作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷十三-原文
○锺
《释名》曰：锺，空也。空内，受气多，故声大。
《说文》曰：锺，秋分之音，物锺成也。
《易通卦验》曰：人主冬至日，纵八能之士，击黄锺之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信。
《礼记》曰：知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓锺。杜蕢自外来，闻锺声曰：’安在？’曰：’在寝。’杜蕢入寝，历阶而升，酌曰：’旷饮斯。’又酌曰：’调饮斯。’又酌，堂上北面坐饮之。
又《乐记》曰：锺声铿铿以立，号号以立，横横以立。武君听锺声则思武臣。
《周礼·冬官·凫氏》曰：凫氏为锺镈，薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴。有说，(说犹意。)锺已厚则石，(太厚则声不发。)已薄则播，(大薄则声散。)侈则柞，(柞读为咋咋然之咋，声大外也。)弇则郁，(声不舒扬。)长甬则震。(锺掉则声不正。)锺大而短，则声疾而短闻；(浅则躁，躁易竭也。)锺小而长，则其声舒而远闻。(深则安，安难息。)
又曰：凫氏为锺，两栾谓之铣。
又曰：磬师掌教击编锺。
又《春官》曰：锺师掌教金奏。(击金以为奏节。金谓锺镈也。)
《左传·襄二》曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其锺以为公盘。
又襄六年曰：吴公子札自卫如晋，将宿於戚，(戚，孙文子之邑。)闻锺声曰：’异哉！吾闻之辨而不德，必加於戮。夫子获罪於其君，以在此也，惧犹不足而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也。君又在殡，而可以乐乎？'(献公卒，未葬也。)
又曰：郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒，击锺焉，朝至而未己。
又曰：郑人赂晋侯歌锺二肆。注曰：肆，列也。悬锺十六为一肆，二肆，三十二枚。
又《昭二十一》曰：天王将铸无射，(周景王无射，锺名，律中无射。)泠州鸠曰：’乐，天子之职。夫音，乐之舆也，而锺，音之器也。天子省风以作乐，器以锺之，(锺，聚也，以器聚音。)舆以行之。小者不窕，大者不槬。窕则不咸，(不充满人心也。)槬则不容。(心不堪容也。)心是以感，感实生疾。今锺槬矣，王心不堪，其能久乎？’
又曰：宋左师每食击锺。
又曰：郑伯始朝于楚，楚子赐之金。既而悔，与之盟曰：’无以铸兵。’故以铸三锺。
《尔雅》大锺曰镛，其中谓之剽，(音瓢。)其小者谓之栈。(音醆。郭璞：醆曰镛，一曰镈。)
《国语》曰：晋克潞之役，魏颗以身却退秦于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。
又曰：周景王二十三年，铸无射而为之大林。锺成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：’锺果和矣。’对曰：’上作器，民乐之，则为和。今民莫不怨恨。谚曰：’众心成城，众口铄金。’臣不知其和。'(贾逵曰：大林，无射副也。)
《汉书》曰：高祖庙有十锺，受千石。撞之，声闻百里。
《后汉书》郑司农曰：于锺唇之上祛也，鼓所击处也。舞县谓之旋，旋虫谓之幹。旋属锺柄，所以悬之。
《魏志》曰：初，汉铸锺，铜工柴玉巧意多所造作。杜夔令工铸锺，其声清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，白太祖。太祖取所铸锺杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也。
《晋书》裴頠令荀藩终父勖之志，铸锺凿磬，以备郊庙。
《宋书》曰：汉中城固县汉水崖际有声如雷，俄顷崖崩，有铜锺十二。
《赵书》曰：将军张珍领郡县民丁万人徙洛阳六锺：猛虡、九龙、翁仲、铜驼、飞廉，锺一没盟津中。
萧子显《齐书》曰：张瑰字祖逸，吴郡吴人。父永右光禄大夫，晓音律。宋孝武问永以太极殿前锺声嘶。永答曰：’锺有铜滓。’乃扣锺，求其处，凿而去之。声遂清越。
《十六国春秋》曰：石勒耕，辄闻锺铎之音或在前后。惧以问翼伽，伽曰：’作劳耳鸣，无不祥也。’勒至平原，常在平人师驩家为奴，有老父谓勒曰：’君龙鱼发际，际四道已成。当贵为人主。甲戌之岁，王彭祖可图。’勒曰：’若如公言，不敢忘德。’忽然不见。每耕又闻鼓角之声，勒又告诸奴。又闻之，因曰：’吾初在家，恒闻如是。’诸奴白驩，驩奇而免之。至是众归焉。
《庄子》曰：’梓庆削木为鐻，见者惊犹鬼神。鲁侯问其术，对曰：’臣将为鐻，未尝敢以耗气。齐七日，忘吾四支，然后入山林，观天性区别，见成鐻，然后加手。’鐻似夹锺也。
