作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百七-原文
○嘲戏
《说文》曰：嘲，相调戏，相弄也。
又曰：戏，弄也。
《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。
又曰：伊其相谑，赠之以芍药。
又曰：谑浪笑傲，中心是悼。
《左传》曰：宋万归宋，宋公靳之曰：’始吾爱子，今子，鲁囚也，吾不爱子矣。’万病之，遂杀宋公。(戏而相狎曰靳。)
《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀。’子游对曰：’昔者偃也，闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。’夫子曰：’偃之言是也，前言戏之耳。’
《汉书》曰：上以东方朔为常侍。伏日，诏赐从官肉。朔独拔剑割，谓其同官曰：’伏日当早归。’即怀肉去。上问朔：’赐肉，不待诏，割肉而去，何也？先生自责。’朔曰：’不待诏，何无礼也！’拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！上笑曰：’令先生自责，反自誉！’复赐酒一石，肉一百斤，使遗细君。
《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市中人皆大笑，举手邪揄之。霸惭懅而还。
《后汉书》曰：边韶，字孝先，陈留浚仪人。以文学教授数百人。曾昼卧，弟子嘲之曰：’边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时对曰：’边为姓，先为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通情，梦与孔子同意。师而可嘲，出何典记？’嘲者大惭。
《吴志》曰：诸葛瑾，字子瑜。面长似驴，吴主使优人牵驴入，题其上曰：’诸葛子瑜。’瑾子恪请笔益两字曰’之驴’，人伏其敏。权即以驴赐恪。
《蜀志》曰：行主与刘璋会涪，时张裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：’昔吾居涿县时，多毛姓，东西南北皆诸毛也。’裕即答曰：’昔有士作上党潞长，迁为涿郡令者，去官还家。时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰：’潞涿君’。先主无须，故裕以此及之。
《晋书》曰：范宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰：’右方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，东门伯以授左丘明，遂世世相傅。及汉杜子春、郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴於胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之馀。长服不已，洞见墙壁之外。非惟明目，乃亦延年。’
又《谢敷传》曰：初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：’吴中高士，便是求死不得死。’
又曰：谢万有才名，为会稽王道子骠骑长史，尝因侍坐。於时月夜明净，道子叹以为佳，万率尔曰：’意谓不如微云点缀。’道子因戏万曰：’卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶！’
又曰：何充性好释典，崇修佛寺，供给沙门，縻费巨亿而不吝。亲友贫乏，无所施遗，以此获讥於世，阮裕常戏之曰：’卿志大宇宙，勇迈终古。’充问其故。裕曰：’我图数千户郡尚不能得，卿图作佛，不亦大乎！’
又曰：陆云与荀隐素未相识，尝会张华坐，华曰：’今日相遇，可勿为常谈。’云因抚手曰：’云间陆士龙。’隐曰：’日下荀鸣鹤。’鸣鹤，隐字也。云又曰：’既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？’隐曰：’本谓是云龙骙々，乃是山鹿野糜。兽微弩彊，是以发迟。’华抚手大笑。
又曰：袁山松欲以女妻谢混，王珣曰：’卿莫近禁脔。’初，玄帝始镇建业，公私窘罄，每得一犭屯，以为珍膳，项下一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为’禁脔’，故珣以为戏。混果尚主。
又曰：郤诜迁雍州刺史。东堂会送，武帝问诜：’卿自以为何如？’诜对曰：’臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林一枝，昆山片玉。’帝笑。侍中奏免诜，诏曰：’与戏耳，不足罪。’
又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰：’我不如汝有佳儿。’凭曰：’阿翁讵宜以子戏父耶！’
又曰：郄超为桓温参军。时王珣为温主簿，亦为所重。府中语曰：’髯参军。短主簿，能令公喜，能令公怒。’超髯，珣短故也。
又曰：潘京为州所辟，因谒见问策，探得’不孝’字，刺史戏京曰：’辟士为不孝耶？’京举板答曰：’今为忠臣，不得复为孝子。’
沈约《宋书》曰：何承天除著作郎。时年已老，诸佐郎并名家少年，荀伯子嘲之，曰呼为妳母。承天曰：’卿当云凤凰将九子，妳母何言耶！’
