作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十-原文
○鼓
《风俗通》曰：鼓，不知谁所造。
鼓者，郭也。
春分之音，万物皆郭皮甲而出，故谓之鼓。
《尔雅》曰：大鼓谓之鼖，小者谓之应。
大鼗谓之麻，小者谓之料。
徒击鼓谓之咢。(郭璞注曰：《诗》云：’或歌或咢’。鼖长八尺。应，在大鼓侧也。)
《周易通卦验》曰：冬至，鼓用马革，圆径八尺一寸。
夏至，鼓用牛皮，围径五尺七寸。
《尚书》曰：周成王崩，鼖鼓在西方，长八尺。
《尚书·益稷》曰：下管鞀鼓。
《礼记》曰：庙堂之上，罍樽在阼，牺樽在西。
庙堂之下，悬鼓在西，应鼓在东。
又曰：悬鼓，周鼓也。
其小者曰胤，先击小鼓为大鼓导引，故曰胤。
一名鞞。
又曰：《春官》小师掌教鼓。
瞽矇掌播鼗。
眂瞭掌播鼗。
又曰：王执路，侯执鼖，将军执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙。
又曰：夏后足鼓，殷人置鼓，(置，植也。亦作树。)周人悬鼓。
又曰：龠章掌土鼓豳龠。(杜子春曰：以瓦为匡，以革为两面，可击也。)
又曰：除水虫以炮土之鼓，鼓之以焚石，投之狐蜮之属也。
又曰：《地官》：鼓人掌教六鼓、四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。(音声，五声合和者也。)教为鼓，而辩其声用，(教为鼓，教击鼓者大小之数，又别其声所用之事。)以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神。)以灵鼓鼓社祭，(灵鼓，六面鼓，社祭祭地祗也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓。鬼享，享宗庙。)以鼖鼓鼓军事，(大鼓谓之鼖，长八尺。鼖音扶云切。)以鼛鼓鼓役事，(鼛鼓长丈二尺。鼛音古刀切。)以晋鼓鼓金奏。(晋鼓长六尺六寸者是也。金奏谓乐作，击编锺。)
又《冬官·考工记》：韗人为皋陶。(郑司农曰：皋陶，鼓木也。玄谓者，以皋陶名官也。〈革匋〉则陶字从革。韗音况万切，又音运。〈革匋〉音陶，徒刀切。)长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺厚三寸，(板中广头狭为穹隆也。郑众云：鼓木一判者，其两端广六寸而中央广尺，如此乃得有腹矣。)穹者三之一，(郑众云：穹读为志无空邪之空。谓鼓木腹穹隆者，居鼓面三之一。玄读如穹苍之穹。穹隆者，居鼓面三之一，则其鼓四尺者板穹一尺三寸三分寸之一。倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十板。)上三正。(郑众云：谓两头一平，中央一平。郑玄读三当为参。正言直也。参直者。穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼓差之，贾侍中云：晋鼓大而短，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏也。)鼓长八尺，鼓四尺。
中围加三之一，谓之鼖鼓。(中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三凤裥四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今鼓亦合二十板，则板穹六寸三分寸之二。《尔雅》云：大鼓谓之鼖。以鼖鼓鼓军事。郑众云：鼓四尺谓革所蒙者广四尺也。)为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨勾磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不参正也。中围与鼖鼓同，以磬折为异也。)凡冒鼓，必以启蛰之日。(启蛰，孟春之中也。蛰曰始闻雷声而动，鼓所以取象也。冒蒙鼓以革。)良鼓瑕如积环。(革谓急也。)鼓大而短，则其声疾而短闻；(音问。下同;)鼓小而长，则其声舒而远闻。
《礼记·明堂位》曰：土鼓、篑桴、苇龠，伊耆氏之乐也。(篑当为士。伊耆氏，古天子有天下之号也。令有伊耆氏者。)
《左传·成上》曰：师之耳目，在吾旗鼓。
又《僖中》曰：三军以利用也，金鼓以声气也。
又《昭三》曰：分唐叔以密须之鼓。注：密须，国名也。
《毛诗邶风》曰：击鼓其镗，踊跃用兵。
又《采芑》曰：方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。
显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
又《灵台》曰：鼍鼓蓬蓬，矇瞍奏公。
又《执竞》曰：锺鼓喤々，磬管将将。
又《山有枢》曰：子有锺鼓，不击不考。
宛其死矣，他人是保。
又《有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之廷，设业设虡，崇牙树羽，应田悬鼓。
又《那》曰：猗欤那欤，置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
又《甫田》曰：琴瑟击鼓，以御田祖。
又《有駜》曰：振振鹭，鹭于飞。
鼓咽咽，醉言归。
又《宛丘》曰：坎其击鼓，宛丘之下。
