作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百一十七-原文
《周易》曰：见龙在田，德施普也；云行雨施，天下治也。
《周礼》曰：小司徒以岁时巡国野，而赒万人之艰厄，以王命施惠。
《左传》曰：冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑曰：’与诸乎？’对曰：’重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。’谓百里曰：’与诸乎？’对曰：’天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也，行道有福。’是以输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰’泛舟之役’。
又曰：晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：’师少於我，斗士倍我。’公曰：’何故？’对曰：’出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施无报，是以来也。’
传曰：宋公子鲍礼於国人，宋饥，竭其粟而贷之。年七十以上，无不馈饴也，时加羞珍异。无日不数於六卿之门，国之贤人，无不事也，亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，(鲍嫡祖母。)而不可，乃助之施。
传曰：郑子皮即位。於是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一锺，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。
传曰：楚子伐萧。申公巫臣曰：’师人多寒。’王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟卿。
传曰：晋公子重耳及曹，僖负羁之妻曰：’吾观晋公子从者，皆足以相，公子必反其国。若反其国，必得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉。’乃馈盘餐，置璧焉。公子受餐反璧。
传曰：子西曰：’昔阖庐有国，天有灾厉，亲巡孤寡，而供其乏困。在军，熟食者，分而后敢食。’
《语》曰：子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：’与之釜。’请益。曰：’与之庾。’冉子与之粟五秉。子曰：’赤之適齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之，君子周急不继富。’
《史记》曰：范蠡之陶，修产积居。十九年中，三致千金，再散分与贫交友兄弟。此谓谓好行其德者也。
又曰：田常以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：’妪乎采芑，归乎田成子。’
又曰：苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳。周显王使人效劳。於是苏秦散千金以赐宗族贫友。
《汉书》曰：韩信钓於城下，诸母漂，(漂水击拏为漂。)有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信谓漂母曰：’吾必重报。’母怒曰：’大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，(苏林曰：如言公子也。)岂望报乎！’
前列曰：吴楚反，窦婴为大将军，赐金千斤。婴言袁盎、栾布诸名贤士在家进之。所赐金，陈廊庑下，军吏过，辄令财取为用，(苏林曰：’自令裁取为用。’)金无入家者。
