作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十八-原文
○酣醉
《说文》曰：酣，乐酒也。
又曰：酒卒曰醉。各卒其度量，不至於乱也。一曰渎也。
《易·未济》曰：有孚於饮酒，无咎；濡其首，有孚，失是。(饮酒有思信而无保言尤，濡其首，有孚，失是。况酒无节，至濡首，虽有饮酒之信，失是不醉之节。明饮酒不节濡首，不可不戒也。)《象》曰：’饮酒濡首，亦不知节也。’
《毛诗》曰：《既醉》，告太平也。既醉以酒，既饱以德。
又曰：幽王荒废，亵近小人，饮酒无度，沉湎淫泆，是曰：’既醉不知其尤。’醉而既出，并受其福；醉而不出，是谓伐德。
《左传》曰：重耳及齐，齐桓公妻之，公子安之。姜曰：’行也。’公子不可。姜与子犯，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
《史记》曰：范睢事魏，中大夫须贾使齐，雎从。齐襄王闻雎辩，乃使人赐雎牛酒。须贾以为雎持国事告齐，故得此馈。还以告魏相，魏齐大怒，使舍人笞雎，拆胁拉齿。雎佯死。即卷箦，置厕中。宾客饮酒醉，更溺雎。雎从箦中谓守者曰：’既出我，我厚谢公。’守者乃请弃箦中死人。齐醉，曰：’可矣。’
又曰：齐威王置酒后宫，召淳于髡赐酒，问曰：’先生能饮几许而醉？’髡曰：’饮一斗醉，饮一石亦醉。’王曰：’先生饮一斗而醉，乃能饮一石哉？’髡曰：’赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，一斗径醉。若州闾之会，男女杂坐，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗。堂上烛灭，主人留髡而出送客，罗襦衿解，微闻香泽。当此之时，髡心最欣，能饮一石。’
又曰：曹参为汉相国，无所变更，一遵萧何。日饮醇酒。卿大夫以下皆欲言，来者，参辄饮酒，醉而后去，终莫得开说。
又曰：景帝召程姬，姬有所避，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬，而幸之，遂有娠。及生子，命曰’发’，为长沙王。
《汉书》曰：汉高祖为泗上亭长，亭中吏无所不狎侮，好酒及色。常从王媪、武负脎饮酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙怪。此两家常折券弃债。
又曰：高祖被酒，夜经泽中，令一人前。前者还报曰：’前有大蛇当径。’高祖醉，曰：’壮士何畏！’乃前，拔剑斩蛇，分为两。道开，行数里，醉，因卧。
又曰：万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：’内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中如故！’乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趍至家。
又曰：卫青伐匈奴，匈奴右贤王当青等，以为汉兵不能至，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，惊而夜逃。
又曰：李广当斩，赎为庶人。与故颍阴侯屏居蓝田南山射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，灞陵尉醉，呵止广，广骑曰：’故李将军。’尉曰：’今将军尚不得夜行，何故也！’宿广亭下。
又曰：陈遵为京兆尹，嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄闭门，取车辖投井中，虽有急，终不得去。有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史候遵宿醉时，突入见遵母，乃叩头白当对尚书有期会，乃令从后閤出去。遵虽尝醉，然事亦不废。
又曰：邴吉始於官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏嗜酒，数逋荡，尝从吉出，醉呕丞相车下茵。西曹主吏白欲斥之，吉曰：’以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。
《东观汉记》曰：更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政於萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲遂言事，辄醉不能见。乃令侍中坐帐内与语，诸将识非更始声，出皆怨。
谢承《后汉书》曰：刘宽为太尉，尝朝见，宽被酒沉醉，伏地睡。诏问：’太尉醉耶？’宽仰对曰：’臣不敢醉。但任重责大，忧心如醉。’
《魏志》曰：徐邈，字景山。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：’中圣人。’达白太祖，太祖甚怒。渡辽将军鲜于辅平曰：’醉客谓清酒为圣人，浊酒为贤者，邈性修慎，偶醉言耳。’后文帝践祚，问邈曰：’颇复中圣人不？’对曰：’宿瘤以丑见知，微臣以醉见识。’帝大笑，顾左右曰：’名不虚也。’
又曰：曹仁为关羽所围，太祖以曹植行征虏将军，欲令救仁，植醉不能受命，於是罢之。
《蜀志》曰：蒋琬，字公琰，除广都长。先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪戮。诸葛亮请曰：’蒋琬，社稷之器，非百里之才也。愿主公重加察之。’乃不加罪。