《论语》曰：季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：’非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’
《汉书》曰：李陵击匈奴，夜击鼓起，士鼓不鸣。
陵曰：’吾士气少衰，而鼓不起，何耶？军中岂有女子乎？’
搜军中，得卒妻，皆斩之。
又曰：元帝疾，不亲政事，留好音乐。
或置鼙殿下，天子自轩槛上隤铜丸以挝鼓，声中严鼓之节。
后宫及左右习知音者，莫能为之。
《后汉书》曰：王乔为叶令，每当朝，邺门下鼓不击自鸣，闻於京。
昭帝取置其都亭，无复有声。
又曰：祢衡字正平。
孔融雅爱其才，数称赏於曹操。
操欲见之，衡不肯往。
操怀忿，而以其才，不欲杀之。
闻衡善鼓，召为鼓吏。
因会宾客，阅试音节，诸吏过者，皆令脱其故衣，更着岑牟单绞之服。
次至衡，方操挝，踊跃而前，吏呵之曰：’鼓吏何不改服而轻进？’
衡於是先解褒衣，次释餘服，裸身而立，徐取岑牟单绞而着之，复操挝，颜色不怍。
操笑曰：’本欲辱衡，衡反辱孤。’
衡对曰：’不敢以先王之法服为伶伦之衣。’
沈约《宋书》曰：萧思话年十许岁，好骑屋栋打细腰鼓也。
《南史》曰：孙〈木邑〉为延陵县令。
国子助教高爽诣之，〈木邑〉了无故人怀。
爽出，从閤下过，取笔书鼓面云：’徒有此大腹，了自无肝肠。面皮如许厚，被打未遽央。’
《唐书张玄素传》曰：太子承乾又尝於宫中击鼓，声闻於外。
玄素叩閤请见，极言切谏。
承乾乃出宫内鼓，对玄素毁之。
《唐书》曰：郑餘庆兼判太常卿事。
初，德宗自山南还宫，关辅有怀光、吐蕃之虞，都下惊忧。
遂诏太常习乐，去大鼓。
至是，餘庆始奏复用大鼓。
《世说》曰：王大将军年少时，旧有田舍之名，语音亦楚。
武帝唤时贤共言伎艺之事，人人皆有所能，惟王都无所关，意色殊恶。
自言解打鼓。
帝即令取鼓，令击之。
於坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，傍若无人，举坐叹其雄爽。
《春秋孔演图》曰：有人金丰，击玉鼓，驾六龙。(鼓喻所行清严，人服其威势也。)
《古今注》曰：汉有黄门鼓吹，一名楼车。
《帝王世纪》曰：黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百。
《后秦记》曰：姚泓，永和元年，天水冀石鼓鸣，闻数百里，野雉皆雊。
《神异经》曰：八方之荒有石鼓焉，蒙之以皮，其音如雷。
《韩子》曰：楚厉王有惊鼓，与百姓为戒。
饮酒过之而击，民大惊，使人止之，曰：’君醉戏而击之。’
民皆罢。
居数月，警而击鼓，民不起也。
《穆天子传》曰：天子读书于梨丘，奏广乐，遗其灵鼓。
虞喜《志林》曰：建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭。
《五经要义》曰：鼓所以检乐，为群音之长也。
《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。
问张华，华曰：’可取蜀人桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。’
於是如其言，声闻数十里。
刘道民诗云：亦有远而合，蜀桐鸣吴石。
郭缘《述征记》曰：逢山在广固南三十里，有祠并石人、石鼓。
齐世将乱，石人辄打鼓，闻数十里。
《罗浮山记》曰：浮山东石楼下，有两石鼓，扣之清越，所谓神钲也。
盛弘之《荆州记》曰：始兴郡阳山县有豫章木，本径可二丈，名为圣木。
秦时，伐此木为鼓颡，颡成，忽自奔逸，北至桂阳。
又王韶之《始兴记》云：息於临武，遂之洛阳，因名圣鼓城。
今在临武。
《临海记》曰：郡西有白鹄山，山上有石鼓。
元嘉中，居人忘祭祀山神，乃推此鼓，数十里闻，如金石之响。
相传云此山有鹄，飞入会稽郡雷门鼓中。
打鼓声，洛阳闻之。
后逆贼孙恩斫破此鼓，见一白鹄飞出去。
《通礼义纂》曰：建鼓，大鼓也。
少昊氏作焉，为众乐之节。
夏加四足，谓之节鼓；商人挂而贯之，谓之盈鼓；周人悬而击之，谓之悬鼓。
近代相承，植而建之，谓之建鼓。
本出于商制也，唐礼设於四隅。
刘瓛定《军礼》曰：鼓吹，未知其始也。
汉以雄朔野而有之矣。
鸣笳以和箫声，非八音也。
骚人曰：鸣篪笳竽鼓吹，楼车也。
昔箫史吹箫於秦，秦人为之筑凤台。
故鼓吹，陆则楼车，水则楼船。
其在庭也，则以虡为楼。
或曰：鹭，鼓精也。
昔吴夫差启蛇门以厌越，越人雷为门以禳之，击大鼓於雷门之下，而蛇门闻焉。
其后移鼓建康宫之端门，有双鹭咒鼓而飞乎云末。
或曰皆非也。
诗曰：’振振鹭，鹭於飞。鼓咽咽，醉言归。’
古之君子仕於伶官，悲周道之为榛，伤颂之棳音，故饰鼓以鹭，欲其流风好焉。
今有龙头大抗，中鼓独揭，小鼓随品秩焉。
短箫铙歌，军乐也。
帝歧伯所作，以建武扬德风，韶劝土地。
《古今乐录》曰：镈师掌金奏之鼓。(谓主击晋鼓以奏春锺镈。)
又卒长执铙，(奴交切。)
两司马执铎，公司马执镯。(音蜀)
又金铙止鼓，以金铎通鼓，以金镯节鼓。
以锺鼓者，前击锺次击鼓也。
《大周正乐》曰：刘贶曰：鼓，动也。
冬至之音，万物合阳气而动。
雷鼓八面，以祀天。
灵鼓六面，以祀地。
路鼓四面，以祀鬼神。
夏后加之以足，谓之足鼓；殷人贯之以柱，谓之柱鼓；周之悬之，谓之悬鼓。
后世复殷制建之，谓之建鼓；高六尺六寸，金奏则鼓之。
傍有小鼓，谓之应鼓，以和大鼓。
小鼓有柄曰鞉，摇以和鼓，大曰鼙也。
腰鼓大者瓦；小者，木。
皆广首而纤腹。
齐鼓如漆桶，大一头，设齐于鼓面，如麝齐，故曰齐鼓。
又曰：马上之鼓曰提鼓，有木可提执。
施於朝，则登闻之鼓、敢谏之鼓是也。