又曰：李广历七郡太守，前后四十年，得赏赐，辄分其麾下，饮食与士卒共之。家无馀财，终不言生产事。
前列曰：娄护，字君卿，为谏议大夫。使郡国，护贷，多持币帛。至齐，上书求上先人冢，因会宗族故人，各亲疏以与束帛，一日散百金之费。使还，奏事，事称旨，擢天水太守。
前列曰：韦玄成，字少翁，以父任为郎。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇相识步行，辄下从者，与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加，由是名誉日广。以明经擢为谏议大夫，迁大河都尉。
前列曰：张临，安世曾孙，亦谦俭。每登阁殿，常叹曰：’桑、霍为我戒，岂不厚！’且死，分施宗族故旧，薄葬不起坟。
又曰：苏武为右曹典属国，所得赏赐尽以施与昆弟故人。
又曰：朱邑为人淳，笃於故旧，以爱和为行，居处俭节。赐以供九族乡党，家无馀财。
《后汉书》曰：赵典兄子温，字子恭，初为京兆郡丞，叹曰：’丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以赈穷饿，所活万馀人。
后列曰：刘诩，字子相，颍川人。家世丰产，常能周施而不有其惠。尝行於汝南界中，有陈国张季礼远赴师丧，遇寒冰车毁，顿滞道路。诩见而下车与之，不告姓名，自策马去。季礼意其子相也，后故至颍阴，还所假乘。诩闭门辞行，不与相见。后黄巾贼起，郡县饥荒，诩救给乏绝，资粮者数百人。又逢知故困馁於路，不忍委去，因杀所驾牛以救之，众人止之，诩曰：’视没不救，非志士也。’遂俱饿。
又曰：折像，字伯式，广汉雒人。父国有资财二亿，家僮八百人。豫幼有仁心，不杀昆虫，不折萌芽。能通《京氏易》，好黄老言。及国卒，感多藏厚亡之义，乃散金帛资产，周施亲疏。自知亡日，召宾客饮食辞诀，忽然而终。
又曰：廖扶逆知岁荒，乃聚穀数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市，人因号为’北郭。’
袁弘《后汉书》曰：种暠，字景伯。父为定陶令，有财三千万。父卒，暠皆以赈乡里贫贱者。其进趣名利者，皆不与交通。
《东观汉记》曰：邓弘收恤故旧，无所失。父所厚同郡郎中王临，年老贫乏，弘常居业给足，乞与衣裘舆马，施之终竟。
后列曰：马援少年处处田牧，至有牛马羊数千头，穀万斛。既而叹曰：’凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’乃尽散以班昆弟故旧。
又曰：崔骃学於太学而粮尽，邓卫尉欲饩焉，而未果。
季彦九岁，以其父命往见卫尉曰：’施不必丰，期於救乏。崔生，臣父之执也，不幸而贫，公许赈之有日矣。嘉贶未至，或欲丰之，然后乃致之乎？’
答曰：’家物少，须租入。’
曰：’是犹古人欲决江海以救牛蹄之类也。’
邓公曰：’诺。’
又曰：邓琳，字叔孙。西羌反，破郡县，上乃拜琳谒者，屯田三辅。
琳临发之日，散千金之产，分与兄弟甥舅亲族，各有差品。
又曰：朱晖。
建初四年，南阳大饥，米石千钱。
初，同县张堪有名德，每与相见，常接以友道。
晖以堪宿望成名，未敢安也。
堪至，把晖臂曰：’欲以妻子托朱生。’
晖举手不敢答。
后堪仕至蜀郡渔阳太守，物故。
晖自为临淮太守，后遂绝，不复相闻。
南阳饥时，闻堪妻子贫穷，晖乃自往候视，困厄分所有以赈之。
又曰：王丹，字仲回，京兆人。
王莽时连徵不至，家累千金，隐居养志，好施周急。(已具’富’部。)
又曰：寇恂经明行修，名重朝廷，所得秩俸，尽施朋友、故人及所从吏士。
常曰：’吾因士大夫以致此，其独享之乎！’
时人称其长者，后为宰相。
又曰：窦固久历大位，甚见尊贵而性谦俭，爱人好施，士以此称之。
又曰：梁商，饥年穀贵民馁，辄遣苍头去帻着巾，车载米盐菜钱於四城门与贫乏，不语主人。
知其阴德伏恩，绝不望报，匿名隐誉，皆此类也。
司马彪《续汉书》曰：郭伋，字细侯，为并州牧。
后徵为太中大夫，赐宅一区，及帷帐钱穀，伋辄散与宗族九族，无所遗馀。
