作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十一-原文
○琵琶
《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼓。推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名。
《晋书》曰：石季伦善弹琵琶。
《宋书》曰：庾仲文为吏部尚书，好货，先与刘德愿殊恶。德愿自持琵琶甚精丽，遗之，便复款然。
《南史》曰：宋范晔善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不肯为。上尝宴饮欢适，谓晔曰：’我欲歌，卿可弹。’晔乃奉旨，上歌既毕，晔乃罢弦。
萧子显《齐书》曰：太祖江宴群臣数人，各使效伎艺。褚渊弹琵琶，王僧虔弹琴，沈文季歌，张敬儿舞，王敬则拍张，张俭，曰：’臣无所解，惟知诵书。’因跪上前，诵相如《封禅书》。上笑曰：’此盛德之事，吾何以堪之？’遽止。后上使陆澄诵《孝经》，自’仲尼居’而起。俭曰：’澄所谓博而寡要，臣请诵之。’乃诵《君子之事上》章。上曰：’善。’张子布更觉非奇。
隋秘书监牛弘脩皇后房内之乐，文帝龙潜时颇好音乐，尝倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。因即取之为房内曲，命妇人并登歌，上寿并用之。职在宫内之女，人教习之。
《乐府杂录》曰：贞元中有王芬，曹保，其子善才、其孙曹纲及裴兴奴善弹琵琶。(其曹纲善运拨，声若风雨，不事但弦。其裴兴奴善於拢撚，不拨稍软。时人云：曹纲有右手，裴兴奴有左手。)(武宗朝，朱崖李太尉有乐吏廉郊者，师於曹纲，精妙入神。尝谓侪流曰：’教授人亦多矣，未曾有此性灵弟子也。’尝因清夜，携乐器於平泉别墅，临池弹蕤宾调，芰荷闻有声，意其鱼跃也。及弹别调，即寂然。因复弹蕤宾，久之，池中掷物跳上岸，观之，乃一片方响蕤宾铁。盖以声律谐和相应故也。其妙如此。)
又曰：贞元中，有康昆仑，弹琵琶第一手。因长安大旱，诏移两市以祈雨。及至天门街，市人广较胜负及斗声乐。其街东有康昆仑，琵琶最上，必谓街西无以敌也，遂请昆仑登采楼弹一曲新翻调《录要》(即绿腰是也。本因乐上进曲，上令录出要者，因以为名。自后来误言绿腰也。)(其街西亦建一楼，东市大诮之。及昆仑度曲，西市楼上出一女郎抱乐器，先云：’我亦弹此曲。’兼移在枫香调，及下拨声如雷，其妙绝入神。昆仑即惊骇，乃拜请为师。女郎乃更衣而出，及见，即僧也。盖西市内豪族厚赂庄严寺僧善本，(善本名，俗姓段也。)以定东墨阝之胜也。翌日，德宗召入，令陈本艺，异常佳奖，因令教授昆仑。奏曰：’且请昆仑弹一调子。’乃弹之，师曰：’本领何杂也？兼带雅声。’昆仑惊曰：’段师神人也。臣小年初学琵琶，偏於邻舍女巫处授一品弦调子，后乃易数师。’段精鉴玄妙如此。段师奏曰：’遣昆仑不近器十余年，使忘其本领，然后可教。’诏许之。后尽段师之艺也。)
又曰：开元中，有贺怀智善琵琶，以石为槽，鹍鸡肋作弦，用铁拨弹之。
又曰：琵琶始自乌孙公主造，马上弹之。直项曲项者，曲项盖使於急关也。古曲有《陌上叶》。范晔、石苞、谢弈皆善此乐也。
《风俗通》曰：琵琶，近代乐家所作，不知所起。长三尺五寸，法天、地、人与五行也。四弦象四时也。以手琵琶之，因以为名。
《语林》曰：谢镇西著紫罗襦，据胡床，在大市佛图门楼上弹琵琶，作《大道曲》。
《异苑》曰：南平国兵在姑熟，有鬼附之，每占凶，辄先索琵琶，随弹而言事，事有验，云是老鼠所作，名曰灵侯。
王{保言}期《绛幕祠仪》曰：琵琶出於弦鞉，笙簧基於丝竹。
《竹林七贤传》曰：阮咸善琵琶，荀勖雅解音律，自以远不及也。
《文士传》曰：孔辉善弹琵琶，吴归命恒使为乐。
《孙放别传》曰：君性好音，能操琴及琵琶以自散。
傅玄《琵琶序》曰：闻之故老云：汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使工知音者，战琴筝筑箜篌之属，作马上之乐。观其器，盘圆柄直，阴阳序也。四弦，法四时也。以方语目之，故枇杷也。取易传於外国也。杜挚以为兴秦之末，盖若长城之役，百姓弦鼗而鼓之。二者各有所据，以意断之，乌孙近焉。(石崇《琵琶引》曰：王明君本为昭君，以触文帝讳，改。匈奴请婚，元帝以明君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其思。其送明君亦故然，序之云耳。))
《傅子》曰：朱生善弹琵琶，虽伯牙之妙无加也。
《文士传》曰：孔炜字正忠，解音律，弹琵琶。
《异苑》曰：永嘉中，李谦素善琵琶。元嘉初，往广州，夜集坐倦，悉寝，惟谦独挥弹，未辍，便闻窗外有唱佳声，每至契会，无不击节。谦怪，语曰：’何不进耶？’对曰：’遗生以久，无宜干突。’始悟是鬼。
