作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百零七-草木二（文理木附）-原文
异木（两门凡四十目）
主一州树偃桑不昼木蚊子树圣鼓枝鹿木倒生木黝木桄榔树
怪松枫人枫鬼枫生人灵枫破木有肉江中枫材河伯下材斗蚊船木
交让木千岁松汗杖化蝶树涪水材端正树崇贤里槐三枝槐瘿槐
荆根枕五重桑蜻蜓树无患木醋心树登第皂荚辨白檀树
藟蔓藤实杯钟藤人子藤蜜草蔓胡蔓草野狐丝异木
主一州树东方荒外。有豫章焉。此树主一州。其高千丈，围百丈。本上三百丈，始（“始”原作“本”，据陈校本改）有枝条，敷张如帐。上有玄狐黑猿。树主一州，南北并列，面向西南。有九力士，操斧伐之，以占九州吉凶。斫复，其州有福；创者州伯有病；积岁不复者，其州灭亡（“亡”言州伯死，“复”者木创复也，出《神异经》。“伯”字原阙。出《神异经》四字原在“者”字下，据陈校本补改）。
偃桑
东方有树焉，高八十丈。敷张自辅。其叶长一丈，广六七尺。名曰桑。其上自有蚕，作茧长三尺。缲一茧，得丝一斤。有椹焉，长三尺五寸，围如长（桑是偃桑，但树长大耳）。（出《神异经》）
不昼木
荒外有火山，其中生不昼之木，昼夜火燃，得曝风不猛，猛雨不灭。（出《神异经》）
蚊子树
有树如冬青，实生枝间，形如枇杷子。每熟即坼裂，蚊子群飞，唯皮壳而已。土人谓之蚊子树。（出《岭南异物志》）
圣鼓枝
含洭（“含洭”原作“舍溯”，据《酉阳杂俎》十改）县水口下东岸，有圣鼓，即杨山之鼓枝也，横在川侧。冲波所激，未尝移动。众鸟飞鸣，莫有萃者。般人误以篙触，以患疟。（出《酉阳杂俎》）
鹿木
武陵郡北，有鹿木二株，马伏波所种。木多节。（出《酉阳杂俎》）
倒生木
倒生木，此木依山生，根在上。有人触则叶翕，人去则叶舒。出东海。（出《酉阳杂俎》）
黝木
黝木，节以盅兽，可以为鞭。（原阙出处，今见《酉阳杂俎续》十）
桄榔树
古南海县有桄榔树，峰头生叶，有面。大者出面，乃至百斛。以牛乳啖之，甚美。（出《酉阳杂俎》）
怪松
南康有怪松。从前刺史，每令画工写松，必数枝衰悴。后因一客与妓，环饮其下，经日松死。（出《酉阳杂俎》）
枫人（种田）
岭中诸山多枫树。树老多有瘤瘿。忽一夜遇暴雷骤雨，其树赘则暗长三数尺。南人谓之枫人。越巫云，取之雕刻神鬼，异致灵验。（出《岭表录异》）
枫鬼
《临川记》云，抚州麻姑山，或有登者，望之，庐岳彭蠡，皆在其下。有黄连厚朴，恒山枫树。数千年者，有人形，眼鼻口臂而无脚。入山者见之，或有砟之者，皆出血。人皆以蓝冠于其头，明日看失蓝，为枫子鬼。（出《十道记》）
枫生人
江东江西山中，多有枫木人，于枫树下生，似人形，长三四尺。夜雷雨，即长与树齐，见人即缩依旧。曾有人合笠于首（“首”字原阙，据明抄本、陈校本补），明日看，笠子挂在树头上。旱时欲雨，以竹束其头，禊之即雨。人取以为式盘，极神验。枫木枣地是也。（出《朝野佥载》）
灵枫
南中有枫子鬼，枫木之老者人形，亦呼为灵枫焉。（出《述异记》）
破木有肉
有人破大木，木中有肉，可五斤，如熟猪肉。（出《稽神录》）
江中枫材
循海之间，每构屋，即命民踏木于江中，短长细大，唯所取。率松材也。彼俗常用，不知古之何人断截。埋泥沙中，既不朽蠹，又多如是。事可异者。（出《岭南异物志》）