《管子》曰：黄帝作五声以正五锺，一曰青锺大音，二曰赤锺重心，三曰黄锺洒光，四曰景锺昧其明，五曰黑锺隐其常。五声既调，然后作五行。
《尸子》曰：郑公谓子产曰：’饮酒之不乐，锺鼓不鸣，寡人之性也。国家之不乂，朝廷之不理，与诸侯交之不得志也，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。’自是以来，子产理郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：’若郑公之好乐也，虽抱锺而朝可也。’
戴延之《西征记》曰：陕县城西北二面带河。河中对城西北角，水涌起铜锺，翁仲头发常出水上，涨减恒与水齐。晋军当至，发不复出，惟见水异，嗟嗟有声，声闻数里。翁仲本在城内大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此而没。
《吕氏春秋》曰：晋平公铸为锺，使工听之，皆以为调矣。
师旷曰：’不调。请更铸之。’
公曰：’吾皆以为调矣。’
师旷曰：’后世有知音者，知锺不调也，臣窃耻之。’
至于师涓而果知锺之不调也。
《慎子》曰：鲁庄公铸大锺，曹翙入见，曰：’今国褊小而锺大，君何不图之。’
《鬻子》曰：大禹治天下也，以五声听之政。曰：’教寡人以义者，击之锺。’
《韩子》曰：叔孙相鲁，有子曰孟丙，竖牛妒之。叔孙为丙铸锺。
锺成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。
竖牛不为之请，又欺之曰：’吾已为尔请之矣。使尔击之。’
叔孙闻之：’丙不请而擅击锺。’
遂怒之，丙出奔齐。
《尸子》曰：锺鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。
其意变，其声亦变。
意诚感之达於金石，而况人乎？
《晏子》曰：景公为大锺，将悬之。
仲尼、伯常骞、晏子三人俱朝，曰：’锺将毁之。’
撞之，果毁。
公见三子问之，晏子对曰：’锺大不以礼，故曰将毁。’
仲尼曰：’锺大悬，下气上薄，故曰将毁。’
伯常骞曰：’今日庚申，雷日也。阴莫胜於雷，故曰将毁。’
《韩子》曰：智伯欲伐仇由而道难不通，铸大锺遗之，方车二轨。
仇由大悦，除涂将内之。
赤章曼支谏曰：’此小所以事大也，今以大事小，兵必随之。’
仇由君不听，曼支因断毂而驰至齐。
十月，仇由亡。
《淮南子》曰：阖闾伐楚，破九龙之锺。(许慎注曰：刻虡为九龙悬锺也。贾子云：毁十龙之锺。)
又曰：齐景公族铸大锺，撞之於庭下，郊雉皆雊。
许慎注曰：族，聚也。
锺声如雷震，雉皆应之。
又曰：孟秋之日，西舒御好白色，白彩撞白锺，故处西宫。
又曰：锺之与磬也，近之则锺音亮，远之则磬音彰。(磬，石也。音清明，远闻而彰著。)物固有近不若远，远不若近者。
《山海经》云：丰山者有锺，霜降则鸣。
又曰：炎帝之孙伯峻。伯崚生鼓延，是为锺。
《吕氏春秋》曰：黄帝又命伶伦铸十二锺，和五音。
始奏之，曰咸池。
《东方朔传》曰：汉武帝未央宫殿前锺无故自鸣，三日三夜不止。
大怪之，召待诏王朔问之，朔对曰：’有兵气。’
上更问东方朔，朔对曰：’王知其一，不知其二。臣昔闻：铜，土之子。以阴阳气类言之，子母相感，山匡裥崩弛者，故锺先鸣。《易》曰：’鸣鹤在阴，其子和之。’
上曰：’应在几日？’
朔曰：’在五日内。’
居三日，南郡太守言有山崩，延袤二十馀里。
上大笑，赐帛三十匹。
郭缘生《述征记》曰：洛阳太极殿前大锺六枚。
父老云：曾有欲移此锺者，聚百数长縆挽之，锺声震地，咸惧，不敢复犯。
陆翙《邺中记》：大面广外一丈二尺，小面广七尺。
或作蛟龙，或作鸟兽，绕其上。
何法盛《晋中兴书》曰：义熙十一年，霍山崩毁，出铜锺六枚，上有文古科斗书，人莫能识。
晋潘岳《关中记》曰：汉昭帝平陵、宣帝杜陵，二陵锺在长安。
夏侯征西，欲徙诣洛阳，重不能致，悬在清明门门里道南。
其西者，平陵锺；东者，杜陵锺也。
王子年《拾遗记》曰：帝颛顼居位，文德者则锡以锺磬，武德者锡以干戈。
戴延之《西征记》曰：锺大者三十二，博山头形瑰纽作狮子头。
锺大者三十二，博山头二丈，厚八尺，大面广一丈二尺，小面七尺。
或作蛟龙，或作鸟兽，周绕其外。
《唐杂制》曰：凡私家不设锺磬。
三品已上，女乐五人。
五品已上，不过三人也。
虞喜《志林》曰：吴时於江水中得锺，有百馀字，募求读者，并无人晓。
《乐什图征》曰：君子铄金为锺，四时九乳，是以撞锺以知君，锺调则君道得。
宋均注曰：’九乳法九州。’
又曰：圣王往承天定爵禄，人者不过其能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者赏，功败者罚，故里衩锺。
宋均注曰：’不过能，谓量能授爵也。有罪，鸣锺以攻之也。’
《白虎通》曰：锺之为言动也。
阴气用事，万物动成。
锺为气，用金声也。