《幽明录》曰：晋司空桓豁在荆州，有参军五月五日剪鸲鹆舌，教令学语，遂无不鸣，与人相问顾。参军善弹琵琶，鸲鹆每立听移时。
《录异传》曰：吴赤乌三年，句章氏杨度至馀姚。夜行，有一年少持琵琶求寄载，度许之。鼓琵琶作数十曲毕，乃吐舌擘目以怖度而去。复行二十里许，又见一老父寄载，自云姓王名戒，因复载之，谓曰：’鬼工鼓琵琶，甚哀。’戒曰：’我亦能鼓。’即是向鬼，复擘眼吐舌。度怖几死。
《语林》曰：桓宣武外甥恒在坐鼓琵琶，宣武醉后，指琵琶曰：’名士固亦操斯器。’
《三辅决录》曰：游楚上表乞宿卫，拜驸马都尉。楚无学问，好游遨音乐，乃畜歌琵琶筝笛，每行将以自随。
《乐府杂录》曰：唐文宗朝女弟子郑中丞善於胡琴。(中丞即宫人之官也。)内库有两面琵琶，号大忽雷。郑常弹小忽雷。因匙头脱，送於崇仁坊南赵家修理，大约造乐器多在此坊中，南北二赵家最妙。
大和中，有权相旧吏梁厚本，庄在渭南县之西北，临渭水。一日，因垂钓忽见一物流过，长五尺许，悉以锦缠其上。令家僮接得就岸，乃秘器也。及发棺视之，乃一女郎也，妆色俨然。久伺之，口鼻间馀息未绝，遂移於曲室中，将养经旬，渐能言。
询之，云是郑中丞也。昨以误圣旨，命内官缢杀，投於渭河，锦即诸子弟相赠耳。及如故，因垂涕感谢，厚本即纳为妻，言其琵琶今尚在南赵家。
值郑注之乱，莫有知者。梁乃潜赂乐匠，赎得之。每至夜深，方敢轻弹。
后遇良辰美景，饮於花下，酒酣不觉，即弹数曲。
洎有黄门放鹞子过其门，私於墙外听之，曰：’此是郑中丞琵琶声也。’不日召入内，乃舍厚本之罪，仍加锡赐也。
《明皇杂录》曰：天宝中，上命宫女子数百人为梨园弟子，皆居宜春北院。
上素晓音律，时有马仙期、李龟年、贺怀智洞知律度。
安禄山自范阳入觐，亦献白玉箫管数百事，皆陈於梨园。
自是音响殆不类人间。
有中官白秀贞自蜀使回，得琵琶以献。
其槽以逻逤檀为之，清润如玉，光辉可鉴。
有金缕红文，蹙成双凤。
贵妃每抱是琵琶，奏於梨园，音韵凄清，飘如云外。
而诸王贵主洎虢国已下，竞为贵妃琵琶弟子。
每授曲毕，皆广有进献。
其后龟年流落江南，每遇良晨胜景，常为人歌数阕。
坐客闻之，莫不掩泣罢酒。
○羯鼓
《羯鼓录》曰：羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。
其音主太蔟一均。
龟兹、高昌、疏勒、天竺诸部皆用之，次在都昙答猎鼓之下，(都昙似腰鼓而小。答猎即楷鼓也。)鸡鼓之上。
〈壹桑〉如漆桶，(山桑为之。)下以小牙床承之，击用两杖。
其音焦杀鸣烈，尤宜急曲促破，作战杖连碎之声。
又宜高楼晓影，明月清风，破空透远，特异众乐。
杖用黄檀、狗骨、花楸等木。
须至乾紧，绝湿气而复柔腻。
乾取发越响亮，腻取战袅健举。
卷用钢铁，铁当精炼，卷须至匀。
若不以钢，则应绦高下，纽捩不停。
不匀，则鼓面缓急，若琴徽之〈先攴〉病。
玄宗洞晓音律，由之天纵。
凡是管弦，悉造其妙；若制作曲调，随意即成，如不立章度，取适长短，应指发声，皆中点拍。
至於清浊变转，律吕呼召，君臣事物相制使，虽古之夔、旷，无以过也。
尤爱羯鼓、横笛，云：’八音之领袖也，诸乐不可为此。’
尝值二月诘旦，巾栉方毕，时宿雨初晴，景色明丽，小殿庭内，柳杏将吐，睹而叹曰：’对此景物，岂可不与他判断之？’
左右相目，将令备酒。
惟高力士遣取羯鼓，上旋命临轩纵击一曲，名《春光好》，(上自制。)神思自得。
及顾柳杏，皆已发拆，指而笑曰：’此事不唤我作天公可乎？’
左右皆称万岁。
又制《秋风高》，每至秋空迥彻，纤尘不起，即奏之。
必远风徐来，庭叶坠落，其妙绝入神也如此。
又曰：汝阳王璡，宁王长子也。
姿容妍美，秀出藩邸。
上特锺爱焉，自传授之。
又以其聪悟敏惠，妙达其旨，每随游幸，顷刻不舍。
璡尝戴砑绡帽打曲，上自摘槿花一朵，置於帽上，著处二物皆极滑，久之方安。
遂奏舞山花一曲，花不坠。(本色所谓定头项，难在不动摇。)
上大喜笑，赐金器一厨。
因夸花奴(璡小名也。)姿质明莹，肌肤光细，非人间人，必神仙谪坠也。
宁王谦让，随而短之。
上笑曰：’大哥不在过虑，阿瞒自是相师。(上於诸亲自称此号。)夫帝王之相，且须英特越逸之气，不然则有深沉包育之候。若花奴但端秀过人，悉无此犬，固无猜也。而又举止淹雅，更得公卿间令誉耳。’
宁王又谢之曰：’如此，则臣乃输之。’
上曰：’若此，则阿瞒亦输大哥矣。’
宁王又谦谢，上曰：’阿瞒赢处亦多，大哥大用伪揖？’
众皆欢笑也。
上性俊迈，酷不好琴。
尝听弹正弄，未及毕，叱琴者曰：’待诏出去。’
谓宦者曰：’速召花奴将羯鼓来，为我解秽。’
黄幡绰亦知音者，上尝使人召之，不时至，上怒，络驿使寻捕之。
既至，及殿侧，闻上理鼓，固止谒者，不令报。
俄顷，上又问侍官奴来未，曲罢改奏，才三数十声，绰即入。
上谓曰：’赖稍迟，我向来怒意至必挝焉。适方思之，长入供奉已五十馀日，暂一日出外，不可不许他东西过往。’
