作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十四-原文
《说文》曰：奢，张也。反俭曰奢。从大者，言夸大於人也。
《毛诗》：《曹风·蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，好奢而任小人，将无所依焉。”蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，采采衣服。”
《左传》曰：丹桓宫之楹，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：”臣闻之，俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德而君纳诸大恶，无乃不可乎？”
又曰：襄公五年，齐庆封来聘，其车美，叔孙曰：”豹闻之，服美不称，必以恶终，美车何为？”
又曰：吴师在陈，楚大夫皆惧，子西曰：”今闻夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务，视民如雠，而用之日新。夫差先自败也已，安能败我？”
《礼记》曰：管仲镂簋而朱弦，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫，而难为上也。(得天子之礼。)
《论语》曰：孔子谓季氏，”八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
又曰：子曰：”相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？”
子曰：”人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
又曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
又曰：臧文仲，山节藻棁，何如其智也？(鲁大夫臧孙辰。)
又曰：孔子曰：”奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。”
《史记》曰：赵平原君使人于春申君。赵使欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑悉以珠玉饰之。春申君客三千馀人，上客皆蹑珠履以见，赵使大惭。
又曰：尹吉甫仕至上卿，其家大富，食口数百人。时岁大饥，曾鼎镬作粥啜之，声闻数里。食讫，失三十人，觅之，乃在镬中龁取焦粥而已。
《汉书》曰：鲍宣上书：”奈何独私养外亲与幸臣董贤，贤使奴从实客浆酒藿肉，(视酒如浆，视肉如藿。)苍头庐儿皆用致富，非天意也。”
又曰：陈咸为治仿严延年，其廉不如。所居调发属县所出食物以自奉养，奢侈玉食。
又曰：陈遵为公府掾。公府掾中率皆羸车小马，不上鲜明，而遵独极舆马衣服之好，门外车骑交错。又日出醉归，曹事数废。西曹白请斥遵，大司徒马宫大儒优士，谓西曹：”此人大度士，奈何以小文责之？”
又曰：王凤为大将军，郡国守相刺史皆出其门。又以太仆王音为御史大夫，群弟争为奢侈，赂遗珍宝，四面而至，后庭姬妾各千人，僮奴以千百数。
又曰：张禹为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，泾、渭溉灌，极膏腴上价。他财称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂作理丝竹管弦。
又曰：自王吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜馀财。家居亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故傅”能作黄金”。
又曰：哀帝幸舍人董贤，宠之，累迁为太尉。前后所赐，不可胜计。哀帝崩，群臣白太后，收贤斩之，时年二十二。其家奢侈过於国耳。於是乃收董氏财物，估价凡四十二亿万贯，皆帝所赐之物。
《后汉书》曰：梁冀为大司马行大将军事，害太尉李固及内外忠臣，皆冀为之。於是权震中外。四方调发，岁计先输於冀，然后入国。吏人输金怀璧、求官请罪者，道路相望。冀又遣客出塞外国，大壮栋宇，加以丹漆，图以云气仙灵，台榭交通相望。骇鸡犀、夜光璧充实帑藏，鸣驼、龙马秣於内厩。冀将妻孙氏乘辇青盖车。张羽葆。饰以金玉琥珀。每游观池亭及第内，多从倡优，鸣钟鼓吹竽，酣乐竟路，日夜相继。及桓帝诛冀，收其资产，以实国库，诏减天下一岁租税之半。