又曰：张纯，字奋。
少好学，节俭行义，常分捐租奉，贻恤宗亲，虽匮而施与不怠。
又曰：伏湛，字惠公。
更始玄年拜为平原太守。
遭仓卒兵起，莫不惊扰，而湛独安然，教授不废。
谓妻子曰：’一穀不升，国君彻膳；今人皆饥，奈何独饱？’
且食粗粝，尽分奉禄以赈活乡里，来客者百馀家。
司马彪《续汉书》曰：献帝初，百姓饥荒，张俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其差温故存者以百数。
又曰：肃宗崩，廉范奔赴敬陵。
时卢江郡掾严麟奉章吊国，俱会於路。
麟乘小车，涂深马死，不能自进，范见而愍然，命从骑下马与之，不告而去。
麟事毕，不知马所归，乃沿路访之。
或谓麟曰：’故蜀郡太守廉叔度，好周人穷，今奔国丧，独当是耳。’
麟亦素闻范名，以为然，即牵马造门，谢而归之。
世伏其义。
《魏志》曰：杨俊，字秀才。
以兵乱方起，而河内处四达之衢，必为战场，乃扶老弱去，诣京、雒间，同行者百馀家。
俊赈济贫乏，通共有无。
宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。
鱼豢《魏略》曰：赵喜，字伯阳，为平原太守。
百官大食，光武问喜在郡何如，咸称喜政有迹。
时亲家诸夫人皆会，会罢，诸夫人言喜笃义多恩，从长安还，收护妾等衣食生活，使得蒙今日之富贵，非独能临人也。
《吴志》曰：鲁肃，字子敬。
大散财货，摽卖田地，以赈穷结士为务，甚得乡邑欣心。
周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。
肃家有两囷米，各三千斛，肃乃指一囷与瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。
又曰：朱据，字子范，吴郡人。
有姿貌，膂力绝人，又能论难。
黄武初，征拜五官中郎。
权迁建业，据尚公，拜左将军，封云阳侯。
谦虚接士，轻财好施。
《吴志》曰：骆统，字公绪，时年八岁，与亲客归会稽，事嫡母甚谨。
时饥荒，多有困乏，公绪为之饮食衰少。
其姊仁爱有行，寡居无子，见甚哀之，数问其故。
公绪曰：’丈夫糟糠不足，我亦何必独饱！’
纰曰：’诚如是，何不告我，而自苦若此！’
乃自以私粟与公绪，又以告母，亦觉之，遂使分施，由是显名。
‘《晋书》：郗鉴时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族乡曲孤老，赖而全济者甚多。’
又曰：纪瞻少与陆机兄弟亲善，及机被诛，瞻恤其家周至，及嫁女资送，同於所生。
王隐《晋书》曰：潘勖，字玄茂。
值年荒，部曲之家健儿渠帅皆素服重名，共相率送迎，道路所在为储，以供行资。
勖随主人多少口率均分，无有尊卑优劣。
若所赋已尽，偶有不足，则推己之分以周未遍，父老有颂之曰：’且贵且富，有南山之寿，吾仍得与潘玄茂。’
又曰：’恩不可忘，无如我潘郎。’
‘《晋中兴书》曰：应詹以孝称，年拾馀岁，祖父母亡，家富於财而詹年稚弱，乃请宗中单贫者与共为居。’
‘弱冠知名，太宰何邵见而称之曰：’质文之士也。’
‘《晋纪》曰：祖逖梗概有大志，年十五，不知书，轻财好施。每至诸田舍，辄称兄意散帛，以是嘉焉。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百一十七-译文
《周易》说：看到龙在田野上，德行普遍地施舍；云彩飘行，雨水普遍地滋润，天下因此得到治理。
《周礼》说：小司徒按照岁时巡视国境和田野，帮助万人的困难和困境，用王的命令来施舍恩惠。
《左传》说：冬天，晋国遭遇饥荒，派人向秦国请求粮食。秦伯问子桑说：‘给他吗？’子桑回答说：‘多次施舍而不得到回报，人民一定会离心，如果讨伐他们，没有足够的军队一定会失败。’又问百里说：‘给他吗？’百里回答说：‘天灾流行，国家代代都有，救灾援助邻居，这是正道，行正道有福。’因此，向晋国输送粮食，从雍地到绛地连续不断，称之为‘泛舟之役’。