绰拜谢毕，内官有偶而笑者，上诘之，具言绰寻至听鼓而候其时入。
上问之，绰语其方及解怒之际，皆无差悟。
上奇之，复厉声谓之曰：’我心骨下事，安有侍官奴闻鼓声能料之耶？今且谓我何如？’
绰遂走下阶，面北鞠躬大声曰：’有敕竖金鸡。’
上大笑而止。
又曰：宋开府虽耿介不伦，亦深好声乐，尤善羯鼓。(南山起云，北山起雨，即开府所为。)始承恩顾，与上论鼓事，曰：
不是青州石，即是鲁山花。欧然少年碧掌下，虽有朋肯声，据此乃汉震第二鼓也。
且〈壹桑〉用石花瓷，固是腰鼓。掌下朋肯声，是以手拍，非羯鼓鸣矣。
又谓上曰：
头如青山峰，手似白雨点。按此即羯鼓之能事。
(山峰欲不动，雨点取急碎。)即上与开府兼善两鼓也，而羯鼓偏好，以其比汉震稍雅细焉。
开府之家悉传之。
东都留守郑叔祖母即开府之女，今尊贤里郑氏第小楼，即是夫人习鼓之所也。
又曰：
嗣曹王皋有巧思，精於器用。
为荆南节度使，有羁客怀二卷欲求通谒，先启於宝府。
府中观者讶之，曰：
岂足尚邪？
客曰：
但启於尚书当解耳。
及见皋，捧而叹曰：
不意今日获逢至宝。
因指其钢匀之状，宾但惟惟，或复非之，皋曰：
诸公或似未信乎。
命取食柈，自选其极平者，遂重二卷於柈心，以油注之盘中，卷满而油不浸漏，盖相契无际也。
皋曰：
此必开元中供御卷也，不然无以至此。
问其客，曰：
某先人在黔中得於高力士。
众方深伏佐。
潜问其价宜偿几何，客曰：
不过三百缗。
及皋遗之财帛器皿，其直果称焉。
又曰：
广德中，蜀客双流县丞李琬者，亦能之。
调集至长安，税居务本里。
夜闻羯鼓声曲颇妙，於月下步寻，至一小宅，门户极卑隘，叩门请谒鼓工，曰：
君所击者，岂非《耶婆色鸡》乎？(一本作耶婆娑鸡也。)虽至精能，然而无尾，何也？
工大异之，曰：
君固知音者，此事无人知。
某，太常工人也。
祖父传此艺，尤能此曲进。
因张通儒而入长安，某家流散，父没西河，此曲遂绝。
今但按旧谱数本寻之，竟无结尾声，故夜夜求之。
琬曰：
曲不意尽乎？
工曰：
尽。
琬曰：
意尽则曲尽，又何索乎？
工曰：
奈何声不尽也？
琬曰：
可言矣。
夫曲有如此，当以他曲解之，方可尽其声矣。
夫《耶婆色鸡》当用《掘拓急偏》解之。
工如其所教，果得谐叶，声意皆尽。
(如柘枝用浑脱解，甘州用绝了头解之类是也。)工泣言而谢之。
即言於寺卿，奏为主簿，累官至太常少卿，为宗正卿。
又曰：
永泰中，杜鸿渐为三川副元帅，兼西川节度使，亦能之。
成都有削杖者，以二枚献於鸿渐。
鸿渐得之，示於众曰：
此尤物也。
常衣襟下收贮积时矣。
匠曰：
某於脊沟中养之二十年。
及鸿渐出蜀，至利州西界望嘉驿，入汉川矣。
自西南来始至嘉陵江，颇有山景致。
至夜，月色又佳，乃与从事杨崖州、杜亚辈登驿楼，望月行觞，宴话曰：
今日出艰危，脱猜逼，外则不辱命於朝廷，内则不中祸於微质，皆诸贤之力也。
既保此安步，又瞰於此殊境，安得不自贺乎？
遂命家童取羯鼓、笛，以所得杖酣奏数曲。
四山猿鸟，悉皆飞鸣。
从事颇异之，曰：
昔夔之击拊，百兽舞庭，此岂远耶？
渐曰：
若渐於此，稍当致功，犹未臻妙，尚能及是，况圣主御天，贤臣考乐，飞走之类，又何不感？
因言：
某有别墅近花严阁，每值风清月朗，时或登阁奏此，初见群羊於川下，数举头踯躅不己。
某谓以鼓然也，及鼓止亦止。
某复鼓之，亦复然。
遂以疾徐高下而节之，无不相应。
旋有二犬自其家走而吠之，及羊侧，遂渐止声，仰首若有所听，少选即复宛颈摇尾，亦从而变态。
是知率舞固无难矣。
某后不敢为之。
近者士林闲无习之者，惟仆射韩皋善，不甚露焉，鄂州节度使时闻黄鹤一两集而已。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十一-译文
《释名》说：琵琶，原本是胡人骑马时演奏的乐器。向前推手叫‘琵’，向后拉手叫‘琶’，因此得名。
《晋书》记载：石季伦擅长弹琵琶。
《宋书》记载：庾仲文担任吏部尚书，喜欢财物，先前与刘德愿关系极差。刘德愿自己拿着一把非常精美的琵琶，送给他，庾仲文就又和气了。
《南史》记载：宋朝的范晔擅长弹琵琶，能演奏新声。皇帝想听他演奏，多次委婉地示意，范晔假装不愿意演奏。皇帝曾经宴请群臣欢饮，对范晔说：‘我想唱歌，你可以弹琵琶。’范晔于是遵命，皇帝唱完歌后，范晔才停止弹奏。
萧子显的《齐书》记载：太祖在江宴请几位大臣，让他们各自展示才艺。褚渊弹琵琶，王僧虔弹琴，沈文季唱歌，张敬儿跳舞，王敬则拍手，张俭说：‘我什么都不懂，只会读书。’于是跪上前，朗诵了相如的《封禅书》。皇帝笑着说：‘这是盛德之事，我怎么能胜任呢？’立刻制止。后来皇帝让陆澄朗诵《孝经》，从‘仲尼居’开始。张俭说：‘陆澄所说的内容虽然广博，但缺乏重点，我来朗诵。’于是朗诵了《君子之事上》这一章节。皇帝说：‘好。’张子布觉得并没有什么奇特之处。