施於府寺曰朝鼓，在村墅曰枹鼓。
枹，一作桴，调击鼓物也。
在边徼曰警鼓。
又曰：铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。
南蛮扶南、天竺类皆如此。
岭南豪家则有之，大者广尺餘。
又曰：节鼓如博局，中开圆孔，适容其鼓，击之以节乐也。
又曰：毛员鼓似都昙而稍大。
又曰：有鼍鼓、节鼓，不知谁所造。
又曰：檐鼓如小瓮，先冒以革而漆之。
又曰：羯鼓正如漆桶，两手俱击。以其出羯中，故号羯鼓。亦谓两杖鼓板。
又曰：正鼓、和鼓，一以正而一以和，皆腰鼓也。
又曰：都昙鼓，似腰鼓而小，以小槌击之。
又曰：答腊鼓，制广於羯鼓，而鼓以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。
又曰：鸡娄鼓，正而员，首尾可击之处平可数寸。
又曰：方鼓，大历元年司马滔进广平乐，兼此鼓，以应黄锺一均声。
《乐书》曰：雷鞉者，《周礼》’瞽矇掌播鞉’。鞉如鼓而小，以木贯之作柄，柄各四枚，为八面也。旁以结皮为耳，摇之还自击。礼书云:’掌之人左手播鞉，右手击鼓’之是也。
○柷敔
《释名》曰：柷，如物始见祝柷然也。敔，止也，所以止乐。
《尚书》夔曰：戛击鸣球，下管鼗鼓，合止柷敔。(孔安国曰：戛击，柷敔也。下管，堂下乐也。上下合心，乐名有柷敔也。)
《礼记》：德音之音控揭。天子赐诸侯乐，则以柷将之。
《乐记》曰：圣人作控揭，壎篪则所起矣。柷，众也。立夏之音，万物众形皆成也。方面各二尺，傍开员孔，内手於孔击之，以举众乐也。
《尔雅》曰：所以鼓柷谓之止，所以鼓敔谓之甄。(郭璞注曰：柷如漆筩，方二尺四寸，深尺八寸，中有椎柄连底桐之，令左右击。止者，其椎名。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺。甄者，其名也。)
《乐汁图》曰：乾主立冬，阴阳终始，故圣人象天以制柷、刑法，使死者不恨，生者不怨。(宋均曰：柷圉从中发声，人情死恨亦从中起。)
《尔雅》曰：敔谓之甄。注云：敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺栎之。甄者，其名也。
○筍虡
《尔雅》曰：木谓之虡。(郭璞注曰：悬磬之木曰虡。)
《方言》：几其高者，谓之虡。(郭璞注曰：筍虡也。)
《释名》曰：所以悬锺鼓者，横曰簨。簨，峻也，在上高峻也。纵曰虡。虡，举也，在旁举簨者也。
《毛诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。
《周礼·冬官》：梓人为笋虡，臝者、羽者、鳞者以为笋虡。外骨、内骨、却行、仄行、纡行、连行，以脰鸣、以翼鸣，以为雕琢。厚唇、弇口、出目、短耳、大胸、耀后者，以为锺虡锐喙、决吻、小体、骞腹者，以为磬虡。小首而长、抟身而鸿者，以为筍。注曰：为锺虡者，有力而不走，宜於任重也。为磬虡者，其声清扬，宜远闻也。外骨龟，内骨鳖，却行蚓，仄行蟹，纡行蛇，连行鱼，脰鸣蛙黾，翼鸣发皇也。蚓蚰蜒皆以刻画彝器，抟庶物，贵野声。
《礼·明堂位》曰：夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之壁翣。注云：龙上刻画为重牙，周又画缯为翣，载之以壁，垂五羽於其下也。
贾谊《真虡赋》曰：樱挛拳以蟉虬，负大锺而欲飞。楚词曰：萧鼓兮瑶虡。
《说苑》曰：秦始皇建千石之锺，立万石之虡。
《三辅旧事》曰：秦始皇敛天下铜铁，皆著咸阳，铸作铜虡、高庙虡二枚。魏明帝徙诣洛阳，尚在。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十-译文
《风俗通》说：鼓，不知道是谁制造的。鼓，通‘郭’，春天万物都像郭皮甲一样破土而出，所以叫鼓。
《尔雅》说：大鼓叫鼖，小鼓叫应。大鼗叫麻，小鼗叫料。单独击鼓叫咢。（郭璞注解：《诗经》中有‘或歌或咢’。鼖鼓长八尺。应鼓，在大鼓旁边。）
《周易通卦验》说：冬至时，鼓用马皮制成，圆径八尺一寸。夏至时，鼓用牛皮制成，围径五尺七寸。
《尚书》说：周成王去世时，鼖鼓在西方，长八尺。
《尚书·益稷》说：下面管弦乐器，上面击鼓。
《礼记》说：庙堂上，酒器放在东边，祭品放在西边。庙堂下，挂鼓在西边，应鼓在东边。
又曰：挂的鼓是周代的鼓。小的叫胤，先击小鼓为大鼓导引，所以叫胤。又名鞞。
又曰：《春官》中小师掌管教击鼓。瞽矇掌管摇鼗。眂瞭掌管摇鼗。
又曰：王执路鼓，侯执鼖鼓，将军执晋鼓，师帅执提鼓，旅帅执鼙鼓。
又曰：夏后氏击鼓，商代放置鼓，(放置，竖立。也写作树。)周代悬挂鼓。
又曰：龠章掌管土鼓豳龠。(杜子春说：用瓦做鼓框，用皮革做两面，可以敲击。)
又曰：用炮土鼓来除水虫，用焚石投之狐狸、蜮等。
又曰：《地官》：鼓人掌管教击六种鼓、四种金属乐器的声音，用来调节声乐，协调军队，规范田役。(声音，五声和谐者也。)教击鼓，分辨其声音用途，(教击鼓，教击鼓者大小之数，又别其声音用途之事。)用雷鼓来鼓神祀，(雷鼓，八面鼓。神祀，祭祀天神。)用灵鼓来鼓社祭，(灵鼓，六面鼓，社祭祭祀地神。)用路鼓来鼓鬼享，(路鼓，四面鼓。鬼享，享宗庙。)用鼖鼓来鼓军事，(大鼓叫鼖，长八尺。鼖音扶云切。)用鼛鼓来鼓役事，(鼛鼓长丈二尺。鼛音古刀切。)用晋鼓来鼓金奏。(晋鼓长六尺六寸者是也。金奏谓乐作，击编钟。)