又曰：袁淑憙为夸诞，每为时人所嘲。始兴王濬尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。
《齐书》曰：陆澄当世称为硕学，读《易》三年不解义，欲操《宋书》终不就，王俭戏之曰：’陆公，书厨也。’
又曰：庾杲之清贫自业，食惟有韭菹、〈艹瀹〉韭、生韭杂菜，或戏之曰：’谁谓庾郎贫，食常有二十七种。’言三九也。
又曰：谢超宗。送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水；仆射王俭尝牛惊，跣下车。超宗抚掌笑戏曰：’落水三公，堕车仆射。’
《梁书》曰：朱异遍治《五经》，涉猎文史，博奕书算，皆其所长。年二十，诣尚书令沈约，诫之，因戏异曰：’卿年少，何乃不廉？’异逡巡未达，约乃曰：’天下惟有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。’
《陈书》曰：徐陵使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：’今日之热，当因徐常侍来。’陵即答曰：’昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑’收大惭。
《隋书》曰：何妥少机警，八岁游国学，助教顾良戏之曰：’汝姓何，是荷叶之荷，是河水之河？’妥应声答曰：’先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？’众咸异之。
《隋书》曰：麦铁杖，考功郎窦从一嘲之曰：’麦是何姓？’铁杖应声对曰：’麦豆不殊，那忽相怪。’窦赧然无以应之，时人以为敏惠。
又曰：郑译少为太祖所亲，恒令与诸子游集。年十馀岁，尝诣相府司录李长宗，长宗於众中戏之。译敛容谓长宗曰：’明公位望不轻，瞻仰斯属，辄相玩狎，无乃丧德也。’长宗甚异之。
《唐书》曰：苏世长，高祖尝嘲之曰：’名长意短，口正心邪，弃忠贞於郑国，忘信义於吾家。’世长对曰：’名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。’即日擢拜谏议大夫。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为小门於大门侧，而延晏子，晏子不入。曰：’使狗国者，从狗门入。今日臣使楚，不当从狗门入。’王曰：’齐无人耶？’对曰：’齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为齐无人！使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使耳。’
《庄子》曰：惠子始与庄子相见，而问乎庄子曰：’今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀耳。’坐者俱笑。
《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒曰：’昔有遗谚：尧舜千锺，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百榼，古之圣贤，无不能饮也。吾子何辞焉。’子高曰：’以穿所闻，圣贤以道德为人，未闻以饮也。’平原君曰：’即如先生言，则此言何生？’子高曰：’生於嗜酒者，盖其劝励采戏之辞，非实然也。’平原欣然曰：’吾弗戏子，无所闻此雅言也。’
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，授虞曰：’此封汝。’虞喜，以告周公。公请曰：’天子封耶？’成王曰：’余一人与虞戏尔。’周公曰：’臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。’於是遂封虞于唐。
裴启《语林》曰：刘道真遭乱於河侧，自牵船见一老妪操橹，刘谓之曰：’女子何不调机利杼而操橹？’女答曰：’丈夫何不跨马挥鞭而牵船？’
又曰：祖士言与锺雅相调，锺语祖曰：’我汝颍之士，利如锥；卿燕代士，钝如槌。’祖曰：’以我钝槌打尔利锥。’锺曰：’自有神锥不可得打。’祖曰：’既有神锥，亦有神槌。’锺遂屈。
刘义庆《世说》曰：谢太傅始有东山之志。祖公见药中有远志，公问谢：’此药又曰小草，何以一物二称？’谢未即答，郝参军答曰：’处则为远志，出则为小草。’谢公殊有愧色。
又曰：邓艾口吃，语’艾艾’。晋文王戏之曰：’为云艾艾，故是几艾？’邓答曰：’凤兮凤兮，故是一凤。’
《诸葛恪别传》曰：孙权尝宴见蜀使费祎，逆敕群臣：’使至，伏勿起。’祎至，权辍食，而群下不起。祎嘲之曰：’凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。’恪答曰：’爱植梧桐，以待凤凰，是何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡！’
刘昭《幼童传》曰：张玄，字祖希。年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之：’君口复何为开狗窦？’玄答云：’正使君辈从中入。’
○骂詈
《释名》曰：骂，迫也。以恶言被迫人也。
又曰：詈，历也，以恶言相弥历。(音力智反。)
《左传》曰：冉坚射陈武子，中手，失弓而骂。
《战国策》曰：宋康王时，有雀生鹯於城之陬使史占之，曰：’小而生巨，必霸天下。’王大喜，於是灭滕伐薛，取淮北之地。愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：’威服天下鬼神。’骂国老谏者为无头之冠，以是示勇。国人大骇，齐闻而伐之。