隋朝秘书监牛弘整理皇后宫中的音乐，文帝在隐居时非常喜欢音乐，曾经倚着琵琶唱了两首歌，名为《地厚》、《天高》，寓意夫妻之间的情义。因此就将其作为宫中的曲子，让宫女们一起演唱，向上祝寿时也使用。
《乐府杂录》记载：贞元年间有王芬、曹保，他们的儿子曹善才、孙子曹纲以及裴兴奴擅长弹琵琶。（曹纲擅长运用拨子，声音如风雨般，不使用弦。裴兴奴擅长拢弦，拨子稍微柔软。当时的人说：曹纲有右手，裴兴奴有左手。）武宗朝时，朱崖李太尉有一位名叫廉郊的乐吏，师从曹纲，技艺精湛入神。他曾经对同行说：‘我教过很多人，但从未有过这样的有灵性的弟子。’曾经在一个晴朗的夜晚，带着乐器到平泉别墅，对着池塘弹奏蕤宾调，荷叶发出声音，好像鱼儿跃出水面。等到弹奏其他调子，就安静了。于是又弹奏蕤宾调，过了一段时间，池塘中扔出一件东西跳上岸，一看，原来是一片方响蕤宾铁。因为声音和谐相应，所以有这样的效果。
又记载：贞元年间，有康昆仑，是弹琵琶的高手。因为长安大旱，皇帝下令移师两市祈雨。到了天门街，市民纷纷比较胜负和斗声乐。街东有康昆仑，琵琶弹得最好，大家都认为街西无人能敌，于是请康昆仑登上采楼弹奏一曲新翻调《录要》（即《绿腰》。原本是因为皇帝进献乐曲，皇帝下令记录精华，因此得名。后来误说成《绿腰》）。街西也建了一座楼，东市的人对西市的人进行了嘲笑。等到康昆仑弹奏完毕，西市楼上出来一位女郎拿着乐器，先说：‘我也弹这个曲子。’并且改为枫香调，等到下拨的声音如雷，其妙绝入神。康昆仑惊讶，于是拜她为师。女郎换了衣服出来，一看，原来是一位僧人。原来西市内的豪族用重金贿赂庄严寺的僧人善本（善本名叫段，俗姓段），以此来确定东市的胜利。第二天，德宗召见僧人，让他展示才艺，评价非常好，于是命令他教授康昆仑。康昆仑奏说：‘请让我弹一曲。’于是弹奏，师傅说：‘你的技艺太杂了，还带有雅声。’康昆仑惊讶地说：‘段师傅真是神仙。我小时候学琵琶，最初是在邻居家的女巫那里学一品弦调子，后来又换了几个师傅。’段师傅的鉴赏能力如此精妙。
又记载：开元年间，有贺怀智擅长弹琵琶，他用石头做琵琶槽，用鹍鸡的肋骨做弦，用铁拨弹奏。
又记载：琵琶最初是由乌孙公主制造的，在马上弹奏。直项曲项的琵琶，曲项是为了在紧急关头使用。古曲有《陌上叶》。范晔、石苞、谢奕都擅长这种乐器。
《风俗通》记载：琵琶是近代乐家创作的，不知道起源于何时。长三尺五寸，代表天、地、人和五行。四弦象征四时。用手弹琵琶，因此得名。
《语林》记载：谢镇西穿着紫罗衫，坐在胡床上，在大市佛图门楼上弹琵琶，演奏《大道曲》。
《异苑》记载：南平国的士兵在姑熟，有鬼附身，每次占卜凶事，都会先索要琵琶，随着弹奏而说话，事情往往应验，说是老鼠所作，名叫灵侯。
王保言期的《绛幕祠仪》记载：琵琶起源于弦鞉，笙簧基于丝竹。
《竹林七贤传》记载：阮咸擅长弹琵琶，荀勖对音律有雅解，自认为远远不及。
《文士传》记载：孔辉擅长弹琵琶，吴归命恒让他演奏。
《孙放别传》记载：孙放喜欢音乐，能弹琴和琵琶来消遣。
傅玄的《琵琶序》记载：听说老人们说：汉朝派遣乌孙公主，考虑到她行路思念，让懂音律的工匠制作了战琴、筝、筑、箜篌等乐器，制作了马上演奏的音乐。看这些乐器，形状是盘圆柄直，符合阴阳的顺序。四弦，代表四时。用方言称呼，所以叫‘琵琶’。取其容易传到外国。杜挚认为是在秦朝末年兴起，大概就像长城之战一样，百姓用弦鼓而奏乐。两者各有依据，按照我的理解，乌孙更接近。
《傅子》记载：朱生擅长弹琵琶，即使伯牙的技艺也无法超越。
《文士传》记载：孔炜字正忠，懂得音律，擅长弹琵琶。
《异苑》记载：永嘉年间，李谦素擅长弹琵琶。元嘉初年，他前往广州，夜晚聚会，大家都困倦了，只有李谦独自弹奏，未停歇，突然听到窗外有美妙的歌声，每当音乐和谐时，都忍不住击节。李谦感到奇怪，问说：‘为什么不进来呢？’回答说：‘我已经离开了很久，不宜打扰。’李谦这才明白是鬼。
《幽明录》记载：晋朝司空桓豁在荆州，有一位参军五月五日剪了鸲鹆的舌头，教它学说话，于是鸲鹆都能开口，与人对话。参军擅长弹琵琶，鸲鹆常常站立听很长时间。
《录异传》记载：吴国赤乌三年，句章氏杨度到余姚。夜晚行走，有一个年轻人拿着琵琶请求搭载，杨度答应了。弹奏了几十首曲子后，年轻人吐出舌头，瞪大眼睛吓跑了杨度。又走了二十多里，又看到一个老父请求搭载，自称姓王名戒，于是又搭载了他，对他说：‘鬼工弹琵琶，非常哀伤。’王戒说：‘我也会弹。’原来就是那个鬼，又瞪眼吐舌。杨度吓得几乎要死。
《语林》记载：桓宣武的外甥在坐上弹琵琶，桓宣武喝醉后，指着琵琶说：‘名士自然也会玩这种乐器。’
《三辅决录》记载：游楚上表请求担任宫廷宿卫，被任命为驸马都尉。游楚没有学问，喜欢游玩和音乐，于是养了歌女、琵琶、筝、笛等乐器，每次出行都会带着它们。