《吴志》曰：孙权为吴王，游宴之后，起自行酒。虞翻伏地阳醉，不持；权去，翻起坐。权於是大怒，欲手击之，大司农刘基起抱权谏曰：’大王以三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？’权曰：’曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉！’基曰：’孟德轻害名士，天下非之。今大王躬行仁德，欲与尧舜比隆，由是得免。权因敕左右：’自今酒后言杀，皆悉不得杀也。’
又曰：孙皓大会群臣，王蕃沉醉顿伏，皓疑而不悦。蕃舆出，以顷之请还，酒亦小解。蕃性有威严，行止自若。皓大怒，呵左右於殿下斩之。
《魏典略》曰：董卓虽亲爱吕布，然时醉酒则骂之，以刀剑击之，不中。布恐终被害，乃先畜死士以戟刺卓，卓曰：’布何在？’布曰：’有诏！’遂杀之。
又曰：时苗，字德胄，出为寿春令。
杨州治在其县，时蒋济为治中，苗以初至，往欲谒济。
济素嗜酒，適会其醉，不能见。
恚恨还，刻木为人，署曰’酒徒蒋济’，竖之於墙下，旦夕射之。
又曰：丁冲为司隶校尉，后数岁过诸将饮酒，美不能止，醉，烂肠死也。
‘《晋书》曰：羊昙者，太山人，知名士也。少为谢安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西路州，尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门也。左右白曰：’此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子诗曰：’生存华屋处，零落归山丘。’因恸哭而去。
又《王恭传》：会稽王道子置酒於东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌，恭正色曰：’居端右之重，集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则！’石深衔之。
又曰：王蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少醒日，然犹以和简为百姓所悦。
又《顾荣传》：齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣玖虐祸，终日昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：’以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。’旟曰：’荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。’熊曰：’可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。’旟然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或问之曰：’何前醉而后醒耶？’荣惧，乃复更饮。
‘《晋中兴书》：毕卓，字茂世，为吏部郎。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间取酒饮之，掌酒者缚卓。郎往视之，释缚，宴於瓮侧，取醉而去。’
又曰：周顗代戴渊为护军，尚书纪瞻置酒请顗及王导等二十人，顗荒醉失仪，复为有司所奏。
檀道鸾《晋书》曰：桓玄诣会稽王道子，道子已醉，对玄张目，瞩四座云：’桓温作贼。’玄见此醉势难测，伏地流汗。
‘《宋书》曰：荆州刺史王忱，范太外弟也。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒则俨然端肃。太谓忱曰：’酒虽会性，亦所以伤生也。’
又曰：孔顗使酒仗气，每醉辄弥日不醒，僚类之间，多所凌忽，尤不能曲意权幸，莫不畏而疾之。
又曰：陶潜，尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，值王弘送酒至，便酌，大醉而归。
崔鸿《后赵录》曰：石勒制法甚严，兼讳胡，尤峻。有醉胡乘马突入止车，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰：’夫人君为令，将使下之无犯。吾尚望威行天下，况於宫阁之间！向驰马入门，为是何人，而不弹白，纵之耶？’翥惶惧忘讳，对曰：’向醉胡乘马驰入，甚呵，卫之而不可与语，所谓互乡难与言，小人所不能制。’勒笑曰：’胡正自难与言。’恕而不罪。
崔鸿《前秦录》曰：建武十四年，坚宴群臣於钓台，以秘书监朱彤为酒正，坚曰：’今日之饮，当以落池为限。’
‘《史典论》曰：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒。为三爵：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯受七升，仲受六升，季受五升。又设大针於坐端，客有醉酒寝地，辄以劖(音谗。)刺，验其醒醉。是丑於赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟宴饮，松常以盛夏三伏之际，昼夜酣饮。二方化之，故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。’
又曰：中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其履舄，使小大差踦，无不倾倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。
‘《襄阳耆旧记》曰：襄阳城南有池，山季伦每临此池，未曾不大醉而还。恒曰：’此我高阳池也。’襄阳城中儿歌之曰：’山公出何许，往至高阳池。日夕倒戴归，酩酊无所知。时时能骑马，到著白接离。举鞭问葛强，何如并州儿。’
‘《韩诗外传》曰：赵简子与诸大夫饮於洪波之台，酒酣。简子涕，诸大夫皆出走，曰：’臣有罪而不自知也。’简子：’大夫无罪。昔友周舍有言曰：千牛之皮，不若一狐之腋；众人之惟惟，不若直士之谔谔。’