《左传》又说：晋侯迎击秦军，派韩简视察军队，回来报告说：‘军队人数少于我们，但战士的数量是我们的两倍。’晋侯问：‘为什么？’韩简回答说：‘出兵时利用他们的物资，入城时利用他们的宠信，饥饿时吃他们的粮食，三次施舍都没有得到回报，这就是他们来的原因。’
《左传》中记载：宋国的公子鲍对国人有礼，宋国遭遇饥荒时，他把自己的粮食全部借给国人。七十岁以上的老人，没有不得到馈赠的，时常给六卿的门客送美食。国内的贤人，没有不得到他关照的，从桓公以下，没有不得到他关怀的。公子鲍长得英俊又漂亮，襄夫人都想和他亲近，但因为不行而帮助他施舍。
《左传》中记载：郑国的子皮即位。当时郑国遭遇饥荒，麦子还没成熟，人民生活困苦。子皮根据子展的命令，用粮食救济国人，每户一钟，因此得到了郑国人民的支持。所以罕氏一直掌管国政，成为上卿。
《左传》中记载：楚王攻打萧国。申公巫臣说：‘军队中很多人受寒。’楚王巡视三军，抚摸并鼓励士兵。三军士兵，都像贵族一样。
《左传》中记载：晋公子重耳到曹国，僖负羁的妻子说：‘我看晋公子的随从，都足以辅佐他，公子一定会回到自己的国家。如果他回到国家，一定会在诸侯中得志，并惩罚无礼之人，曹国可能是第一个。’于是她送上了食物，放了一块玉璧。公子接受了食物，却退还了玉璧。
《左传》中记载：子西说：‘从前阖庐有国家，天上有灾荒，亲自巡视孤寡，供给他们的匮乏。’在军队中，熟食的人，分给士兵后才敢吃。
《论语》说：子华出使齐国，冉有为他母亲请求粮食。孔子说：‘给她一釜。’冉有请求增加。孔子说：‘给她一庾。’冉子给了她五秉粮食。孔子说：‘公西赤去齐国，乘坐肥马，穿着轻裘。我听说，君子周济急需而不追求富裕。’
《史记》说：范蠡在陶地，从事商业，积累财富。十九年中，三次积累到千金，两次散给贫穷的朋友和兄弟。这就是所说的喜欢行善的人。
《史记》又说：田常用大斗借出粮食，用小斗收回。齐国人唱道：‘哎呀，采芑菜，回到田成子那里。’
《史记》中记载：苏秦担任合纵联盟的长官，并成为六个国家的相。他北上报告赵王后，路过洛阳。周显王派人效劳。于是苏秦散发千金赏赐给宗族和贫穷的朋友。
《汉书》说：韩信在城下钓鱼，一些妇女在河边洗衣服，其中一位妇女看到韩信饿了，就给他饭吃，连续几十天。韩信对那位妇女说：‘我一定会重报。’妇女生气地说：‘大丈夫不能养活自己，我可怜王孙而给他饭吃，难道还期望回报吗！’
前面提到的例子：吴楚叛乱，窦婴担任大将军，赐予他千斤金。窦婴说袁盎、栾布等名贤士在家，把这些金子给了他们。赐予的金子，都放在廊庑下，军吏经过，就让他们取用，金子没有进入家中。
前面提到的例子：李广历任七郡太守，前后四十年，得到的赏赐，总是分给部下，与士兵共同饮食。家中没有多余的财产，从未谈论过生产的事情。
前面提到的例子：娄护，字君卿，担任谏议大夫。出使郡国，他借贷了很多钱币和丝帛。到齐国后，他上书请求修缮祖先的坟墓，趁机会见宗族和旧友，根据亲疏关系给他们送去丝帛，一天就花费了百金。他出使回来，上奏的事情得到批准，被提升为天水太守。
前面提到的例子：韦玄成，字少翁，因为父亲的官职担任郎官。他年轻时好学，继承父亲的事业，特别谦逊，对待士人更加谦逊。遇到相识的步行者，他总是让随从下车，载送他们，把这当作常态。他待人接物，对贫贱的人更加关心，因此他的名誉日益扩大。他因为通晓经书而被提升为谏议大夫，后来又升任大河都尉。
前面提到的例子：张临，安世曾孙，也谦逊节俭。每次上阁殿，他总是叹息：‘桑、霍是我的警戒，难道不是吗！’临死前，他分给宗族和旧友，薄葬不起坟墓。
前面提到的例子：苏武担任右曹典属国，得到的赏赐全部施舍给兄弟和旧友。
前面提到的例子：朱邑为人纯朴，对旧友忠诚，以爱和为行为准则，生活节俭。他把赏赐分给九族和乡邻，家中没有多余的财产。
《后汉书》说：赵典的兄弟的儿子赵温，字子恭，最初担任京兆郡丞，叹息说：‘大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏！’于是他辞去官职。遭遇大饥荒，他散发家中的粮食救济穷人和饥饿的人，救活了一万多人。