《乐府杂录》记载：唐文宗朝时，女官郑中丞擅长胡琴。（中丞是宫中女官的官职。）内库中有两面琵琶，被称为大忽雷。郑中丞经常弹奏小忽雷。因为琵琶的匙头脱落了，所以被送到崇仁坊南赵家修理。据推测，制造乐器的大概都在这个坊中，南北两赵家的技艺最为精湛。在大和年间，有位权相的旧部梁厚本，他的庄园在渭南县的西北边，靠近渭水。有一天，他在钓鱼时忽然看到一件物品从上游漂流过来，长约五尺，上面全部用锦缎缠绕。他让家仆把它捞到岸边，原来是一个棺材。打开棺材一看，里面是一具女郎的尸体，化妆得非常逼真。经过长时间的观察，发现女郎的口鼻间还有微弱的呼吸，于是把她移到曲室中照顾，经过十天的调养，她渐渐能说话了。询问之下，她说是郑中丞。昨天因为误传圣旨，被内官勒死，然后扔进渭河，锦缎是子弟们赠送的。等到她恢复后，因为感激涕零，梁厚本就娶她为妻，说她现在还把琵琶放在南赵家。恰逢郑注之乱，没有人知道这件事。梁厚本暗中贿赂乐匠，赎回了琵琶。每到深夜，才敢轻轻弹奏。后来遇到良辰美景，在花下饮酒，酒酣耳热，就弹奏几曲。后来有宦官放鹞子经过他家门口，在墙外偷听，说：‘这是郑中丞的琵琶声。’不久之后，他被召入宫中，皇帝赦免了他的罪行，还赐予他财物。
《明皇杂录》记载：天宝年间，皇帝命令数百名宫女成为梨园弟子，都住在宜春北院。皇帝本人通晓音律，当时有马仙期、李龟年、贺怀智等人精通音律。安禄山从范阳来朝见，也献上了数百件白玉箫管，都陈列在梨园中。从此，音响几乎不像是人间的。有宦官白秀贞从蜀地回来，得到了一面琵琶，献给皇帝。琵琶的槽是用逻逤檀木制成的，声音清润如玉，光彩照人。上面有金色的花纹，绣成一对凤凰。贵妃每次抱着这面琵琶，在梨园演奏，音韵凄清，宛如云外。而诸王和贵族们，甚至虢国以下，都争着成为贵妃的琵琶弟子。每次教授完曲子后，都会有所进献。后来李龟年到江南流落，每当遇到良辰美景，常常为人歌唱几曲。听歌的客人，无不掩面哭泣。
关于羯鼓，《羯鼓录》记载：羯鼓是从外夷传入的，因为是用戎羯人的鼓制作的，所以称为羯鼓。它的音调以太蔟一均为主。龟兹、高昌、疏勒、天竺等部族都使用它，仅次于都昙答猎鼓，排在鸡鼓之上。（都昙像腰鼓但较小。答猎即楷鼓。）形状像漆桶，用山桑木制成，下面用小牙床承托，演奏时用两根杖。它的声音焦杀鸣烈，特别适合急促的曲子，作战杖连碎的声音。也适合在高楼之上，在晨光中，在明月和清风的陪伴下，打破空寂，远传四方，与众不同。演奏用的杖是用黄檀、狗骨、花楸等木制成。必须干燥紧实，没有湿气，而又柔腻。干燥的杖发音响亮，柔腻的杖演奏起来轻盈有力。卷轴是用钢铁制成的，钢铁必须精炼，卷轴必须均匀。如果不使用钢铁，卷轴就会高低不平，纽扣不停地晃动。不均匀，鼓面就会忽快忽慢，就像琴徽的病态。唐玄宗精通音律，因此在这方面天赋异禀。无论是管弦乐器，还是制作曲调，他都能随意创作，如果不遵循一定的章法，取其长短，应指发声，都能准确无误。至于音的高低变化，音律的召唤，君臣事物相互制约，即使是古代的夔、旷，也无法超越他。他尤其喜欢羯鼓和横笛，说：‘它是八音之首，其他乐器都不能与之相比。’曾经在一个二月清晨，皇帝刚刚梳洗完毕，当时宿雨初晴，景色明媚，小殿庭内，柳树和杏花即将开放，皇帝看到后感叹道：‘面对这样的景色，怎能不与他一起欣赏呢？’左右侍从相互看了看，准备准备酒宴。只有高力士派人去取羯鼓，皇帝立即命令他拿到楼前，演奏了一曲《春光好》，（这是皇帝自己创作的。）他感到非常愉快。当他看到柳树和杏花都已经开放，指着它们笑着说：‘这样的事情不叫我做天公可以吗？’左右侍从都称万岁。他又创作了《秋风高》，每到秋天天空高远，纤尘不染的时候，就演奏这首曲子。必定有远风徐来，庭院中的树叶纷纷落下，其美妙之处令人叹为观止。
又记载：汝阳王李璡，是宁王的长子。他容貌俊美，才华出众。皇帝特别宠爱他，亲自传授他技艺。又因为他聪明机智，深谙其意，每次皇帝出游，他总是寸步不离。李璡曾经戴着砑绡帽演奏乐曲，皇帝摘下一朵槿花放在帽子上，两样东西都非常滑，过了很久才稳定下来。于是他演奏了一曲《舞山花》，花没有掉下来。（这就是所谓的定头项，难点在于不动摇。）皇帝非常高兴，赐给他一盒金器。因为夸赞李璡（他的小名）气质明亮，肌肤细腻，不是凡人，一定是神仙下凡。宁王谦虚地回应。皇帝笑着说：‘大哥不必过于担心，阿瞒自然有相师的气度。（皇帝对诸王自称此号。）帝王的相，必须要有英特超逸的气质，否则就会有深沉内敛的迹象。如果阿瞒只是端秀过人，完全没有这种气质，自然不会有疑虑。而且他的举止文雅，更得到了公卿们的赞誉。’宁王又表示感谢。皇帝说：‘既然如此，阿瞒也输给了大哥。’宁王再次谦虚，皇帝说：‘阿瞒的优势也很多，大哥何必谦虚呢？’众人皆欢笑。皇帝性格豪迈，非常不喜欢弹琴。曾经听人弹奏正弄，还没弹完，就斥责弹琴的人说：‘待诏出去。’他对宦官说：‘快召花奴拿羯鼓来，为我解解闷。’黄幡绰也是懂音律的人，皇帝曾经派人召他，他没有按时到达，皇帝生气，派人连续寻找并逮捕他。他到达后，在殿侧听到皇帝击鼓，坚决阻止通报的人，不让他报告。过了一会儿，皇帝又问侍官奴是否来了，曲子结束后改奏，才弹了三四十声，绰就进来了。皇帝说：‘多亏你来得稍晚，我刚才的怒气已经消了。正好想到，你已经供奉了五十多天，今天出去一次，不可不答应他走动一下。’绰拜谢完毕，内官中有人偶然笑了，皇帝询问原因，他详细说明了绰寻找听鼓的机会而等待时机进入的情况。皇帝问他，绰说正是他解怒的时候，都没有差错。皇帝感到惊奇，再次严厉地说：‘我心中的事情，怎么会有侍官奴听到鼓声就能预料呢？现在你且说说看。’绰于是走下台阶，面向北方鞠躬，大声说：‘有敕令立金鸡。’皇帝大笑而停止。