又《冬官·考工记》：鼓人制作鼓。(郑司农说：鼓木，鼓的木材。玄谓者，以鼓木名官也。〈革匋〉则陶字从革。鼓音况万切，又音运。〈革匋〉音陶，徒刀切。)长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间一尺厚三寸，(板中宽头窄为穹隆也。郑众云：鼓木一判者，其两端宽六寸而中间宽尺，如此乃得有腹矣。)穹隆的部分占鼓面三分之一，(郑众云：穹读为志无空邪之空。谓鼓木腹穹隆者，居鼓面三分之一。玄读如穹苍之穹。穹隆者，居鼓面三分之一，则其鼓四尺者板穹一尺三寸三分寸之一。倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十板。)上三正。(郑众云：谓两头一平，中间一平。郑玄读三当为参。正言直也。参直者。穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼓差之，贾侍中云：晋鼓大而短，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏也。)鼓长八尺，鼓四尺。中围加三分之一，叫做鼖鼓。(中围加三分之一，加于面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三凤裥四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今鼓亦合二十板，则板穹六寸三分寸之二。《尔雅》云：大鼓叫鼖。以鼖鼓鼓军事。郑众云：鼓四尺谓皮革所蒙者广四尺也。)制作皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨勾磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不参正也。中围与鼖鼓同，以磬折为异也。)凡蒙鼓，必在启蛰之日。(启蛰，春分之中也。蛰曰始闻雷声而动，鼓所以取象也。蒙蒙鼓以皮革。)良鼓瑕疵如积环。(革谓急也。)鼓大而短，则其声急而短促；(音问。下同。)鼓小而长，则其声舒而远闻。
《礼记·明堂位》说：土鼓、篑桴、苇龠，是伊耆氏的乐。(篑当为土。伊耆氏，古天子有天下之号也。令有伊耆氏者。)
《左传·成上》说：军队的耳目，在我们的旗帜和鼓。
又《僖中》说：三军以利用也，金鼓以声气也。
又《昭三》说：分唐叔以密须之鼓。注：密须，国名也。
《毛诗邶风》说：击鼓其镗，踊跃用兵。
又《采芑》说：方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
又《灵台》说：鼍鼓蓬蓬，矇瞍奏公。
又《执竞》说：锺鼓喤々，磬管将将。
又《山有枢》说：子有锺鼓，不击不考。宛其死矣，他人是保。
又《有瞽》说：有瞽有瞽，在周之廷，设业设虡，崇牙树羽，应田悬鼓。
又《那》说：猗欤那欤，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。
又《甫田》说：琴瑟击鼓，以御田祖。
又《有駜》说：振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。
又《宛丘》说：坎其击鼓，宛丘之下。
《论语》说：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’
《汉书》说：李陵击匈奴，夜击鼓起，士兵鼓不鸣。李陵说：‘我的士气稍微衰退，而鼓不响，为什么？军中难道有女子吗？’搜索军中，找到士兵的妻子，都杀了。
又曰：元帝生病，不亲自处理政事，喜欢音乐。有人放置鼙鼓在殿下，天子从轩槛上扔下铜丸来敲鼓，声中严鼓之节。后宫和左右懂得音乐的人，没有人能做得比他更好。
《后汉书》说：王乔做叶县令，每次上朝，邺门下的鼓不敲自鸣，声音传到京城。昭帝取走放在他的都亭，就不再有声音了。
又有人说：祢衡字正平。孔融很欣赏他的才华，多次在曹操面前称赞他。曹操想见见祢衡，但祢衡不愿意去。曹操虽然生气，但因为祢衡的才华，不想杀他。听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓吏。在宴请宾客的时候，曹操检验祢衡的音节，所有经过的吏员都被要求脱掉旧衣服，换上岑牟单绞的衣服。轮到祢衡时，他正在曹操击鼓，突然跳上前去，吏员呵斥他说：‘鼓吏为何不换衣服就轻率上前？’祢衡于是先脱掉长袍，然后脱掉其他衣服，赤身站立，慢慢地拿起岑牟单绞的衣服穿上，再次击鼓，脸色毫无惧色。曹操笑着说：‘本来想羞辱祢衡，结果祢衡反而羞辱了我。’祢衡回答说：‘不敢用先王的法律规定的衣服作为乐师的衣服。’
沈约《宋书》记载：萧思话十岁左右的时候，喜欢骑在屋梁上敲打细腰鼓。
《南史》记载：孙木邑担任延陵县令。国子助教高爽拜访他，孙木邑没有故人怀。高爽出来时，从阁下经过，拿起笔在鼓面上写道：‘空有一大肚子，却毫无肝肠。面皮如此厚，被打也不会马上破。’
《唐书张玄素传》记载：太子承乾曾在宫中击鼓，声音传到宫外。张玄素敲击宫门请求觐见，极言劝谏。承乾于是取出宫内的鼓，对张玄素进行斥责。
《唐书》记载：郑余庆兼任太常卿。起初，德宗从山南返回宫中，关中地区有怀光、吐蕃的忧虑，都城内的人们都很担忧。于是皇帝下诏太常练习音乐，去掉大鼓。到了这个时候，郑余庆才上奏请求恢复使用大鼓。
《世说》记载：王大将军年轻的时候，曾经有农夫的名声，说话也像楚地人。武帝召集当时的贤人谈论技艺之事，每个人都有一技之长，只有王大将军什么都不会，表情非常不悦，自称懂得打鼓。武帝立刻命令取来鼓，让他击鼓。王大将军在座位上挥动袖子站起来，举起鼓槌猛击，音节和谐快捷，旁若无人，全座的人都对他的豪爽赞叹。