镈者，时之声也，节度之所生也。
有节度则万物昌，无节度则万物亡。
《异苑》曰：魏时，殿前锺忽鸣。
张华曰：’蜀铜山崩。’
《说苑》曰：鼓法天，锺法地。
秦始皇建千石之锺，立万石之虡。
傅玄《歌辞》曰：雷师鸣锺鼓，风伯吹笙簧。
西母出穴听，王父吟东厢。
《三礼图》曰：凡锺十六枚，同为一笋，虡为编锺。
又曰：镈，锺之大者也。
形如锺，但大耳。
其在虡，亦一枚而已。
《三辅黄图》曰：如皇虡高三丈，锺小者千石。
《通礼义纂》曰：锺磬半为堵，全为肆。
轩悬三面，歌锺三肆。
判凭悬两面，歌锺二肆。
特悬一面，惟磬而已。
又曰：圆锺，夹锺也。
於位在卯，气生於房心、为宫，天帝之明堂。
故奏乐先奏圆锺，为宫。
又曰：驾入，撞蕤宾之锺。
左五锺皆应者。
案：蕤宾位居午，午主阳，阳主动，象王自外动而入，方居之始，故先作之。
而东厢应者，东为阳，阳主动，明以静主动，使之相应也。
驾出，撞黄锺。
右五锺皆应。
黄锺位居子，子为阳，阳主动，象王自内动而出，方行之始，故先作之。
而西厢应者，西为阴，阴主静，明以动告静，使之相和也。
《广古今五行记》曰：会稽人陈清於井中得小锺，长七寸二分，上有古文十八字，其四字可识，云：会稽岳命。
郭璞云：愍怀丧覆，元帝中兴之应，自宣帝至恭帝数十八。
又曰：陕州黄河有铜锺在水，水大小恒自浮出。
每晦朔阴雨之日，辄鸣，声响悲亮。
行客闻之，莫不怆然。
又曰：晋中朝，有人悬铜为盘，晨夕恒鸣，如人扣打。
以白张华，华曰：’此盘与洛锺宫商相谐，故声相应。可错令轻，则韵乖自止。’
《古今乐录》曰：高庙中四锺皆秦。
时庙锺也，重千二百斤。
明帝徙二锺在南宫。
张衡《东京赋》曰：发鲸鱼，铿华锺。
薛综注曰：天子出则鸣蒲牢。
海中大鱼名鲸，海岛中语裥大兽名蒲牢，畏鲸鱼。
鲸鱼一击，蒲牢辄大鸣呼。
凡锺欲令大鸣，故作蒲牢於上，所以击之者鲸鱼。
有篆刻文，故曰华锺也。
戴延之《西征记》曰：洛阳太极殿前左右各三铜锺相对。
锺大者三十二围，小者二十五围。
《唐书》曰：唐太宗召张文收於太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。
有古锺十二，近代惟用其七。
餘有五锺，俗号哑锺，莫能通者。
文收吹律调之，声皆响彻。
时人咸服其妙。
○錞于
《周礼》曰：以金錞和鼓。
《宋史》云：广汉什邡人段祖以錞于献始兴王鉴。
其器高三尺六寸，围二尺四寸，圆如筩，色黑如漆，甚薄，上有铜马，以绳悬马，令去地尺馀，灌之以水。
又以器盛水於下，以芒当心跪注錞于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝。
《后周书》：斛斯徵迁太常卿。
里裥錞于者，近代绝无此器。
或有自蜀得之，皆莫之识。
徵见之曰：’此錞于也。’
众弗之信。
徵遂引干宝《周礼注》，以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。
徵乃取以合乐焉。
《乐书》曰：錞于者，以铜为之。
其铜像锺，顶大，腹扌絜口弇，上以伏兽为鼻，内悬子铃铜舌。
凡作乐，振而鸣之，与鼓相和。
又曰：凡金为乐器有六，皆锺之类也。
曰锺，曰镈，曰錞，曰镯，(音浊)曰铙，(奴交切。)曰铎。(大各切。)镈如锺而大。
錞于也，圆如椎；头，上大下小，所谓’金錞和鼓’。
镯，钲也，形如小锺，军行为鼓节。
铙，铃而无舌，有柄而执之。
铎如大铃。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷十三-译文
《释名》说：锺，是空的意思。空的部分，能容纳更多的气，所以声音大。
《说文》说：锺，是秋分时的声音，也是万物成熟的时候。
《易通卦验》说：君主在冬至这天，即使有八种才能的人，敲击黄锺的宫音，君主也会变得尊敬善良，公卿大夫也会诚信。
《礼记》说：知悼子去世了，还没有下葬。平公在饮酒，师旷、李调在旁边，敲打锺。
杜蕢从外面进来，听到锺声问：‘在哪里？’回答说：‘在寝室。’杜蕢进入寝室，经过台阶登上，斟酒说：‘旷喝这个。’又斟酒说：‘调喝这个。’又斟酒，堂上北面坐着喝酒。
《乐记》说：锺声清脆地响起，响亮地响起，横着响起。武君听到锺声就会想起武臣。
《周礼·冬官·凫氏》说：凫氏制作锺和镈，根据薄厚不同震动，清浊由此产生，侈和弇由此产生。
有解释说，(解释就像意义。)锺太厚则沉重，(太厚则声音不发。)太薄则声音散开，(太薄则声音散开。)侈则声音大，(侈读为咋咋然之咋，声音大且向外。)弇则声音不舒扬，(声音不舒扬。)长甬则声音震动。(锺掉则声音不正。)锺大而短，则声音快而短促；(浅则急躁，急躁容易耗尽。)锺小而长，则声音舒展而远传。(深则安定，安定难以停止。)
又《周礼·冬官·凫氏》说：凫氏制作锺，两边的棱叫做铣。
又《周礼·春官》说：锺师掌管教击编锺。
又《周礼·春官》说：锺师掌管教击金奏。(击金以作奏节。金指的是锺和镈。)