又说：宋开府虽然性格直率不合群，但也非常喜欢音乐，尤其擅长打羯鼓。（就像南山起云，北山起雨，这就是宋开府的行为。）刚开始受到皇帝的宠爱，和皇帝讨论鼓的事情，说：‘不是青州的石头，就是鲁山的石头。在年轻人的碧色手掌下，虽然有朋友肯的声音，但根据这个，应该是汉震的第二面鼓。而且《壹桑》使用石头和花瓷，本来是腰鼓。手掌下的朋友肯的声音，是因为用手拍打，不是羯鼓的声音。’又对皇帝说：‘鼓头像青山的山峰，手像白雨的点。按照这个，就是羯鼓的技艺所在。’（山峰几乎不动，雨点取急碎。）皇帝和宋开府都擅长两种鼓，但更偏好羯鼓，因为它比汉震的鼓稍微优雅细致。宋开府的家传了下来。东都留守郑叔祖母就是宋开府的女儿，现在尊贤里的郑氏小楼，就是夫人练习鼓的地方。
又说：继承曹王皋有巧思，精通器物。担任荆南节度使时，有位带着两卷书想要求见的人，先在宝府那里启禀。府中观看的人感到惊讶，说：‘这有什么值得推崇的？’客人说：‘只要启禀给尚书就能解决。’见到曹王皋后，他捧着书感叹说：‘没想到今天能遇到如此珍宝。’于是指出书页的均匀，宾客只是唯唯诺诺，有的甚至否定，曹王皋说：‘各位或许还不相信。’命令取来食盘，自己挑选最平的，然后将两卷书放在盘中心，用油注入盘中，书卷满了而油没有浸漏，说明它们非常契合。曹王皋说：‘这一定是开元年间供皇帝使用的卷轴，否则不可能达到这种程度。’问客人，客人说：‘我的先人在黔中得到这卷轴，是从高力士那里得到的。’众人都深深佩服。暗中询问这卷轴的价值应该偿付多少，客人说：‘不过三百缗。’曹王皋送给他财物和器皿，价值果然相符。
又说：广德年间，蜀地客人双流县丞李琬也能打鼓。调集到长安后，住在务本里。夜晚听到羯鼓声曲很美妙，于是在月光下散步寻找，到了一个小宅院，门户非常狭小，敲门请求见鼓工，说：‘你打的鼓，难道不是《耶婆色鸡》吗？（一本作耶婆娑鸡也。）虽然技艺精湛，但是没有结尾，为什么？’鼓工非常惊讶，说：‘您确实懂音乐，这件事没有人知道。我是太常工人，祖父传给我这门技艺，尤其擅长这个曲子。因为张通儒而进入长安，我家流散，父亲去世在西河，这个曲子就失传了。现在只是按照旧谱几本寻找，竟然没有结尾的音符，所以每天晚上都在寻找。’李琬说：‘曲子不是已经完了吗？’鼓工说：‘完了。’李琬说：‘曲子意思完了，曲子也就完了，还找什么？’鼓工说：‘可是声音没有完啊？’李琬说：‘可以说了。曲子有这种情况，应该用其他曲子来解释，才能使声音完整。像《耶婆色鸡》就应该用《掘拓急偏》来解释。’鼓工按照他所教的去做，果然得到了和谐，声音和意义都完整了。（就像柘枝用浑脱来解释，甘州用绝了头来解释之类的。）鼓工含泪感谢他。于是告诉寺卿，上奏为主簿，累官至太常少卿，成为宗正卿。
又说：永泰年间，杜鸿渐担任三川副元帅，兼西川节度使，也擅长打鼓。在成都，有位削杖者，用两根杖献给杜鸿渐。杜鸿渐得到后，在众人面前展示说：‘这是宝物。我经常放在衣襟下收好。’工匠说：‘我在脊沟中养了二十年。’杜鸿渐离开蜀地，到利州西界的望嘉驿，进入汉川。从西南来，刚开始到嘉陵江，有不少山景致。到了夜晚，月色又好，于是和从事杨崖州、杜亚等人登上驿楼，望月饮酒，宴会中谈论说：‘今天脱险，摆脱了猜忌逼迫，对外没有辜负朝廷的使命，对内没有遭受微小的灾祸，都是各位贤人的力量。既然保有了这个安宁的步履，又能看到这里的绝美景色，怎能不自我庆贺呢？’于是命令家童取来羯鼓和笛子，用得到的杖演奏了几曲。四周的山猿鸟，都纷纷飞舞鸣叫。从事们感到非常惊奇，说：‘过去夔的击鼓，百兽在庭院中舞蹈，这难道不比那更远吗？’杜鸿渐说：‘如果我在这里，稍微用功，还未能达到极致，还能达到这样的效果，何况圣主治理天下，贤臣考察音乐，飞禽走兽，又怎能不感同身受呢？’于是说：‘我有别墅靠近花严阁，每当风清月朗的时候，有时登上阁楼演奏，最初看到群羊在河下，多次抬头徘徊不已。我以为是因为鼓声，鼓停了羊也停了。我再鼓鼓，羊也再次徘徊。我用快慢、高低来调节，无不相应。接着有两条狗从家里跑来吠叫，等到羊的旁边，就逐渐停止了叫声，抬头好像在听什么，过了一会儿就又低头摇尾巴，也跟着变化。这说明引导舞蹈本来不难。我后来不敢再做了。最近士林中没有人练习这个，只有仆射韩皋擅长，但不常显露，鄂州节度使时只听到黄鹤一两声罢了。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十一-注解