后面提到的例子：刘诩，字子相，颍川人。他的家族世代富有，他常常能够周济他人而不占有恩惠。他曾在汝南界中行走，遇到陈国张季礼远道而来参加师丧，遇到寒冰，车毁在路上。刘诩见到后，下车与他同行，不告诉自己的姓名，自己骑马离开。张季礼认为他是子相，后来特意到颍阴，归还了他借的车。刘诩闭门辞行，不愿相见。后来黄巾军起义，郡县饥荒，刘诩救济那些匮乏的人，资助了几百人。又遇到熟悉的人在路上饥饿，他不忍心舍弃他们，因此杀了自己骑的牛来救助他们，众人阻止他，刘诩说：‘看着他们死去而不救助，不是有志之士。’于是他们都饿着。
后面提到的例子：折像，字伯式，广汉雒人。他的父亲有资产二亿，家中有僮仆八百人。折像小时候就有仁爱之心，不杀昆虫，不折嫩芽。他能够通晓《京氏易》，喜欢黄老学说。等到父亲去世后，他受到‘多藏厚亡’的影响，于是散尽家财，周济亲疏。
后面提到的例子：廖扶预知年成不好，于是聚集了几千斛粮食，全部用来供给宗族和姻亲，又收葬了那些因瘟疫死亡而不能自己收尸的人。他常常住在祖先的坟墓旁边，从未进入城市，人们因此称他为‘北郭’。
袁宏《后汉书》说：种暠，字景伯。他的父亲担任定陶令，有财产三千万。父亲去世后，种暠把所有的财产都用来救济乡里的贫贱之人。那些追求名利的人，他都不与他们交往。
《东观汉记》说：邓弘收养和照顾旧友，没有遗漏。他的父亲所亲近的同郡郎中王临，年老贫穷，邓弘常常供给他足够的财产，给他衣服、皮裘、马车，一直如此。
后面提到的例子：马援年轻时到处放牧，拥有几千头牛马羊，一万斛粮食。后来他感叹说：‘凡是积累财富财产，贵在能够施舍救济，否则不过是守财奴罢了。’于是他把所有的财产都分给兄弟和旧友。
又说：崔骃在太学学习时粮草用尽，邓卫尉想要资助他，但没有实现。季彦九岁时，遵照他父亲的命令去见卫尉说：‘施舍不必丰厚，只希望解决燃眉之急。崔生是家父的老朋友，不幸贫穷，您答应救助他已有日期了。奖赏尚未到来，有人想要增加一些，然后再给他吗？’回答说：‘家里的财产不多，需要等待收租。’季彦说：‘这就像古人想要开决江海来救牛蹄一样。’邓公说：‘好吧。’
又说：邓琳，字叔孙。西羌叛乱，攻破郡县，皇帝于是任命邓琳为谒者，驻扎在三个辅郡。邓琳出发的那天，将千金家产分给兄弟、外甥、舅舅和亲戚，各有不同等级。
又说：朱晖。建初四年，南阳发生大饥荒，一石米价值一千钱。起初，同县的张堪有名声和美德，每次相见，都像朋友一样对待。朱晖因为张堪是老资格成名的人物，不敢安心。张堪到后，握住朱晖的手臂说：‘想要把妻子和孩子托付给你。’朱晖举手不敢答应。后来张堪官至蜀郡渔阳太守，去世。朱晖自己担任临淮太守，之后两人断了联系，不再相闻。南阳饥荒时，听说张堪的妻子和孩子贫穷，朱晖就亲自去探望，困难时将自己的所有财产分给他们。
又说：王丹，字仲回，京兆人。王莽时期多次被征召但没有去，家中有千金财产，隐居修养，乐于施舍。
又说：寇恂学问高深，品行端正，在朝廷中名声很大，所得的俸禄都施舍给了朋友、老朋友以及随从的士兵。他常说：‘我因为士大夫的身份才有今天，难道能独自享受吗！’当时人们称他为长者，后来成为宰相。
又说：窦固长期担任重要职位，非常受尊敬和尊重，性格谦逊节俭，爱护他人，乐于施舍，因此受到人们的称赞。
又说：梁商，在饥荒年份粮食昂贵，百姓饥饿，就派人带着米、盐、菜和钱到四城门救济贫困的人，但不告诉主人。他知道这是隐德积恩，不期望回报，匿名隐功，都是这样的行为。
司马彪《续汉书》说：郭伋，字细侯，担任并州牧。后来被征召为太中大夫，赐予一区住宅，以及帷幕、帐幕和粮食，郭伋就分给宗族和九族，没有留下余物。
又说：张纯，字奋。年轻时喜欢学习，节俭行事，经常捐出租税和俸禄，救济宗族，即使自己贫困也不懈怠。
又说：伏湛，字惠公。更始玄年担任平原太守。遇到突然发生的战乱，大家都感到惊慌，但伏湛却平静自若，继续教授学生。他对妻子和孩子说：‘一粒米不收，国君就要减少饮食；现在大家都饿了，怎么能独自吃饱呢？’他吃粗粮，将自己的俸禄全部分给乡里人，来访问的客人有一百多家。