‘《费祎别传》曰：孙权每别置好酒以酌祎，视其已醉，然后问以国事，并论世务，辞难累至。祎辄辞以醉，退而撰次所问，事条答，无所遗矣。’
‘《吕氏春秋》曰：秦缪公之时，西戎强大，缪公遗女乐。戎王大喜，以其故，数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至，因按弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。’
‘《博物志》曰：人中酒醉不解，浴之以汤，自渍则愈。汤亦作酒气味。’
又曰：昔有人名玄石，从中山酒家酤酒。酒家与之千日酒，不语其节度，至家而醉，家以为死，而葬之。酒家计满千日，乃忆之，往索玄石。玄石家云：’亡来三年，服已阕矣。’乃至冢，掘而问之，玄石起於棺中。
‘《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮烛灭，有引美人衣者，美人援绝其冠缨。告王，王曰：’赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？’乃命左右曰：’与寡人饮，不绝冠缨者不欢。’群臣皆绝其冠缨，乃止。
‘《世说》曰：周伯仁有德量，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日醒，时人谓’三日仆射。’
又曰：张磺既贵，有少时知识来候之。
华屏官事，与共饮，九酝酒，为酣畅，其夜醉眠。
张华尝饮此酒，醉眠辄使左右转侧，至觉，左右依常为张公转侧，其友无转侧者。
至明起，友人犹不寤。
张公曰：’咄，此必死矣！’
使就视之，酒果穿腹流，床下滂沱。
又曰：山公曰：’嵇叔夜之为人也，岩然若孤松之独立。及其醉也。嵬峨若玉山之将颓。’
又曰：杜预为荆州刺史，镇襄阳。
时有宴集，大醉，闭斋独眠，或见一大蛇垂头床边吐。
‘《语林》曰：周伯仁过江恒醉止，有姊丧三日醒，姑丧三日醒也。’
又曰：周伯仁在中朝，能饮一斛酒。
过江，虽日醉，然未尝饮一斛，以无其对也。
后有旧对忽从北来，相得欣然，乃出二斛酒共饮之。
既醉，伯仁得眠，眠觉，问共饮者何在？
曰：’西厢。’
问：’得转不。’
答：’不得转。’
伯仁曰：’异事。’
使视之，胁腐而死。
‘《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。’
‘《俗记》曰：宋祎死后，葬在金城南山，对琅琊郡门，袁崧为琅琊太守，每醉辄乘舆上宋祎冢，作《行路难》歌。’
‘《列子》曰：子产相郑，有兄曰公孙朝，好酒。朝之室聚酒千钟，积麹成封，糟糠之气逆於人鼻。方其荒醉，不知世道之安危。’
‘《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，悦之，故醉，与之大曲之弓、不琢之璧，已而悔之。鲁君惧，乃归之。’
‘《庄子》曰：醉者之坠车也，希死，形体与人同，其悟物与人异，则其神者全也。’
‘《尸子》曰：赤县洲者，实为昆仑之虚，其东则卤水岛。山左右蓬莱，玉红之草生焉。食其一实，醉卧三百岁而寤。’
‘《韩子》曰：楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败绩。共王伤目，司马子反渴而求饮，穀阳树操觞而进子反。王欲复战，召子反议，子反醉，乃辞以疾。王入其幕，酒臭，旋师而斩。’
‘《韩子》曰：绍缁昧醉而忘其裘，梁君曰：’醉足以亡裘乎？’答曰：’纣以酒亡天下，而况裘亡乎？’
又曰：纣为长夜饮而失日，问於左右，尽弗知日。
使人问箕子，谓其从曰：’为天下王，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，我其危矣。’
辞以醉而不知也。
又曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。
管仲曰：’此非有国者之耻也，公胡不雪之以政？’
公曰：’善。’
因发困仓，赐贫穷；论囹圄，出薄罪。
处三日，而民歌之曰：’公乎，不复遗其冠乎！’
‘《淮南子》曰：夫醉者，俯入城门，以为七尺之闺；超江、淮，以为寻常之沟。酒浊其神也。’
陶渊明诗序曰：’余偶有名酒，无日不饮，顾影独尽，忽焉复醉。’
‘《诸葛亮集》曰：亮戒子曰：’夫酒之设，合礼致情，適体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有餘倦，可以至醉，无致迷乱。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十八-译文
《说文》说：酣，是指乐在其中地喝酒。又说：酒喝到极致就是醉。各自喝到自己的极限，但不会到乱的程度。还有一种说法是，这是对不敬的行为。
《易经·未济》说：如果对饮酒有诚意，就不会有灾祸；但如果醉得头发湿了，虽然有诚意的饮酒，也会失去正确的判断。这说明，如果饮酒无度，醉得头发湿了，即使有饮酒的诚意，也会失去节制。因此，饮酒不节制，醉得头发湿了，是应该警惕的。《象辞》说：饮酒醉得头发湿了，也不知道节制。
《诗经》说：《既醉》这首诗是庆祝太平的。已经喝得醉醺醺，已经吃得饱饱的，也意味着德行得到了满足。
《诗经》又说：周幽王荒废政事，亲近小人，饮酒无度，沉迷酒色，这就是所谓的‘既醉不知其过’。醉了之后如果出来，还能享受幸福；如果醉了不出来，这就是对德行的破坏。
《左传》记载：重耳和齐桓公的妻子结婚，公子安于这样的生活。姜氏说：‘走吧。’公子不愿意。姜氏和子犯一起，喝醉后让他离开。醒来后，用戈追打子犯。
