇女对她说：‘为什么长啸得如此悲伤，是想要嫁人吗？我为你寻找配偶。’七室邑的女子说：‘哪里是因为嫁人而不快乐而悲伤，我担忧鲁君年老而太子年幼。’
《秦州记》说：陇西郡东一百六十里处有陇山，山东人西去服役，登上此山向后看的人，没有一个不感到悲伤的。
《楚辞》说：悲伤的是秋天的气息，草木凋零而变得衰败。
汉·李陵《与苏武书》说：胡地有黑色的冰，边地的士兵痛苦得裂开了，只听到悲伤的风声。胡笳声声，牧马悲鸣，吟唱声成群，边地的声音四起。早晨坐着听这些声音，不知不觉泪流满面。唉，子卿，我李陵怎能不感到悲伤！
梁庾信《哀江南赋》序说：‘不无危苦之辞，唯有悲哀为主。’
《尔雅》说：猩猩个子小，喜欢哭泣。（郭璞说：声音像小孩子的哭泣声。）
《左传》说：齐襄公在贝丘打猎，看到一头猪。随从的人说：‘这是公子彭生。’襄公生气地说：‘彭生敢见我！’就射了他，猪人站起来哭泣。
《汉书》说：王莽躲避火灾，逃到宣室前殿，火就跟着他。宫中的妇女们哭泣着说：‘怎么办啊！’
《东观汉记》说：刘盆子，字季，十五岁时，被剃光头发，光着脚，突然见到众人跪拜，感到恐惧哭泣。
又说：乐恢，字伯奇，他的父亲是县吏，有罪，县令想要杀他。恢十一岁时，经常在寺庙东门外冻地上跪着，日夜哭泣，县令才放了他。
《魏略》说：张辽被孙权包围，他突破包围圈出来，又进入孙权的军队，打败了他们，因此威震江东。有个孩子的哭声不停，他的父母用张辽的名字吓唬他。
《晋书》说：桓温，字玄子，是宣城太守桓彝的儿子。出生不到一年，太原的温峤见到他说：‘这个孩子有奇特的骨骼，可以试试让他哭泣。’等听到他的声音，说：‘真是英物啊。’
《蔡琰别传》说：蔡琰在胡地住了十三年，有两个儿子被留下而她返回，作诗说：‘家已经迎接我归来，孩子呼唤母亲哭泣失声，我捂住耳朵不忍听。’
《风俗通》说：桓帝时期，有妇女画啼妆，只在眼下的位置轻轻擦拭，模仿梁冀家的妇女。天下的人都效仿。
《语林》说：董昭是魏武帝的重臣，后来在文、明时期失势，成为卫尉，董昭对侏儒特别关心。在朝廷大会上，侏儒模仿董卫尉哭泣，当面向皇帝提起太祖的事，全座的人都大笑。明帝感到怅然不悦。后来成为司徒。
又说：胡广本姓黄，五月份出生，父母把他放在瓮中，扔进江里。胡翁看到瓮流下，听到有小孩的哭声，就去取，于是收养了他，后来他成为三司。
《说文》说：涕，鼻液。
《易》说：叹息流泪，没有过错。
《毛诗》说：眷恋地回头看，泪水涌出。
又曰：那个女子出嫁了，远远地送她到野外。望不到她的身影，泪水如雨。
《礼记》说：孔子合葬在防，封土堆高四尺。雨下得很大。孔子问门人：‘你们为什么来得这么晚？’门人说：‘防的坟墓崩塌了。’孔子泪流满面，说：‘古代不修坟墓。’
又说：孔子到了卫国，遇到一个旧馆人去世，进去为他哭泣得很伤心。出来后，让子贡去劝慰那个馆人的家属，并给予帮助。子贡说：‘这样做不是太过分了吗？’孔子说：‘我刚才哭的时候，是因为遇到了悲伤而流泪；你不喜欢看到我的眼泪没有回应，那么你就去执行吧！’
又说：将军文子已经守丧期满，又来了越国人来吊唁。主人穿着深衣，戴着练冠，在庙里等待，流着眼泪。
《公羊传》说：在西边打猎时捕获了一只麒麟，这不是中国的野兽。孔子说：‘是谁来的呢？’他反手擦拭脸上的泪水，泪水湿透了衣袍。
《国语》说：公父文伯去世后，他的母亲告诫他的妾室说：‘不要随意流泪。’
《汉书》说：李将军温和谦逊，说话不善于表达。到他去世的那天，天下人无论认识与否都为他流泪，他那颗心对士大夫们的诚信可见一斑。
又说：扬雄对屈原不被世人接纳感到奇怪，因为屈原创作了《离骚》，最终投江自尽，扬雄悲叹他的文章，读的时候也常常流泪。
《吴志》说：陆机病逝，当时年仅二十九岁。孙权听到这个消息后，拍打床榻起身，悲伤得无法自持，连续几天减少饮食，一提到陆机就流泪，让张承为他写铭文。