河伯下材
中宿县山下有神宇，溱水至此，沸腾鼓怒。槎木泛至此沦没，竟无出者，世人以为河伯下材。（出《酉阳杂俎》）
斗蛟船木
樟木，江东人多取为船。船有与蛟龙斗者。（出《酉阳杂俎》）
交让木
武陵郡记，白雉山有木，名交让。众木敷荣后，方萌芽；亦更岁迭荣也。（出《酉阳杂俎》）
千岁松
《玉策记》称，千岁松树，四边披越，上杪不长。望而视之，有如偃盖。其中有物，如青犬，或如人。皆寿万岁。（出《抱朴子》）
汗杖
东方朔西那汗国回。得声木十枚。帝以赐大臣。人有疾则杖汗，将死则折。里语：“生年未半杖不汗。”（出《酉阳杂俎》）
化蝶树
长安城禁苑内一大树，冬月雪中，忽花叶茂盛。及凋落结实，其子光明璨烂，如火之明焉。数日，皆化为红蛱蝶飞去。至明年，唐高祖自唐国入长安。此必前兆也。（出《潇湘录》）
涪水材
梓童郪县，唐大历七年，夏六月甲子，涪水泛溢，流木数千条。梁栋欀桷具备。补内城屋，悉此木。乔林为之记。（出《洽闻记》）
端正树
长安西端正树，去马嵬一舍之程，乃唐德宗皇帝幸奉天，睹其蔽芾，锡以美名。后有文士经过，题诗逆旅，不显姓名。诗曰：“昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。”风雅有如此焉。（出《抒情诗》）
崇贤里槐
唐陈朴者，元和中，崇贤里此街大门外，有槐树，尝黄昏徙倚窥外。见若妇人及老狐异鸟之类，进入树中。遂伐视之。树凡三槎，并空中，一槎中有独头栗一百二十一枚，中襁一死儿，长尺余。（出《酉阳杂俎》）
三枝槐
唐相国李石，河中永乐有宅。庭槐一本，抽三枝，直过堂前屋脊，一枝不及。相国同堂昆弟三人，曰石，曰而（陈校本“而”作“程”），皆登宰执；唯福一人，历七镇使相而已。（原阙出处，今见《酉阳杂俎续》十）
瘿槐
华州三家店西北道边，有槐甚大，葱郁周回，可荫数亩。槐有瘿，形如二猪，相趂奔走。其回顾口耳头足，一如塑者。（出《闻奇录》）
荆根枕
贾人张弘者，行至华岳庙前，忽昏懵，前进不可，系马于一金荆树而酣睡。马惊，拽出树根而去。寤，逐而及之。树根形如狮子，毛爪眼耳足尾，无不悉具。乃于华阴县，求木工修之为一枕，献于庙。守庙者常以匮锁之。行人闻者，赂守庙者百钱，始获一见。（出《闻奇录》）
五重桑
洛中愿会寺，魏中书侍郎王翊舍宅立也。佛堂前生桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶旁布，形如羽盖。复高五尺，又然。凡为五重。每一重，叶椹各异。京师道俗，谓之神桑。观者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事黄门侍郎元纪，伐杀之。其日云雾晦冥，下斧之处，流血至地，见者莫不悲泣。（出《洛阳伽蓝记》）
蜻蜓树
昔娄约居常山，据禅座。有一野妪，手持一树。植之于庭，言此是蜻蜓树。岁久芬芳郁茂。有一乌，身赤尾长，常止息其上。（出《酉阳杂俎》）
无患木
无患木，烧之极香，避恶气。一名噤娄，一名桓。昔有神巫曰瑶眊，能符劾百鬼，擒魑魅，以无患木击杀之。世人竞取此木为器，用却鬼，因曰无患木。（出《酉阳杂俎》）
醋心树