《史记》记载：范睢在魏国任职，中大夫须贾出使齐国，范睢随行。齐襄王听说范睢能言善辩，就派人送来牛肉和酒。须贾认为范睢把国家大事告诉了齐国，所以得到了这份礼物。回到魏国后，他把这件事告诉了魏国的宰相，魏齐非常愤怒，让手下鞭打范睢，打断了他的肋骨和牙齿。范睢假装死去，被卷在席子里，放在厕所里。宾客们喝醉了酒，轮流在范睢身上撒尿。范睢从席子里对看守说：‘既然放了我，我会重重地感谢你。’看守于是请求把席子里的‘死人’扔掉。齐国人喝醉了，说：‘可以了。’
《史记》又说：齐威王在后宫设宴，召见淳于髡赐酒，问他：‘先生能喝多少酒才会醉？’淳于髡说：‘喝一斗酒会醉，喝一石酒也会醉。’威王说：‘先生喝一斗酒就会醉，怎么还能喝一石酒呢？’淳于髡说：‘在大王面前赐酒，执法的人在旁边，御史在后面，我害怕，就低头喝酒，一斗就醉了。如果在街坊聚会，男女杂坐，前面有掉落的耳环，后面有掉落的簪子，我私下里觉得这很有趣，能喝八斗。堂上的蜡烛熄灭了，主人留我出来送客，衣襟解开，隐隐约约能闻到香味。在这个时候，我最开心，能喝一石酒。’
《史记》又说：曹参担任汉朝的相国，没有做出任何改变，完全遵循萧何的规矩。每天只喝纯酒。卿大夫以下的官员都想要发言，但来的人，曹参总是先喝酒，喝醉了才离开，最终没有人能够开口说话。
《史记》又说：汉景帝召见程姬，程姬有所回避，就装扮成侍女唐儿在夜里进宫。皇帝喝醉了，不知道，以为是程姬，就宠幸了她，于是程姬就有了身孕。等到生了孩子，取名叫‘发’，被封为长沙王。
《汉书》记载：汉高祖刘邦担任泗上亭长时，亭中的小吏没有一个不被他戏弄侮辱，他喜欢喝酒和女色。常常跟着王媪、武负这些人喝酒，喝醉了就躺在那里。武负、王媪看到他身上常常有龙一样的怪异现象。这两家人经常撕毁债券，放弃债务。
《汉书》又说：汉高祖刘邦喝醉了酒，夜里经过一个湖泽，让一个人走在前面。前面的人回来报告说：‘前面有条大蛇挡住了路。’刘邦喝醉了，说：‘壮士有什么可怕的！’于是他上前，拔剑斩断蛇，蛇分为两段。道路被开辟了，走了几里路，刘邦又醉了，就躺下了。
《汉书》又说：万石君搬家到陵里。内史庆喝醉了酒回家，进入外门不下车。万石君听到这件事，就不吃饭。庆害怕了，光着膀子请罪，万石君不答应。全家人和哥哥万石建都光着膀子请罪，万石君责备说：‘内史是贵人，进入街巷，街巷里的长老都躲了起来，而内史却像以前一样坐在车里！’于是让庆道歉后离开。庆和他的儿子们进入街巷，急忙跑回家。
《汉书》又说：卫青攻打匈奴，匈奴右贤王面对卫青等人，认为汉军不会到达，就喝醉了。汉军在夜里到达，包围了右贤王，他惊慌失措，在夜里逃跑。
《汉书》又说：李广被判斩首，赎罪后成为平民。他和以前的颍阴侯一起隐居在蓝田南山射猎。曾经夜里和一个骑兵一起出去，在田间喝酒。回到驿站，灞陵尉喝醉了，阻止李广，李广的骑兵说：‘这是以前的大将军李广。’尉说：‘现在的大将军都不能夜里行走，你为什么可以？’李广就在驿站下宿。
《汉书》又说：陈遵担任京兆尹，喜欢喝酒，每次大喝，宾客满堂，他就关上门，把车轴扔进井里，即使有急事，也最终不能离开。有部刺史来奏事，路过陈遵，正逢他正在喝酒，刺史等他酒醒时，突然闯进去见陈遵的母亲，就叩头说有紧急事务需要和陈遵尚书见面，于是让他从后门出去。陈遵虽然曾经喝醉，但事务也没有耽误。
《汉书》又说：邴吉最初是官属掾史，总是尽力掩盖过失，宣扬善行。邴吉的车夫喜欢喝酒，经常放纵不羁，曾经跟随邴吉出去，喝醉了在丞相的车垫上呕吐。西曹主吏想要斥责他，邴吉说：‘因为醉酒而失去士人的地位，让这个人还能去哪里呢？西曹就忍忍吧，这不过是弄脏了丞相的车垫而已。’于是没有辞退他。
《东观汉记》记载：更始帝纳赵萌的女儿为夫人，受到宠爱，于是把政事交给赵萌，日夜和女人在后宫饮酒作乐。群臣想要进言，但更始帝喝醉了，不能见他们。于是让侍中坐在帐篷里和他们说话，诸将认出这不是更始帝的声音，出去后都抱怨。
谢承《后汉书》记载：刘宽担任太尉，曾经朝见，喝醉了酒，伏在地上睡觉。皇帝问：‘太尉喝醉了吗？’刘宽仰头回答：‘臣不敢喝醉。只是责任重大，忧心如醉。’
《魏志》记载：徐邈，字景山。魏国初建时，担任尚书郎。当时有禁酒令，但徐邈私下喝酒喝醉了。校事赵达问他曹魏的事情，徐邈说：‘中圣人。’赵达向太祖报告，太祖非常生气。渡辽将军鲜于辅平说：‘醉客把清酒称为圣人，浊酒称为贤者，徐邈性格谨慎，只是偶然喝醉了说出来的。’后来文帝即位，问徐邈：‘你还中圣人吗？’徐邈回答：‘我因为丑陋而被您所知，因为醉酒而被您所见。’皇帝大笑，对左右说：‘他的名声不是虚有的。’
《魏志》又说：曹仁被关羽围困，太祖让曹植担任征虏将军，想要让他去救曹仁，但曹植喝醉了，不能接受命令，于是作罢。
《蜀志》记载：蒋琬，字公琰，被任命为广都长。先主刘备曾经巡视到广都，看到蒋琬处理事务不力，当时又喝醉了，刘备非常生气，想要加罪于他。诸葛亮请求说：‘蒋琬是国家的栋梁之才，不是仅仅能治理百里之地的才能。希望主公重新考虑。’于是刘备没有加罪。
《吴志》记载：孙权担任吴王，游宴之后，亲自举杯劝酒。虞翻假装喝醉，倒在地上，不拿酒杯；孙权离开后，虞翻站起来坐下。孙权非常愤怒，想要亲手打他。大司农刘基站起来抱住孙权劝阻说：‘大王因为三杯酒就要杀有德行的人，即使虞翻有罪，天下谁会知道呢？’孙权说：‘曹孟德还杀了孔融，我对虞翻有什么不能做的呢！’刘基说：‘曹孟德轻易杀害名士，天下人都指责他。现在大王亲自行仁德，想要和尧舜相比，因此得以免罪。孙权于是命令左右：‘从今以后，酒后说杀人的话，都不能杀人。’
《吴志》又说：孙皓在朝会上大会群臣，王蕃喝醉了酒，趴在地上。孙皓怀疑而不高兴。王蕃被抬出去后，过了一会儿请求回来，酒也稍微醒了。王蕃性格威严，举止自如。孙皓非常愤怒，在殿下大声呵斥左右，要斩杀他。
《魏典略》记载：董卓虽然宠爱吕布，但董卓喝醉了就会骂他，用刀剑打他，但没有打中。吕布害怕最终会被害，于是先收养死士，用戟刺杀了董卓。董卓说：‘吕布在哪里？’吕布说：‘有诏令！’于是杀死了他。