《晋书》说：桓温从江陵北伐，经过金城，看到自己年轻时种的柳树都已经长得十围粗。他感慨地说：‘树木都这样了，人又怎能承受呢！’他攀住树枝，泪流满面。
《春秋后语》说：荆轲即将出发，太子和知道这件事的二十多个宾客都穿着白衣戴帽为他送行，到了易水边上。祭祀完毕，开始上路，高渐离击筑，荆轲唱和，发出濮上之声，众人都流下了眼泪。
《说苑》说：雍门周用琴见孟尝君。孟尝君说：‘先生弹琴，也能让我悲伤吗？’雍门周说：‘千秋万世之后，高台已经倒塌，曲池已经毁坏，坟墓已经荒废，婴儿和孩子们在坟地上砍柴，唱着歌。以孟尝君的尊贵地位，竟然如此吗？’于是孟尝君泪流满面地说：‘让我感到自己就像是一个国家灭亡、城池失守的人。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十九-注解
泣：泣，在古代汉语中，指流泪，特别是出于悲伤而流泪。在文化背景中，泣常常与哀悼、悲伤的情感联系在一起，是一种表达内心悲痛的方式。
说文：《说文》是东汉许慎编撰的一部汉字字典，对汉字的字形、字义、字源等进行了解释。
易：《易》即《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书籍，也是儒家经典之一。
诗：《诗》指《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，也是儒家经典之一。
礼记：《礼记》是儒家经典之一，记录了古代的礼仪制度。
左传：《左传》是中国古代的一部编年体史书，记录了春秋时期的历史。
国语：《国语》是中国古代的一部国别体史书，记载了春秋战国时期各国的政治、经济、文化等。
史记：《史记》是西汉司马迁所著的一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
汉书：《汉书》是东汉班固所著的一部纪传体断代史，记载了西汉的历史。
东观汉记：《东观汉记》是东汉的一部史书，记载了东汉的历史。
楚汉春秋：《楚汉春秋》是古代的一部史书，记载了楚汉争霸的历史。
吴志：《吴志》是《三国志》中的一部分，记载了三国时期吴国的历史。
晋书：《晋书》是南北朝时期的一部纪传体史书，记载了晋朝的历史。
隋书：《隋书》是唐代的一部纪传体史书，记载了隋朝的历史。
孔丛子：《孔丛子》是儒家经典之一，是孔子的孙子孔伋及其后人的言行录。
尸子：《尸子》是战国时期尸佼所著的一部哲学著作。
吕氏春秋：《吕氏春秋》是战国时期吕不韦编纂的一部综合性著作。
说苑：《说苑》是西汉刘向编纂的一部综合性著作。
续晋阳秋：《续晋阳秋》是南北朝时期的一部史书，记载了晋朝的历史。
汝南先贤传：《汝南先贤传》是东汉的一部地方志，记载了汝南地区的历史人物。
仕：古代指做官，担任官职。
遇：得到机会，得到赏识或任用。
涕泣：流泪哭泣。
白首：头发变白，指年老。
涕泣於途：在道路上哭泣。
从横之术：纵横家所学的权谋策略。
鬼谷先生：传说中的纵横家大师，相传苏秦、张仪等人都曾向他学习。
分人主之地：分割君主的地盘，比喻影响君主决策。
周舍：春秋时期赵简子的臣子，以直言进谏著称。
谔谔：直言不讳的样子。
党锢：古代禁止某些人做官或参与政治活动的制度。
龙不隐鳞，凤不藏羽：比喻有才能的人不会隐藏自己的才华。
罗网高悬，忧在机后：比喻危险就在眼前。
泣赋：以哭泣为主题的赋文。
怆恨：悲伤而遗憾。
采蘩祁祁：采摘蘩草，形容女子忙碌。
女心伤悲：女子心中感到悲伤。
项王军垓下：项羽在垓下之战中被围困。
汉已尽得楚矣：汉朝已经完全占领了楚国。
大惊曰：非常惊讶地说。
悲歌慷慨：悲伤而激昂地唱歌。
谒原陵：拜谒原陵，即拜谒皇帝的陵墓。
先帝太后：已故皇帝的母亲。
如平生忻对：像平时一样高兴地相见。
既寤，悲不能寐：醒来后悲伤得无法入睡。