《春秋孔演图》记载：有人名叫金丰，击打玉鼓，驾驭六龙。（鼓象征着所行之事清严，人们都佩服他的威势。）
《古今注》记载：汉朝有黄门鼓吹，又名楼车。
《帝王世纪》记载：黄帝杀了夔，用它的皮做鼓，声音传到五百里。
《后秦记》记载：姚泓永和元年，天水冀石鼓鸣，声音传到数百里，野鸡都发出鸣叫。
《神异经》记载：八方的荒野中有石鼓，用皮蒙上，声音像雷。
《韩子》记载：楚厉王有惊鼓，用来警告百姓。他喝醉了酒就击鼓，百姓都非常惊慌，派人阻止他，说：‘君王醉酒玩耍而击鼓。’百姓都散去了。过了几个月，他清醒时再次击鼓，百姓却不起来。
《穆天子传》记载：天子在梨丘读书，演奏广乐，留下了一面灵鼓。
虞喜《志林》记载：建武二十四年，南郡的男子献上一面铜鼓，上面有铭文。
《五经要义》记载：鼓是用来检验音乐的，是群音之长。
《异苑》记载：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出现了一面石鼓，敲击它没有声音。问张华，张华说：‘可以取蜀地的桐木，刻成鱼形，敲击它就会发出声音。’于是按照他的话去做，声音传到数十里。
刘道民的诗中说：也有远处的声音和近处的声音相合，蜀地的桐木敲击吴地的石鼓。
郭缘《述征记》记载：逢山在广固南三十里，有一座祠堂和石人、石鼓。齐朝末年，国家将要乱，石人就会击鼓，声音传到数十里。
《罗浮山记》记载：罗浮山东石楼下，有两面石鼓，敲击它们声音清脆，被称为神钲。
盛弘之《荆州记》记载：始兴郡阳山县有一棵豫章木，原本直径有两丈，被称为圣木。秦朝时，砍伐这棵木制作鼓面，鼓面制成后，突然自己跑走了，一直跑到桂阳。
又王韶之《始兴记》说：在临武休息，然后前往洛阳，因此命名为圣鼓城。现在在临武。
《临海记》记载：郡西有白鹄山，山上有一面石鼓。元嘉年间，当地居民忘记祭祀山神，于是推了这面鼓，声音传到数十里，像金石一样响亮。相传这座山上有白鹄，飞入会稽郡雷门鼓中，敲击鼓声，洛阳都能听到。后来逆贼孙恩砍破了这面鼓，看见一只白鹄飞出去。
《通礼义纂》记载：建鼓，是大鼓。少昊氏制作了它，作为众乐的节奏。夏朝时加四足，称为节鼓；商朝人悬挂并贯穿它，称为盈鼓；周人悬挂并敲击它，称为悬鼓。近代沿袭商朝的做法，竖立起来，称为建鼓。它起源于商朝的制度，唐朝礼仪设于四角。
刘瓛定《军礼》记载：鼓吹，不知道起源。汉朝以来在北方草原就有。吹奏鸣笳以和箫声，不是八音。诗人说：‘鸣篪笳竽鼓吹，楼车也。’过去箫史在秦国吹箫，秦人为他建造了凤台。所以鼓吹，陆地上是楼车，水上是楼船。在宫廷中，则以铙为楼。有人说：鹭，是鼓的精灵。过去吴王夫差打开蛇门以压制越国，越人造雷门以禳解，在雷门下击鼓，蛇门都能听到。后来将鼓移到建康宫的端门，有两只鹭鸟围绕着鼓飞到云端。有人说这些都是不对的。诗中说：‘振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。’古时的君子在伶官中任职，悲叹周道的荒废，伤心于颂歌的杂音，所以装饰鼓以鹭鸟，希望它能流传美好的风尚。现在有龙头大鼓，中间敲击，小鼓按照品级排列。短箫铙歌，是军乐。由帝歧伯创作，用来宣扬德风，韶劝土地。
《古今乐录》记载：镈师掌管金奏之鼓。（指主击晋鼓以奏春锺镈。）又卒长执铙，（奴交切。）两司马执铎，公司马执铙。（音蜀）又金铙止鼓，以金铎通鼓，以金铙节鼓。以锺鼓者，前击锺次击鼓也。
《大周正乐》记载：刘贶说：鼓，是动的意思。冬至的音，万物合阳气而动。雷鼓八面，用来祭祀天。灵鼓六面，用来祭祀地。路鼓四面，用来祭祀鬼神。夏朝时加足，称为足鼓；商朝人用柱贯穿它，称为柱鼓；周人悬挂它，称为悬鼓。后世沿袭商朝的做法竖立起来，称为建鼓；高六尺六寸，金奏时敲击它。旁边有小鼓，称为应鼓，用来和大鼓和谐。小鼓有柄称为鞉，摇动它来和鼓，大鼓称为鼙。腰鼓大的是瓦制的，小的是木制的。都宽头细腰。齐鼓像漆桶，一头大，设置在鼓面上，像麝齐，所以称为齐鼓。
又记载：马上携带的鼓称为提鼓，有木柄可以提携。在朝廷使用，是登闻鼓、敢谏鼓；在府寺使用，是朝鼓；在乡村使用，是枹鼓。枹，一作桴，是调击鼓的工具。在边疆使用，是警鼓。
又记载：铜鼓是铸铜制成的，空出一面，覆盖在上面敲击。南蛮扶南、天竺等地都如此。岭南的豪族家庭也有这样的铜鼓，大的直径有一尺多。
又记载：节鼓像棋盘，中间开一个圆孔，正好能容纳鼓，用来节律音乐。
又记载：毛员鼓像都昙鼓而稍微大一些。
又记载：有鼍鼓、节鼓，不知道是谁制作的。
又记载：檐鼓像小瓮，先蒙上革皮再涂上漆。
又说：羯鼓就像涂了漆的桶，用两只手一起敲击。因为它是从羯族中传来的，所以叫做羯鼓。也有人称之为两杖鼓板。
又说：正鼓和和鼓，一个用来表示正式，一个用来表示和谐，它们都是腰鼓。
又说：都昙鼓，形状像腰鼓但较小，用小槌敲击。
又说：答腊鼓，比羯鼓宽，用手指摩擦来敲击，声音非常响亮，俗称为揩鼓。
又说：鸡娄鼓，形状正圆，头部和尾部可以敲击的地方平铺只有几寸。
又说：方鼓，大历元年司马滔进献广平乐时，包括了这种鼓，用来配合黄钟一均的声音。
《乐书》说：雷鞉是《周礼》中‘瞽矇掌播鞉’。鞉像鼓但较小，用木棍穿过作为把手，把手各有四根，形成八个面。旁边用结皮做成耳，摇动时自动敲击。礼书说：‘掌之人左手播鞉，右手击鼓’就是这样。
柷敔
《释名》说：柷，就像东西刚开始出现时用祝柷那样。敔，停止的意思，用来停止音乐。
《尚书》中夔说：敲击鸣球，下面吹奏管乐器和鼓，合起来停止柷敔。（孔安国说：敲击，就是柷敔。下面吹奏，是堂下的音乐。上下合心，乐名有柷敔。）