又说：时苗，字德胄，被任命为寿春县令。扬州的治理事务在他的县内，当时蒋济担任治中，时苗刚到任，想去拜访蒋济。蒋济平时喜欢喝酒，恰巧他喝醉了，不能见。时苗感到愤怒和遗憾地回来，刻了一个木人，上面写着‘酒徒蒋济’，然后把它竖立在墙下，早晚都射击它。
又说：丁冲担任司隶校尉，几年后，他在与将领们饮酒时，酒量好到无法停止，喝醉后，因为酒精中毒而死。
《晋书》记载：羊昙是太山人，是知名的士人。年轻时被谢安所喜爱和重视。谢安去世后，他停止了音乐好几年，走路不经过西路州，曾经因为醉酒，在路旁唱歌，不知不觉中走到了州门口。随从告诉他：‘这是西州门。’羊昙悲伤不已，用马鞭敲打门扉，背诵曹子建的诗句说：‘活着的时候住在华丽的房屋里，死后就归于山丘。’然后痛哭而去。
又《王恭传》记载：会稽王道子在东府设宴，尚书令谢石喝醉后唱起了委巷之歌，王恭严肃地说：‘作为朝廷重臣，聚集在藩王的府邸，却放肆地唱淫荡的歌曲，是想让下面的人怎样效仿！’谢石非常生气。
又说：王蕴平时就喜欢喝酒，晚年尤其严重。他在会稽时，几乎很少有清醒的日子，然而他还是以和蔼简朴的态度赢得了百姓的喜爱。
又《顾荣传》记载：齐王冏召顾荣担任大司马主簿。冏擅权骄横，顾荣多次遭受虐待和祸害，整天昏昏沉沉地喝醉，不处理府中的事务，把情况告诉了朋友长乐冯熊。冯熊对冏的长史葛旟说：‘任命顾荣为主簿，是为了选拔有才能和声望的人，委托给他事务，不再考虑南北亲疏，是为了平息全国人民的心。现在府中的大事很多，这不是酒客应该处理的。’葛旟说：‘顾荣是江南的知名士人，而且任职时间不长，不应该轻易替换他。’冯熊说：‘可以让他转任中书侍郎，这样顾荣既不失清名，又能让府中聚集真正的才干。’葛旟同意了，上报给冏，让他担任中书侍郎。任职期间不再喝酒。有人问他：‘为什么以前喝酒，现在却清醒了？’顾荣害怕了，于是又开始喝酒。
《晋中兴书》记载：毕卓，字茂世，担任吏部郎。邻居家的酒酿好了，毕卓趁着酒醉夜里到酒瓮边喝酒，掌酒的人绑住了他。邻居过来查看，解开了他的绳子，在瓮边设宴，喝醉后才离开。
又说：周顗接替戴渊担任护军，尚书纪瞻设宴请周顗及王导等二十人，周顗喝醉后失态，又被有关部门上报。
檀道鸾《晋书》记载：桓玄去拜访会稽王道子，道子已经喝醉，对桓玄瞪大眼睛，看着四周的人说：‘桓温是个叛贼。’桓玄看到他醉态难测，伏在地上流汗。
《宋书》记载：荆州刺史王忱是范泰的外甥。王忱喜欢喝酒，醉酒后连续多日不醒，清醒时则庄重严肃。范泰对王忱说：‘酒虽然可以使人快乐，但也会伤害身体。’
又说：孔融醉酒后仗势凌人，每次醉酒后都连续多日不醒，同僚们经常被他轻视，尤其不能曲意迎合权贵，没有人不害怕和痛恨他。
又说：陶潜，曾经在九月九日没有酒喝，坐在家边的菊花丛中，坐了很久，正好王弘送酒来，就喝，喝醉后回家。
崔鸿《后赵录》记载：石勒制定法律非常严格，特别忌讳胡人，尤其严厉。有一个醉酒的胡人骑马冲进禁地，石勒非常愤怒，对宫门小执法冯翥说：‘作为君主，应该使下面的人不敢触犯。我还希望威严遍布天下，何况是在宫中！刚才那个骑马冲进来的，是什么人，为什么不打他，反而放任他？’冯翥惊慌失措，忘记了忌讳，回答说：‘刚才有一个醉酒的胡人骑马冲进来，非常凶猛，卫兵阻止他，但他不愿意说话，这就是所说的难与言的人，小人无法控制。’石勒笑着说：‘胡人自然难与言。’于是原谅了他，没有处罚。
崔鸿《前秦录》记载：建武十四年，苻坚在钓台宴请群臣，任命秘书监朱彤为酒正，苻坚说：‘今天的饮酒，要以落池为限。’
《史典论》记载：荆州牧刘表占据南方土地，子弟们骄横富贵，都喜欢喝酒。设立了三种酒杯：大的叫伯雅，次的叫仲雅，小的叫季雅。伯雅能喝七升，仲雅能喝六升，季雅能喝五升。又在座位末端放了一根大针，客人中如果有人醉酒躺下，就用针扎他，以检验他是否清醒。这比赵敬侯用酒筒灌人还要可耻。大驾都许，让光禄大夫刘松北镇袁绍军，与袁绍的子弟们宴饮，刘松经常在盛夏的三伏天，白天黑夜地喝酒。双方都效仿他，所以南荆有三种酒杯的习俗，河朔有避暑饮酒的风俗。
又说：中常侍张让的儿子奉担任太医令，与人喝酒时，总是扯别人的衣裳，露出身体，以此为乐。酒宴结束时，又弄乱别人的鞋子，让人大小不一地跌倒，都摔倒在地，然后跟着大笑。
《襄阳耆旧记》记载：襄阳城南有一个池塘，山简每次来这个池塘，从未不大醉而归。他常说：‘这是我的高阳池。’襄阳城中的孩子们唱着歌说：‘山公从哪里来，来到高阳池。日夜醉醺醺，酩酊不知归。时时能骑马，来到白接离。举起鞭子问葛强，比并州儿如何。’
《韩诗外传》记载：赵简子在洪波台与各位大夫饮酒，酒喝得正畅快时，简子流泪了，大夫们都跑了出去，说：‘臣子有罪，却不知道。’简子说：‘大夫们没有罪。以前我的朋友周舍说过：一千头牛的皮，不如一只狐狸的腋下；众人的唯唯诺诺，不如直士的直言不讳。’
《费祎别传》记载：孙权每次都准备好好酒来款待费祎，等他喝醉了，才问他国家大事，并讨论世事，问题一个接一个。费祎总是以醉酒为借口，退下后整理所问的问题，一条条回答，没有遗漏。
《吕氏春秋》记载：秦缪公时期，西戎强大，缪公送了女乐给戎王。戎王非常高兴，因此频繁宴请，日夜不停地喝酒。左右的人说秦军来了，于是他拿起弓射了出去。秦军果然来了，戎王喝醉了，躺在酒杯下，最终被生擒。
《博物志》记载：人如果醉酒不解，可以用热水洗澡，自己浸泡就能醒酒。热水也有酒的气味。
又说：从前有个人叫玄石，从中山的酒家买酒。酒家给了他千日酒，不告诉他节度，回到家就醉了，酒家以为他死了，就埋葬了他。酒家等到满了一千天，才想起他，去挖坟找他，玄石从棺材里爬了出来。
《说苑》记载：楚庄王赐给群臣酒，天黑了蜡烛灭了，有人拉住了美人的衣裳，美人扯断了对方的冠缨。美人告诉庄王，庄王说：‘赐给人酒，让他喝醉失礼，为什么还想显扬妇人的贞节而侮辱士人呢？’于是命令左右的人：‘跟我喝酒，不扯掉冠缨的人不高兴。’群臣都扯掉了冠缨，才停止。
《世说》记载：周伯仁有度量，深明危难之理。到江东多年，一直喜欢大喝酒。曾经连续三天清醒，当时的人称他为‘三天仆射’。