百羊之皮，不如一狐之腋：比喻人才的价值。
惟惟：顺从的样子。
周舍之谔谔：周舍直言不讳的样子。
欷潺湲兮沫袖，泣呜咽兮染裳：形容哭泣的声音和样子。
景君齐山，荆公燕市，孟尝闻琴，马迁废史：列举历史上因悲伤而哭泣的例子。
少卿悼躬，夷甫伤子：列举历史上因悲伤而哭泣的例子。
悲绪如丝，讵能仰视：悲伤的心情像丝线一样细腻，怎么能抬头看呢？
涕洟：眼泪和鼻涕。
眷言顾之，潸焉出涕：深情地望着，眼泪不由自主地流出来。
之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨：女儿出嫁，送行到野外。远远望去，看不见了，眼泪像雨一样流下来。
涕：涕，眼泪。
赍咨涕洟，无咎：哭泣流泪，没有过错。
鼻液也：鼻子分泌的液体。
无咎：没有过错。
孔子：孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为‘圣人’。
卫：卫，古代诸侯国名，位于今天的河南省境内，是春秋五霸之一。
旧馆人：旧馆人，指曾经住过的馆舍的主人，这里指孔子在卫国时的朋友。
子贡：子贡，孔子弟子，名端木赐，字子贡，春秋时期鲁国人，以口才著称。
骖：骖，古代四马一车中，位于车辕两侧的马。
赙：赙，古代指对死者家属的财物帮助，即送葬。
《公羊传》：《公羊传》是《春秋》三传之一，由公羊高所著，主要解释《春秋》。
麟：麟，古代传说中的吉祥动物，象征仁德。
《国语》：《国语》是中国古代的一部国别体史书，主要记载了春秋战国时期各国的政治、军事、外交、文化等。
公父文伯：公父文伯，春秋时期鲁国大夫。
《汉书》：《汉书》是中国古代的一部纪传体史书，由班固所著，主要记载了西汉的历史。
李将军：李将军，指西汉名将李广，以勇猛著称。
扬雄：扬雄（公元前53年－公元前18年），字子云，西汉末年文学家、哲学家。
屈原：屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人，代表作品有《离骚》等。
《吴志》：《吴志》是《三国志》中记载孙吴历史的部分。
权：权，指孙权，三国时期吴国的建立者。
桓温：桓温（312年－373年），东晋时期著名政治家、军事家。
《春秋后语》：《春秋后语》是《春秋》的补充，主要记载了春秋时期的一些逸事。
荆轲：荆轲，战国时期刺客，因刺杀秦王而闻名。
《说苑》：《说苑》是中国古代的一部杂家类书，主要记载了各种言论和故事。
雍门周：雍门周，战国时期著名琴师。
孟尝君：孟尝君，即田文，战国时期齐国贵族，以善于养士著称。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百二十九-评注
又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：’无乃以重乎？’夫子曰：’予向者哭之，遇於一哀而出涕；子恶夫涕之无从也，小子行之！’
此段文字描绘了孔子在卫国遇到旧馆人丧事时的情感表达。孔子入馆人丧，哭之哀，体现了儒家对于丧葬之礼的重视，以及对逝者的深切哀悼。孔子出馆人丧后，使子贡代为赙礼，子贡以礼数过重为由推辞，孔子则以情感真挚为理由，强调情感的自然流露，体现了儒家思想中“率性而行”的理念。此段文字展现了孔子对情感的真实表达和对礼的灵活运用，是儒家情感与礼义相结合的典范。
又曰：将军文子既除丧，而复越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。
此段文字描述了将军文子丧事已毕，越人前来吊唁的情景。主人身着深衣练冠，在庙中等待，垂涕洟，表现了主人对逝者的哀思和对吊唁者的尊重。此段文字反映了古代丧葬习俗中对于吊唁的重视，以及对哀悼之情的表达。