《史记》曰：陈犭希将赵利守东垣，高祖攻之，月馀不下，卒众骂高祖，高祖怒。城降，令出骂者斩，不骂者原之。
《汉书》曰：项羽拔荥阳城，生得周苛。羽谓苛：’为我将，以公为上将军。’苛骂曰：’若不趋降汉，今为虏矣！’
又曰：陈犭希反。上自至邯郸，令周昌选赵壮士可令将者，昌见四人，上嫚骂曰：’竖子能为将乎！’四人惭，伏地。上以为将。
又曰：张汤以更定律令为廷尉，汲黯於上前，愤发，骂曰：’天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。’
又曰：王莽自位，使安阳侯王舜素傅国玺。太后知为莽求，怒骂之曰：’我汉家老寡妇旦暮且死，欲与此玺俱葬。’终不可得。
又曰：魏豹叛，汉王谓郦生曰：’缓颊往说之。’豹曰：’人生一世间，若白驹过隙。今汉王嫚侮人，骂詈诸侯群臣如奴耳，吾不忍复见。’
又曰：张敖为赵王，高祖从平城过，赵王旦暮自上食。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高等怒说敖曰：’今王事皇帝甚恭，而皇帝无礼，请为王杀之。’
又曰：韩信平齐，使人请自立为假王。
汉王大怒，詈曰：’吾困於此，望若来佐我，乃欲自立为王！’
张良、陈平附耳语之，汉王寤，因复骂曰：’大丈夫即为真王耳，何以假为！’
又曰：田蚡取燕王女为夫人，太后诏召列侯宗室皆往贺。
灌夫行酒，次至临汝侯灌贤，方与程不识耳语，又不避席。
夫乃骂曰：’贤平生毁程不直一钱，今长者为寿，乃效女儿曹沾嗫耳语耶！’
又曰：黥布反，上自征，谓布何苦而反，布曰：’欲为帝耳。’
上怒骂之，遂战，破布阵。
又曰：吕后召赵王，周昌令王称疾不行。
吕后大骂昌曰：’尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王也！’
又曰：上击黥布时，流矢所中，行道疾甚，吕后迎良医入见，问医：’疾可治不？’
医曰：’可治。’上谩骂之，曰：’吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益！’
又曰：陆贾时时前说称《诗》《书》。高帝骂曰：’我乃马上得之，安事《诗》《书》乎！’
贾曰：’马上得之，宁可马上治之乎？’
范晔《后汉书》曰：王允与吕布谋，令骑都尉李肃并勇士千馀人於掖门内以待董卓。
卓将出，马惊不行，肃以戟刺之，坠车，顾大呼曰：’吕布何在？’
布曰：’有诏讨贼！’卓大骂曰：’庸狗，敢如是耶！’
又曰：李傕等共追乘舆，大战恒农东涧，射声校尉祖俊被疮堕马，李傕谓左右曰：’尚可活不？’
俊骂之曰：’汝等凶逆，逼迫天子，乱臣贼子未有如汝者！’傕使杀之。
《续汉书》曰：董卓为司空，辟蔡邕，称疾不就，卓大怒，詈曰：’我力能族人！’
邕不得已，及到，署祭酒。
《东观汉记》曰：刘宽尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。
詈曰：’畜生！’宽遣人视奴，疑必自杀。
《魏志》曰：诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围傅消息，为贼所得，拷问所傅语。
整骂曰：’死狗！此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去。’
又曰：庞德与曹仁讨关羽，为羽所得。
羽谓曰：’我欲以卿为将，何不早降？’
德骂羽曰：’竖子，何谓降也！’遂为羽所杀。
又曰：刘备为豫州，举袁涣为茂才。
后复为吕布所拘。
布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。
布大怒，以兵胁涣曰：’为之则生，不为则死。’
涣面色不变，笑而应之曰：’涣闻惟德可以辱人，不闻以骂且他日之事刘将军，犹今日之事将军也，将军一旦去此，复骂将军，可乎？’
布惭而止。
《吴志》曰：孙峻诛诸葛恪，临淮臧均表乞收葬，曰：’令恪父子三首悬示积日，观者数万，骂声成风。国之大刑，无所不震。’
又曰：孙坚至南阳，太守张咨不给军粮，又不见坚。
坚诈得急病，欲以兵付咨。
咨心利其兵，则将骑五六百入营省坚，坚卧与相见。
无何，卒然而起，按剑骂咨，遂执斩之。
王隐《晋书》曰：段匹磾弟文鸯与石勒战，所乘马乏。
勒呼曰：’大兄久望共同，天下违愿，今日相见，何复战？请释杖，伏语。’
鸯骂曰：’汝为虐久，应死。吾兄不能用吾计，故令汝得至此。吾宁死，不忍为汝所擒。’
遂下马与战。
《山海经》曰：若山有兽焉，名曰山膏。
其状如豚，赤若丹火，善骂(好骂也。)
贾谊《新书》曰：纣自谓天王，而桀自谓天父，已灭之后，民以相骂。
《祢衡别传》曰：祢衡著宽布单衣、练巾。
坐曹操大营门下，以杖捶地数骂责操及其先祖，无所不至。
营令史入，启言外有狂生祢衡，言语悖逆，请案科治。
操闻之，嘿然良久，乃敕外具上厩马三匹，并骑二人，挟将送置荆州，黄祖遂令杀之。
《吴质别传》曰：魏文帝诏上将军及特进以下皆会质所。
上将军曹真肥，领军朱铄瘦，质召优，使说肥瘦。
真扣刀瞋目，言：’俳敢说，吾斩尔。’遂骂质按剑曰：’曹子丹，吴质吞尔不摇喉，何敢恃势骄耶？’
扬雄《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰赃，骂婢曰获。
桓谭《新论》曰：哀帝时，有老人范兰言，年三百岁。
初与人相见则喜而相应和，再三则骂而逐人。
《列女传》曰：安定皇甫规妻，年盛色美。
董卓娉以辎軿百乘。乃轻服诣卓门，跪自陈请。
