作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百二十三-龙六-原文
卢君畅元义方平昌井虎头骨法喜寺龙庙豢龙者孔威华阴湫崔道枢
卢君畅
故东都留守判官祠部郎中范阳卢君畅为白衣时，侨居汉上。尝一日，独驱郊野，见二白犬腰甚长，而其臆丰，飘然若坠，俱驰走田间。户讶其异于常犬，因立马以望。俄而其犬俱跳入于一湫中，已而湫浪泛腾，旋有二白龙自湫中起，云气噎空，风雷大震。卢惧甚，鞭马而归。未及行数里，衣尽沾湿。方悟二犬乃龙也。（出《宣室志》）
元义方
元义方使新罗，发鸡林州。遇海岛，中有泉，舟人皆汲水饮之。忽有小蛇自泉中出。海师遽曰：“龙怒。”遂发。未数里，风云雷电皆至，三日三夜不绝。及雨霁，见远岸城邑，乃莱州。（出《国史补》）
平昌井
平昌城旧与荆水通，有神龙（“龙”字原阙。据明抄本、陈校本补）出入焉，故名龙城。外国有寺曰咀呵罗，寺有神龙住米仓中。奴取米，龙辄却。奴若常取米，龙即不与。仓中米若尽，奴向龙拜，仓即盈溢。（出《外国事》）
虎头骨
南中旱，即以长绳系虎头骨，投有龙处。入水，即数人牵制不定。俄顷，云起潭中，雨亦随降。（出《尚书故实》）
法喜寺
政阳郡东南有法喜寺。去郡远百里，而正居渭水西。唐元和末，寺僧有频梦一白龙者自渭水来，止于佛殿西楹，蟠绕且久，乃直东而去。明日则雨。如是者数矣。其僧异之，因语与人。人曰：“福地盖神祗所居，固龙之宅也。而佛寺亦为龙所依焉。故释氏有天龙八部，其义在矣。况郊野外寺，殿宇清敞，为龙之止，不亦宜乎？愿以土龙置于寺楹间，且用识其梦也。”僧召工，合土为偶龙，具告其状，而于殿西楹置焉。功毕，甚得云间势，蜿蜒鳞鬣，曲尽其妙，虽丹青之巧，不能加也。至长庆初，其寺居人有偃于外门者，见一物从西轩直出，飘飘然若升云状，飞驰出寺，望谓水而去。夜将分，始归西轩下，细而观之，果白龙也。明日因告寺僧。僧奇之。又数日，寺僧尽赴村民会斋去。至午方归。因入殿视，像龙已失矣。寺僧且叹且异，相顾语曰：“是龙也，虽假以土，尚能变化无方，去莫如其适，来莫穷其自。果灵物乎？”及晚，有阴云起于渭水，俄而将逼殿宇。忽有一物自云中跃而出，指西轩以入。寺僧惧惊，且视之，乃见像龙已在西楹上。迫而观之，其龙鬐鬣鳞角，若尽沾湿。自是因以铁锁系之。其后里中有旱涝，祈祷之，应若影响。（出《宣室志》）
龙庙
汾水贯太原而南注。水有二桥。其南桥下尝有龙见，由是架龙庙于桥下。故相国令狐楚居守北都时，有一龙自庙中出，倾都士女皆纵观。近食顷，方拿奋而去。旋有震雷暴雨焉。又明年秋，汾水延溢，有一白蛇自庙中出，既出而庙屋摧圮，其桥亦坏。时唐太和初也。（出《宣室志》）
豢龙者
牛僧孺镇襄州日，以久旱，祈祷无应，有处士自云豢龙者，公请致雨。处士曰：“江汉间无龙，独一湫泊中有之，黑龙也。强驱逐之，虑为灾，难制。”公固命之。果有大雨，汉水漫涨，漂溺万户。处士惧罪，亦亡去。（出《尚书故实》）
孔威
唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城具善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不氵于箔，渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余尺。身尾相半。尾本褊薄。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。其腹相（明抄本“相”作“光”）自龃龉。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃剸之为数十段，载之赴官。（出《唐年补录》）
华阴湫
唐咸通九年春，华阴县南十里余，一夕风雷暴作，有龙移湫，自远而至。先其崖岸高，无贮水之处，此夕徙开数十丈。小山东西直南北，峰峦草树，一无所伤。碧波回塘，湛若疏凿。京洛行旅，无不枉道就观。有好事者，自辇毂蒲津，相率而至。车马不绝音，逮于累日。京城南灵应台有三娘湫，与炭谷相近，水波澄明，莫测深浅。每秋风摇落，常有草木之叶，飘于其上。虽片叶纤芥，必而禽衔而去。祷祈者多致花钿锦绮之类，启视投之，歘然而没。乾符初。有朝士数人，同游于终南山，遂及湫所，因话灵应之事。其间不信者，试以木石投之，寻有巨鱼跃出波心，鳞甲如雪。俄而风雨晦暝，车马几为暴水所漂。尔后人愈敬伏，莫有犯者。（出《剧谈录》）
崔道枢
唐中书舍人书颜，子婿崔道枢举进士者屡屡。
一年春下第，归宁汉上所居。
因井渫，得鲤鱼一头长五尺，鳞鬣金色，其目光射人。
众视异于常鱼。
令仆者投于江中。
道枢与表兄韦氏，密备鼎俎，烹而食之。
经信宿，韦得疾暴卒。
有碧衣使人引至府舍，廨宇颇甚严肃。
既入门，见厅事有女子戴金翠冠，着紫绣衣，据案而坐。