又曰：桓帝时，诛梁冀，封单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人。超薨后，四侯转横，天下为之语曰：”左回天，具独坐，徐卧虎，唐两堕.”皆竞起第宅，楼观壮丽，穷极技巧。金银罽毦，施於犬马。取良民美女以为妃妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。其仆从皆乘车而从列骑。
《东观汉记》曰：马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植、北海郑玄，皆其徒也。善鼓瑟，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相傅，鲜有入其室者。
《吴志》曰：甘宁好游侠，水行则连轩，侍打；文锦绣，常以缯帛维舟，去或割弃之，以示奢侈也。
又曰：将军贺齐，性奢，好军事，所乘船彫刻丹镂，青盖绛襜，蒙冲斗舰，望之若山。
《蜀志》曰：先主定益州，以刘琰为涪陵太守。后主立，封都乡侯，服御、饮食侈靡，侍婢数十人，皆能为声乐，又悉教读诵《鲁灵光殿赋》。
又曰：糜竺，字子真，东海人。世殖货财，僮仆万人，资产巨亿。徐州牧陶谦辟为别驾。谦卒，竺奉谦命迎先主牧之。及吕布袭破先主，虏其妻子，竺於是进妹为夫人，乃以二千人，金帛货币以助军实。先主赖竺之资，复振军威。先主后定益州，即帝位，拜竺为安汉将军。弟芳为南郡太守，携贰，迎孙权，败关羽。於是竺乃请罪，先主以兄弟罪不相及，待之如初。
《晋书》曰：何曾，字颖孝，阳夏人。其家大富。
魏明帝时，为文学。
武帝践祚，累迁为太傅。
性甚奢豪，每赴宴，不食太官所设，帝命取其食。
蒸饼上不拆作十字不食。
日食万钱，犹云无下箸之处。
人以小纸书者，敕记室勿报。
又曰：石崇，字季伦，累迁荆州刺史。
崇好侠无赖，遣吏劫远使商客，致家大富。
有别馆在河阳之金谷。
财产盈积，室宇弘丽。
后房百数，皆曳绮纨，丝竹之妙，皆尽一时之选，与贵戚惠帝舅王恺奢靡相尚。
恺以饴燠釜，崇以蜡代薪。
恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障五十里。
恺以赤石脂涂屋，崇以椒涂之。
武帝助恺珊瑚树一株，高二尺；恺以示崇，崇以铁如意击破，恺不悦，崇曰：’无恨。’令取六七株还之。
惠帝知富无以夸之。
时外国进火浣布，天下更无，帝为衫来幸崇家，崇奴仆五十人皆衣火浣布衫祗承，帝大惭。
崇厕屋内置侍婢，衣以纨素，并以香囊锦袋。
崇大会宾客，侍中刘实往厕，见厕内灿烂，便出，谓崇曰：’几误入公室矣。’崇曰：’厕也。’实更往，见侍婢所逼，便回。
后赵王伦诛崇，兄弟妻子无少长悉皆遇害。
初，崇家稻米属地，化为螺人，以为族灭之应也。
又曰：和峤，字长舆，汝南西平人。
中郎将庾凯见峤叹曰：’森森若千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，有栋梁之用。’
武帝重之，为黄门侍郎。
峤家产丰富，拟於王者，杜预对帝，以为和峤有钱癖。
又曰：王济性豪侈，丽服玉食。
时洛京地甚贵，济买地为马埒，编钱满之，时人谓金埒。
又曰：任恺。
初，何劭以公子奢侈，每食必尽四方珍馔，恺乃逾之，一食万钱，犹云无可下箸处。
又曰：石崇财产丰积，室宇弘丽。
后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。
丝竹尽当时之选，庖厨穷水陆之珍。
又曰：何劭骄奢简贵，亦有父风。
衣裘服玩，新故巨积，食必尽四方珍异，一日之供以钱二万为限。
时论以为太官御膳，无以加之。
又曰：羊稚舒冬月酿，令人抱瓮，须臾复易人，酒速成而味好。
又曰：任恺失政，遂纵酒，极滋味。
初，何邵一身一日之供必钱二万为限，及恺，有逾於邵。
《宋书》曰：徐湛之，善於尺牍，音辞流畅。
贵戚豪家，产业甚厚。
室宇园池，贵游莫及。
伎乐之妙，冠绝一时。
门生千馀人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜丽。
每出入行游，途巷盈满，泥雨日，悉以后车载之。
太祖嫌其侈纵，每以为言。
又曰：谢灵运性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制。
世共宗之，咸称’谢康乐’也。
又曰：刘穆之，性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔。
穆之既好宾客，未尝独餐，每至食时，客止十人以还者，帐下依常下食，以为常。
尝白高祖曰：’穆之家本贫贱，赡生有阙。自叨忝以来，虽每存约损，而朝夕所须，微为过丰。自此以外，一毫不以负公。’
又曰：阮佃夫，通货贿，凡事非赂不行。
宅舍园池，诸王邸第莫及。