杜师仁尝赁居。庭有巨杏树。邻居老人，每担水至树侧，必叹曰：“此树可惜。”杜诘之。老人云：“某善知木病，此树有疾，某请治。”乃诊树一处，曰：“树病醋心。”杜染指于蠹处尝之，味若薄醋。老人持小钩披蠹，再三钩之，得一白虫，如蝠。乃傅药于疮中。复戒曰：“有实，自青皮时，必标之。十去八九，则树活。”如其言，树益茂盛矣。又云：“尝见《栽植经》三卷，言木有病醋心者。（出《酉阳杂俎》）
登第皂荚
泉州文宣王庙，庭宇严峻，学校之盛，冠于藩府。庭中有皂荚树，每州人将登第，则生一荚。以为常矣。梁真明中，忽然生一荚有半，人莫谕其意。乃其年，州人陈逖，进士及第；黄仁颖，学究及第。仁颖耻之，复应（“应”原作“登”，据明抄本改）进士举。至同光中，旧生半荚之所，复生全荚。其年，仁颖及第。后数年，庙为火焚。其年，闽自称尊号，不复贡士，遂至于今。（出《稽神录》）
辨白檀树
剑门之左峭岩间（“间”原作“闻”，据明抄本改）有大树，生于石缝之中，大可数围，枝干纯白。皆传曰白檀树。其下常有巨虺，蟠而护之，民不敢采伐。又西岩之半，有志公和尚影，路人过者，皆西向擎拳顶礼，若亲面其如来。王仁裕癸未岁入蜀，至其岩下，注目观之，以质向来传说。时值晴朗，溪谷洗然，遂勒辔移时望之。其白檀，乃一白栝树也。自历大小漫天。夹路溪谷之间，此类甚多，安有檀香蛇绕之事？又西瞻志公影，盖岩间有圆柏一株，即其笠首也；两面有上下石缝，限之为身形；斜其缝者，即袈裟之文也；上有苔藓斑驳，即山水之毳文也。方审其非白檀。志公不留影于此，明矣。仍知人之误传者何限哉！（出《玉堂闲话》）
藟蔓藤实杯
藤实杯出西域。藤大如臂。叶似葛花实如梧桐。实成坚固，皆可酌酒。自有文章，映澈可爱。实大如杯，味如豆蔻，香美消酒。士人提酒，来至藤下，摘花酌酒，乃以其实消醒。国人宝之，不传于中土。张骞入宛得之。事在《张骞出关志》。（出《炙毂子》）
钟藤
松桢，即钟藤也。叶大者，晋安人以为盘。（出《酉阳杂俎》）
人子藤
安南有人子藤，红色，在蔓端有刺。其子如人状。昆仑烧之集象。南中亦难得。（出《酉阳杂俎》）
蜜草蔓
北天竺国出蜜草，蔓生大叶，秋冬不死。因重霜露，遂结成蜜，如塞上蓬盐。（出《酉阳杂俎》）
胡蔓草
胡蔓草，此草在邕间，丛生。花偏如栀子，稍大，不成朵，色黄白。叶稍异。误食之，数日卒死。饮白鹅白鸭血（“血”字原阙，据明抄本补）则解。或以物投之，祝曰：“我买你，食之不死。”（出《酉阳杂俎》）
野狐丝
有草蔓生，色白，花微红，大如粟。秦人呼为野狐丝。（出《酉阳杂俎》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百零七-草木二（文理木附）-译文
异木（两门凡四十目）
主一州树：偃桑、不昼木、蚊子树、圣鼓枝、鹿木、倒生木、黝木、桄榔树。
怪松、枫人、枫鬼、枫生人、灵枫、破木有肉、江中枫材、河伯下材、斗蚊船木。
交让木、千岁松、汗杖化蝶树、涪水材、端正树、崇贤里槐、三枝槐、槐瘿槐。
荆根枕、五重桑、蜻蜓树、无患木、醋心树、登第皂荚、辨白檀树。
藟蔓藤实、杯钟藤、人子藤、蜜草蔓、胡蔓草、野狐丝、异木。