卓使侍者悉杖刀围之。妻知不免，乃立骂卓曰：’君羌胡之种，毒害天下犹未足耶！敢欲行非礼於尔君夫人乎！’
卓乃以其头悬车轭，鞭扑交至，遂死车下。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百七-译文
《说文》说：嘲，相互戏弄，相互逗乐。
又说：戏，逗乐。
《毛诗》说：善于戏谑啊，却不残忍。
又说：相互戏谑，赠之以芍药。
又说：戏谑放荡，心中却是悲伤。
《左传》说：宋万归宋，宋公对他很冷淡说：‘当初我喜爱你，现在你，是鲁国的囚犯，我不爱你了。’宋万因此生病，于是杀了宋公。（在戏弄中相互亲近叫做冷淡。）
《论语》说：孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音，微笑着说：‘杀鸡何必用牛刀。’子游回答说：‘以前我听先生说过：君子学习道德就会爱人，小人学习道德就会容易管理。’孔子说：‘子游的话是对的，我之前的话是开玩笑的。’
《汉书》说：皇帝让东方朔担任常侍。伏日那天，皇帝下诏赐给官员肉。东方朔独自拔剑割肉，对同官说：‘伏日应该早点回家。’就带着肉离开了。皇帝问东方朔：‘赐给你肉，你不等诏令就割肉离开，为什么？先生自己责备自己。’东方朔说：‘不等诏令，怎么无礼！’拔剑割肉，多么壮烈！割的不多，又多么廉洁！送给我妻子，又多么仁爱！’皇帝笑着说：‘让你自己责备，反而自我夸耀！’又赐给他一石酒，一百斤肉，让他送给妻子。
《东观汉记》说：光武帝让王霸到蓟市中招募人，准备去攻打王郎。市中的人都大笑，举手嘲笑他。王霸感到羞愧，就回去了。
《后汉书》说：边韶，字孝先，陈留浚仪人。以文学教授数百人。曾白天睡觉，弟子嘲笑他说：‘边孝先，肚子大大的。懒于读书，只想睡觉。’边韶暗中听到，立刻回答说：‘边是姓，孝先是字。肚子大大的，《五经》的书箱。只想睡觉，思考经书的事。睡觉与周公通情，做梦与孔子同意。老师可以嘲笑，出自什么典籍？’嘲笑他的人非常羞愧。
《吴志》说：诸葛瑾，字子瑜。脸长像驴，吴主让人牵一头驴进来，题字在上面说：‘诸葛子瑜。’诸葛瑾的儿子诸葛恪请求再写两个字‘之驴’，人们都佩服他的机智。吴主就把驴赐给了诸葛恪。
《蜀志》说：刘备与刘璋在涪会面，当时张裕是刘璋的从事，坐在旁边。他长着浓密的胡须，刘备嘲笑他说：‘以前我住在涿县时，多姓毛的人，东南西北都是毛家的人。’张裕立刻回答说：‘以前有位士人做过上党潞长，后来升为涿郡令，离职回家。当时有人写信给他，想写潞字就失去了涿，想写涿字就失去了潞，于是写成了“潞涿君”。我刘备没有胡须，所以张裕用这个来讽刺我。’
《晋书》说：范宁曾经患眼痛，就去找中书侍郎张湛求药方，张湛趁机嘲笑他说：‘这个药方，宋阳里子少学到了这个技术，传授给鲁东门伯，东门伯又传授给左丘明，于是世世代代相传。到汉朝的杜子春、郑康成、魏国的高堂隆、晋朝的左太冲，这些贤人都有眼疾，都得到了这个药方：用减少读书一份，减少思虑两份，专 inward 看三份，简化外观四份，早晚起床五份，晚上早点睡觉六份。总共六样东西，用神火熬制，用气筛下，藏在胸中七天，然后放在方寸之间。修炼一段时间，近处能数清眼睛的睫毛，远处能看清楚一尺远的木棍。长期服用不止，能看穿墙壁之外。不仅明目，还能延年益寿。’
又《谢敷传》说：起初，月亮侵犯少微星，少微星又称处士星，占星者认为这是隐士的象征。谯国戴逵有美好的才华，当时人们为他担忧。不久谢敷去世，所以会稽的士人嘲笑吴人说：‘吴中高士，就是求死不得死的人。’
又曰：谢万有才华的名声，是会稽王道子的骠骑长史，曾经陪坐。当时月夜明亮清澈，道子感叹认为是美好的，谢万随意地说：‘我觉得不如微微的云彩点缀。’道子因此戏谑谢万说：‘你的心不干净，怎么还硬要污染这清澈的天空呢！’
又曰：何充喜欢佛教经典，崇尚修建佛寺，供养僧人，花费巨大而不吝啬。亲友贫穷，没有什么给予，因此被世人嘲笑，阮裕常常戏谑他说：‘你的志向大如宇宙，勇敢超越古今。’何充问他为什么，阮裕说：‘我想要几千户郡都做不到，你想要做佛，不是更大吗！’
又曰：陆云和荀隐素不相识，曾经在张华的座位上相遇，张华说：‘今天相遇，不要说平常的话。’陆云于是拍手说：‘云间陆士龙。’荀隐说：‘日下荀鸣鹤。’鸣鹤是荀隐的字。陆云又说：‘既然打开了青云看到了白雉，为什么不拉弓射箭呢？’荀隐说：‘本来以为你是云龙，原来是山鹿野鹿。野兽小而弓箭强，所以射得慢。’张华拍手大笑。
又曰：袁山松想要把女儿嫁给谢混，王珣说：‘你千万不要靠近禁脔。’当初，晋帝开始镇守建业，公私都很贫穷，每次得到一头牛，都把它做成美食，特别是脖子上的那一块肉非常美味，就用来献给皇帝，下面的人不敢吃，当时称为‘禁脔’，所以王珣用这个来开玩笑。谢混果然娶了公主。
又曰：郤诜升迁为雍州刺史。在东堂举行送别会，武帝问郤诜：‘你自己认为怎么样？’郤诜回答说：‘我参加贤良对策，为天下第一，就像桂林的一枝，昆山的片玉。’皇帝笑了。侍中奏请免郤诜的职，皇帝下诏说：‘这只是开玩笑，不足以处罚。’
又曰：张凭，字长宗。他的祖父张镇，是苍梧太守。张凭年纪还小的时候，张镇对他的父亲说：‘我不如你有好儿子。’张凭说：‘阿翁怎么能用儿子来戏弄父亲呢！’
又曰：郄超担任桓温的参军。当时王珣担任桓温的主簿，也被桓温看重。府中的人说：‘胡子参军，短主簿，能令公高兴，能令公生气。’郄超有胡子，王珣身材矮小，所以这样说。
又曰：潘京被州官征召，因为拜见询问对策，抽到‘不孝’字，刺史戏谑潘京说：‘征召的士人是不孝的人吗？’潘京举起板子回答说：‘现在我成为忠臣，就不能再是孝子了。’
沈约《宋书》说：何承天被任命为著作郎。当时他已经年老，所有的助手都是年轻的名家，荀伯子嘲笑他说，称呼他为‘妳母’。何承天说：‘你应该说凤凰将九子，妳母是什么意思呢！’