《公羊传》曰：西狩获麟，非中国兽。孔子曰：’孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍也。
此段文字出自《公羊传》，讲述了孔子在西狩时见到非中国兽麟，感慨万分，涕泪横流的故事。孔子对麟的出现感到惊异，反袂拭面，涕沾袍，表现了孔子对神秘事物的敬畏和对生命无常的感慨。此段文字体现了儒家思想中对自然和神秘事物的关注，以及对生命价值的思考。
《国语》曰：公父文伯卒，其母戒其妾曰：’无洵涕。’
此段文字出自《国语》，讲述了公父文伯去世后，其母告诫妾室不要流泪的故事。这反映了古代社会中对于丧葬之礼的规范，以及对于哀悼之情的控制。此段文字揭示了古代社会对于丧葬礼仪的重视，以及对情感的理性约束。
《汉书》曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞。及死之日，天下知与弗知皆为流涕，彼其心诚信於士大夫也。
此段文字出自《汉书》，描述了李将军恂恂如鄙人，平时不善言辞，但在去世之时，天下之人无论认识与否，都为之流泪，体现了李将军的诚信和人格魅力。此段文字展现了儒家思想中对于诚信和人格的重视，以及对英雄人物的崇敬。
又曰：扬雄怪屈原不容於世，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕。
此段文字讲述了扬雄对屈原悲剧命运的感慨，以及读《离骚》时的情感反应。扬雄认为屈原的《离骚》感人至深，读之无不流泪，体现了对屈原文学成就的认可和对悲剧命运的同情。此段文字反映了儒家思想中对文学艺术的重视，以及对个人命运的关怀。
《吴志》曰：聊纬病卒。时年二十九。权闻之。拊床而起，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。
此段文字出自《吴志》，讲述了聊纬病逝后，吴权为之哀悼的故事。吴权在听闻聊纬病逝后，悲痛欲绝，拊床而起，哀不能自止，体现了对友人的深厚情谊。此段文字展现了儒家思想中对于友情的重视，以及对生命的尊重。
《晋书》曰：桓温自江陵北伐，经金城，见少为琅琊时所种柳，皆已十围。慨然曰：’树犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。
此段文字出自《晋书》，描述了桓温在北伐途中见到自己当年所种柳树已长成参天大树，感慨万分，攀枝执条，泫然流涕。此段文字体现了儒家思想中对时光流逝的感慨，以及对个人命运的反思。
《春秋后语》曰：荆轲将行，太子及宾客知其事者二十馀人，皆白衣冠以送之，至易水之上。既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和歌为濮上声，士皆流涕。
此段文字出自《春秋后语》，讲述了荆轲刺秦王前，太子和宾客为其送行的情景。荆轲和歌，士皆流涕，体现了对英雄壮举的敬佩和对国家命运的忧虑。此段文字展现了儒家思想中对忠诚和牺牲精神的赞扬，以及对国家命运的关切。
《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：’先生鼓琴，亦能令文悲乎？’周曰：’夫千秋万世之后，高台既已坏，曲池既已毁，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者踯躅其足，而歌其上。夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？’於是孟尝君泫然涕流曰：’令文立若破国亡邑之人。’
此段文字出自《说苑》，讲述了雍门周以琴见孟尝君，孟尝君感慨万千，涕泪横流的故事。雍门周以琴声唤起孟尝君对过去辉煌岁月的回忆，使其感慨万千。此段文字反映了儒家思想中对历史和文化的重视，以及对个人命运的反思。