主一州树位于东方荒外。有豫章树，这棵树主管一州。树高千丈，树围百丈。树干上三百丈处开始有枝条，枝条伸展如同帐篷。树上住着玄狐和黑猿。这棵树主管一州，南北并列，面向西南。有九个大力士，手持斧头砍伐这棵树，以此来预测九州吉凶。砍伐后，如果树能重新生长，那么这个州就有福气；如果树被砍伤后州官生病；如果树长时间不能恢复，那么这个州就会灭亡。
偃桑：在东方有一种树，高八十丈，枝叶伸展。树叶长一丈，宽六七尺。这棵树叫做桑树。树上自然生长着蚕，结出的茧长三尺。缫丝一茧，可以得到一斤丝。还有桑葚，长三尺五寸，粗细如同长条。（出自《神异经》）
不昼木：荒野之外有火山，火山中生长着不昼之木，日夜火光燃烧，即使遇到强风也不会熄灭，即使遇到暴雨也不会被浇灭。（出自《神异经》）
蚊子树：有一种树像冬青，果实生长在枝条间，形状像枇杷子。果实成熟后裂开，蚊子群飞而出，只剩下果皮。（出自《岭南异物志》）
圣鼓枝：含洭县水口下东岸，有一棵圣鼓树，即杨山的鼓枝，横在河岸边。水流冲击，它从未移动过。众鸟飞过，也没有停留的。有人不小心用竹篙触碰到它，因此患上了疟疾。（出自《酉阳杂俎》）
鹿木：武陵郡北有鹿木两株，是马伏波所种植的。这棵树有很多节。（出自《酉阳杂俎》）
倒生木：倒生木，这种树依山生长，根部在上。有人触碰，叶子就会合拢，人离开后叶子又舒展开来。出自东海。（出自《酉阳杂俎》）
黝木：黝木，用盅兽的皮作为鞭子。（出处不详，现见于《酉阳杂俎续》十）
桄榔树：古南海县有桄榔树，树顶上长着叶子，有面形。大的可以结出百斛的果实。用牛奶食用，非常美味。（出自《酉阳杂俎》）
怪松：南康有怪松。从前刺史每次让画工画松树，松树总是有几枝枯萎。后来因为一位客人和歌女在树下饮酒，经过一天，松树就死了。（出自《酉阳杂俎》）
枫人（种田）：岭中诸山多枫树。树老后常常有瘤瘿。忽然一夜遇到暴雷骤雨，树的瘤瘿会突然长高几尺。南方人称这种树为枫人。越地的巫师说，用这种瘤瘿雕刻神鬼，会有奇效。（出自《岭表录异》）
枫鬼：《临川记》说，抚州麻姑山，有人登山，望去，庐山和彭蠡湖都在脚下。有黄连和厚朴，还有恒山的枫树。树龄达数千年的，有人形，有眼睛、鼻子、嘴巴和手臂，但没有脚。进入山中的人如果打它，都会出血。人们都在头上戴蓝帽，第二天看，蓝帽不见了，就是枫子鬼。（出自《十道记》）
枫生人：江东江西的山中，有很多枫木人，在枫树下生长，形状像人，高三四尺。在夜雷雨时，它们会长得和树一样高，见到人就会缩回原状。曾经有人把斗笠戴在头上，第二天看，斗笠挂在树头上。干旱时想要下雨，用竹子绑住头，进行祭祀，就会下雨。人们用它作为占卜，非常灵验。这是枫木枣地的现象。（出自《朝野佥载》）
灵枫：南中有枫子鬼，枫木的老树形状像人，也被称为灵枫。（出自《述异记》）
破木有肉：有人砍开一棵大树，树中有肉，大约有五斤，像煮熟的猪肉。（出自《稽神录》）
江中枫材：沿海地区，每次建造房屋，就让人到江中踩木，无论长短粗细，随意选取。大多是松木。当地习俗常用，不知道是古代哪个人砍伐的。埋在泥沙中，既不会腐烂，又有很多这样的材料。（出自《岭南异物志》）
河伯下材：中宿县山下有神庙，溱水到这里，水势汹涌。木筏被冲到这里就沉没了，再也没有出来，人们认为这是河伯沉没的木材。（出自《酉阳杂俎》）