又曰：袁淑憙喜欢夸大其词，常常被时人嘲笑。始兴王刘濬曾经送三万钱给袁淑憙，一晚上又派人追回来，说是使者弄错了，想要戏谑袁淑憙。
《齐书》说：陆澄在当时被称为大儒，读《易经》三年都不理解其中的含义，想要读《宋书》却始终没有开始，王俭戏谑他说：‘陆公，书橱也。’
又曰：庾杲之清贫自守，食物只有韭菜、生韭菜、新鲜韭菜和杂菜，有人戏谑他说：‘谁说庾郎贫穷，食物常有二十七种。’意思是三九。
又曰：谢超宗。送湘州刺史王僧虔，阁道坏了，掉进水里；仆射王俭遇到牛惊，光着脚下车。谢超宗拍手大笑，戏谑说：‘落水三公，堕车仆射。’
《梁书》记载：朱异全面研究《五经》，涉猎文史，博学多才，擅长博弈和算术。二十岁时，他拜访尚书令沈约，沈约告诫他，然后开玩笑说：‘你年纪轻轻，怎么这么不廉洁？’朱异犹豫不决，不知道怎么回答，沈约接着说：‘天下只有文义、棋艺、书法和算术，你一下子都要学，可以说是很不廉洁了。’
《陈书》记载：徐陵出使魏国，魏国人安排馆舍宴请宾客。那天非常热，魏国的主客魏收嘲笑徐陵说：‘今天的炎热，应该是因为徐常侍的到来。’徐陵立即回答：‘以前王肃来到这里，为魏国开始制定礼仪；现在我来了，让你再次知道寒暑的变化。’魏收非常尴尬。
《隋书》记载：何妥小时候机智敏捷，八岁就进入国子监学习，助教顾良和他开玩笑说：‘你姓何，是荷叶的荷，是河水的河？’何妥立刻回答：‘先生姓顾，是眷顾的顾，是新旧的故。’众人对此都感到惊讶。
《隋书》记载：麦铁杖的父亲考功郎窦从一嘲笑他说：‘麦是什么姓？’麦铁杖立刻回答：‘麦和豆没有区别，为什么你这么惊讶？’窦从一尴尬得无法回答，当时的人认为他聪明机智。
《隋书》记载：郑译小时候被太祖亲近，经常让他和其他子弟一起游玩。十几岁时，他曾经去拜访相府司录李长宗，李长宗在众人面前和他开玩笑。郑译严肃地对李长宗说：‘明公地位尊贵，我仰望您，却这样戏弄我，恐怕有失您的品德。’李长宗对此感到非常惊讶。
《唐书》记载：苏世长，高祖曾经嘲笑他说：‘名字长而意思短，口头上正直而心里邪恶，在郑国抛弃忠诚，在我家忘记信义。’苏世长回答：‘名字长而意思短，确实如您所说；口头上正直而心里邪恶，我不敢遵命。以前窦融把河西地区投降汉朝，十代都封侯；我带着山南地区归顺国家，只得到了屯监的职位。’当天就被提升为谏议大夫。
《晏子春秋》记载：晏子身材矮小，出使楚国，楚人在大门旁边开了一个小门，请晏子进去，晏子不进去。他说：‘出使狗国的人，才从狗门进去。今天我出使楚国，不应该从狗门进去。’楚王说：‘齐国没有人吗？’晏子回答：‘齐国的临淄，张开袖子就能成为帷幕，挥洒汗水就能成为雨，怎么能说齐国没有人呢！贤者出使贤王，不贤者出使不贤王，我是不贤的，所以出使。’
《庄子》记载：惠子第一次和庄子见面，就问庄子说：‘我今天以为自己见到了凤凰，结果却只是遇到了燕雀。’在座的人都笑了。
《孔丛子》记载：平原君和子高一起喝酒，强迫子高喝酒说：‘以前有谚语说：尧舜千钟，孔子百觚，子路匆匆，还能喝百杯，古代的圣贤，没有一个不能喝酒的。你为什么推辞呢？’子高说：‘按照我听说的，圣贤以道德为准则，没听说过以饮酒为准则。’平原君说：‘如果按照先生的说法，那么这句话是怎么产生的呢？’子高说：‘这句话产生于嗜酒者，大概是他们劝人喝酒的话，并不是真的。’平原君高兴地说：‘我没有和你开玩笑，不然怎么听到你这么高雅的话呢。’
《吕氏春秋》记载：成王和唐叔虞闲居时，拿起一片梧桐叶做成玉珪，递给唐叔虞说：‘这个封给你。’唐叔虞很高兴，告诉了周公。周公问：‘是天子封的吗？’成王说：‘我只是和虞开玩笑而已。’周公说：‘我听说，天子没有戏言。天子说的话，史官会记录下来，乐官会吟诵，士人会称颂。’于是就在唐地封了唐叔虞。
裴启《语林》记载：刘道真在黄河边遭遇战乱，自己划船时看到一位老妇人划桨，刘道真对她说：‘女子为什么不织布而划桨？’老妇人说：‘男子为什么不骑马挥鞭而划船？’
又记载：祖士言和钟雅互相开玩笑，钟雅对祖士言说：‘我是汝南的人，像锥子一样锋利；你是燕代的人，像槌子一样迟钝。’祖士言说：‘用我迟钝的槌子打你锋利的锥子。’钟雅说：‘自然有神锥不能被打。’祖士言说：‘既然有神锥，也有神槌。’钟雅于是认输了。
刘义庆《世说》记载：谢安最初有隐居东山的志向。他的父亲看到药中有远志，问谢安：‘这种药又叫做小草，为什么一个东西有两个名字？’谢安没有立即回答，郝参军回答说：‘在山林中叫做远志，出山后叫做小草。’谢安脸色有些尴尬。
又记载：邓艾口吃，说话时‘艾艾’的。晋文王戏弄他说：‘为什么说艾艾，是不是有几个艾？’邓艾回答：‘凤兮凤兮，所以是一凤。’
《诸葛恪别传》记载：孙权曾经宴请蜀汉使者费祎，事先命令群臣：‘使者到来时，不要起身。’费祎到了，孙权停止吃饭，但群臣不起身。费祎嘲笑孙权说：‘凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，仍然像往常一样吃食。’诸葛恪回答说：‘喜欢种植梧桐，等待凤凰，这是什么燕雀，自称来翔？为什么不射杀它们，让它们回到故乡！’
刘昭《幼童传》记载：张玄，字祖希。八岁时掉了牙齿，有识之士知道他与众不同，所以戏弄他说：‘你的嘴为什么成了狗洞？’张玄回答说：‘正是为了让你们这些人从里面进来。’
关于骂詈的记载：
《释名》说：骂，是逼迫的意思。用恶言逼迫人。
又说：詈，是历数的意思，用恶言互相历数。(音力智反。)
《左传》记载：冉坚射中了陈武子的手，失去了弓，于是骂他。