又说：张华地位显赫之后，有他年轻时的朋友来拜访他。华屏官处理政务，与他们一起喝酒，喝的是九酝酒，喝得非常畅快，那晚喝醉了就睡着了。张华曾经喝过这种酒，喝醉了就让人左右帮忙翻身，等到醒来，左右的人依旧按照常规为张公翻身，而他的朋友却没有帮他翻身。等到第二天早上起来，朋友还没有醒。张公说：‘哎呀，这肯定不行了！’派人去看看，酒已经穿腹流出，床下湿漉漉的。
又说：山公说：嵇康这个人，清醒时像孤松独立，喝醉了就像将要倒塌的玉山。
又说：杜预担任荆州刺史，镇守襄阳。有一次宴会，他喝得大醉，闭门独眠，有人看到一条大蛇垂头在床边吐舌头。
《语林》记载：周伯仁过江后经常醉酒，只有姐姐去世的那三天清醒，姑姑去世的那三天也清醒。
又说：周伯仁在中原时能喝下一斛酒。过江后，虽然每天醉酒，但从未喝下一斛，因为没有遇到能与他一较高下的人。后来有位老朋友突然从北方来，两人非常高兴，于是拿出两斛酒一起喝。喝醉后，伯仁睡着了，醒来后问共饮的人在哪里？回答说：‘在西厢。’问：‘能翻身吗？’答：‘不能。’伯仁说：‘奇怪的事。’派人去看，发现那人已经肋骨腐朽而死。
《十洲记》记载：瀛洲有一种像酒一样味道的玉膏，名叫玉酒，喝几升就会醉，让人长生不老。
《俗记》记载：宋祎死后，葬在金城南山，对着琅琊郡门，袁崧担任琅琊太守，每次醉酒都会乘车到宋祎的墓前，唱《行路难》。
《列子》记载：子产担任郑国国相时，他有个哥哥叫公孙朝，喜欢喝酒。公孙朝的家里堆满了酒，酒糟堆积如山，酒气冲鼻。当他喝得烂醉时，不知道世道是否安宁。
《鲁连子》记载：楚王在章华台设宴款待诸侯，鲁君先到，很高兴，喝醉了，楚王给了他一把雕弓和一块未经雕琢的玉璧，后来又后悔了。鲁君害怕，于是返回。
《庄子》记载：喝醉的人从车上掉下来，很少死，因为他们的身体和普通人一样，但他们对事物的感知和普通人不同，这是因为他们的精神状态是完整的。
《尸子》记载：赤县洲实际上是昆仑虚，它的东边是卤水岛。山左右是蓬莱，那里生长着玉红草。吃一颗果实，醉卧三百岁后醒来。
《韩子》记载：楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚军大败。共王受伤，司马子反口渴要喝水，穀阳树拿着酒杯给子反。王想要再次出战，召见子反商议，子反喝醉了，就以生病为由推辞。王进入他的帐篷，酒气冲鼻，于是撤军并杀了子反。
《韩子》记载：有人醉酒后忘记了自己的皮裘，梁君说：‘醉酒足以丢掉皮裘吗？’回答说：‘纣王因为酒而失去了天下，何况是皮裘呢？’
又说：纣王长夜饮酒而失了时间，问左右的人，他们都不知道时间。派人去问箕子，箕子对他的随从说：‘作为天下的君王，全国的人都失去了时间，天下就危险了。全国的人都不知道，而我却知道，我就更危险了。’他以醉酒不知为由推辞。
又说：齐桓公喝醉了酒，遗失了帽子，以此为耻，三天不上朝。管仲说：‘这并不是国君的耻辱，您为什么不通过政事来消除这个耻辱呢？’桓公说：‘好。’于是打开仓库，赐给穷人；讨论监狱，释放轻罪的人。过了三天，百姓唱着歌说：‘国君啊，您不再遗失帽子了吗！’
《淮南子》说：醉酒的人，低头进入城门，以为只有七尺高的门闩；跨过长江、淮河，以为只是普通的沟渠。酒使他神志不清。
陶渊明诗序说：我偶然得到一种美酒，没有一天不喝，对着自己的影子喝得尽兴，忽然又醉了。
《诸葛亮集》记载：诸葛亮告诫儿子说：‘酒的设立，是为了合乎礼节、表达情感，适合身体、回归本性，礼节结束后就退席，这是和谐的极致。如果主人的意愿还没有尽，宾客还有余兴，可以喝到醉，但不能喝到迷乱。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十八-注解
酣醉：指饮酒后达到愉悦的状态，但不过度，不至于失态。在古代文化中，饮酒常常与文人雅士的聚会、社交活动相联系，而‘酣醉’则是一种享受生活、释放情感的表现。
《说文》：《说文解字》的简称，是中国最早的字典，由东汉学者许慎编纂，对汉字的形、音、义进行了系统性的解释。
《易·未济》：《易经》中的一篇，‘未济’是易经六十四卦之一，象征着事情未完成、有待继续。
《象》：《易经》中的术语，指对卦象的解释和说明。
《毛诗》：即《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分。
《左传》：中国古代的一部编年体史书，由左丘明所著，记载了春秋时期的历史。
《史记》：中国古代的一部纪传体通史，由司马迁所著，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。
《汉书》：中国古代的一部纪传体史书，由班固所著，记载了西汉的历史。
《东观汉记》：东汉时期的一部纪传体史书，由刘珍等人编纂，记载了东汉初年的历史。
《后汉书》：中国古代的一部纪传体史书，由范晔所著，记载了东汉末年至三国时期的历史。
《魏志》：《三国志》中的《魏书》，记载了曹魏时期的历史。
《蜀志》：《三国志》中的《蜀书》，记载了蜀汉时期的历史。
《吴志》：《三国志》中的《吴书》，记载了孙吴时期的历史。
《魏典略》：三国时期的一部史书，由鱼豢所著，记载了魏国的历史。
时苗：时苗，字德胄，是晋朝时期的一位官员，曾任寿春令。在文中，时苗初到任寿春令，欲拜访蒋济。
寿春令：指担任寿春县令的官员，寿春是古代的一个县名。
蒋济：蒋济是晋朝时期的一位官员，曾任扬州治中，时苗初到任时欲拜访他。
杨州治：扬州的行政中心。
丁冲：丁冲是晋朝时期的一位官员，曾任司隶校尉。
司隶校尉：古代官职，负责监察京师及附近地方的官员。
谢安：谢安是东晋时期的著名政治家、军事家，羊昙少时受其喜爱。
薨：古代指诸侯或有爵位的大官去世。
石头：指石头城，是古代南京的别称。
曹子：指曹操，此处引用曹操的诗句。
王恭：王恭是东晋时期的官员，曾任尚书令。
委巷之歌：指不登大雅之堂的民间歌曲。
王蕴：王蕴是东晋时期的官员，以好酒著称。
会稽：会稽是古代的一个郡名，今浙江省绍兴市。