司马彪《续汉书》说：献帝初年，百姓饥荒，张俭资助计策，差温，于是倾尽家产，与乡里人共同度过难关，因为他的帮助而得以生存的人有一百多个。
又说：肃宗去世，廉范奔赴敬陵。当时卢江郡掾严麟奉命吊唁国家，两人在路上相遇。严麟乘坐的小车，因为道路泥泞马匹累死，无法前进，廉范看到后同情，命令随从下马帮助他，没有告诉主人就离开了。严麟事情结束后，不知道马的去向，于是沿着路寻找。有人对严麟说：‘以前的蜀郡太守廉叔度，喜欢帮助穷人，现在奔赴国丧，应该就是他。’严麟也一直听说过廉范的名声，认为是对的，于是牵着马来到门前，感谢后返回。
《魏志》说：杨俊，字秀才。因为战乱刚刚开始，而河内地处四通八达的交通要道，一定会成为战场，于是扶老携幼离开，前往京城和雒阳之间，同行的人有一百多家。杨俊救济贫困，互通有无。他的宗族和熟人被他人劫掠成为奴仆的有六家，杨俊都倾尽家财将他们赎回。
鱼豢《魏略》说：赵喜，字伯阳，担任平原太守。百官举行盛大宴会，光武帝问赵喜在郡中如何，大家都称赞赵喜政绩显著。当时他的亲家诸夫人都在场，宴会结束后，诸夫人说赵喜忠诚有恩，从长安回来，收养保护妾室等人的生活，使得她们能够享受今天的富贵，不仅是因为他治理有方。
《吴志》说：鲁肃，字子敬。大量散财，卖掉田地，以救济穷人和结交士人为务，深得乡里人的喜爱。周瑜担任居巢长时，带着数百人特意拜访鲁肃，并请求资助粮食。鲁肃家有两大囤米，各有三千斛，鲁肃就指着一囤给周瑜，周瑜更加知道他的非凡，于是亲近结交，确定了侨、札的分配。
又说：朱据，字子范，吴郡人。有英俊的外貌，超人的力量，又能辩论。黄武初年，被征召为五官中郎。孙权迁都建业，朱据娶公主为妻，被任命为左将军，封云阳侯。他谦虚待人，轻视财富，乐于施舍。
《吴志》说：骆统，字公绪，当时八岁，和亲客一起回到会稽，对嫡母非常孝顺。当时饥荒，很多人贫困，公绪为此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，寡居无子，看到他这样很伤心，多次询问原因。公绪说：‘男子汉即使粗茶淡饭也不足，我何必独自吃饱呢！’姐姐说：‘确实如此，为什么不告诉我，而让自己受苦呢！’于是拿出自己的私粮给公绪，又告诉母亲，也知道了这件事，于是让他们分给其他人，因此名声大噪。
《晋书》：郗鉴当时所在的地方发生饥荒，州中的士人都有感于他的恩义，一起资助他。郗鉴又分出自己的所得，来救济宗族和乡里的孤寡老人，因此得到救助的人很多。
又说：纪瞻年轻时和陆机兄弟关系亲密，等到陆机被杀，纪瞻对他们家非常关心，嫁女儿时还提供了资助，就像对待亲生女儿一样。
王隐《晋书》说：潘勖，字玄茂。正值年荒，他的部曲中的健儿和首领都很有名望，一起送迎，沿途储存物资，以供行路之资。潘勖根据主人家中人口多少平均分配，不分贵贱优劣。如果所分配的物资已经用尽，偶尔还有不足，就推己之份来周济其他人，老年人有歌颂他说：‘既尊贵又富有，有南山一样的寿命，我们还能和潘玄茂在一起。’又说：‘恩情不可忘记，没有比潘郎更好的了。’
《晋中兴书》说：应詹以孝顺著称，十一岁时，祖父母去世，家中财产丰富，但应詹年纪小，弱不禁风，于是请求宗族中贫穷的人和他一起生活。成年后成名，太宰何邵见到他后称赞他说：‘这是一个有文有质的人。’
《晋纪》说：祖逖胸怀大志，十五岁时不识字，轻视财富，乐于施舍。每次到各个田舍，总是拿出布匹分发，因此受到人们的赞扬。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百一十七-注解
周易：《周易》是中国古代的一部占卜哲学著作，也称为《易经》，是中国古代哲学的重要文献之一，其内容包含宇宙观、人生观和道德观。
见龙在田：出自《周易》乾卦，意为龙出现在田野，象征着有德者得到施展才华的机会。
德施普：德行广泛地施予他人。