《战国策》记载：宋康王时，有一只雀在城墙角落生了一只鹯，史官占卜说：‘小而能生大，必能称霸天下。’宋康王非常高兴，于是灭掉了滕国和薛国，夺取了淮北的土地。他越来越自信，想要尽快称霸，所以射天咒地，砍断社稷，烧毁它，说：‘威服天下鬼神。’他骂国老和谏官为无头冠，以此显示自己的勇猛。国人非常惊恐，齐国听说后攻打宋国。
《史记》记载：陈豨将赵利守东垣，汉高祖攻打他，一个多月都攻不下，士兵们骂汉高祖，汉高祖很生气。城池投降后，命令把骂他的人斩首，不骂的人宽恕。
《汉书》记载：项羽攻克荥阳城，活捉了周苛。项羽对周苛说：‘为我带兵，你可以做上将军。’周苛骂道：‘如果你不快投降汉朝，现在就成俘虏了！’
又记载：陈豨反叛。皇帝亲自到邯郸，命令周昌挑选可以带兵的赵国壮士，周昌看到四个人，皇帝轻蔑地骂道：‘小子能带兵吗？’四个人感到羞愧，伏在地上。皇帝认为他们可以带兵。
又记载：张汤以修订法律为廷尉，汲黯在皇帝面前愤怒地说：‘天下人都说刀笔吏不能做公卿，果然如此。’
又记载：王莽自立为帝，让安阳侯王舜保管国玺。太后知道王莽是在为她求情，生气地骂他：‘我这个汉家的老寡妇早晚都要死了，还想和这颗国玺一起埋葬。’最终没有得到。
又记载：魏豹反叛，汉王对郦生说：‘你去说服他。’魏豹说：‘人生一世，就像白驹过隙。现在汉王轻视侮辱人，骂诸侯和群臣就像对待奴隶一样，我不忍再见到他。’
又记载：张敖做赵王，汉高祖从平城经过，赵王早晚亲自给他送饭。汉高祖坐着，无礼地骂他，非常傲慢。赵相贯高等人愤怒地对张敖说：‘现在王对皇帝非常恭敬，但皇帝无礼，请为王杀了他。’
又说：韩信平定了齐国，派人请求自立为代理王。汉王非常生气，骂道：“我被困在这里，希望你来帮助我，你却想自立为王！”张良、陈平贴近耳朵对他耳语，汉王醒悟过来，于是又骂道：“大丈夫就应该做真正的王，为什么要做代理王呢！”
又说：田蚡娶了燕王的女儿为夫人，太后下诏让所有列侯和宗室都去祝贺。灌夫在敬酒，轮到临汝侯灌贤时，他正和程不识低声耳语，而且没有避开座位。灌夫于是骂道：“你平时对程不识的诋毁不值一钱，现在长者在这里祝寿，你却像女儿一样窃窃私语！”
又说：黥布反叛，皇上亲自出征，问黥布为什么反叛，黥布说：“我想做皇帝。”皇上生气地骂他，然后交战，打败了黥布的军队。
又说：吕后召见赵王，周昌让赵王称病不去。吕后大骂周昌说：“你不知道我恨戚夫人吗？却不让赵王来！”
又说：皇上攻打黥布时，被流箭射中，行军速度很快，吕后请来良医，问医生：“病能治好吗？”医生说：“可以治。”皇上谩骂医生，说：“我以平民身份拿起三尺剑取得天下，这不是天命吗？命在天，即使是扁鹊又有什么用呢！”
又说：陆贾经常在皇帝面前称赞《诗经》和《尚书》。高帝骂道：“我是骑马得天下，还用得着《诗经》和《尚书》吗？”陆贾说：“骑马得天下，难道就可以骑马治理天下吗？”
范晔《后汉书》记载：王允和吕布密谋，让骑都尉李肃和一千多名勇士在宫门内等待董卓。董卓将要出门，马受惊不走了，李肃用戟刺他，董卓从车上摔下来，回头大呼：‘吕布在哪里？’吕布说：‘有诏令讨伐逆贼！’董卓大骂：‘奴才，敢这样吗！’
又说：李傕等人一起追赶皇帝的车队，在恒农东涧大战，射声校尉祖俊受伤落马，李傕问左右：‘还能活吗？’祖俊骂他：‘你们这些凶恶悖逆的人，逼迫天子，乱臣贼子没有比你们更坏的！’李傕让人杀了他。
《续汉书》记载：董卓担任司空时，征召蔡邕，蔡邕称病不去，董卓非常生气，骂道：‘我有能力灭掉你的家族！’蔡邕没有办法，到了之后，被任命为祭酒。
《东观汉记》记载：刘宽曾经请客，派人去买酒，等了很久才回来，喝得大醉。刘宽骂道：‘畜生！’派人去看奴仆，怀疑他一定是自杀。
《魏志》记载：诸葛恪围攻合肥新城，城中派人刘整出去传递消息，被敌人抓住，拷问所传递的话，刘整骂道：‘死狗！这是什么话！我一定会为魏国而死，不会苟且偷生，赶你们走。’
又说：庞德和曹仁攻打关羽，被关羽俘虏。关羽对庞德说：‘我想让你做我的将领，为什么不早点投降呢？’庞德骂关羽说：‘小子，什么是投降！’于是被关羽杀死。
又说：刘备担任豫州牧时，提拔袁涣为茂才。后来袁涣被吕布拘留。吕布想让袁涣写信侮辱刘备，袁涣不同意，再三强迫他，他不答应。吕布大怒，用兵器威胁袁涣说：‘写就活，不写就死。’袁涣面色不变，笑着回答：‘袁涣听说只有德行才能侮辱人，没听说用骂和未来的事来侮辱刘将军，就像今天侮辱将军一样，将军一旦离开这里，再骂将军，可以吗？’吕布感到羞愧，就停止了。
《吴志》记载：孙峻诛杀诸葛恪，临淮的臧均上表请求收葬诸葛恪，说：‘诸葛恪父子三人的头悬挂了几天，观看的人有几万，骂声不断。国家的大刑，没有什么不能震撼。’
又说：孙坚到达南阳，太守张咨不提供军粮，也不见孙坚。孙坚假装生病，想要把军队交给张咨。张咨贪图军队，于是带着五六百骑兵进入军营见孙坚，孙坚躺着和他见面。不久，突然起身，按剑大骂张咨，然后将他逮捕并斩首。
王隐《晋书》记载：段匹磾的弟弟段文鸯和石勒作战，所骑的马跑不动了，石勒喊道：‘大兄一直希望共同作战，天下人都违背了愿望，今天见面了，为什么还要作战？请放下武器，私下谈谈。’段文鸯骂道：‘你作恶已久，应该死了。我的兄长没有采用我的计策，所以让你到了这里。我宁死，也不愿被你俘虏。’于是下马和他作战。
《山海经》记载：若山有一种野兽，名叫山膏。它的形状像猪，红得像丹火，喜欢骂人。
贾谊《新书》记载：纣自称为天王，桀自称为天父，被灭掉之后，人们用这些称呼相互辱骂。
《祢衡别传》记载：祢衡穿着宽松的单衣、白色的头巾，坐在曹操的大营门口，用棍子敲地，大骂曹操及其祖先，无所不至。营令史进来报告说，外面有个狂生祢衡，言语悖逆，请求依法惩治。曹操听后，沉默了很长时间，然后命令外面准备三匹马和两名骑士，带着祢衡送到荆州，黄祖于是下令杀了他。