《左传·襄二》说：莒国人攻打我国的东边边境，包围了台。季武子救援台，于是进入郓地，夺取了莒国的锺作为公家的盘子。
又《左传·襄二》说：吴国的公子札从卫国回到晋国，准备在戚地过夜，(戚是孙文子的封地。)听到锺声说：‘奇怪啊！我听说，明辨是非而不讲德行，一定会遭到杀戮。先生得罪了君主，所以在这里，害怕还不足够，又有什么快乐呢？先生在这里，就像燕子在帷幕上筑巢一样。君主还在丧期，怎么能快乐呢？’(献公去世了，还没有下葬。)
又《左传·襄二》说：郑国的国君有喜欢喝酒的习惯，建造了地下室在夜里喝酒，在那里敲打锺。
又《左传·襄二》说：郑国人贿赂晋国的国君两套锺。注解说：套，是一系列的。悬挂十六个锺为一套，两套就是三十二个。
又《左传·昭二十一》说：周景王将要铸造无射锺，(周景王无射，锺名，律中无射。)泠州鸠说：‘音乐，是天子职责的一部分。声音，是音乐的基础，而锺，是声音的器具。天子通过观察风向来创作音乐，(锺，聚集也，用器具聚集声音。)用车马来传播。小的声音不低沉，大的声音不嘈杂。低沉则不充满人心，嘈杂则心不能承受。因此，人心受到影响，受到影响就会生病。现在锺的声音嘈杂，君心不能承受，他能长久吗？’
又《左传·昭二十一》说：宋国的左师每次吃饭都会敲打锺。
又《左传·昭二十一》说：郑国的国君第一次朝见楚国，楚王赐给他金子。不久又后悔，与他结盟说：‘不要用这些金子铸兵器。’所以用这些金子铸了三口锺。
《尔雅》说：大锺叫做镛，中间的部分叫做剽，(音瓢。)小的叫做栈。(音醆。郭璞说：醆是镛，一说是镈。)
《国语》说：晋国在潞地战役中，魏颗用自己的身体将秦国人从辅氏退却，亲自阻止了杜回，他的功绩被铭刻在景锺上。
又《国语》说：周景王二十三年，铸造了无射锺并称它为大林。锺制成后，乐师报告说声音和谐。王对伶州鸠说：‘锺确实和谐了。’回答说：‘君主制作器具，民众喜欢，就是和谐。现在民众都不满意。谚语说：‘众心成城，众口铄金。’我不知道什么是和谐。’(贾逵说：大林，是无射锺的副锺。)
《汉书》说：高祖庙里有十个锺，能装一千石。敲击它，声音能传到百里之外。
《后汉书》郑司农说：在锺的边缘叫做祛，是鼓击的地方。舞县叫做旋，旋虫叫做幹。旋是悬挂锺柄，用来悬挂锺。
《魏志》说：最初，汉朝铸造锺，铜工柴玉巧妙地制作了许多。杜夔让工匠铸造锺，但声音的清浊很多不符合法度，多次毁掉重铸。
《晋书》裴頠命令荀藩完成他父亲荀勖的愿望，铸造锺和磬，以备祭祀。
《宋书》说：汉中城固县汉水崖边有声音像雷，不久山崖崩塌，有十二个铜锺。
《赵书》说：将军张珍率领郡县民丁一万人迁移到洛阳，有六口锺：猛虡、九龙、翁仲、铜驼、飞廉，一口锺沉没在盟津中。
萧子显《齐书》说：张瑰字祖逸，吴郡吴人。他的父亲永是右光禄大夫，懂得音律。宋孝武帝问永太极殿前的锺声为什么嘶哑。永回答说：‘锺里面有铜渣。’于是敲打锺，寻找铜渣的位置，凿去它。声音就变得清脆。
《十六国春秋》说：石勒耕地时，经常听到锺铎的声音，有时在前有时在后。他害怕地问翼伽，伽说：‘劳作时耳鸣，没有不吉利的。’石勒到了平原，经常在平民师驩家做奴隶，有位老父对石勒说：‘你的龙鱼发际，际四道已经形成。你应该贵为君主。甲戌年，王彭祖可以图谋。’石勒说：‘如果像你说的那样，我不敢忘记你的恩德。’突然老父不见了。每次耕地又听到鼓角的声音，石勒又告诉他的奴隶。又听到声音，于是说：‘我最初在家时，经常听到这样的声音。’奴隶告诉师驩，师驩感到奇怪就放了他。到这时，众人归附于他。
《庄子》说：‘梓庆砍木头做鐻，看到的人都惊得像见到鬼神。鲁侯问他技艺，他回答说：‘我将要制作鐻，从未敢消耗自己的精力。七天不睡觉，忘记了我的四肢，然后进入山林，观察天性的区别，看到成熟的鐻，然后动手。’鐻像夹锺。
《管子》说：黄帝制作五种声音来正五锺，一曰青锺大音，二曰赤锺重心，三曰黄锺洒光，四曰景锺昧其明，五曰黑锺隐其常。五种声音调好之后，然后制作五行。
《尸子》说：郑公对子产说：‘喝酒不快乐，锺鼓不响，是我的本性。国家不安定，朝廷不理顺，与诸侯交往不得志，是你的责任。你不要进入我的乐趣，我不要进入你的朝廷。’从那时起，子产治理郑国，城门不关闭，国家没有盗贼，道路上没有饿人。孔子说：‘如果郑公喜欢音乐，即使抱着锺去朝见也可以。’
戴延之《西征记》说：陕县城西北两面靠河。河中对着城西北角，水涌起铜锺，翁仲的头发经常露出水面，涨落时总是与水面平齐。晋军即将到来，翁仲不再出现，只见到水的变化，发出嗟嗟的声音，声音传到数里之外。翁仲本来在城内大司马门外，被敌人移动，当西进关中时，到这里就沉没了。
《吕氏春秋》说：晋平公铸造了一个大钟，让工匠们来听，他们都认为调音是正确的。师旷说：‘不调。请重新铸造。’平公说：‘我都认为调音是正确的。’师旷说：‘后世如果有懂得音乐的人，知道这个钟音不调，我会感到羞耻。’到了师涓的时候，果然知道这个钟音是不调的。