琵琶：琵琶是一种弹拨乐器，起源于古代西域，后来传入中原。其形状为四弦，横抱，演奏时用拨子拨弦。琵琶在中国古代音乐中占有重要地位，常用于宫廷、民间及文人雅士的娱乐活动中。
胡中：胡中指的是古代汉族对北方少数民族的称呼，这里指琵琶起源于胡人。
马上：马上，指在马上，这里指琵琶最初是在马上演奏的。
琵：琵，指用手指向前推拨琵琶弦的动作。
琶：琶，指用手指向后拉拨琵琶弦的动作。
胡床：胡床，古代一种可折叠的椅子，这里指坐在胡床上。
乐吏：乐吏，指古代宫廷中的音乐官吏。
乐府：乐府，古代官署名，负责收集整理民间音乐。
拨：拨，指演奏琵琶时用来拨动弦的工具。
弦：弦，指琵琶上的琴弦。
绿腰：绿腰，古代乐曲名，后成为琵琶曲。
绿腰调：绿腰调，古代乐曲的调式。
方响：方响，古代一种打击乐器。
乌孙公主：乌孙公主，古代西域乌孙国的公主，相传是琵琶的发明者。
汉：汉，指汉朝，这里指汉朝时期。
元帝：元帝，指汉元帝，这里指汉元帝时期。
匈奴：匈奴，古代北方的一个游牧民族。
长城：长城，中国古代的军事防御工程。
弦鼗：弦鼗，古代一种弦乐器。
鸲鹆：鸲鹆，一种鸟，这里指鸲鹆学舌。
赤乌三年：赤乌三年，指三国时期吴国的赤乌三年，即公元238年。
句章氏：句章氏，指三国时期吴国的句章氏家族。
杨度：杨度，指三国时期吴国的杨度。
王戒：王戒，指三国时期吴国的王戒。
桓宣武：桓宣武，指晋朝的桓温，曾任宣武将军。
三辅决录：《三辅决录》是一部记载汉代三辅（京兆、左冯翊、右扶风）地区历史人物和事件的史书。
游楚：游楚，人名，此处指游楚上表请求担任宿卫官职。
宿卫：宿卫，古代官职，负责宫禁的警卫。
驸马都尉：驸马都尉，古代官职，是皇帝女婿的封号。
楚无学问：楚，人名，此处指楚无学问，形容其没有学问。
游遨音乐：游遨，游玩；音乐，指音乐艺术。
歌琵琶筝笛：歌，弹唱；琵琶、筝、笛，都是古代的弦乐器。
乐府杂录：《乐府杂录》是唐代乐府诗歌的汇编。
唐文宗朝：唐文宗，唐朝皇帝，此处指唐文宗时期。
女弟子：女弟子，指女学生。
郑中丞：郑中丞，人名，中丞是宫中女官的官职。
内库：内库，古代皇宫中的仓库，用于存放财物。
大忽雷：大忽雷，古代琵琶的一种，因声音洪亮而得名。
小忽雷：小忽雷，古代琵琶的一种，与“大忽雷”相对，声音较小。
崇仁坊：崇仁坊，唐代长安城中的一个坊。
赵家：赵家，指赵姓人家。
大和中：大和，唐文宗年号，此处指大和年间。
权相旧吏：权相，有权势的宰相；旧吏，旧时的官吏。
梁厚本：梁厚本，人名。
渭南县：渭南县，地名。
渭水：渭水，河流名，流经今陕西省。
秘器：秘器，古代指棺材。
郑注之乱：郑注之乱，指唐文宗时期的一次政治动荡。
乐匠：乐匠，指制作乐器的工匠。
梨园弟子：梨园弟子，指唐代宫廷中的音乐舞蹈艺人。
宜春北院：宜春北院，唐代宫廷中的音乐舞蹈场所。
马仙期：马仙期，人名。
李龟年：李龟年，人名，唐代著名音乐家。
贺怀智：贺怀智，人名。
律度：律度，指音乐的音律。
安禄山：安禄山，唐朝末年著名的叛乱领袖。
范阳：范阳，地名，今河北省涿州市。
白玉箫管：白玉箫管，用白玉制成的箫和管乐器。
梨园：梨园，唐代宫廷中的音乐舞蹈场所。
金缕红文：金缕红文，指用金线绣成的红色花纹。
蹙成双凤：蹙，用针线缝合；双凤，指两条凤凰。
贵妃：贵妃，唐代宫廷中的高级妃嫔。
进献：进献，献上。
羯鼓：羯鼓是一种古代的打击乐器，以羊皮蒙鼓面，鼓身较小，声音清脆。
戎羯：戎羯，古代对北方游牧民族的称呼。
太蔟一均：太蔟一均，古代音乐的音律。
龟兹：龟兹，古代西域国名。
高昌：高昌，古代西域国名。
疏勒：疏勒，古代西域国名。
天竺：天竺，古代对印度的称呼。
都昙答猎鼓：都昙答猎鼓，古代的一种鼓。
鸡鼓：鸡鼓，古代的一种鼓。
壹桑：壹桑可能是指一种乐器或乐谱。
黄檀：黄檀，一种树木，用于制作乐器。
狗骨：狗骨，古代用于制作乐器的一部分。
花楸：花楸，一种树木，用于制作乐器。
乾紧：乾紧，指乐器干燥紧绷。
柔腻：柔腻，指乐器柔软细腻。
卷：卷，指乐器的装饰。
玄宗：玄宗，指唐玄宗李隆基。
夔：夔，古代传说中的一位音乐家。
旷：旷，古代传说中的一位音乐家。
八音：八音，古代指八种乐器，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
二月诘旦：二月诘旦，指二月的第一天。
巾栉：巾栉，指梳理头发。
槿花：槿花，一种植物，此处指槿花一朵。
花奴：花奴，汝阳王李璡的小名。
阿瞒：阿瞒，唐玄宗对李璡的昵称。
相师：相师，古代指占卜、相面的人。
正弄：正弄，指正调的演奏。
待诏：待诏，古代指等待诏令的人。