《吴质别传》记载：魏文帝下诏让上将军及特进以下的人都到吴质那里聚会。上将军曹真很胖，领军朱铄很瘦，吴质召唤了戏子，让他们说胖瘦。曹真挥舞着刀，瞪着眼睛说：‘敢说，我就杀了你。’然后骂吴质按剑说：‘曹子丹，吴质吞了你也不摇晃喉咙，你敢依仗权势傲慢吗？’
扬雄《方言》记载：荆淮海岱杂齐之间，骂奴仆叫赃，骂婢女叫获。
桓谭《新论》记载：哀帝时，有个老人范兰言，三百岁了，第一次和人见面就高兴地回应，见第三次就骂人并赶人。
《列女传》记载：安定皇甫规的妻子，年轻貌美，董卓用一百辆车马求婚。她穿着轻便的衣服到董卓家，跪下自己陈述，董卓让侍者都拿着刀围着她。妻子知道无法幸免，于是站起来骂董卓说：‘你是羌胡的种族，毒害天下还不够吗？还敢对你的夫人行非礼吗！’董卓于是把她头悬挂在车轭上，鞭打交加，最后死在车下。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百七-注解
嘲戏：嘲戏是指相互开玩笑、戏谑的行为。在古代文化中，嘲戏是一种社交方式，可以表达亲昵、调侃或讽刺等情感。
说文：《说文》是东汉许慎所著的一部解释汉字意义和来源的字典，对后世汉字学的发展产生了深远影响。
相调戏，相弄也：相互戏谑，相互逗弄。
毛诗：《毛诗》是《诗经》的一部分，是古代汉族诗歌的重要文献。
善戏谑兮，不为虐兮：善于开玩笑，但不至于残忍。
伊其相谑，赠之以芍药：他们相互戏谑，赠送芍药作为礼物。
谑浪笑傲，中心是悼：戏谑中带着放荡不羁的笑傲，但内心却充满了哀悼。
左传：《左传》是春秋时期鲁国史官左丘明所著的一部编年体史书，是中国古代史书的重要著作。
宋公：宋国的国君。
宋万：宋国的一位官员。
鲁囚：被鲁国俘虏的人。
靳：责备，责问。
子之武城：孔子去武城。
弦歌之声：弹琴唱歌的声音。
莞尔而笑：微笑。
割鸡焉用牛刀：比喻小题大做。
子游：孔子的弟子。
夫子：对孔子的尊称。
东方朔：西汉时期的一位文学家、政治家。
伏日：古代二十四节气之一，即夏至后的第三个庚日。
从官：皇帝的随从官员。
细君：东方朔的妻子。
东观汉记：东汉时期的一部纪传体史书。
光武：东汉开国皇帝刘秀的谥号。
王霸：东汉时期的一位将领。
蓟市：蓟城的市场。
邪揄：嘲笑，戏弄。
边韶：东汉时期的一位文学家。
陈留：古代地名，今属河南省开封市。
浚仪：古代地名，今属河南省开封市。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，是中国古代儒家经典，是古代士人必须学习的核心内容。
周公：周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，著名的政治家、思想家。
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家。
诸葛瑾：三国时期蜀汉的丞相诸葛亮之兄。
吴主：吴国的国君。
优人：古代以滑稽表演为职业的人。
刘璋：三国时期蜀汉的割据者。
张裕：三国时期蜀汉的官员。
多毛姓：姓毛的人很多。
上党潞长：上党潞县的长官。
迁：调动官职。
涿郡令：涿县的县令。
宋阳里子：宋阳里的人。
鲁东门伯：鲁国东门的人。
左丘明：春秋时期鲁国史官。
杜子春：西汉时期的文学家。
郑康成：东汉时期的经学家。
魏高堂隆：魏国的高堂隆。
晋左太冲：晋朝的左太冲。
处士星：隐士之星。
戴逵：东晋时期的文学家。
会稽：古代地名，今属浙江省。
会稽王：会稽地区的王。
骠骑长史：骠骑将军的长史。
微云点缀：微小的云彩点缀。
太清：天空的清澈。
释典：佛教经典。
沙门：佛教僧侣。
縻费：花费。
吴人：吴国人。
陆云：三国时期吴国的文学家。
荀隐：三国时期魏国的文学家。
张华：三国时期魏国的文学家。
云龙：云彩和龙。
骙々：高大的样子。
山鹿野糜：山中的鹿，野外的麋。
兽微弩彊：野兽小而弓箭强大。
犭屯：古代的一种牲畜。
禁脔：禁止他人享用的美味。
雍州刺史：雍州的刺史。
东堂：东边的殿堂。
武帝：晋武帝。
桂林一枝，昆山片玉：桂林的一枝花，昆山的玉石。
苍梧太守：苍梧郡的太守。
阿翁：对父亲的称呼。
桓温：东晋时期的将领。
参军：古代官职，相当于现在的副职。
主簿：古代官职，负责文书工作。
州所辟：被州官征召。
策：对策，指对问题的回答。
何承天：南朝宋时期的文学家。
佐郎：古代官职，负责文书工作。
荀伯子：南朝宋时期的文学家。
妳母：对老年人的戏称。
凤凰将九子：凤凰有九子。
袁淑憙：南朝宋时期的文学家。
始兴王：始兴地区的王。
陆澄：南朝宋时期的文学家。
王俭：南朝宋时期的文学家。
庾杲之：南朝宋时期的文学家。
韭菹、〈艹瀹〉韭、生韭杂菜：韭菜的不同种类。
三九：三个九，即二十七。
谢超宗：南朝宋时期的文学家。
湘州刺史：湘州的刺史。
王僧虔：南朝宋时期的文学家。
仆射：古代官职，相当于现在的副职。
博奕：指棋类游戏。
书算：指书写和计算的能力。
尚书令：古代官职，负责管理国家文书，相当于宰相。
文义：指文学和义理。
馆宴：指在宾馆设宴款待客人。
礼仪：指礼节和仪式，古代社会生活中重要的行为规范。
机警：指机智敏锐。
国学：指古代国家设立的学校，也泛指古代学校教育。
助教：古代官职，协助教授教学。
口吃：指说话时发音不流畅。
逆敕：指命令或禁止。
伏食：指跪拜进食。
嫚骂：指轻慢地辱骂。
竖子：古代对年轻人的轻蔑称呼。
刀笔吏：指擅长文书的官吏，有时带有贬义。
嫚侮：指轻慢侮辱。
缓颊：指婉言相劝。
箕踞：一种不礼貌的坐姿，两腿张开。
说：古代劝说的意思。
韩信：汉初著名军事家，被封为齐王，因功被封为齐王。
假王：指代理王位，未正式成为王。