《慎子》说：鲁庄公铸造了一个大钟，曹翙进宫见庄公，说：‘现在国家狭小而钟却很大，您为什么不考虑一下呢？’
《鬻子》说：大禹治理天下时，用五种乐音来听政事。说：‘教导我正义的人，就敲击这个钟。’
《韩子》说：叔孙相鲁时，有个儿子叫孟丙，竖牛嫉妒他。叔孙为孟丙铸造了一个钟。钟铸成后，孟丙不敢敲击，让竖牛去请叔孙。竖牛没有去请，反而欺骗孟丙说：‘我已经为你请过了，你可以敲击它。’叔孙听到后说：‘孟丙没有请示就擅自敲击钟。’于是很生气，孟丙因此逃到了齐国。
《尸子》说：钟鼓的声音，愤怒地敲击它就显出勇武，忧虑地敲击它就显出悲伤，高兴地敲击它就显出欢乐。它的意义变化，它的声音也变化。诚意感动它可以传达到金石，何况是人呢？
《晏子》说：景公铸造了一个大钟，准备悬挂。孔子、伯常骞、晏子三个人一同朝见，说：‘这个钟将要毁坏了。’他们撞击钟，果然钟毁坏了。景公见到三个人后问他们，晏子回答说：‘钟太大，不符合礼制，所以说将要毁坏。’孔子说：‘钟太大，悬挂时下面的气会上冲，所以说将要毁坏。’伯常骞说：‘今天是庚申日，是雷日。阴气没有比雷更强大的，所以说将要毁坏。’
《韩子》说：智伯想要攻打仇由，但道路不通，就铸造了一个大钟送给仇由，还有两辆并行的战车。仇由非常高兴，清理道路准备接纳。赤章曼支劝阻说：‘这是小国侍奉大国的样子，现在用大国侍奉小国，军队必定会随之而来。’仇由的君主不听，曼支因此砍断车轴逃到了齐国。十个月后，仇由灭亡。
《淮南子》说：阖闾攻打楚国，打碎了九龙之钟。(许慎注解：雕刻有九龙的钟。)贾子说：毁掉了十龙之钟。
《淮南子》又说：齐景公的族人铸造了一个大钟，在庭院里撞击它，郊外的野鸡都发出叫声。(许慎注解：族，聚也。钟声像雷鸣，野鸡都相应地叫起来。)
《淮南子》又说：孟秋之日，西施穿着白色衣服，用白色绸缎撞击白色钟，所以住在西宫。
《淮南子》又说：钟和磬相比，靠近钟时钟声明亮，远离时磬声显明。(磬，是石制的。声音清脆，远传而明显。)事物确实有近的不如远的，远的不如近的。
《山海经》说：丰山上有钟，霜降时就会鸣响。
《山海经》又说：炎帝的孙子伯峻，伯峻生了鼓延，这就是钟。
《吕氏春秋》说：黄帝又命令伶伦铸造了十二个钟，调和了五音。刚开始演奏时，说是咸池。
《东方朔传》说：汉武帝未央宫前的钟无缘无故地自己响起来，连续三天三夜不停。非常奇怪，召见待诏王朔询问，王朔回答说：‘有兵事。’皇帝再问东方朔，东方朔回答说：‘王知道其一，不知道其二。我以前听说：铜是土的儿子。按照阴阳气的类别来说，子母相互感应，山崩裂的时候，所以钟先响。《易经》说：’鹤鸣在阴，它的孩子跟着它叫。‘’皇帝问：‘应该在几天内？’东方朔说：‘在五天内。’过了三天，南郡太守报告说有山崩，延伸了二十多里。皇帝大笑，赐给东方朔三十匹布。
郭缘生《述征记》说：洛阳太极殿前有六个大钟。当地老人说：曾经有人想移动这些钟，聚集了数百人用长绳拉，钟声震动大地，大家都害怕，不敢再犯。
陆翙《邺中记》：大钟的直径有一丈二尺，小的一端直径七尺。有的形状像蛟龙，有的形状像鸟兽，围绕在钟的周围。
何法盛《晋中兴书》说：义熙十一年，霍山崩塌，出土了六个铜钟，上面有古文的蝌蚪文，没有人能认识。
晋潘岳《关中记》说：汉昭帝的平陵、宣帝的杜陵，两座陵墓的钟在长安。夏侯征西，想要将它们迁移到洛阳，但重量太大无法搬运，就悬挂在清明门内的道南。西边的是平陵钟，东边的是杜陵钟。
王子年《拾遗记》说：帝颛顼在位时，文德高尚的人就赐给他钟磬，武功显赫的人就赐给他兵器。
戴延之《西征记》说：最大的钟有三十二个，博山头的形状像狮子头。最大的钟高两丈，厚八尺，大的一端直径一丈二尺，小的一端直径七尺。有的形状像蛟龙，有的形状像鸟兽，围绕在钟的外面。
《唐杂制》说：私家不得设置钟磬。三品以上的官员，女乐不得超过五人。五品以上的官员，不得超过三人。
虞喜《志林》说：吴国时在江水中找到了一个钟，上面有一百多字，招募能读的人，但没有人能认出。
《乐什图征》说：君子用铜铸成钟，四时九乳，所以撞钟可以知道君王，钟音调则君王之道得当。宋均注解：‘九乳代表九州。’
《乐什图征》又说：圣王接受天命确定爵位和俸禄，人的爵位不超过他的能力，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者赏，功败者罚，所以有里巷钟。宋均注解：‘不超过能力，是指量才授爵。有罪，就鸣钟来攻打他。’
《白虎通》说：钟的意思是动。阴气用事，万物动成。钟为气，用金声。镈是时之声，节度之所生。有节度则万物昌盛，无节度则万物灭亡。
《异苑》说：魏时，宫殿前的钟突然响起来。张华说：‘蜀国的铜山崩塌了。’
《说苑》说：鼓法像天，钟法像地。秦始皇建造了千石重的钟，立了万石重的镈。
傅玄《歌辞》说：雷神鸣钟鼓，风神吹笙簧。西王母出洞来听，王父在东厢吟唱。
《三礼图》说：总共十六枚钟，同为一根柱子，镈为编钟。单独悬挂的叫做镈。又说道：镈，是钟的一种，形状像钟，但更大。在镈上，也只挂一枚。