《礼记》说：德音之音控揭。天子赐给诸侯音乐，就用柷来引导。
《乐记》说：圣人创作控揭，吹奏壎篪就是从这里开始的。柷，意味着众多。立夏时的音乐，万物众多形态都形成了。柷的形状是四方各二尺，旁边有一个圆形的孔，用手在孔中敲击，用来引导众乐。
《尔雅》说：用来敲击柷的东西叫做止，用来敲击敔的东西叫做甄。（郭璞注：柷像漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中间有木柄连到底部的桐木，让人左右敲击。止，是指木柄的名字。敔像伏虎，背上有二十七个刻痕，用一尺长的木棍敲击。甄，是这个名称。）
《乐汁图》说：乾代表立冬，阴阳的终始，所以圣人效法天来制定柷和刑法，使死者不怨恨，生者不抱怨。（宋均说：柷从中间发出声音，人的死恨也是从中间产生的。）
《尔雅》说：敔叫做甄。注解说：敔像伏虎，背上有二十七个刻痕，用一尺长的木棍敲击。甄，是这个名称。
○筍虡
《尔雅》说：木制的叫做虡。（郭璞注：悬挂磬的木叫做虡。）
《方言》说：高的叫做虡。（郭璞注：筍虡。）
《释名》说：用来悬挂钟鼓的，横的叫做簨。簨，高峻的意思，指在上方高峻。纵的叫做虡。虡，举起的意思，指在旁边举起簨的。
《毛诗》说：设立业和虡，树立崇牙和羽毛。
《周礼·冬官》说：梓人制作笋虡，用裸露的、羽毛的、鳞片的材料制作笋虡。外骨、内骨、后退、侧行、曲折、连行，用脖子鸣叫、用翅膀鸣叫，用来雕刻。厚唇、窄口、突出眼睛、短耳朵、大胸、光亮的，用来制作钟虡；锐利的喙、决裂的嘴、小身材、凸腹的，用来制作磬虡。小头而长、身体圆润而宽大的，用来制作筍。注解说：制作钟虡的，有力而不走，适合承担重物。制作磬虡的，声音清亮，适合远传。
《礼·明堂位》说：夏后氏的龙簨虡，商的崇牙，周的壁翣。注解说：龙上刻画为重牙，周又画丝绸为翣，载在壁上，下面垂下五根羽毛。
贾谊的《真虡赋》说：樱桃般的手指紧握，像蟉虬一样弯曲，背着大钟想要飞翔。楚辞说：萧鼓啊，瑶虡。
《说苑》说：秦始皇建造了千石重的钟，立起了万石重的虡。
《三辅旧事》说：秦始皇收集天下铜铁，都运到咸阳，铸造了铜虡、高庙虡两枚。魏明帝迁都洛阳，这些还在。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十-注解
鼓：鼓是一种打击乐器，历史悠久，用于各种仪式和场合。在古代，鼓不仅是乐器，也是军队中的指挥工具，用于传递信息、鼓舞士气。鼓的形状和大小各异，用于不同的用途和仪式。
郭：郭在这里指的是春天万物生长的皮甲，即外壳，比喻春天万物生长的景象。
鼖：大鼓的称呼，长八尺，用于军事和重要仪式。
应：大鼓旁边的小鼓，用于和鸣大鼓。
麻：大鼗的称呼，即大型鼓。
料：小鼗的称呼，即小型鼓。
咢：徒击鼓的动作，即单独击鼓。
马革：用马皮制成的鼓面。
牛皮：用牛皮制成的鼓面。
周成王：周朝的一位君主。
鞀：古代的一种鼓。
阼：古代建筑中的一种位置，指东边。
牺樽：古代祭祀用的酒器。
胤：古代的一种小鼓，用于引导大鼓。
鞞：另一种称呼胤的小鼓。
小师：古代官职，掌管音乐教育。
瞽矇：古代官职，掌管音乐演奏。
眂瞭：古代官职，掌管音乐演奏。
路：古代的一种鼓，用于军队。
侯：古代的一种鼓，用于高级官员。
将军：古代的一种鼓，用于将军。
师帅：古代的一种鼓，用于军队首领。
旅帅：古代的一种鼓，用于军队小队首领。
置：种植、设立的意思。
龠章：古代的一种鼓，用于土地祭祀。
炮土之鼓：用泥土制成的鼓。
狐蜮：古代传说中的鬼怪。
地官：古代官职，掌管土地事务。
鼓人：古代官职，掌管鼓乐。
雷鼓：八面鼓，用于祭祀天神。
灵鼓：古代的一种祭祀用的鼓。
路鼓：古代的一种祭祀用的鼓。
鼛鼓：长丈二尺的鼓，用于役事。
晋鼓：长六尺六寸的鼓，用于金奏。
皋陶：古代鼓木的名称。
韗人：古代制作鼓木的工匠。
启蛰：春天雷声响起，蛰伏的动物开始活动的日子。
良鼓：指制作精良的鼓。
瑕如积环：鼓面有瑕疵，如同堆积的环形。
音问：声音的远近。
伊耆氏：古代的一个氏族，也指古代的君主。
旗鼓：军队的标志，指军队的旗帜和鼓。
金鼓：金指锣，鼓指鼓，用于指挥军队。
密须：古代的一个国家。
镗：鼓声。
钲人：古代的一种官职，掌管钲乐。
陈师鞠旅：布置军队，进行军事训练。
矇瞍：古代的一种盲人乐师。
锺鼓：古代的一种乐器，包括钟和鼓。
磬管：古代的一种乐器，包括磬和管。
执竞：古代的一种祭祀仪式。
编锺：古代的一种打击乐器。
琴瑟：古代的两种弦乐器。
田祖：田地的神。
駜：古代的一种鸟。
坎：古代的一种打击乐器。
季氏：古代的一个贵族家族。
李陵：西汉时期的将领。
匈奴：古代的一个民族。
元帝：西汉的一位皇帝。
王乔：东汉时期的官员。
昭帝：西汉的一位皇帝。
邺门：古代的一个城门。
叶令：古代的一个官职，指县令。
都亭：古代的一种亭子，用于休息和接待。
女子：指士兵中的女性。
轩槛：古代建筑中的窗槛。
后宫：皇帝的后宫。
左右：皇帝的左右亲近之人。
习知音：擅长音乐的人。
祢衡：祢衡（173年－198年），字正平，东汉末年文学家、思想家，以狂放不羁著称，与孔融、杨修并称‘建安七子’。
孔融：孔融（153年－208年），字文举，东汉末年文学家、政治家，曹操的盟友，以文学成就和直言敢谏闻名。
曹操：曹操（155年－220年），字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，三国时期魏国的奠基人。
鼓吏：古代官职，负责击鼓的官员。