汉王：指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
张良：汉初著名谋士，刘邦的重要辅佐。
陈平：汉初著名谋士，刘邦的重要辅佐。
田蚡：西汉大臣，曾任丞相。
燕王女：指燕王的女儿。
太后：指汉朝的太后，即吕后。
灌夫：西汉将领，因性格直率而闻名。
程不识：西汉将领，与灌夫有争执。
黥布：西汉初年反叛的将领。
上：指皇帝，此处指汉高祖刘邦。
吕后：汉高祖刘邦的皇后，西汉的开国皇后。
赵王：指赵国的王。
周昌：西汉大臣，赵国的丞相。
流矢：箭矢，指被箭射中。
良医：指医术高明的医生。
扁鹊：古代著名的医生。
陆贾：西汉初年著名的政治家、文学家。
诗书：指《诗经》和《尚书》，是中国古代的经典文献。
高帝：指汉高祖刘邦。
王允：东汉末年著名政治家、文学家。
吕布：三国时期魏国将领。
董卓：东汉末年权臣，后成为反叛的领袖。
李肃：东汉末年将领，董卓的部下。
骑都尉：古代官职，掌管骑兵。
校尉：古代官职，掌管军事。
祖俊：东汉末年将领。
李傕：东汉末年将领，与郭汜一同反叛汉朝。
乘舆：指皇帝的车驾。
恒农：古代地名，位于今河南省西部。
东涧：古代地名，位于今河南省西部。
射声校尉：古代官职，掌管射箭技艺。
疮：伤口。
蔡邕：东汉末年著名文学家、书法家。
刘宽：东汉末年著名文学家。
苍头：古代奴隶的一种，指受主人差遣的人。
诸葛恪：三国时期吴国将领。
合肥新城：古代地名，位于今安徽省。
刘整：三国时期魏国将领。
关羽：三国时期蜀汉名将。
庞德：三国时期魏国将领。
曹仁：三国时期魏国将领。
袁涣：三国时期魏国将领。
孙峻：三国时期吴国将领。
临淮：古代地名，位于今江苏省北部。
臧均：三国时期吴国将领。
孙坚：三国时期吴国将领。
张咨：三国时期吴国将领。
段匹磾：晋朝将领。
石勒：五胡十六国时期后赵的建立者。
山膏：《山海经》中记载的一种神兽。
若山：《山海经》中记载的一座山。
纣：商朝的最后一位君主，商纣王。
桀：夏朝的最后一位君主，夏桀。
祢衡：东汉末年著名文学家。
曹操：东汉末年著名政治家、军事家。
营令史：古代军营中的官员。
吴质：三国时期魏国将领。
曹真：三国时期魏国将领。
朱铄：三国时期魏国将领。
方言：古代地理志书，记载了不同地区的方言。
荆淮海岱：古代地名，指荆楚、淮河、海岱地区。
骂奴：古代方言，指骂奴隶。
骂婢：古代方言，指骂婢女。
哀帝：西汉的皇帝。
范兰言：西汉末年著名道士。
安定：古代地名，位于今甘肃省东部。
皇甫规：东汉末年将领。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百七-评注
这段古文描述了韩信平定齐国后，欲自立为王的情景。‘汉王大怒’体现了汉王的权力欲和对韩信的不信任，而‘张良、陈平附耳语之’则显示了谋士们对局势的巧妙处理。‘汉王寤’表明汉王在谋士的建议下有所醒悟，最终‘因复骂曰’表明他虽然有所妥协，但仍然保持着对韩信的责备态度。这段文字反映了古代帝王的权力斗争和智谋较量，同时也展现了人物性格的复杂性。
‘田蚡取燕王女为夫人’描绘了权贵之间的联姻和宫廷的虚荣。‘灌夫行酒’的情节则通过灌夫的骂言，展现了其豪放不羁的性格和对程不识的不满。这段文字反映了封建社会中的人际关系和权力斗争，同时也揭示了人性的多面性。
‘黥布反’一段，通过黥布对皇帝的质问，展现了其反叛者的形象。皇帝的怒骂和随后的战斗，则体现了皇权的威严和反抗者的无畏。这段文字反映了古代社会的政治斗争和英雄主义。
‘吕后召赵王’描绘了吕后对周昌的责骂，反映了宫廷内部的权力斗争和吕后对戚氏的仇恨。这段文字展现了古代宫廷的残酷和权力斗争的残酷。
‘上击黥布时’描述了皇帝在病重之际对医生的责骂，体现了皇帝的自信和对命运的怀疑。这段文字反映了古代帝王的性格和对待命运的态度。
‘陆贾时时前说称《诗》《书》’反映了陆贾的儒学思想和对《诗》《书》的推崇，而高帝的骂言则体现了其对儒学的轻视和对现实政治的重视。这段文字反映了儒学与政治的冲突。
‘范晔《后汉书》’中的王允与吕布的情节，展现了王允的智谋和吕布的勇猛，同时也反映了宫廷内部的权力斗争。
‘李傕等共追乘舆’描述了李傕等人的追击和祖俊的骂言，反映了宫廷内部的混乱和冲突。
‘《续汉书》’中的董卓与蔡邕的情节，展现了董卓的暴虐和蔡邕的无奈，反映了封建社会的黑暗。
‘《东观汉记》’中的刘宽对奴仆的责骂，反映了古代社会中主仆关系的紧张。
‘《魏志》’中的诸葛恪围合肥新城的情节，展现了诸葛恪的智谋和刘整的忠诚。
‘庞德与曹仁讨关羽’描述了庞德的忠诚和关羽的傲慢，反映了古代社会的忠诚与背叛。
‘刘备为豫州’描绘了袁涣的忠诚和吕布的暴虐，反映了古代社会的忠诚与背叛。
‘《吴志》’中的孙峻诛诸葛恪的情节，反映了宫廷内部的权力斗争和民众的愤怒。
‘孙坚至南阳’描述了孙坚的勇猛和张咨的胆怯，反映了古代社会的英雄主义。
‘王隐《晋书》’中的段匹磾与石勒的战斗，展现了段匹磾的忠诚和石勒的狡猾，反映了古代社会的战争与和平。
‘《山海经》’中的山膏的形象，反映了古代人们对自然力量的敬畏。
‘贾谊《新书》’中的纣与桀的对比，反映了古代帝王的暴虐和民众的反抗。
‘《祢衡别传》’中的祢衡对曹操的责骂，反映了祢衡的狂放不羁和对曹操的不满。
‘《吴质别传》’中的曹真与吴质的冲突，反映了封建社会的权力斗争。
‘扬雄《方言》’中的荆淮海岱杂齐之间的骂语，反映了古代社会的地域文化和语言特色。
‘桓谭《新论》’中的范兰言的故事，反映了古代社会的长寿观念和人际关系。
‘《列女传》’中的安定皇甫规妻的骂言，反映了古代女性的勇敢和反抗精神。