顾荣：顾荣是东晋时期的官员，曾任大司马主簿。
齐王冏：齐王冏是东晋时期的宗室，曾任大司马。
长乐冯熊：冯熊是顾荣的朋友，曾任长乐令。
葛旟：葛旟是顾荣的长史，即幕僚。
中书侍郎：古代官职，掌管机密文书。
毕卓：毕卓是东晋时期的官员，曾任吏部郎。
瓮间：指酒瓮旁边。
周顗：周顗是东晋时期的官员，曾任护军。
尚书纪瞻：尚书纪瞻是东晋时期的官员，曾任尚书。
桓玄：桓玄是东晋末年的权臣。
王忱：王忱是东晋时期的官员，曾任荆州刺史。
范太：范太是王忱的弟弟。
孔顗：孔顗是东晋时期的官员，以好酒著称。
陶潜：陶潜是东晋末至南朝宋初期的诗人，以隐逸著称。
石勒：石勒是五胡十六国时期的后赵的开国皇帝。
胡：指北方少数民族。
戴渊：戴渊是东晋时期的官员，曾任护军。
朱彤：朱彤是前秦时期的官员，曾任秘书监。
苻坚：苻坚是前秦的开国皇帝。
刘表：刘表是东汉末年至三国时期的官员，曾任荆州牧。
三爵：指三种不同容量的酒杯。
劖：同“钻”，刺穿。
中常侍张让：张让是东汉末年的宦官。
山季伦：山季伦是东晋时期的官员，以好酒著称。
洪波之台：洪波之台是古代的一个台名。
赵简子：赵简子是战国时期赵国的国君。
周舍：周舍是赵简子的谋士。
孙权：孙权是三国时期吴国的开国皇帝。
费祎：费祎是三国时期蜀汉的官员。
秦缪公：秦缪公是春秋时期秦国的国君。
西戎：古代对西部少数民族的统称。
汤：指热水。
玄石：玄石是《博物志》中记载的一个人物。
中山酒家：中山是古代的一个地名，此处指中山地区的酒家。
楚庄王：楚庄王是春秋时期楚国的国君。
周伯仁：周伯仁是东晋时期的官员，以德量著称。
张华：张华，字茂先，晋代文学家、政治家，曾任侍中、司空等职，以文学成就著称。
九酝酒：九酝酒，古代名酒，因酿造工艺复杂，酒味醇厚而得名。
酣畅：形容饮酒后心情舒畅，畅快淋漓。
左右：古代对身边侍从的称呼，这里指左右侍者。
山公：山公，指山涛，字巨源，晋代文学家、政治家，曾任侍中、司徒等职。
嵇叔夜：嵇康，字叔夜，晋代文学家、思想家，以崇尚自然、反对礼教著称。
玉山：玉山，指美玉堆积的山，这里比喻嵇康醉后神态。
杜预：杜预，字元凯，晋代政治家、军事家，曾任荆州刺史等职。
襄阳：襄阳，古地名，位于今湖北省襄阳市。
一斛酒：一斛，古代容量单位，一斛约为十斗。
瀛洲：瀛洲，古代传说中的海上仙山之一。
玉酒：玉酒，传说中的仙酒，饮之可长生。
金城南山：金城南山，指古代金城之南的山。
琅琊郡门：琅琊郡，古地名，位于今山东省临沂市。
袁崧：袁崧，字山松，晋代文学家。
行路难：《行路难》是袁崧所作的一首诗，表达了对人生艰辛的感慨。
公孙朝：公孙朝，子产之兄，好酒。
麹：麹，酒曲，酿酒时用。
封：封，堆积如山。
楚王：楚王，指古代楚国的君主。
章华台：章华台，楚王所建宫殿。
鲁君：鲁君，指鲁国的君主。
大曲之弓：大曲，指酒曲，这里指酒。
不琢之璧：不琢之璧，未经雕琢的美玉，比喻天然美好。
庄子：庄子，名周，战国时期道家学派代表人物。
赤县洲：赤县洲，古代传说中的地名。
昆仑之虚：昆仑之虚，指昆仑山。
蓬莱：蓬莱，古代传说中的海上仙山之一。
玉红之草：玉红之草，传说中的仙草。
食其一实：食其一实，吃下一颗果实。
韩子：韩子，指韩非，战国时期法家学派代表人物。
鄢陵：鄢陵，古地名，位于今河南省鄢陵县。
司马子反：司马子反，楚共王的大臣。
穀阳树：穀阳树，楚共王的大臣。
觞：觞，古代酒器。
绍缁昧：绍缁昧，指酒醉不清醒。
纣：纣，商朝末代君主，以暴虐著称。
长夜饮：长夜饮，指整夜饮酒。
箕子：箕子，商朝末代君主纣王的叔父，因谏诤被囚禁。
齐桓公：齐桓公，春秋时期齐国的君主，以贤明著称。
管仲：管仲，齐桓公的大臣，以政治才能著称。
困仓：困仓，古代国家储备粮食的地方。
囹圄：囹圄，古代监狱。
淮南子：淮南子，西汉淮南王刘安及其门客所著的一部综合性著作。
陶渊明：陶渊明，字元亮，东晋末年诗人，以田园诗著称。
诸葛亮集：诸葛亮集，诸葛亮所著的一部文集。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百三十八-评注
又曰：张华既贵，有少时知识来候之。华屏官事，与共饮，九酝酒，为酣畅，其夜醉眠。张华尝饮此酒，醉眠辄使左右转侧，至觉，左右依常为张公转侧，其友无转侧者。至明起，友人犹不寤。张公曰：‘咄，此必死矣！’使就视之，酒果穿腹流，床下滂沱。
赏析：此段描述了张华因酒醉而导致的严重后果，反映了酒的力量之大。‘九酝酒’一语双关，既指酒名，又暗示酒量之深。张华醉后，左右侍从的转侧动作，象征着酒力的渗透，而友人的无动于衷，则突显了酒醉的不可控性。张公的惊恐和最后的发现，强调了过度饮酒的严重后果，警示人们要适度饮酒。
又曰：山公曰：嵇叔夜之为人也，岩然若孤松之独立。及其醉也，嵬峨若玉山之将颓。
赏析：此段通过对比嵇康醉与不醉时的形象，展现了其人格的坚定与酒后的放纵。‘岩然若孤松之独立’形容嵇康清醒时的孤高，‘嵬峨若玉山之将颓’则描绘其醉后的狂放。这种对比突出了嵇康性格的双重性，同时也反映了酒对人的影响，有时能激发人的潜能，有时则可能导致失控。
又曰：杜预为荆州刺史，镇襄阳。时有宴集，大醉，闭斋独眠，或见一大蛇垂头床边吐。
赏析：此段通过杜预醉酒后所见的异象，表现了酒醉后人的幻觉。‘大蛇垂头床边吐’的形象，既是对杜预醉态的夸张，也暗示了酒醉可能带来的精神错乱。这种描述增强了故事的神秘色彩，同时也反映了古人对酒醉后状态的恐惧。
《语林》曰：周伯仁过江恒醉止，有姊丧三日醒，姑丧三日醒也。
赏析：此段讲述了周伯仁酒后失态，却能在关键时刻保持清醒的故事。‘过江恒醉止’表明周伯仁酒后常常失态，但‘有姊丧三日醒，姑丧三日醒’则展现了他关键时刻的清醒。这种对比突出了周伯仁在酒醉与清醒之间的矛盾，同时也表达了对人性复杂性的思考。