斗蛟船木：樟木，江东人常用它造船。有的船和蛟龙斗过。（出自《酉阳杂俎》）
交让木：武陵郡的记载，白雉山有一种树，名叫交让。其他树木开花茂盛后，这种树才开始发芽；也是每年轮流开花。（出自《酉阳杂俎》）
千岁松：《玉策记》称，千岁松树，四周枝叶繁茂，树梢不长。远远望去，像一把倒扣的伞。树中有东西，像青色的狗，或者像人。都活了一万年。（出自《抱朴子》）
汗杖：东方朔从西那汗国回来。得到十枚声木。皇帝赐给大臣。有人生病就拄着汗杖，快要死了就折断。里谚说：‘活不到一半，汗杖不会出汗。’（出自《酉阳杂俎》）
化蝶树：长安城禁苑内有一棵大树，在冬天雪中，忽然花开叶茂。等到凋落结出果实，果实发出明亮的光芒，像火一样明亮。几天后，果实都变成了红蛱蝶飞走了。到第二年，唐高祖从唐国进入长安。这一定是前兆。（出自《潇湘录》）
涪水材：梓童郪县，唐大历七年，夏六月甲子，涪水泛滥，漂流着数千根木材。梁栋、椽子、桁梁都齐备。用来修补内城房屋，都是这些木材。乔林为此作记。（出自《洽闻记》）
端正树：长安西端正树，距离马嵬只有一舍的路程，是唐德宗皇帝幸奉天时看到的，因此赐予美名。后来有文士经过，在旅舍题诗，没有留下姓名。诗中说：‘昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。’风雅如此。（出自《抒情诗》）
崇贤里槐：唐陈朴在元和中，崇贤里这条街大门外，有一棵槐树，常常黄昏时倚靠在树旁向外窥视。看到像妇人、老狐狸、异鸟等东西进入树中。于是砍伐查看。树共有三枝，都是空的，其中一枝中有独头栗一百二十一枚，中间有一个死孩子，长一尺多。（出自《酉阳杂俎》）
三枝槐：唐相国李石，河中永乐有宅。庭院中有一棵槐树，一株树长出三枝，直插过堂前屋脊，其中一枝没有达到。相国和他的堂兄弟三人，分别是石、而（陈校本“而”作“程”）、福，都担任过宰执；只有福，历任七镇使相而已。（出处不详，现见于《酉阳杂俎续》十）
华州三家店西北边，有一棵槐树非常大，茂密地环绕着，可以遮荫数亩。这棵槐树上长有瘤，形状像两头猪，互相追逐奔跑。它们的回首、口耳、头足，都像雕塑的一样。（出自《闻奇录》）
有个商人叫张弘，走到华岳庙前，突然感到昏昏沉沉，无法前进，就把马系在一棵金荆树上就睡着了。马受惊吓，拉断了树根跑走了。醒来后，他追赶并追上了马。树根的形状像狮子，毛、爪、眼、耳、足、尾巴，无一不具。于是他在华阴县找到一个木匠，把树根修成一把枕头，献给庙里。守庙的人经常把它锁在柜子里。听到这件事的人，给守庙的人一百钱，才能见到一次。（出自《闻奇录》）
洛阳市愿会寺，是魏中书侍郎王翊捐赠宅地建立的。佛堂前长着一棵桑树，直上五尺，枝条横绕，叶子分布四周，形状像羽毛伞。再往上五尺，又是这样。总共五层。每一层，叶子、果实都不同。京城里的僧俗人士，称之为神桑。观看的人很多。皇帝听说了，很讨厌它，认为它迷惑人心，命令给事黄门侍郎元纪，砍掉它。那一天，天空阴沉，砍树的地方，血一直流到地上，看到的人都感到悲伤哭泣。（出自《洛阳伽蓝记》）
从前娄约住在常山，坐在禅床上。有个乡下老妇人，拿着一棵树。她把它种在院子里，说这是蜻蜓树。时间久了，树变得芬芳茂盛。有一只乌鸦，身体红色，尾巴很长，经常在上面栖息。（出自《酉阳杂俎》）