《三辅黄图》说：皇钟高三丈，小的钟重千石。
《通礼义纂》说：钟磬的一半是堵，全部是肆。轩悬三面，歌钟三肆。判凭悬两面，歌钟二肆。单独悬挂一面，只有磬。
《通礼义纂》又说：圆钟，夹钟。在位上位于卯位，气生于房心，为宫，是天帝的明堂。所以奏乐先奏圆钟，为宫。
《通礼义纂》又说：皇帝驾临，撞击蕤宾之钟。左边的五个钟都响应。按照：蕤宾位于午位，午主阳，阳主动，象征王从外动而入，方居之始，所以先演奏它。而东厢响应的，东为阳，阳主动，明以静主动，使之相应。皇帝驾出，撞击黄钟，右边的五个钟都响应。黄钟位于子位，子为阳，阳主动，象征王从内动而出，方行之始，所以先演奏它。而西厢响应的，西为阴，阴主静，明以动告静，使之相和。
《广古今五行记》记载：会稽人陈清在井中找到了一个小钟，长七寸二分，上面有十八个古文字，其中四个可以辨认，写着‘会稽岳命’。郭璞说：这是哀悼丧亡的回应，是元帝中兴的征兆，从宣帝到恭帝共有十八年。
又说：陕州的黄河里有一口铜钟在水下，水的大小总是让它自己浮出水面。每当阴雨朔望的日子，铜钟就会发出悲怆响亮的声音。过往的行人听到这声音，无不感到悲伤。
又说：晋朝时，有人把铜做成盘子，早晚都会发出响声，就像有人在敲打。他把这件事告诉了张华，张华说：‘这个盘子与洛阳的钟声在音律上相协调，所以才会发出共鸣。如果让它变得轻一些，音律就会不协调而停止。’
《古今乐录》记载：高庙中的四口钟都是秦朝时的。当时庙里的钟重一千二百斤。明帝把它们迁移到了南宫。
张衡的《东京赋》中说：打开鲸鱼，敲响华钟。薛综注释说：天子出行时就会敲响蒲牢。海中的大鱼叫做鲸，海岛上的大兽叫做蒲牢，它们害怕鲸鱼。鲸鱼一击，蒲牢就会大声呼喊。所有的钟如果想让它大响，就在上面刻上蒲牢的图案，所以敲击它的是鲸鱼。上面有篆刻的文字，所以称为华钟。
戴延之的《西征记》中说：洛阳太极殿前左右各有三口铜钟相对。大的铜钟直径三十二围，小的铜钟直径二十五围。
《唐书》记载：唐太宗召唤太常的张文收，让他和少卿祖孝孙一起参与制定雅乐。有十二口古钟，近代只使用了七口。剩下的五口钟，俗称为哑钟，没有人能演奏。张文收用律管调音，所有钟声都响彻云霄。当时的人都对这种奇妙的现象感到佩服。
《周礼》记载：用金制的錞与鼓配合使用。
《宋史》记载：广汉什邡人段祖用錞于献给始兴王刘鉴。这个器物高三尺六寸，直径二尺四寸，形状像竹筒，颜色黑得像漆，非常薄，上面有铜马，用绳子悬挂铜马，让它离地一尺多，用水浇灌它。又用器物在下边装水，用竹管对准錞于的中心跪着吹奏，用手振动竹管，它的声音就像雷鸣，清脆的声音久久不绝。
《后周书》记载：斛斯徵升迁为太常卿。里裥錞于这种乐器，近代已经没有了。有人从蜀地得到它，但没有人认识。斛斯徵看到后说：‘这是錞于。’众人都不相信。斛斯徵就引用了干宝对《周礼》的注释，用竹管摩擦它，声音非常响亮，众人才感叹佩服。斛斯徵于是用它来合奏音乐。
《乐书》记载：錞于是用铜制成的。它的铜像锺，顶部大，腹部收口小，上面用伏兽作为鼻子，内部悬挂子铃和铜舌。演奏音乐时，振动它使其发声，与鼓声相和。
又记载：所有用铜制成的乐器有六种，都属于钟的类别。分别是：钟、镈、錞、铙、铙、铎。镈像钟但更大。錞于形状像椎，顶部大底部小，所谓‘金錞和鼓’。铙是铃但没有舌，有柄可以手持。铎像大铃。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷十三-注解
锺：古代的一种打击乐器，通常由铜或青铜制成，形状为口大底小的圆筒。
空：指锺内部为空，能够容纳空气，使得敲击时声音更为宏亮。
秋分之音：指秋分时节所使用的音律，秋分是二十四节气之一，代表秋季的中点。
物锺成：指事物成熟或完成，锺在这里比喻事物的完成。
人主：指君主，即国家的最高统治者。
八能之士：指具有八种才能的人，这里可能是指能够演奏多种乐器的乐师。
黄锺之宫：黄锺是古代的一种乐律，宫是乐律的一种，黄锺之宫即指以黄锺为音律的宫调。
知悼子：古代的一个人物，知悼子卒即知悼子去世。
平公：古代的一个君主，平公饮酒即平公在饮酒。
师旷：春秋时期晋国著名的乐师，以音乐鉴赏和音乐理论著称。
李调：古代的一个人物。
杜蕢：古代的一个人物。
易通卦验：古代的一部占卜书。
礼记：古代的一部记载礼仪制度的书。
乐记：古代的一部记载音乐理论的书籍。
铿铿：形容声音清脆悦耳。
号号：形容声音宏大。
横横：形容声音洪亮。
武君：古代的一个君主。
武臣：古代的武官。
凫氏：古代的一个官职，负责制造乐器。
锺镈：古代的两种打击乐器，锺大而镈小。
侈弇：形容锺的形状，侈指向外扩张，弇指向内收缩。
长甬：指锺的柄，长甬即指柄较长。
铣：锺的一种装饰，位于锺的两侧。
磬师：古代的官职，负责教习击磬。
金奏：用金属乐器演奏的音乐。
莒人：古代的一个国家。
季武子：古代的一个人物。