女伎数十，艺色冠绝当时，金玉锦绣之饰，宫掖不逮也。
每制一衣，造一物，京邑莫不法效焉。
於宅内开渎，东出十许里，塘岸整洁，泛轻舟，奏女乐。
《齐书》曰：刘闱既籍旧恩，尤能悦附人主，承迎权贵。
宾客闺房，供费奢广。
罢广、司二州，悉倾资献，家无留储。
在蜀作金浴盆，馀金物称是。
又曰：刘捴，彭城人。
其祖彦之，父仲度，俱仕。
明帝时为户部郎中、太子洗马。
其家豪富，资财宅宇山池，妓妾姿艺，皆穷上品。
有爱妓陈玉珠，明帝追求，不与，逼夺之，捴有怨词。
帝令有司诬奏，将杀之。
入狱数宿，鬓毛皆白。
免死，为司徒长史。
明帝射雉郊野，渴倦，捴得青早瓜进帝，帝对割，甚嘉之。
入齐三迁为御史中丞，五为兵部尚书。
《后魏书》曰：夏侯道迁，谯国人，封濮阳侯。
除兖州大中正，不拜。
好奢侈宴饮，京师珍羞，罔不毕备。
尝於京城西水次，大起园池，植列花果，延招俊彦，日往游適，妓妾十馀人，常自娱兴。
国秩俸岁入三千匹，专供酒馔，不营家产。
每诵孔融诗曰：’座上客恒满，樽中酒不空。’馀非吾之事也。
识者多之。
道迁不娉正室。
又曰：郢州刺史韩务献七宝床，象牙席。
诏曰：’昔晋武帝焚雉头裘，朕常嘉之。今务所献，亦此之流也。奇丽之物，有乖素风，可付其家。’
《隋书》曰：裴矩为给事郎。
炀帝至东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝令都下大戏。
徵四方奇异，陈於端门街，衣锦、珥金翠，店肆悉设帷帐，盛酒食，遣蛮夷。
见者叹其中国，以为神仙。
《唐书》曰：玄载於城中开南北二甲弟，室宇弘丽，冠绝当时。
又於近郊起亭榭，所至之处，帷帐什器，皆如宿设，储不改供。
城南膏腴别墅，连疆接畛，凡数十所，婢仆曳罗绮亦百馀人，恣为不法，侈僣无度。
又曰：裴冕为宰相，性本侈靡，好尚车服及营珍馔，名马在枥，直数百金者常十数。
每会宾友，滋味品数，坐客有昧於名者。
自创巾子，其状新奇，市肆因而效之，呼为’仆射样。’
《汉武帝故事》曰：又起建章宫，为千门万户。
其东凤阙高二十丈，其北太液池，池中渐台高二十丈。
池中又为三山，以象蓬莱、方丈、瀛洲，削金石为鱼龙禽兽之属。
其南有玉台，玉堂基与中央前殿等去地十二门，阶陛皆用玉璧。
又作神明台，井幹楼，高五十馀丈，皆悬阁辇道相属焉。
其后又为酒池肉林，聚天下四方奇异鸟兽於其中，鸟兽能言能歌舞，或奇形异态，不可称载。
傍别造华殿，四夷珍宝充之，琉璃珠玉、火浣布、切玉刀不可称数。
巨象、大雀、狮子、骏马充塞苑厩。
自古已来，所未见者必备。
《三辅故事》曰：秦时奢汰，有天下以来不复是过。
渭水贯都，以象天河；横桥南渡，以象牵牛；中外殿观百四十五；后宫列女万有馀人。
《盐铁论》曰：今民文杯画案，婢妾衣罗纨履丝，所以乱治。
汉末一笔之押，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，发以翡翠。
此笔非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。
用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履矣。
《晋朝杂记》曰：洛下少林木炭，正如粟状。
羊琇骄豪，乃捣小炭为屑，以物和之，作兽形。
后何石之徒共集，乃以温酒，火势既猛，兽皆开口向人，赫赫然，诸豪相矜，皆服而效之。
《管子》曰：昔者桀之时，女乐三万人，晨噪於端门，乐闻於三衢，无不服文绣衣裳者。
《晏子春秋》曰：寸之管无当天下不能足之粟。
今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧雕文刻镂之观比无当之管也。
又曰：古者圣人制衣服，冬轻而暖，夏轻而清。
今金玉之履，重不可节，是过任也。
《列子》曰：卫端木叔者，子贡之世父也。
籍其先资，家累万金。
意所欲者，无不为；奉养之餘，先散之宗族，次散之邑里及一国。
行年六十，气幹将衰，弃其家事，散其库藏、珍宝、车服、妾媵，一年之中尽焉。
及其病也，无药石储；及其死也，无瘗埋之实。
一国之受其施者，相与赋而藏之。
禽屈釐闻之，曰：端木叔，狂人也，辱其祖矣。
段干木闻之，曰：端木叔，达人也，德过其祖矣。
《韩子》曰：禹作祭器，黑漆其外，朱画其内，觞酌有笇，樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十二。
殷作大辂，建九旒辂，食器彫琢，觞酌刻镂，此弥侈矣，而国之不服者五十三。
《淮南子》曰：夏屋绵联，雕琢刻镂，其剞劂然未能赡人主之欲也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十四-译文