无患木，烧起来非常香，可以驱散恶气。又名噤娄，又名桓。从前有个神巫叫瑶眊，能画符咒，驱赶百鬼，捕捉妖怪，用无患木击杀它们。世人争相取此木制作器物，用来驱鬼，因此称之为无患木。（出自《酉阳杂俎》）
杜师仁曾经租房住。院子里有一棵大杏树。邻居老人，每次挑水到树旁，必定叹息说：“这棵树真可惜。”杜师仁问他。老人说：“我擅长知道树木的疾病，这棵树有病，我请求治疗。”于是他检查了树的一个地方，说：“树病是醋心。”杜师仁用手指蘸着虫蛀的地方尝了尝，味道像淡醋。老人拿着小钩拨开虫蛀，反复钩了几次，钩出一只白虫，像蝙蝠。于是他在伤口上敷药。又警告说：“有果实的时候，从青皮开始，一定要标记。去掉十之八九，树就能活过来。”按照他的话去做，树变得更加茂盛了。他还说：“曾经看到《栽植经》三卷，里面说树木有醋心病的。（出自《酉阳杂俎》）
泉州文宣王庙的院子里，有一棵皂荚树。每次州里的人要考中进士，树上就会长出一颗皂荚。这已经成了惯例。梁真明年间，突然长出一颗半的皂荚，人们都不懂它的意思。那一年，州里的人陈逖考中进士；黄仁颖考中进士。黄仁颖感到羞耻，又参加了进士考试。到了同光年间，原来只长出一半皂荚的地方，又长出了完整的皂荚。那一年，黄仁颖考中进士。几年后，庙被火烧毁了。那一年，福建自称尊号，不再派贡士，一直到现在。（出自《稽神录》）
剑门左边陡峭的山岩间，有一棵大树，生长在石缝中，直径有几围，枝干纯白色。人们都说那是白檀树。树下经常有巨蟒盘绕保护，人们不敢砍伐。在西岩的一半，有志公和尚的影像，路人经过，都会向西面伸拳顶礼，好像亲自见到了如来。王仁裕在癸未年进入蜀地，来到那座山岩下，注目观察，质问之前的传说。当时天气晴朗，山谷清澈，于是他勒住马，停留了一段时间，望着影像。那白檀，其实是一棵白栝树。从山间的小溪和山谷里，这种树很多，哪里有檀香蛇盘绕的事情呢？再往西看志公的影像，原来山岩间有一棵圆柏，就是他的斗笠；两侧上下石缝，限制了它的身形；斜着穿过石缝的，就是袈裟的纹理；上面有苔藓斑驳，就是山水中的细纹。这样一来，他就明白了那不是白檀。志公没有在这里留下影像，这是很明显的。他还知道，人们的误传有多少啊！（出自《玉堂闲话》）
藤实杯出自西域。藤的直径像手臂。叶子像葛花的形状，果实像梧桐。果实成熟后坚固，都可以用来喝酒。自然有花纹，清澈可爱。果实的大小像杯子，味道像豆蔻，香甜解酒。士人提着酒，来到藤下，摘花喝酒，就用它的果实醒酒。国人把它视为珍宝，不传到中原。张骞出使西域得到它。这件事在《张骞出关志》中有记载。（出自《炙毂子》）
松桢，就是钟藤。叶子大的，晋安人把它当盘子用。（出自《酉阳杂俎》）
安南有一种人子藤，红色，藤端有刺。它的果实像人。昆仑人用它来召唤神象。南方也难得见到。（出自《酉阳杂俎》）
北天竺国出产蜜草，是蔓生的，叶子大，秋冬不死。因为重霜露，于是结成蜜，像塞上的蓬盐。（出自《酉阳杂俎》）
胡蔓草，这种草在邕地生长，丛生。花像栀子，稍大，不成朵，颜色黄白。叶子略有不同。误食它，几天后就会死。喝白鹅或白鸭的血可以解毒。或者用东西扔向它，祈祷说：“我买你，吃了不会死。”（出自《酉阳杂俎》）