岑牟单绞之服：古代的一种服饰，岑牟指头巾，单绞指单层的布料。
褒衣：古代的一种宽大的衣服。
先王之法服：指古代帝王或贵族的正式服装。
伶伦：古代传说中的音乐家，相传为黄帝的乐官。
萧思话：萧思话（406年－466年），字季良，南朝宋时期文学家。
孙木邑：孙木邑，南朝宋时期人物，曾任延陵县令。
高爽：高爽，南朝宋时期人物，曾任国子助教。
国子助教：古代官职，负责辅助国子监的教学。
太常卿：古代官职，掌管祭祀、礼仪等事务。
德宗：唐德宗李适（742年－805年），唐朝皇帝。
山南：古代地理概念，指秦岭以南地区。
关辅：古代地理概念，指关中地区及其周边。
怀光：李怀光（？－784年），唐朝将领。
吐蕃：古代藏族建立的政权。
都下：指国都所在之地。
太常：古代官职，掌管祭祀、礼仪等事务。
乐：音乐。
建武：东汉光武帝刘秀的年号。
南郡：古代郡名，位于今湖北省南部。
吴郡：古代郡名，位于今江苏省南部。
临平：古代地名，位于今浙江省杭州市临平区。
田舍：指农村。
武帝：指晋武帝司马炎（236年－290年），晋朝皇帝。
王大将军：王大将军，晋朝人物，名不详。
箫史：古代传说中的音乐家。
凤台：古代建筑，相传为箫史吹箫之处。
楼车：古代一种有楼阁的战车。
鸣笳：古代一种用竹管制成的乐器。
八音：古代音乐理论中的八种乐器材料，包括金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
骚人：指古代的诗人。
鹭：一种水鸟。
虡：古代悬挂钟鼓的木架。
短箫铙歌：古代的一种音乐形式。
帝歧伯：古代传说中的医学家。
金奏：古代的一种音乐形式，用金属乐器演奏。
春锺镈：古代的一种金属打击乐器。
铙：古代的一种金属打击乐器。
铎：古代的一种金属打击乐器。
镯：古代的一种金属打击乐器。
金铙止鼓：古代的一种音乐形式，用金铙来控制鼓的节奏。
金铎：古代的一种金属打击乐器。
悬鼓：古代的一种悬挂的鼓。
建鼓：古代的一种大鼓。
应鼓：古代的一种小鼓，用来和鸣大鼓。
鼙：古代的一种小鼓。
腰鼓：一种鼓形乐器，悬挂在腰部演奏。
枹鼓：古代的一种鼓，用于乡村。
警鼓：古代的一种警钟。
铜鼓：古代的一种用铜制成的鼓。
扶南：古代南亚的一个国家。
天竺：古代对印度的称呼。
节鼓：古代的一种用于节拍的音乐鼓。
毛员鼓：古代的一种鼓。
鼍鼓：古代的一种鼓。
檐鼓：古代的一种鼓，形似小瓮。
羯鼓：一种古代打击乐器，形状类似漆桶，用两手同时击打。因其起源于古代羯族，故称羯鼓。
两杖鼓板：指用两根鼓棒敲击的鼓板。
正鼓：古代打击乐器，用于正音，即作为基准音的鼓。
和鼓：古代打击乐器，用于和音，即与正鼓相和的鼓。
都昙鼓：一种比腰鼓小的鼓，用小槌击打。
答腊鼓：一种鼓的尺寸比羯鼓大，用手指擦击，声音响亮，俗称为揩鼓。
鸡娄鼓：一种鼓，形状正圆，首尾可击打的地方平坦，直径约数寸。
黄锺一均声：古代音律中的一种音阶，黄锺是其中的一种音。
雷鞉：古代打击乐器，形状比鼓小，用木棒贯穿作为柄，柄上有四个，形成八个面。摇动时皮耳自击。
播鞉：摇动鞉，即击打鞉。
柷敔：古代打击乐器，柷用于开始音乐，敔用于结束音乐。
戛击鸣球：用敲击的方式使鸣球发出声音。
下管鼗鼓：堂下乐队的管乐器和鼓。
合止柷敔：音乐结束时，合上柷敔。
控揭：古代打击乐器，用于指挥音乐。
柷：古代打击乐器，形状方，用于开始音乐。
敔：古代打击乐器，形状像伏虎，用于结束音乐。
止：音乐停止。
甄：古代打击乐器，形状像柷，用于结束音乐。
簨：古代悬挂钟鼓的横木。
笋虡：古代悬挂钟鼓的木架，形状像笋。
业：古代悬挂钟鼓的支架。
崇牙：古代悬挂钟鼓的装饰物。
壁翣：古代悬挂钟鼓的装饰物，画有壁纹。
重牙：古代悬挂钟鼓的装饰物，形状像重牙。
缯：古代的丝织品。
翣：古代悬挂钟鼓的装饰物，形状像翣。
彝器：古代的青铜器。
锺虡：古代悬挂钟的木架。
磬虡：古代悬挂磬的木架。
笋：古代悬挂钟的木架，形状像笋。
虬：古代悬挂钟的装饰物。
樱挛拳：形容木架的形状。
蟉虬：形容木架的形状。
锺：古代打击乐器，形状像钟。
磬：古代打击乐器，形状像磬。
皇：古代打击乐器，形状像皇。
彝：古代的青铜器。
庶物：各种物品。
野声：自然的声音，指音乐中的自然音色。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-乐部-卷二十-评注
又曰：羯鼓正如漆桶，两手俱击。以其出羯中，故号羯鼓。亦谓两杖鼓板。
此段描述了羯鼓的形制和名称由来，羯鼓作为一种古老的打击乐器，其形制如漆桶，演奏时双手并用，体现了古代乐器制作与演奏的技巧和审美。‘出羯中’一语双关，既指羯鼓的起源，也暗示了其与羯族文化的关联，反映了古代乐器与民族文化的密切关系。
又曰：正鼓、和鼓，一以正而一以和，皆腰鼓也。
此段阐述了正鼓与和鼓的区别与联系，两者均为腰鼓，但一以正一以和，体现了中国古代音乐中追求和谐平衡的理念。正鼓和和鼓的区分，也反映了古代音乐在节奏和旋律上的讲究，以及音乐与情感表达的关系。
又曰：都昙鼓，似腰鼓而小，以小槌击之。
都昙鼓的描述，展现了古代乐器在形制上的多样性。‘似腰鼓而小’说明其形制与腰鼓相似，但尺寸较小，‘以小槌击之’则体现了其演奏方式，反映了古代乐器在演奏技巧上的讲究。
又曰：答腊鼓，制广於羯鼓，而鼓以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。