郓：古代的一个地名。
吴公子札：古代的一个人物。
戚：古代的一个地名。
献公：古代的一个君主。
郑伯：古代的一个君主。
晋侯：古代的一个君主。
肆：古代的一种面积单位。
天王：古代对天子的尊称。
无射：古代的一种乐律。
泠州鸠：古代的一个人物。
乐：音乐。
舆：车辆，这里比喻音乐。
窕：美好。
槬：不充实。
宋左师：古代的一个人物。
郑伯有：古代的一个君主。
窟室：地下室。
盟：盟约。
镛：古代的一种大锺。
剽：古代的一种小锺。
栈：古代的一种小锺。
晋克潞之役：古代的一次战役。
魏颗：古代的一个人物。
辅氏：古代的一个地名。
景锺：古代的一种大锺。
大林：古代的一种大锺，无射的副钟。
伶人：古代的乐师。
和：和谐。
高祖庙：古代的庙宇，供奉汉高祖刘邦。
千石：古代的一种计量单位，用于计量容量。
郑司农：古代的一个人物。
唇：锺的边缘。
祛：擦拭。
舞县：古代的一种悬挂乐器的装置。
旋：旋转。
幹：干，指干虫。
柴玉：古代的一个人物。
太祖：古代的一个君主。
荀藩：古代的一个人物。
勖：勉励。
郊庙：古代的祭祀场所。
汉中城固县：古代的一个地名。
赵书：古代的一部史书。
张珍：古代的一个人物。
洛阳：古代的一个地名。
猛虡：古代的一种乐器。
九龙：古代的一种乐器。
翁仲：古代的一种铜像。
铜驼：古代的一种铜像。
飞廉：古代的一种神兽。
萧子显：古代的一个人物。
张瑰：古代的一个人物。
吴郡吴人：古代的一个地名。
太极殿：古代宫殿名，位于洛阳。
铜滓：铜中的杂质。
十六国春秋：古代的一部史书。
石勒：古代的一个人物。
翼伽：古代的一个人物。
平原：古代的一个地名。
师驩：古代的一个人物。
梓庆：古代的一个人物。
鐻：古代的一种打击乐器。
夹锺：古代的一种钟，形状为夹在两个钟之间。
青锺大音：古代的一种乐律。
赤锺重心：古代的一种乐律。
黄锺洒光：古代的一种乐律。
景锺昧其明：古代的一种乐律。
黑锺隐其常：古代的一种乐律。
五行：古代的哲学概念，指金、木、水、火、土五种基本元素。
尸子：古代哲学家，尸子提出了关于音乐和声音的理论。
子产：古代的一个人物。
戴延之：古代的文学家，著有《西征记》。
陕城：古代的一个地名。
晋军：古代的军队。
大司马门外：古代的一个地点。
贼：古代对敌人的称呼。
晋平公：晋国的一位君主，晋平公是春秋时期晋国的一位国君。
调：音乐术语，指音乐的和谐与协调。
鲁庄公：鲁国的一位君主，鲁庄公是春秋时期鲁国的一位国君。
曹翙：鲁国的一位官员，因对鲁庄公铸大锺提出建议而知名。
大禹：中国传说中的上古帝王，以治水著称。
五声：古代音乐理论中的五个基本音阶，即宫、商、角、徵、羽。
叔孙：鲁国的一个贵族姓氏，叔孙是其中一位。
孟丙：叔孙的一个儿子，因竖牛的嫉妒而遭遇不幸。
竖牛：叔孙家中的一名仆人，因嫉妒孟丙而陷害他。
晏子：春秋时期齐国的著名政治家。
仲尼：即孔子。
伯常骞：春秋时期齐国的另一位政治家。
智伯：春秋时期晋国的一位大夫。
阖闾：春秋时期吴国的君主。
九龙之锺：指刻有九龙图案的钟。
族：古代指家族或宗族。
大禹治天下：指大禹治理天下的故事。
五音：古代音乐理论中的五个基本音阶。
叔孙相鲁：叔孙担任鲁国宰相的故事。
景公：春秋时期齐国的君主，齐景公铸大锺的故事。
仇由：春秋时期的一个小国。
赤章曼支：仇由国的谋士，劝阻仇由国接受智伯的礼物。
许慎：东汉时期的学者，对古代文字和文献有深入研究。
贾子：指贾谊，西汉时期的文学家、政治家。
孟秋之日：指农历的八月，秋季的第二个月。
西舒：古代的一种官职。
白彩：指白色的彩带。
西宫：古代宫殿中的一部分。
磬：古代的一种打击乐器，通常由玉石制成。
山海经：中国古代的一部地理志和神话集。
炎帝：中国传说中的上古帝王。
伯峻：炎帝的后代。
伶伦：古代的乐官，负责制定乐律。
咸池：古代的一种乐曲。
东方朔：西汉时期的文学家、政治家，以幽默风趣著称。
汉武帝：西汉时期的君主，汉武帝未央宫殿前锺无故自鸣的故事。
王朔：汉武帝时期的待诏，对汉武帝解释锺无故自鸣的原因。
郭缘生：古代的文学家，著有《述征记》。
洛阳太极殿：古代洛阳的一座宫殿。
陆翙：古代的文学家，著有《邺中记》。
何法盛：古代的文学家，著有《晋中兴书》。
潘岳：晋朝时期的文学家。
夏侯征西：指夏侯征西，古代的一位将领。
王子年：古代的文学家，著有《拾遗记》。
帝颛顼：中国传说中的上古帝王。
文德：指文治之德。
武德：指武功之德。
虞喜：古代的文学家，著有《志林》。
吴时：指三国时期的吴国。
江水中得锺：指在江水中发现古钟的故事。
乐什图征：古代的一部音乐理论著作。
宋均：东汉时期的学者，对古代音乐有深入研究。
白虎通：古代的一部儒家经典。
异苑：古代的一部地理志和神话集。
张华：张华，晋代文学家、政治家，有很高的文化修养。
说苑：古代的一部儒家经典。
傅玄：西晋时期的文学家。
雷师：古代神话中的雷神。