有一种草蔓生，颜色白，花微红，像粟米那么大。秦人称之为野狐丝。（出自《酉阳杂俎》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百零七-草木二（文理木附）-注解
异木：指各种奇异的树木，具有神话色彩。
两门凡四十目：古代对树木的计数单位，两门凡四十目即指树木的枝叶繁茂。
一州树：指能够影响一州命运的树木。
偃桑：一种高大的桑树，其特点是树干弯曲。
不昼木：一种在火山中生长的树木，即使在日夜火焰燃烧的情况下也不会被烧毁。
蚊子树：一种树木，其果实成熟时会产生蚊子。
圣鼓枝：一种生长在水边的树木，其枝条如鼓，不被水波所动。
鹿木：一种树木，其木质坚硬，多节。
倒生木：一种根部在上的树木，人触碰时叶子会合拢。
黝木：一种树木，其木质坚硬，可用于制作鞭子。
桄榔树：一种生长在南海的树木，其果实可食用。
怪松：一种奇异的松树，其形态异常。
枫人：一种生长在枫树上的瘤瘿，被认为具有灵性。
枫鬼：一种在山中出现的鬼怪，形态如人。
枫生人：一种在枫树下生长的似人形生物。
灵枫：一种被认为具有灵性的枫树。
破木有肉：一种树木，其内部有类似肉质的物质。
江中枫材：指从江中取得的枫树木材。
河伯下材：指被河伯带走的水中木材。
斗蛟船木：一种可用于制造与蛟龙斗争的船只的木材。
交让木：一种树木，其生长周期与其他树木不同。
千岁松：一种长寿的松树，树龄可达千年。
汗杖：一种具有神奇功效的木杖。
化蝶树：一种能够在冬季开花结果的树木，其果实会化为蝴蝶。
涪水材：指涪水泛滥时漂流而来的木材。
端正树：一种被认为具有端正品质的树木。
崇贤里槐：一种生长在崇贤里的槐树，具有传说。
三枝槐：一种生长出三枝的槐树，被认为与家族的成就有关。
瘿槐：瘿槐是指槐树上长有瘿瘤的槐树。瘿瘤是一种植物病害，由于病原体侵入树木而形成，形态各异，有的像动物，有的像其他物体，这种槐树因此得名。
华州三家店：华州是古代的一个行政区划，位于今天的陕西省华州区。
荆根枕：荆根枕是指用荆树根做成的枕头。荆树，一种常绿灌木，其根具有药用价值。
华岳庙：华岳庙是供奉华山神祇的庙宇，位于华山脚下。
五重桑：五重桑是指一棵桑树长出了五层枝叶，形态独特，因此得名。
洛中愿会寺：洛中指洛阳，愿会寺是洛阳的一座寺庙。
蜻蜓树：蜻蜓树是指一种树上生长着类似蜻蜓的果实或装饰，形态类似蜻蜓。
无患木：无患木是一种具有辟邪作用的树木，其木材燃烧时香气扑鼻，可以驱除恶气。
醋心树：醋心树是指一棵树因内部积聚过多的酸液而导致的疾病，这种疾病在古文中被形象地称为‘醋心’。
登第皂荚：登第皂荚是指一种与科举考试有关的神话传说，皂荚树在科举考试期间开花，被认为是吉祥的象征。
辨白檀树：白檀树是一种树木，其木质坚硬，香气浓郁，常用于制作香料。
藟蔓藤实杯：藟蔓藤实杯是指一种用藤蔓果实制成的酒杯，这种藤蔓果实形状像杯，可以用来盛酒。
钟藤：钟藤是一种藤本植物，其叶子可以用来制作盘子。
人子藤：人子藤是一种藤本植物，其果实形状像人，因此得名。
蜜草蔓：蜜草蔓是一种蔓生植物，其叶大，秋冬不死，结成的蜜如蓬盐。
胡蔓草：胡蔓草是一种有毒的植物，误食后会导致死亡，但可以通过饮用特定动物的血液来解毒。