又曰：周伯仁在中朝，能饮一斛酒。过江，虽日醉，然未尝饮一斛，以无其对也。后有旧对忽从北来，相得欣然，乃出二斛酒共饮之。既醉，伯仁得眠，眠觉，问共饮者何在？曰：‘西厢。’问：‘得转不。’答：‘不得转。’伯仁曰：‘异事。’使视之，胁腐而死。
赏析：此段通过周伯仁与旧友共饮的情节，展现了酒醉后的意外悲剧。‘相得欣然，乃出二斛酒共饮之’描绘了两人欢聚畅饮的场景，但‘胁腐而死’的结局则让人唏嘘。这种对比强调了酒醉可能带来的危险，同时也反映了古人对生命的敬畏。
《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
赏析：此段描述了传说中的玉酒，具有神奇的功效。‘玉膏如酒味’暗示了玉酒的珍贵与神秘，‘饮数升辄醉，令人长生’则表现了玉酒的神奇效果。这种描述体现了古人对长生不老的美好向往，同时也反映了酒在古代文化中的特殊地位。
《俗记》曰：宋祎死后，葬在金城南山，对琅琊郡门，袁崧为琅琊太守，每醉辄乘舆上宋祎冢，作《行路难》歌。
赏析：此段讲述了袁崧因酒醉而登宋祎之墓，并吟唱《行路难》的故事。‘每醉辄乘舆上宋祎冢’表现了袁崧对宋祎的敬仰，‘作《行路难》歌’则展现了其酒后的豪放。这种描述反映了酒在古代文人生活中的重要作用，同时也表达了他们对人生哲理的思考。
《列子》曰：子产相郑，有兄曰公孙朝，好酒。朝之室聚酒千钟，积麹成封，糟糠之气逆於人鼻。方其荒醉，不知世道之安危。
赏析：此段通过子产之兄公孙朝的嗜酒行为，揭示了酒醉可能导致人忽视社会责任的现象。‘聚酒千钟，积麹成封’描绘了公孙朝的酒量之大，‘糟糠之气逆於人鼻’则表现了酒醉后的丑态。这种描述反映了古人对酒醉后状态的批判，同时也表达了对社会责任的重视。
《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，悦之，故醉，与之大曲之弓、不琢之璧，已而悔之。鲁君惧，乃归之。
赏析：此段讲述了鲁君因酒醉而失去宝物的故事。‘悦之，故醉’表现了鲁君对酒的喜爱，‘与之大曲之弓、不琢之璧’则展现了酒醉后的失态。这种描述反映了酒醉可能导致人失去理智，同时也表达了对珍惜物品的警示。
《庄子》曰：醉者之坠车也，希死，形体与人同，其悟物与人异，则其神者全也。
赏析：此段通过醉者坠车的例子，探讨了酒醉与精神状态的关系。‘希死’表明醉者虽然身处危险之中，但意识清醒，‘其悟物与人异，则其神者全也’则强调了酒醉时精神状态的独特性。这种描述反映了庄子对酒醉状态的哲学思考，同时也表达了对精神自由的追求。
《尸子》曰：赤县洲者，实为昆仑之虚，其东则卤水岛。山左右蓬莱，玉红之草生焉。食其一实，醉卧三百岁而寤。
赏析：此段描述了传说中的赤县洲，展现了古代人对神秘世界的想象。‘赤县洲’、‘昆仑之虚’、‘蓬莱’等词汇，构成了一个充满奇幻色彩的世界。‘食其一实，醉卧三百岁而寤’则表现了该世界中的奇特现象，反映了古人对长生不老的向往。
《韩子》曰：楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败绩。共王伤目，司马子反渴而求饮，穀阳树操觞而进子反。王欲复战，召子反议，子反醉，乃辞以疾。王入其幕，酒臭，旋师而斩。
赏析：此段讲述了楚共王因酒醉而导致的军事失利。‘楚师败绩’、‘共王伤目’等情节，展现了酒醉对国家政治和军事的影响。‘酒臭’、‘旋师而斩’则表现了楚共王对酒醉的愤怒，同时也反映了古人对酒醉的严厉惩罚。
《韩子》曰：绍缁昧醉而忘其裘，梁君曰：‘醉足以亡裘乎？’答曰：‘纣以酒亡天下，而况裘亡乎？’
赏析：此段通过绍缁昧因酒醉而忘裘的故事，表达了酒醉可能导致人失去一切的观点。‘绍缁昧’的忘裘，象征着人因酒醉而失去的不仅是物质财富，更是精神财富。‘纣以酒亡天下’则强调了酒醉对国家政权的危害，反映了古人对酒醉的深刻认识。
又曰：纣为长夜饮而失日，问於左右，尽弗知日。使人问箕子，谓其从曰：‘为天下王，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，我其危矣。’辞以醉而不知也。
赏析：此段描述了商纣王因酒醉而误国的故事。‘长夜饮而失日’表现了纣王沉溺于酒色，‘一国皆失日’则揭示了酒醉对国家政治的严重危害。‘辞以醉而不知也’则表明了纣王对酒醉后果的推卸，反映了古人对酒醉的警示。
又曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：‘此非有国者之耻也，公胡不雪之以政？’公曰：‘善。’因发困仓，赐贫穷；论囹圄，出薄罪。处三日，而民歌之曰：‘公乎，不复遗其冠乎！’
赏析：此段讲述了齐桓公因酒醉而失去冠冕的故事。‘遗其冠’、‘耻之’等情节，展现了齐桓公酒后的失态。‘发困仓，赐贫穷；论囹圄，出薄罪’则表现了管仲的机智，通过政治手段为齐桓公挽回面子。‘民歌之’则反映了人们对齐桓公的同情，同时也表达了对政治智慧的赞扬。
《淮南子》曰：夫醉者，俯入城门，以为七尺之闺；超江、淮，以为寻常之沟。酒浊其神也。
赏析：此段通过醉者的视角，揭示了酒醉对人的影响。‘俯入城门，以为七尺之闺’、‘超江、淮，以为寻常之沟’等情节，展现了酒醉后人的错觉。‘酒浊其神也’则强调了酒醉对精神状态的损害，反映了古人对酒醉的批判。
陶渊明诗序曰：余偶有名酒，无日不饮，顾影独尽，忽焉复醉。
赏析：此段讲述了陶渊明对酒的喜爱。‘无日不饮’、‘顾影独尽’等情节，展现了陶渊明酒后的悠闲自得。这种描述反映了陶渊明对酒的热爱，同时也表达了他对自由生活的向往。
《诸葛亮集》曰：亮戒子曰：‘夫酒之设，合礼致情，適体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有馀倦，可以至醉，无致迷乱。’
赏析：此段讲述了诸葛亮对酒的态度。‘合礼致情’、‘適体归性’等观点，体现了诸葛亮对酒的理性认识。‘无致迷乱’则强调了饮酒要适度，反映了古人对酒文化的尊重和理性态度。