《说文》中说：奢，就是张扬。与俭相对的是奢。从大字可以看出，是指比普通人更加夸大。
《毛诗》中的《曹风·蜉蝣》一诗，是讽刺奢侈的。因为鲁昭公的封地小而狭，他喜欢奢侈并且任用小人，以至于没有地方可以依靠。诗中写道：‘蜉蝣的翅膀，衣裳整洁。蜉蝣的翅膀，衣服鲜艳。’
《左传》中记载：丹桓宫的柱子，雕刻其梁，这都是不合礼节的。御孙劝谏说：‘我听说，俭是德行中的谦逊；侈是恶行中的大恶。先君有谦逊的德行，而您却接受了这种大恶，难道不可吗？’
《左传》又记载：鲁襄公五年，齐国的庆封来访问，他的车马很漂亮，叔孙说：‘我听说，衣服漂亮却不合适，必定会有恶果，漂亮的马车有什么用呢？’
《左传》又记载：吴国的军队在陈国，楚国的官员都很害怕，子西说：‘现在听说夫差住在有台楼亭榭的宫殿里，晚上有妃嫔宫女。一天之内，想要的东西都能得到，玩赏的东西都能跟从。聚集珍奇异物，追求观赏音乐，把百姓当作仇敌，而且用度日益增加。夫差已经先自败了，怎么可能打败我们？’
《礼记》中记载：管仲用雕刻的簋和朱红色的弦，种植树木，摆放反坫，设置山节和藻棁，这样的贤大夫，却难以超越。（这是得到天子礼仪的表现。）
《论语》中孔子说：孔子对季氏说：‘八佾在庭院中跳舞，这是可以容忍的，还有什么是不可以容忍的呢？’
《论语》中孔子又说：‘辅佐的是诸侯，天子庄重，从三家的大堂中能得到什么呢？’孔子还说：‘人如果不仁，怎么能尊重礼呢？人如果不仁，怎么能享受乐呢？’
《论语》中孔子又说：‘国君树立塞门，管仲也树立塞门。国君为了两国友好，有反坫，管仲也有反坫。如果管仲懂得礼，那谁不懂得礼呢？’
《论语》中孔子又说：‘臧文仲，山节藻棁，他的智慧在哪里呢？（鲁国大夫臧孙辰。）’
《论语》中孔子还说：‘奢侈就会傲慢，俭朴就会固执，与其傲慢，不如固执。’
《史记》中记载：赵国的平原君派人去拜访春申君。赵国使者想要夸耀楚国，用瑇瑁簪，刀剑都镶嵌了珠宝。春申君的宾客有三千人，上等宾客都穿着珠履来见，赵国使者感到非常羞愧。
《史记》中又记载：尹吉甫官至上卿，家中非常富有，有几百人吃饭。当时年成大饥，曾经用大鼎煮粥吃，声音传到几里之外。吃完后，少了三十人，寻找他们，原来都在鼎中抢吃焦粥。
《汉书》中记载：鲍宣上书说：‘为什么只私养外戚和宠臣董贤，董贤让奴仆用真酒和肉招待客人，（把酒看得像浆，把肉看得像草。）家中的奴仆和仆役都因此致富，这不是天意。’（汉朝的奴仆称为苍头，不是黑色的锐利之人，用来区分良民。）
《汉书》中又记载：陈咸治理仿效严延年，他的廉洁不如严延年。他住在调发属县所出食物的地方，生活奢侈，吃的是精美的食物。
《汉书》中又记载：陈遵担任公府掾。公府掾中大多数人都乘坐破旧的车马，不上鲜艳的衣服，而陈遵却特别讲究车马衣服，门外车马络绎不绝。他每天醉醺醺地回家，公务多次荒废。西曹请求罢免陈遵，大司徒马宫是一位大儒，是优士，他对西曹说：‘这个人是个大度之士，怎么能因为小节来责备他呢？’
《汉书》中又记载：王凤担任大将军，郡国的守相和刺史都出自他的门下。他又让太仆王音担任御史大夫，他的兄弟们争相奢侈，赠送珍贵的宝物，四面八方都送来，后宫姬妾各有千人，奴仆以千百计数。
《汉书》中又记载：张禹为人谨慎厚道，在家中积累财富，以田地为业。等到富贵之后，买了四百顷田地，泾河、渭河灌溉，土地肥沃，价格高昂。其他财产也很多。张禹喜欢音乐，家中奢侈淫逸，住在大宅子里，后堂摆放着丝竹管弦。
《汉书》中又记载：从王吉到崇，世代以清廉著称，但才能和名声稍逊于父亲，而官位却更加显赫。他们都喜欢车马衣服，自己的生活非常奢侈，但金银锦绣之物都没有。迁徙到其他地方时，所携带的不过是衣囊，不积累多余的财富。在家中也穿布衣吃粗食。天下的人都佩服他们的清廉，却奇怪他们的奢侈，所以有‘能作黄金’的说法。
《汉书》中又记载：哀帝宠爱舍人董贤，宠爱他，多次升迁为太尉。前后所赐的东西，数不胜数。哀帝去世后，群臣告诉太后，收捕董贤并斩首，当时他二十二岁。董家的奢侈超过了国家。
《后汉书》中记载：梁冀担任大司马兼行大将军事，害死了太尉李固和内外忠臣，这都是梁冀所为。于是权势震动中外。四方调发，每年先输送给梁冀，然后才进入国库。官吏们输送金银财宝、请求官职的人，道路上络绎不绝。梁冀又派使者出塞到外国，建造了宏伟的建筑，涂上丹漆，画上云气仙灵，台楼亭榭相互连接。骇鸡犀、夜光璧充实了府库，鸣驼、龙马在内厩中饲养。梁冀的妻子孙氏乘坐青盖车，张羽葆，用金玉琥珀装饰。每次游览池塘亭台和府邸，都带着歌舞伎，鸣钟击鼓吹竽，畅饮欢乐，日夜不断。等到桓帝诛杀梁冀，没收了他的财产，充实国库，下令减免天下一年一半的租税。