野狐丝：野狐丝是一种蔓生植物，其花微红，果实如粟，秦人称之为野狐丝。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百零七-草木二（文理木附）-评注
瘿槐：此段描述了华州三家店西北道边的一棵槐树，其树干上生有瘿瘤，形状奇特，如同两只奔跑的猪。作者通过‘葱郁周回，可荫数亩’描绘了槐树的茂盛，而‘形如二猪，相趂奔走’则运用了拟人手法，赋予了槐树以生命，使读者仿佛能感受到槐树在风中摇曳的姿态。‘一如塑者’则是对槐树形态的生动描绘，表现了作者对自然界的细腻观察和丰富的想象力。
荆根枕：本段讲述了贾人张弘在华岳庙前遇到的一件奇事。‘忽昏懵’表现了张弘的疲惫，‘系马于一金荆树而酣睡’则描绘了他在荆树下的安详。‘树根形如狮子’运用了夸张手法，将荆树根与狮子相提并论，展现了荆树根的奇特形态。‘守庙者常以匮锁之’则表现了人们对荆根的珍视，同时也反映了人们对神秘事物的敬畏。
五重桑：此段描述了洛中愿会寺前的一株桑树，其枝叶繁茂，形如羽盖，共有五重。‘每一重，叶椹各异’展现了桑树的神奇之处，‘京师道俗，谓之神桑’则反映了人们对桑树的崇拜。然而，皇帝却认为这是惑众，下令伐杀，‘流血至地’则是对这一悲剧的生动描绘。
蜻蜓树：本段讲述了娄约居常山时的一株蜻蜓树。‘岁久芬芳郁茂’表现了蜻蜓树的生机勃勃，‘有一乌，身赤尾长，常止息其上’则描绘了蜻蜓树与乌鸦的和谐共生，体现了作者对自然界的赞美。
无患木：此段介绍了无患木的神奇功效。‘烧之极香，避恶气’表现了无患木的神秘，‘以无患木击杀之’则展现了人们对无患木的依赖。‘世人竞取此木为器，用却鬼’则反映了人们对无患木的崇拜。
醋心树：本段讲述了杜师仁家中的一株杏树。‘此树可惜’表现了邻居老人对杏树的关心，‘树病醋心’则是对杏树病症的生动描绘。‘如其言，树益茂盛矣’则是对杏树恢复生机的喜悦表现。
登第皂荚：此段讲述了泉州文宣王庙庭宇中的一株皂荚树。‘每州人将登第，则生一荚’展现了皂荚树的神奇，‘人莫谕其意’则反映了人们对皂荚树的关注。‘其年，州人陈逖，进士及第’则是对皂荚树神奇力量的印证。
辨白檀树：本段讲述了剑门峭岩间的一株大树，被认为是白檀树。‘其下常有巨虺，蟠而护之’展现了白檀树的神秘，‘其白檀，乃一白栝树也’则是对白檀树的真相揭示。‘方审其非白檀’则表现了作者对真相的追求。
藟蔓藤实杯：此段介绍了藤实杯的来历和特点。‘藤大如臂’展现了藤实杯的巨大，‘实大如杯，味如豆蔻’则是对藤实杯美味的描绘。
钟藤：本段讲述了钟藤的用途。‘叶大者，晋安人以为盘’展现了钟藤的实用性。
人子藤：此段介绍了人子藤的奇特形态。‘红色，在蔓端有刺’表现了人子藤的鲜艳，‘其子如人状’则是对人子藤形态的生动描绘。
蜜草蔓：此段介绍了蜜草蔓的神奇功效。‘秋冬不死’展现了蜜草蔓的生命力，‘遂结成蜜’则是对蜜草蔓功效的描绘。
胡蔓草：此段介绍了胡蔓草的毒性。‘花偏如栀子’展现了胡蔓草的美丽，‘误食之，数日卒死’则是对胡蔓草毒性的警示。
野狐丝：此段介绍了野狐丝的形态。‘色白，花微红’展现了野狐丝的美丽，‘秦人呼为野狐丝’则是对野狐丝的命名。