络驿：络驿，古代指连续不断地。
黄幡绰：黄幡绰，人名，唐代著名音乐家。
供奉：供奉，古代指宫廷中的官员。
敕：敕，皇帝的命令。
金鸡：金鸡，古代的一种装饰品，此处指皇帝的命令。
宋开府：宋开府指的是宋代的开府仪同三司，这是一个高级的荣誉官职，通常授予功臣或贵族。
耿介不伦：耿介不伦形容人性格刚直，不随波逐流，有骨气。
声乐：声乐指音乐和歌唱。
南山起云，北山起雨，即开府所为。：这是一句比喻，意思是宋开府的音乐如同山中的云雨，各有特色。
承恩顾：承蒙恩宠和关注。
青州石，鲁山花：青州石和鲁山花指的是制作羯鼓的材料，青州石是指青州地区的石头，鲁山花是指鲁山地区的石头。
腰鼓：腰鼓是一种古代的打击乐器，形状像鼓，挂在腰间演奏。
朋肯声：朋肯声可能是指某种特定的鼓声或乐音。
汉震第二鼓：汉震第二鼓可能是指一种鼓的型号或品质。
头如青山峰，手似白雨点：这是对宋开府演奏羯鼓时动作的形容，头部的动作如同山峰，手部的动作如同雨点。
曹王皋：曹王皋是唐代的一位官员，以精于器用著称。
宝府：宝府可能是指某个官府或贵族的府邸。
尚书：尚书是古代的一种官职，负责文书和行政事务。
食柈：食柈是指用来盛放食物的盘子。
开元中供御卷：开元中供御卷指的是唐玄宗开元年间供应皇帝的卷轴。
黔中：黔中是指今天的贵州省地区。
高力士：高力士是唐代著名的宦官，曾辅佐唐玄宗和唐肃宗。
耶婆色鸡：耶婆色鸡可能是指一种乐曲或乐器的名称。
太常工人：太常工人是指太常寺的工人，太常寺是古代负责音乐、礼仪的官署。
张通儒：张通儒可能是指某位官员或学者。
掘拓急偏：掘拓急偏可能是指一种乐曲或乐谱。
柘枝：柘枝是一种古代的舞蹈，也指与之相关的乐曲。
浑脱：浑脱是一种古代的舞蹈，也指与之相关的乐曲。
绝了头：绝了头可能是指一种乐曲或乐谱的结尾部分。
杜鸿渐：杜鸿渐是唐代的一位官员，曾任三川副元帅、西川节度使等职。
削杖：削杖可能是指某种乐器或器物。
利州西界望嘉驿：利州西界望嘉驿是指位于利州（今四川省广元市）西部的望嘉驿。
从事：从事是古代官职，指在地方官员手下工作的官员。
杨崖州：杨崖州可能是指某位官员或学者。
杜亚：杜亚可能是指某位官员或学者。
花严阁：花严阁可能是指某个建筑或园林。
士林：士林是指文人学者聚集的地方。
韩皋：韩皋是唐代的一位官员，曾任鄂州节度使等职。
黄鹤：黄鹤可能是指黄鹤楼，位于湖北省武汉市，是一处著名的古建筑。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十一-评注
这段古文描述了宋代文化名士宋开府对音乐的热爱，特别是对羯鼓的精通。‘宋开府虽耿介不伦，亦深好声乐，尤善羯鼓’这句话中，‘耿介不伦’形容宋开府性格孤高，不随俗流，但他的音乐造诣却很高，尤其是对羯鼓的技艺。‘南山起云，北山起雨，即开府所为’这句话用自然景象比喻宋开府的音乐才华，形象生动，传达出他对音乐的独到理解和表现力。
‘始承恩顾，与上论鼓事’表明宋开府得到了皇帝的赏识，并有机会与皇帝讨论音乐。‘不是青州石，即是鲁山花’中的青州石和鲁山花，指的是制作羯鼓的材料，这里的比喻手法显示了宋开府对羯鼓制作的讲究。‘欧然少年碧掌下，虽有朋肯声，据此乃汉震第二鼓也’这句话中，宋开府通过对鼓声的描述，表达了对音乐品质的鉴赏力。
‘头如青山峰，手似白雨点’是对宋开府演奏羯鼓时手法的生动描绘，形象地表现了他演奏时的专注和技巧。‘山峰欲不动，雨点取急碎’则是对他演奏风格的一种概括，既稳重又灵动。宋开府对羯鼓的偏好，以及他家庭对这一技艺的传承，都体现了中国传统音乐文化的家族传承特点。
‘东都留守郑叔祖母即开府之女，今尊贤里郑氏第小楼，即是夫人习鼓之所也’这句话中，提到了宋开府的女儿在尊贤里郑氏第小楼学习羯鼓，这反映了古代贵族家庭对音乐教育的重视。
接下来的一段描述了曹王皋的巧思和精于器用，以及他对珍贵文物的鉴赏能力。‘为荆南节度使，有羁客怀二卷欲求通谒，先启於宝府’中的‘启’字，表明曹王皋对礼节的尊重。‘此必开元中供御卷也，不然无以至此’则是对文物的准确判断，显示了曹王皋深厚的文化底蕴。
‘广德中，蜀客双流县丞李琬者，亦能之’中的‘能之’指的是李琬对羯鼓的技艺。‘君所击者，岂非《耶婆色鸡》乎’这句话中，李琬对鼓曲的辨识能力，以及对音乐完整性的追求，都体现了古代音乐家对音乐艺术的尊重和热爱。
‘永泰中，杜鸿渐为三川副元帅，兼西川节度使，亦能之’中的杜鸿渐同样展现了高超的羯鼓技艺。‘今日出艰危，脱猜逼，外则不辱命於朝廷，内则不中祸於微质，皆诸贤之力也’这句话中，杜鸿渐在酒后抒发感慨，将音乐与人生哲理相结合，体现了古代文人对音乐的深刻理解。
‘若渐於此，稍当致功，犹未臻妙，尚能及是，况圣主御天，贤臣考乐，飞走之类，又何不感’这句话中，杜鸿渐将音乐与政治、自然现象相联系，表现了他对音乐的广泛影响力和深远意义的认识。