《后汉书》中又记载：桓帝时期，诛杀梁冀，封单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人为侯。单超去世后，四侯更加横行，天下人都说：‘左回天，具独坐，徐卧虎，唐两堕。’他们都竞相建造豪华的宅邸，楼观壮丽，极尽巧夺天工。金银锦缎，用于犬马。他们夺取良民美女作为姬妾，都穿着华丽的衣服，像宫女一样。他们的仆从都乘车，并有行列的骑兵。
《东观汉记》中记载：马融才高博学，是通儒，教育学生，经常有上千人。涿郡的卢植、北海的郑玄，都是他的学生。他擅长弹瑟，喜欢吹笛，通达人生，不拘泥于儒者的规矩。他的住所和器物服饰，都存有奢侈的装饰。他经常坐在高堂上，挂着红色的纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，学生依次传授，很少有进入他房间的人。
《吴志》中记载：甘宁喜欢游侠，在水上则乘坐连舫，侍从打猎；穿文绣的衣服，经常用布匹系船，有时割弃它们，以示奢侈。
《吴志》中又记载：将军贺齐，性格奢侈，喜欢军事，他所乘坐的船雕刻着丹漆，青色的盖子，红色的衣裳，蒙冲斗舰，看起来像山。
《蜀志》中记载：先主刘备平定益州，任命刘琰为涪陵太守。后主刘禅即位后，封刘琰为都乡侯，服饰、饮食奢侈，有几十个侍婢，都能唱歌跳舞，还都教她们读《鲁灵光殿赋》。
《蜀志》中又记载：糜竺，字子真，东海人。世代积累财富，有奴仆万人，资产达数十亿。徐州牧陶谦任命他为别驾。陶谦去世后，糜竺遵从陶谦的遗命迎接刘备担任牧。等到吕布袭击并击败刘备，俘虏了他的妻子和孩子，糜竺于是献上自己的妹妹为夫人，并献上两千人、金帛货币以帮助军队。刘备依靠糜竺的资助，重新振作军威。刘备后来平定益州，即位为帝，任命糜竺为安汉将军。他的弟弟糜芳担任南郡太守，背叛刘备，迎接孙权，打败关羽。于是糜竺请求认罪，刘备以兄弟之间的罪行不相干为由，对他像以前一样对待。
《晋书》记载：何曾，字颖孝，是阳夏人。他家非常富有。在魏明帝时期，他从事文学工作。武帝登基后，他多次升迁，最终成为太傅。他性格奢侈豪华，每次参加宴会，都不吃太官准备的饭菜，武帝下令取来他的食物。他蒸的饼如果不划成十字形就不吃。他每天的花费达到万钱，还说没有下筷子的地方。有人用小纸条记下来，他就命令记室不要上报。
《晋书》又记载：石崇，字季伦，多次升迁至荆州刺史。石崇喜欢行侠仗义，派遣官吏抢劫远方的使者和商人，使得家财大增。他在河阳的金谷有一座别馆，财产积累丰富，房屋宏伟华丽。他的姬妾有百人，都穿着华丽的丝绸，音乐和乐器都是当时最好的。他与权贵惠帝的舅舅王恺在奢侈方面相互攀比。王恺用糖蜜煮锅，石崇就用蜡烛代替柴火。王恺制作了四十里长的紫色丝质屏风，石崇则制作了五十里长的锦绣屏风。王恺用赤石脂涂抹房屋，石崇则用花椒涂抹。武帝送给王恺一株高二尺的珊瑚树，王恺向石崇展示，石崇用铁如意击碎，王恺不高兴，石崇说：‘不要遗憾。’然后让人取来六七株珊瑚树还给他。惠帝知道石崇的财富无法夸耀。当时外国进贡了火浣布，天下独一无二，武帝为了看石崇家的布料，特意来他家，石崇的奴仆五十人都穿着火浣布衫，武帝感到非常羞愧。石崇的厕所里放置了侍婢，她们穿着丝绸衣服，并配有香囊和锦袋。石崇举行盛大宴会，侍中刘实去厕所，看到里面的华丽，便出来对石崇说：‘差点误入您的官室。’石崇说：‘这里是厕所。’刘实再次去，看到侍婢被逼，便转身离开。后来赵王伦杀害了石崇，他的兄弟妻子无论老少都遭到杀害。最初，石崇家的稻米属地化为螺人，被认为是家族灭绝的征兆。
《晋书》还记载：和峤，字长舆，是汝南西平人。中郎将庾凯见到和峤后感叹说：‘像千丈松一样茂盛，尽管有许多节疤，但用在大厦上，仍然是栋梁之才。’武帝非常重视他，任命他为黄门侍郎。和峤的家产丰富，可以与王侯相媲美，杜预对武帝说，和峤有爱钱的癖好。
《晋书》又记载：王济性格奢侈，喜欢华丽的衣服和美食。当时洛阳的土地非常昂贵，王济买地建造马厩，用钱填满，当时的人称之为金厩。
《晋书》还记载：任恺。最初，何劭作为公子哥儿，饮食奢侈，每次吃饭都要吃尽四方美食，任恺比他还奢侈，一顿饭的花费达到万钱，还说没有下筷子的地方。
《晋书》又记载：石崇财产丰富，房屋宏伟华丽。他的姬妾有百人，都穿着华丽的丝绸，佩戴金翠饰品。音乐和乐器都是当时最好的，厨房里烹饪的是水陆珍馐。
《晋书》又记载：何劭骄奢简朴，也有他父亲的风范。他的衣服、皮裘和玩具，新旧堆积如山，吃饭一定要吃尽四方珍奇，一天的供应以二万钱为限。当时的人认为他的饮食超过了太官御膳。
《晋书》又记载：羊稚舒在冬天酿酒，让人抱着酒坛，不久换人，酒很快酿成而且味道好。
《晋书》又记载：任恺失政后，放纵饮酒，极尽口腹之欲。最初，何邵一个人一天的食物供应以二万钱为限，等到任恺，超过了何邵。