风伯：古代神话中的风神。
西母：古代神话中的西王母。
王父：古代神话中的东王公。
三礼图：古代的一部礼制图。
镈：古代的一种钟形乐器，比锺大。
皇虡：古代的一种乐器架。
通礼义纂：古代的一部礼制著作。
圆锺：古代的一种钟，形状为圆形。
蕤宾：古代的一种乐曲。
黄锺：古代的一种钟，形状为黄色。
东厢：古代宫殿中的东边厢房。
西厢：古代宫殿中的西边厢房。
千石之锺：指重量为一千石的钟。
万石之虡：指重量为一万石的乐器架。
编锺：古代的一种钟，通常由多个钟悬挂在一起。
特悬：指单独悬挂的钟。
堵：古代的一种长度单位。
轩悬：古代的一种悬挂方式。
歌锺：古代的一种钟，用于歌唱。
里衩：古代的一种礼仪。
攻之：古代的一种军事行动。
阴气：古代哲学中的概念，指阴性之气。
万物：古代哲学中的概念，指宇宙间的一切事物。
镈者：古代的一种打击乐器，形状类似于钟，但比钟小。
节度：古代音乐理论中的概念，指音乐的节奏和节拍。
物固有近不若远，远不若近者：古代哲学中的观点，认为事物之间的亲近程度并不总是决定其关系的好坏。
会稽：会稽，古地名，位于今浙江省绍兴市，因会稽山而得名，历史悠久，文化底蕴丰富。
小锺：古代的一种钟形乐器，通常用于祭祀或宫廷音乐。
古文：古代的文字，指汉字的早期形态，具有很高的历史和文化价值。
郭璞：郭璞，晋代文学家、学者，对古文字、地理、天文等领域有深入研究。
愍怀丧覆：指遭受重大灾难或失去亲人。
元帝：指东汉光武帝刘秀，东汉的开国皇帝。
宣帝：指西汉宣帝刘询，西汉的皇帝。
恭帝：指东汉的最后一个皇帝刘协。
陕州：古地名，位于今河南省三门峡市，历史悠久。
铜锺：古代的一种钟形乐器，通常用于祭祀或宫廷音乐。
晦朔：指农历每月的最后一天和第一天。
阴雨之日：指阴天或下雨的日子。
晋中朝：指晋朝的朝廷。
洛锺：指洛阳的钟，古代的一种钟形乐器。
宫商：古代音乐理论中的两个音阶，宫为五声音阶的第一音，商为第二音。
秦：指秦朝，中国历史上的一个朝代。
明帝：指东汉明帝刘庄，东汉的皇帝。
南宫：古代宫殿名，位于洛阳。
鲸鱼：大型海洋哺乳动物，体型巨大。
蒲牢：古代神话中的神兽，传说中能发出巨大声响。
篆刻文：指用篆书刻写的文字。
唐太宗：指唐朝的第二位皇帝李世民，唐朝的强盛时期之一。
张文收：张文收，唐代音乐家，对音乐有深入研究。
少卿：古代官职，位次较高。
祖孝孙：祖孝孙，唐代音乐家，与张文收一同参与制定雅乐。
雅乐：古代用于宫廷祭祀、朝会等正式场合的音乐。
錞于：古代的一种打击乐器，用铜制成，形状像钟。
广汉：古地名，位于今四川省广汉市。
段祖：段祖，古代人物，以錞于献始兴王鉴。
始兴王鉴：古代人物，始兴王。
芒筒：古代的一种乐器，用竹制成，形状像管。
干宝：干宝，晋代文学家、史学家，著有《搜神记》等。
周礼：古代的一部礼制书籍，记载了周代的礼仪制度。
广汉什邡人：指广汉什邡（今四川省广汉市）的人。
太常卿：古代官职，掌管宫廷音乐、祭祀等事务。
里裥：古代的一种乐器，形状像钟。
金錞和鼓：古代的一种乐器组合，錞于与鼓相和。
錞：古代的一种打击乐器，形状像锤。
镯：古代的一种打击乐器，形状像小钟。
铙：古代的一种打击乐器，形状像铃。
铎：古代的一种打击乐器，形状像大铃。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷十三-评注
《广古今五行记》记载了会稽人陈清在井中得小锺的故事，此锺长七寸二分，上有古文十八字，其中四字可识，为‘会稽岳命’。郭璞认为这是愍怀丧覆，元帝中兴之应，自宣帝至恭帝数十八，反映了五行思想中天命与人力的相互关系，以及古代对吉凶预兆的解读方式。
陕州黄河中的铜锺，每逢晦朔阴雨之日便鸣响，其声悲亮，行客闻之无不怆然。这不仅仅是对自然现象的记录，更是对人心情感的触动，体现了古代对自然与人的情感联系的认知。
晋中朝有人悬铜为盘，晨夕恒鸣，如人扣打。张华解释说，此盘与洛锺宫商相谐，故声相应。这里的解释涉及到了古代音乐理论中的宫商理论，以及乐器之间音律的和谐。
《古今乐录》中提到的高庙中的四锺皆秦时庙锺，重千二百斤。明帝将其中两锺迁至南宫，这反映了古代对礼制和音乐的重视，以及帝王的权力象征。
张衡的《东京赋》中提到的鲸鱼和华锺，以及薛综的注解，描绘了天子出行时蒲牢鸣叫的景象，反映了古代对海洋生物的敬畏和对天子的尊崇。
戴延之的《西征记》中描述的洛阳太极殿前的铜锺，大小不同，反映了古代建筑和乐器制作的精湛技艺。
《唐书》中记载的唐太宗召张文收定雅乐，以及古锺的使用情况，展示了古代对音乐和乐器制作的严谨态度。
《周礼》中提到的金錞和鼓，反映了古代对音乐和乐器制作的规定和规范。
《宋史》中段祖献錞于始兴王鉴的故事，以及后周书中的斛斯徵对錞于的识别和运用，展示了古代对乐器的认识和重视。
《乐书》中对錞于的描述，详细介绍了錞于的制作和用途，以及古代对金为乐器的分类和认识。