云行雨施：云彩行进，雨水普降。
天下治：天下因此得到治理。
周礼：《周礼》是中国古代的一部礼仪法典，详细记载了周代的官制、礼仪、祭祀等。
小司徒：周代官名，负责管理土地和人口。
赒：救济。
艰厄：困难和危难。
王命：君王的命令。
施惠：施予恩惠。
左传：《左传》是中国古代的一部编年体史书，记录了春秋时期的历史。
晋荐饥：晋国遭遇饥荒。
乞籴：请求购买粮食。
秦伯：秦国的君主。
子桑：人名。
百里：人名。
泛舟之役：指用船运输粮食给晋国的行动。
韩简：人名。
师：军队。
斗士：勇敢的战士。
资：资源。
宠：宠爱。
宋公子鲍：宋国公子。
馈：赠送。
饴：糖浆，这里指食物。
子皮：人名。
子展：人名。
饩：古代指供给食物。
罕氏：姓氏。
上卿：古代官职，位高权重。
楚子：楚国的君主。
萧：地名。
申公巫臣：人名。
拊：抚摸。
勉：鼓励。
挟卿：亲近的官员。
晋公子重耳：晋国公子。
僖负羁：人名。
璧：玉器，这里指礼物。
子西：人名。
阖庐：吴国君主。
灾厉：灾害。
孤寡：孤儿和寡妇。
熟食者：吃熟食的人。
分而后敢食：分配食物后才能食用。
子华：人名。
冉子：人名。
赤：人名。
适：去，往。
周急不继富：帮助急需的人，而不是追求财富。
范蠡：春秋时期著名政治家、军事家。
陶：地名。
产积居：积累财富。
千金：古代货币单位，一千金等于一千两黄金。
田常：人名。
大斗出贷：用大斗借出粮食。
小斗收：用小斗收回粮食。
从约长：从约的首领。
雒阳：地名。
周显王：周朝的君主。
韩信：西汉初年著名军事家。
漂：洗涤。
窦婴：西汉初年政治家。
袁盎：人名。
栾布：人名。
廊庑：屋檐下。
李广：西汉初年著名将领。
娄护：人名。
谏议大夫：古代官职，负责谏言皇帝。
天水太守：古代官职，负责管理天水地区。
韦玄成：人名。
郎：古代官职，负责宫廷警卫。
桑、霍：古代两位官员的名字，以廉洁著称。
苏武：西汉初年著名将领。
昆弟：兄弟。
故人：老朋友。
朱邑：人名。
赵典：人名。
子恭：人名。
京兆郡丞：古代官职，负责京兆地区的行政事务。
子相：人名。
折像：人名。
黄老言：指道家思想。
廖扶：人名。
穀：谷物。
种暠：人名。
定陶令：古代官职，负责定陶地区的行政事务。
邓弘：人名。
马援：东汉初年著名将领。
太学：古代中国的最高学府，是培养官僚和学者的地方，类似于现代的大学。
崔骃：古代文学家，以文学成就著称。
粮尽：粮食耗尽，指没有粮食可用。
邓卫尉：邓卫尉是古代官职，卫尉是掌管宫廷警卫的官职。
季彦：人名，文中指季彦九岁。
执：朋友或相识的人。
赈：救济，援助。
嘉贶：美好的礼物。
租入：收租所得。
江海：指大江大海，比喻巨大的资源。
牛蹄：牛的蹄子，比喻微小的需求。
西羌：古代对居住在中国西部羌族地区的称呼。
拜：任命官职。
谒者：古代官职，负责接待宾客。
屯田：古代一种军事屯田制度，士兵在边疆地区耕种。
散千金之产：分发自己全部的财产。
宗族：同宗族的亲戚。
亲族：包括宗族在内的亲戚。
差品：不同的等级或待遇。
朱晖：古代人物，以德行著称。
建初四年：东汉时期的一个年号，对应的公元年份为79年。
米石千钱：米的价格非常昂贵，一石米价值一千钱。
张堪：古代人物，有德行。
蜀郡渔阳太守：蜀郡和渔阳都是古代的郡名，太守是郡的长官。
赈之：救济他们。
王丹：古代人物，以富而好施著称。
京兆：古代的一个地区名，相当于现在的西安市。
王莽：西汉末年的皇帝，后篡位建立新朝。
隐居：退隐山林，不问世事。
好施周急：乐于施舍，帮助急需帮助的人。
富：富有。
寇恂：古代人物，以品德高尚著称。
秩俸：官职所给的俸禄。
长者：品德高尚的人。
窦固：古代人物，以谦俭著称。
梁商：古代人物，以慈善行为著称。
穀贵民馁：谷物价格昂贵，百姓饥饿。
苍头：古代指家仆。
帻：古代的一种头巾。
钱盐菜：钱币、盐和蔬菜。
郭伋：古代人物，曾任并州牧。
太中大夫：古代官职，负责议论国家大事。
赐宅：皇帝赐予住宅。
帷帐：古代的帐幔。