《宋书》记载：徐湛之擅长书法，音韵流畅。他是贵族豪家的子弟，产业非常丰厚。他的房屋、园林和池塘，贵族们都比不上。他的音乐和乐器，都是当时最好的。他有千余名门生，都是三吴地区富人家的子弟，外表俊美，衣着华丽。每次出入游玩，街道上都是人满为患，下雨天，他们都用马车接送。太祖嫌他奢侈放纵，经常批评他。
《宋书》又记载：谢灵运性格奢侈豪华，车马和服饰都很华丽，衣服和器物很多都是自己设计的。世人共同推崇他，都称他为‘谢康乐’。
《宋书》又记载：刘穆之性格奢侈豪华，吃饭一定要摆满一桌子，每天早上都要为十个人准备食物。刘穆之喜欢接待宾客，从未独自用餐，每次吃饭时，如果来的客人不超过十人，他的部下就会按照常规吃饭，这成了常态。他曾经对高祖说：‘我的家庭原本贫穷，生活有困难。自从担任官职以来，虽然我一直保持节俭，但日常所需稍微有些奢侈。除此之外，我一点也不辜负您。’
《宋书》又记载：阮佃夫通过行贿受贿，所有事情都要通过贿赂才能完成。他的住宅、园林和池塘，都比王侯的宅邸更豪华。他有几十个女乐师，技艺和美貌都是当时最好的，金玉和锦绣的装饰，连皇宫都比不上。他每次制作一件衣服，制造一件物品，京城的商家都会效仿。他在宅内挖了一条沟渠，向东流出十多里，塘岸整洁，可以乘轻舟，演奏女乐。
《齐书》记载：刘闾凭借旧日的恩情，特别擅长取悦君主，迎合权贵。他接待宾客和家中的花费非常奢侈。他辞去广州和司州的职务后，把所有的财产都献给了君主，家中没有留下任何积蓄。在蜀地制作了金浴盆，剩余的金财宝也是一样。
《齐书》又记载：刘捴，是彭城人。他的祖父刘彦之，父亲刘仲度，都曾担任官职。在明帝时期，刘捴担任过户部郎中和太子洗马。他的家庭非常富有，财产、房屋、园林和池塘，姬妾的才艺，都是上品。他有爱妾陈玉珠，明帝追求她，她不答应，明帝逼迫夺取，刘捴怀恨在心。明帝命令有关官员诬陷他，准备杀他。刘捴被关进监狱几宿，头发都白了。幸免于难后，他成为司徒长史。明帝在郊外射雉，口渴疲倦，刘捴献上青早瓜，明帝切开，非常赞赏。刘捴进入齐国后，三次升迁至御史中丞，五次担任兵部尚书。
《后魏书》记载：夏侯道迁，是谯国人，被封为濮阳侯。他被任命为兖州大中正，但他没有接受。他喜欢奢侈的宴会，京城的美食，他无不品尝。曾经在京城西边的水边，大规模地建造园林，种植花卉和果树，邀请才子们游玩，每天去那里，有十多个姬妾陪伴，常常自娱自乐。他的国家每年收入三千匹布，专门用来供应酒食，不经营家产。他经常吟诵孔融的诗：‘座上客常满，樽中酒不空。其余非吾事也。’有见识的人都认为他说得对。夏侯道迁没有娶正室。
《后魏书》又记载：郢州刺史韩务献上了七宝床和象牙席。皇帝下诏说：‘过去晋武帝焚烧雉头裘，我常常赞赏他。现在韩务所献的东西，也是这类东西。这些奇丽的东西，有悖于朴素的风气，可以交给他的家人。’
《隋书》记载：裴矩担任给事郎。隋炀帝到达东都后，裴矩因为蛮夷朝贡的人很多，劝说皇帝在都城举行盛大宴会。征召四方奇异的物品，陈列在端门街上，穿着华丽的衣服，佩戴金翠饰品，店铺都挂上帷幕，摆上酒食，招待蛮夷。看到的人都赞叹中国的富饶，认为这里是神仙居住的地方。
《唐书》记载：玄载在城中建造了南北两座大宅院，房屋宏伟华丽，是当时最出色的。又在近郊建造亭台楼阁，所到之处，帷幕和器具都像在宿营时一样，储存的粮食不变。城南的肥沃别墅，连绵不断，共有几十处，婢仆们穿着丝绸，也有百余人，他们肆意妄为，奢侈无度。
《唐书》又记载：裴冕担任宰相，本性奢侈，喜欢华丽的车辆和服饰，以及制作珍馐美味。他的名马在马厩里，价值数百金的有十几匹。每次宴请宾客，食物的品种和数量，让一些坐客都难以辨别。他发明了一种新的头巾，样式新奇，商家纷纷效仿，称之为‘仆射样’。
《汉武帝故事》说：又建造了建章宫，有千门万户。宫的东面有凤阙，高二十丈，北面有太液池，池中有一个渐台，高二十丈。池中又造了三座山，用来象征蓬莱、方丈、瀛洲，用金石雕刻成鱼龙、禽兽等。南面有玉台，玉堂的基础与中央前殿相距十二门，台阶和台阶都用玉璧装饰。又建造了神明台、井幹楼，高五十多丈，都设有悬阁和辇道相连。后来又建造了酒池肉林，聚集了天下四方奇异的鸟兽在其中，这些鸟兽能说话、能跳舞，形态奇特，无法一一列举。旁边还建造了华丽的宫殿，用四方的珍宝填充，琉璃珠玉、火浣布、切玉刀等物品数不胜数。大象、大鸟、狮子、骏马充斥着苑囿。自古以来未见的东西，这里应有尽有。
《三辅故事》说：秦朝时期奢侈浪费，自从有了天下以来，就没有超过这个程度的。渭水穿过都城，象征着天河；横桥南渡，象征着牵牛星；内外宫殿和观楼有一百四十五座；后宫的女子有一万多人。
《盐铁论》说：现在人们用有画纹的酒杯和画案，婢妾们穿着绫罗绸缎的衣裳，这是导致国家混乱的原因。汉末时，用黄金雕刻的笔，用和氏璧装饰，用珍珠镶嵌，用翡翠点缀。这支笔如果不是用文犀的杆，就是象牙的管，用狐狸的毛做笔柱，用秋兔的毛做笔尖。使用它的人一定会穿上珠绣的衣服，踩着雕琢的玉鞋。