答腊鼓的描述，揭示了古代乐器在制作工艺上的精细。‘制广於羯鼓’说明其尺寸较大，‘以指揩之’则展现了其独特的演奏方式，‘其声甚震’则传达了其音效的特点，‘俗谓之揩鼓’则反映了民间对乐器的称呼习惯。
又曰：鸡娄鼓，正而员，首尾可击之处平可数寸。
鸡娄鼓的描述，体现了古代乐器在形制上的严谨。‘正而员’说明其形状为圆形，‘首尾可击之处平可数寸’则描述了其演奏部位的精确，反映了古代乐器在制作上的精益求精。
又曰：方鼓，大历元年司马滔进广平乐，兼此鼓，以应黄锺一均声。
方鼓的描述，揭示了古代乐器在音乐体系中的地位。‘大历元年司马滔进广平乐’说明其出现在特定的历史时期，‘以应黄锺一均声’则表明其在音乐调式中的重要性，反映了古代音乐体系的复杂与精细。
《乐书》曰：雷鞉者，《周礼》’瞽矇掌播鞉’。鞉如鼓而小，以木贯之作柄，柄各四枚，为八面也。旁以结皮为耳，摇之还自击。礼书云：‘掌之人左手播鞉，右手击鼓’之是也。
此段对雷鞉的描述，揭示了古代乐器在制作工艺上的巧妙。雷鞉如鼓而小，以木作柄，柄上结皮为耳，摇之自击，体现了古代工匠的智慧和创造力。‘掌之人左手播鞉，右手击鼓’则说明了雷鞉在演奏中的运用，反映了古代音乐演奏的技巧。
○柷敔
柷敔是古代音乐中的两种打击乐器，此段标题表明接下来将对其进行分析。
《释名》曰：柷，如物始见祝柷然也。敔，止也，所以止乐。
此段对柷敔的解释，揭示了其名称的由来和功能。柷敔作为古代音乐中的控制乐器，其名称体现了其象征意义和实际作用。
《尚书》夔曰：戛击鸣球，下管鼗鼓，合止柷敔。(孔安国曰：戛击，柷敔也。下管，堂下乐也。上下合心，乐名有柷敔也。)
此段引用了《尚书》中的内容，说明了柷敔在古代音乐中的地位和作用。柷敔作为音乐中的控制乐器，其使用体现了古代音乐演奏的规范和仪式感。
《礼记》：德音之音控揭。天子赐诸侯乐，则以柷将之。
此段描述了柷在古代音乐仪式中的作用，体现了古代音乐与政治、礼仪的紧密联系。
《乐记》曰：圣人作控揭，壎篪则所起矣。柷，众也。立夏之音，万物众形皆成也。方面各二尺，傍开员孔，内手於孔击之，以举众乐也。
此段对柷的描述，揭示了其在音乐体系中的象征意义和实际作用。柷作为众乐之主，其形状和演奏方式都体现了古代音乐对自然和宇宙的感悟。
《尔雅》曰：所以鼓柷谓之止，所以鼓敔谓之甄。(郭璞注曰：柷如漆筩，方二尺四寸，深尺八寸，中有椎柄连底桐之，令左右击。止者，其椎名。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺。甄者，其名也。)
此段对柷敔的形制和名称进行了详细的解释，揭示了古代乐器在制作和命名上的讲究。
《乐汁图》曰：乾主立冬，阴阳终始，故圣人象天以制柷、刑法，使死者不恨，生者不怨。(宋均曰：柷圉从中发声，人情死恨亦从中起。)
此段对柷的象征意义进行了深入的探讨，将其与阴阳五行、天地自然相联系，体现了古代音乐与哲学、宇宙观的融合。
《尔雅》曰：敔谓之甄。注云：敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长尺栎之。甄者，其名也。
此段对敔的形制和名称进行了补充说明，进一步揭示了古代乐器在制作和命名上的讲究。
○筍虡
筍虡是古代乐器悬挂用的木架，此段标题表明接下来将对其进行分析。
《尔雅》曰：木谓之虡。(郭璞注曰：悬磬之木曰虡。)
此段对虡的解释，揭示了其名称的由来和功能，虡作为悬挂乐器的木架，体现了古代乐器制作和演奏的规范。
《方言》：几其高者，谓之虡。(郭璞注曰：筍虡也。)
此段对虡的描述，说明了其形状和用途，反映了古代乐器在悬挂方式上的讲究。
《释名》曰：所以悬锺鼓者，横曰簨。簨，峻也，在上高峻也。纵曰虡。虡，举也，在旁举簨者也。
此段对虡的解释，揭示了其名称的由来和象征意义，虡作为悬挂乐器的木架，体现了古代音乐对仪式和秩序的重视。
《毛诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。
此段引用了《毛诗》中的内容，说明了虡在古代音乐仪式中的作用，体现了古代音乐与礼仪的紧密联系。
《周礼·冬官》：梓人为笋虡，臝者、羽者、鳞者以为笋虡。外骨、内骨、却行、仄行、纡行、连行，以脰鸣、以翼鸣，以为雕琢。厚唇、弇口、出目、短耳、大胸、耀后者，以为锺虡锐喙、决吻、小体、骞腹者，以为磬虡。小首而长、抟身而鸿者，以为筍。注曰：为锺虡者，有力而不走，宜於任重也。为磬虡者，其声清扬，宜远闻也。外骨龟，内骨鳖，却行蚓，仄行蟹，纡行蛇，连行鱼，脰鸣蛙黾，翼鸣发皇也。蚓蚰蜒皆以刻画彝器，抟庶物，贵野声。
此段对虡的制作工艺进行了详细的描述，揭示了古代工匠在制作乐器时的精细和智慧，以及古代乐器在材料选择和形状设计上的讲究。
《礼·明堂位》曰：夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之壁翣。注云：龙上刻画为重牙，周又画缯为翣，载之以壁，垂五羽於其下也。
此段描述了古代乐器悬挂方式的变化，反映了古代音乐与礼仪、文化之间的联系。
贾谊《真虡赋》曰：樱挛拳以蟉虬，负大锺而欲飞。楚词曰：萧鼓兮瑶虡。
此段引用了贾谊的《真虡赋》和楚辞中的内容，展现了古代文学对乐器的描绘和赞美，反映了古代音乐与文学、艺术的交融。
《说苑》曰：秦始皇建千石之锺，立万石之虡。
此段描述了秦始皇对乐器的重视，反映了古代帝王对音乐文化的推崇。
《三辅旧事》曰：秦始皇敛天下铜铁，皆著咸阳，铸作铜虡、高庙虡二枚。魏明帝徙诣洛阳，尚在。
此段描述了秦始皇对乐器的重视和规模，以及乐器在古代社会中的地位，反映了古代音乐文化的繁荣和影响力。