钱穀：钱币和粮食。
张纯：古代人物，以节俭行义著称。
伏湛：古代人物，曾任平原太守。
仓卒兵起：突然发生战乱。
粗粝：粗糙的粮食，指简单的食物。
司马彪《续汉书》：《续汉书》是东汉末年司马彪所著的一部史书。
张俭：古代人物，以慷慨好施著称。
肃宗：古代皇帝的谥号。
廉范：古代人物，以仁爱著称。
愍然：同情的样子。
从骑：随从的骑兵。
杨俊：古代人物，以慈善行为著称。
河内：古代的一个地区名。
四达之衢：交通便利的地方。
京、雒间：指京城和雒阳之间。
通共有无：互通有无，互相帮助。
略作奴仆：被拐卖为奴。
赵喜：古代人物，曾任平原太守。
光武：东汉光武帝刘秀的谥号。
居巢长：居巢是古代的一个地名，长是官职。
侨、札之分：古代贵族的等级划分。
朱据：古代人物，以美貌和武艺著称。
黄武初：三国时期吴国黄武年间的初期。
五官中郎：古代官职，负责宫廷礼仪。
云阳侯：古代的一个侯爵。
骆统：古代人物，以孝顺著称。
会稽：古代的一个地名，相当于现在的浙江省绍兴市。
嫡母：正室母亲的称呼。
纰：人名，文中指骆统的姐姐。
郗鉴：古代人物，以慈善行为著称。
资赡：资助。
纪瞻：古代人物，以孝顺著称。
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
祖逖：古代人物，以豪放不羁著称。
梗概有大志：有远大的志向。
散帛：分发布匹。
嘉焉：赞赏他。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百一十七-评注
此段古文描述了崔骃在太学学习时粮尽，邓卫尉欲资助他，但未能如愿。季彦九岁，代父向邓卫尉请求，表达了施舍不必丰厚，但需解救燃眉之急的意思。邓卫尉以家财有限，需等待租入为借口。季彦以古人决江海救牛蹄之喻，表达了救助的紧迫性。邓卫尉最终答应。此段文字展现了季彦的机智和孝心，以及邓卫尉的宽容和仁爱。
邓琳字叔孙，在西羌反叛时，被任命为谒者，屯田三辅。临行前，他散尽家财，分给亲族。这体现了邓琳的慷慨和大义，即使在面临战乱和危险的情况下，也不忘家族和亲人的福祉。
朱晖在建初四年南阳大饥时，得知同县张堪的妻子贫穷，亲自前往探望并救济。这体现了朱晖的仁爱和忠诚，即使在与张堪失去联系多年后，仍不忘旧情。
王丹字仲回，在王莽时期隐居，家累千金，却好施周急。这反映了王丹的高洁品质和乐善好施的精神。
寇恂以明经行修著称，所得秩俸尽施朋友、故人及所从吏士。他的行为被时人称为长者，最终成为宰相。这表明寇恂的品德和才能得到了认可。
窦固久历大位，尊贵而谦俭，爱人好施。他的行为赢得了士人的赞誉。
梁商在饥荒年月，不言语地救济贫民，体现了他的隐德和仁爱。
郭伋为并州牧时，将赐宅和财物分给宗族九族，无所遗余。这展现了郭伋的家族观念和慷慨精神。
张纯少好学，节俭行义，常分捐租奉，贻恤宗亲。他的行为体现了儒家文化中的仁爱之道。
伏湛在兵乱中安然自若，教授不废，食粗粝，分奉禄以赈活乡里。这反映了伏湛的忠诚和仁爱。
张俭在百姓饥荒时，倾尽家财与乡里共度难关，救活了百余人。这展现了张俭的慷慨和仁爱。
廉范在奔国丧途中，帮助卢江郡掾严麟，体现了他的仁义。
杨俊在兵乱中救助贫乏，赎回被掠为奴的宗族，展现了其慷慨和仁爱。
赵喜为平原太守时，大散财货，以赈穷结士为务，赢得了乡邑的欢心。这反映了赵喜的仁政。
鲁肃大散财货，以赈穷结士为务，深得乡邑欣心。他与周瑜的交往，也体现了他的慷慨和义气。
朱据谦虚接士，轻财好施，体现了其仁爱之心。
骆统在饥荒中，为姐姐分食，体现了他的仁爱。
郗鉴在饥荒时，分所得以恤宗族乡曲孤老，赖而全济者甚多。这反映了郗鉴的仁爱。
纪瞻在祖父母亡后，与宗中单贫者共居，体现了他的孝道。
祖逖年十五，不知书，轻财好施，体现了其豪爽和仁爱。
以上各段古文，通过描述人物的言行，展现了古代士人的仁爱、忠诚、慷慨、节俭等品质，体现了儒家文化中的仁、义、礼、智、信等核心价值观。这些故事不仅具有历史价值，也具有道德教育的意义。