《晋朝杂记》说：洛阳地区的木炭像小米一样细小。羊琇骄横奢侈，竟然把小炭磨成粉末，与其他物质混合，做成兽形。后来何石等人聚集在一起，用温酒浇灌，火势旺盛，兽形炭火都张开了嘴巴对着人，热气腾腾，各路豪杰互相夸耀，都佩服并效仿他。
《管子》说：过去桀王的时候，有女乐三万人，早上在端门前喧闹，音乐传遍了三条街道，没有人不穿文绣衣裳的。
《晏子春秋》说：一寸长的管子，没有天下也装不满粟米。现在齐国男子耕田，女子织布，日夜不停地工作，也不足以供奉君主，而君主身边的雕刻花纹的宫殿，就像是装不满的管子一样。
又说：古代圣人制定衣服，冬天要轻便而保暖，夏天要轻便而清凉。现在金玉制成的鞋子，沉重得无法节制，这是过度奢侈的表现。
《列子》说：卫国的端木叔，是子贡的伯父。凭借他祖先的财富，家里积累了几万金。他想要的东西，没有不做的；在养家糊口之余，先分给宗族，然后分给乡里和全国。他六十岁时，体力开始衰退，放弃了家事，分掉了库藏、珍宝、车马、姬妾，一年之内就分光了。等到他生病时，没有药物可以储存；等到他去世时，没有足够的钱财来安葬。全国接受他施舍的人，一起凑钱来安葬他。禽屈釐听说后，说：‘端木叔，是个狂人，侮辱了他的祖先。’段干木听说后，说：‘端木叔，是个通达的人，他的德行超过了他的祖先。’
《韩子》说：大禹制作祭祀用的器具，外面涂黑漆，里面画红色，酒杯和酒壶有装饰，酒具和食器有雕刻，这是非常奢侈的，但全国还有三十二人不服从。
《淮南子》说：夏代的房屋连绵不断，雕刻和雕刻，尽管如此，还是不能满足君主的欲望。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十四-注解
奢：奢侈，过分追求物质享受，与俭朴相对。在古代文化中，奢侈通常被视为不节俭、过分浪费的行为，有时也指过分讲究排场。
张：扩张，展开。在这里指奢侈的行为是扩张性的，即过度追求。
俭：节俭，节约。在古代文化中，节俭被视为美德，强调节约使用资源。
礼：礼节，礼仪。古代社会中，礼是维护社会秩序和人际关系的规范。
乐：音乐，这里也指娱乐活动。在古代，乐是礼仪的重要组成部分。
车马：指代交通工具，也用来比喻财富和地位。
服饰：指衣服和饰品，这里指衣着打扮。
财：财富，财产。
食：食物，这里也指饮食。
奴：奴隶，这里指家仆。
倡优：指歌舞艺人，这里泛指娱乐活动。
金玉琥珀：指珍贵的金属和宝石。
栋宇：房屋，建筑。
金银罽毦：指金银制成的细软布料。
良民美女：指普通百姓和美女。
声闻：声音传到。
囊衣：包裹衣物。
迁徙：迁移，搬家。
才高博洽：才学高深，知识广博。
游侠：游历江湖的侠士。
连轩：连接的船。
缯帛：丝绸布料。
彫刻丹镂：雕刻装饰。
青盖绛襜：青色的车盖和红色的车衣。
蒙冲斗舰：一种战船。
服御：服饰和车辆。
僮仆：家仆。
资：资助，帮助。
牧：治理，管理。
虏：俘虏。
进妹为夫人：把妹妹嫁给对方为妻。
军实：军需物资。
帝位：帝王的位子，即帝位。
安汉将军：官职名，掌管国家军事。
南郡太守：官职名，地方行政长官。
携贰：携带，携带财物。
读诵：朗读背诵。
鲁灵光殿赋：古代辞赋作品，描述鲁灵光殿的壮丽。
世殖货财：世代积累财富。
资产巨亿：资产极其丰富，达到亿计。
辟为别驾：被任命为别驾，官职名，辅助地方行政长官。
何曾：何曾，字颖孝，阳夏人，晋朝名臣，曾任太傅，以奢侈闻名。
阳夏：古地名，今河南省太康县。
太傅：古代官职，位列三公之一，是辅佐皇帝的高级官员。
武帝：指晋武帝司马炎，西晋的开国皇帝。
太官：古代官署名，负责皇帝的饮食。
蒸饼：古代的一种食品，类似今天的馒头。
石崇：石崇，字季伦，晋朝富豪，以豪奢著称。
荆州刺史：古代官职，负责管理荆州的行政事务。
侠无赖：指行为不端，不受法律约束的人。
金谷：古地名，位于河南省洛阳市，石崇在此建有豪华别墅。
惠帝：指晋惠帝司马衷，晋朝皇帝。
王恺：晋朝权贵，与石崇有财富上的竞争。
珊瑚树：一种珍贵的珊瑚植物，常作为装饰品。
火浣布：古代一种特殊的布料，能够防火。
和峤：和峤，字长舆，晋朝官员，以豪富著称。
黄门侍郎：古代官职，是皇帝的近臣。
杜预：晋朝名臣，曾任黄门侍郎。
王济：晋朝官员，以豪侈著称。
马埒：古代一种用钱币堆成的马厩。
任恺：晋朝官员，以奢侈闻名。
何劭：何劭，字敬祖，何曾之子，亦以奢侈著称。
羊稚舒：古代人物，以酿酒技艺闻名。
徐湛之：徐湛之，南朝宋时期官员，以奢侈闻名。
谢灵运：谢灵运，南朝宋时期文学家，以奢侈闻名。
刘穆之：刘穆之，南朝宋时期官员，以奢侈闻名。
阮佃夫：阮佃夫，南朝宋时期官员，以奢侈闻名。
刘闾：刘闾，南朝宋时期官员，以奢侈闻名。
刘捴：刘捴，南朝宋时期官员，以奢侈闻名。
夏侯道迁：夏侯道迁，北魏时期官员，以奢侈闻名。
孔融：孔融，东汉末年文学家，以豪放不羁著称。
裴矩：裴矩，隋朝官员，以奢侈闻名。
炀帝：指隋炀帝杨广，隋朝皇帝。
玄载：玄载，唐朝官员，以奢侈闻名。
裴冕：裴冕，唐朝官员，以奢侈闻名。
建章宫：汉武帝时期所建的一座宫殿，位于长安城西，是当时皇宫的一部分，规模宏大，象征着皇权的威严。
千门万户：形容建筑宏伟，门户众多，用以形容建章宫的宏伟。
凤阙：古代宫殿建筑中的一种，通常位于宫殿的北端，是皇帝出入的地方，象征着皇权的至高无上。
太液池：汉武帝时期在长安城内建造的人工湖泊，是皇家园林的一部分，象征着仙境。
渐台：太液池中的一个小岛，高二十丈，是皇家园林中的景观。
三山：太液池中的三个小岛，分别象征着传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
玉台：用玉石建造的台子，位于太液池的南端。
玉堂：古代宫殿中的殿堂，以玉石为建筑材料，象征着皇家的尊贵。
神明台：古代宫殿中的一种建筑，用于祭祀或举行仪式。
井幹楼：古代宫殿中的一种建筑，可能是用于储存物品或作为宫殿的附属建筑。
酒池肉林：形容宴乐奢华，酒肉丰盛，多用于比喻极度的奢侈。
四夷：古代指四方边远地区的民族。
渭水：流经关中平原的一条河流，是古代中国的重要河流之一。
横桥：横跨渭水的一座桥梁，象征着天上的牵牛星。
后宫：古代皇帝的妻妾居住的地方。
列女：指后宫中的女性。
文杯画案：指精美的文房四宝，即笔、墨、纸、砚。
罗纨履丝：指精美的丝织品和丝鞋，是古代贵族的服饰。
文犀：指犀牛角，古代用作装饰品。
象齿：指大象的牙齿，古代用作装饰品。
丰狐：指狐狸，古代用作装饰品。
秋兔：指兔子，古代用作装饰品。
洛下：指洛阳，古代中国的古都之一。
羊琇：古代人物，以豪放著称。
何石：古代人物，与羊琇一同参与某种活动。
桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称。
女乐：古代宫廷中的女性乐师。
端门：古代宫殿的正门。
三衢：古代城市中的三条主要街道。
文绣衣裳：指绣有花纹的华丽衣服。
管子：古代法家学派代表人物，著有《管子》一书。
祭器：古代用于祭祀的器物。
大辂：古代皇帝的车辆，装饰华丽。
九旒：古代车上的装饰，指车盖上的九条垂饰。
彫琢：雕刻。
夏屋绵联：形容房屋连绵不断。
剞劂：雕刻。
赡：满足，供给。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十四-评注
《汉武帝故事》中描述的建章宫，是中国古代宫殿建筑的典范。千门万户的规模，展现了汉武帝时期的宏大气势。东凤阙和北太液池的设置，不仅体现了天人合一的哲学思想，也反映了古代中国对仙境的向往。三山的设计，以蓬莱、方丈、瀛洲为象征，是对道家思想的体现。鱼龙禽兽的雕刻，展示了古代工匠的精湛技艺。玉台、玉堂的建造，以及神明台、井幹楼的高度，无不彰显了汉武帝时期的奢华与权力。酒池肉林、四夷珍宝的聚集，更是反映了汉武帝时期的强盛与开放。整段文字，通过对建章宫的描述，展现了汉武帝时期的政治、经济、文化等多方面成就。
《三辅故事》中的描述，揭示了秦朝时期的奢靡之风。渭水贯都、横桥南渡的设计，是对天象的模仿，体现了古代中国人对宇宙的敬畏。中外殿观、后宫列女的规模，更是反映了秦朝的强盛。然而，这种奢靡之风也导致了秦朝的速亡。
《盐铁论》中的描述，揭示了汉末时期的奢靡之风。文杯画案、婢妾衣罗纨履丝，反映了当时社会风气的败坏。而一笔之押，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，更是反映了当时社会财富的集中与奢侈。
《晋朝杂记》中的描述，反映了晋朝时期豪族的生活。洛下少林木炭，羊琇捣小炭为屑，作兽形，反映了当时豪族的生活情趣。这种豪放不羁的生活态度，也反映了晋朝时期的社会风气。
《管子》中的描述，揭示了桀时期的奢靡之风。女乐三万人的规模，反映了当时社会的腐败。而晏子春秋中的描述，则是对这种奢靡之风的批判。寸之管无当天下不能足之粟，是对当时社会财富分配不均的批判。
《列子》中的描述，通过对端木叔的描写，展现了古代士人的道德风范。端木叔散尽家财，体现了古代士人的仁爱之心。禽屈釐和段干木对端木叔的评价，反映了当时社会对道德的重视。
《韩子》中的描述，揭示了古代帝王对祭祀的重视。禹作祭器，黑漆其外，朱画其内，反映了古代祭祀的庄严与神圣。然而，这种奢侈的祭祀方式，也受到了一些人的质疑。
《淮南子》中的描述，揭示了古代社会对奢侈的批判。夏屋绵联，雕琢刻镂，反映了古代社会的奢华。然而，这种奢华并未能满足人们的需求，反而导致了社会的混乱。