左右侍者皆黄衫巾栉，如宫内之饰。
有一吏人从后执簿领出。
及轩陛间，付双环青衣，置于绣衣案上。
吏引韦生东庑曹署，理杀鱼之状。
韦引过。
道枢云：‘非某之罪。’
吏曰：‘此雨龙也，若潜伏于江海湫湄，虽为人所食，即从而可辨矣。但昨者得之于井中，崔氏与君又非愚昧，杀而食之，但难获免。然君且还，试与崔君广为佛道功德，庶几稍减其过。自兹浃旬，当复相召。’
韦忽然而寤，且以所说，话于亲属，命道枢具述其事。
道枢虽怀忧迫，亦未深信。
才及旬余，韦生果殁。
韦乃道枢之姑子也。
数日后，寄魂于母云：‘已因杀鱼获罪，所至之地，即水府，非久当受重谴。可急修黄箓道斋，尚冀得宽刑辞。表弟之过亦成矣，今夕当自知其事。’
韦母泣告道枢。
及暝，昏然而寝，复见碧衣人引至公署，俱是韦氏之所述。
俄有吏执黑纸丹文书字，立道枢于屏侧，疾趋而入。
俄见绣衣举笔而书讫，吏接之而出，令道枢览之。
其初云：‘崔道枢官至三品，寿至八十。’
后有判云：‘所害雨龙，事关天府。原之不可，案罪急追。所有官爵，并皆削除。年亦减一半。’
时道枢冬季，其母方修崇福力，才及春首，抱疾数日而终。
时崔妻拿咸在京师，韦颜备述其事。
旧传夔及牛渚矶是水府，未详道枢所至何许。
金龙子
唐昭宗文德二年正朔御武德殿，有紫气出于昭德殿东隅，郁郁如烟。
令大内留后司寻其所出，得金龙子一枚，长五寸许。
群臣称贺。
帝曰：‘朕不以金龙为祥瑞，以偃息干戈为祥瑞。卿等各宜尽忠，以体朕怀。’
门下奏，请改文德二年为龙纪元年。
（出《大唐杂记》）
黄驯
荆州当阳县倚山为廨宇。
内有井极深。
井中有龙窠。
旁入不知几许。
欲晴霁及将雨，往往有云气自井而出。
唐光化中，有道士称自商山来，入井中，取龙窠及草药而去。
其后有令黄驯者，到任之后，常系马于井旁，滓秽流渍，尽入于井中。
或有讥之者，饰词以对。
岁余，驯及马皆瞽。
（出《录异记》）
临汉豕
邛州临汉县内有湫，往往人见牝豕出入，号曰‘母猪龙湫’。
唐天复四年，蜀城大旱，使俾守宰躬往灵迹求雨。
于时邑长具牢醴，命邑寮（‘寮’原作‘宰’，据陈校本改）偕往祭之。
三奠迨终，乃张筵于湫上，以神胙客。
坐于烈日，铺席。
以湫为上，每酒巡至湫，则捧觞以献。
俟雨沾足，方撤此筵。
歌吹方酣，忽见湫（‘则捧觞以献’至‘忽见湫’二十字原阙，据明抄本、陈校本补）上黑气如云，氛氲直上，狂电烨然，玄云陡暗，雨雹立至。
令长与寮吏，鼓舞去盖，蒙湿而归。
翌日，此一境雨足，他邑依然赤地焉（‘焉’字原空阙，据明抄本补）。
夫人之至诚，则龙畜亦能感动。
享德济旱，勿谓不智。
（出《北梦琐言》）
烧龙
太江之南，芦荻之间，往往烧起龙。
唐天复中，澧州叶源村民邓氏子烧畬，柴草积于天井（山中穴也），火势既盛，龙突出，腾在半空，萦带为火所燎，风力益壮，狂焰弥炽，摆之不落，竟以仆地而毙。
长亘数百步。
村民徙居而避之。
朱梁末，辰州民向氏因烧起一龙，四面风雷急雨，不能扑灭。
寻为煨烬，而角不化，莹白如玉。
向氏宝而藏之，湖南行军高郁酬其价而强取。
于时术士曰：‘高司马其祸乎？安用不祥之物以速之？’
俄而被诛。
（出《北梦琐言》）
柳翁
天祐中，饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中，不知其居处妻子，亦不见其饮食。
凡水族之类，与山川之深远者，无不周知之。
鄱阳人渔钓者，咸谘访而后行。
吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨，止后则晴。
或问柳翁。
翁曰：‘此下龙穴也。震动其上，则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴，则霖雨方将为患矣。’
既深数丈，果得方木长数十尺，交构叠之，累积数十重，其下雾气冲人，不可入而止。
其木皆腥涎萦之，刻削平正，非人力所及。
自是果霖雨为患。
吕氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁。
翁指南岸一处，‘今日唯此处有鱼，然有一小龙在焉。’
诸子不信，网之，果大获。
舟中以巨盆贮之。
中有一鳝鱼长一二尺，双目精明，有二长须，绕盆而行。
群鱼皆翼从之，将至北岸。
遂失所在。
柳翁竟不知所终。
（出《稽神录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百二十三-龙六-译文
卢君畅：卢君畅，字畅元，是范阳人，担任东都留守判官和祠部郎中。他年轻时，居住在汉水上。有一天，他独自驱车到郊外，看到两只白色的狗，腰身很长，胸部丰满，看起来轻盈飘逸，在田间奔跑。村民惊讶于它们与普通狗的不同，于是停下马来观察。不久，两只狗都跳进了一个水潭中，随后水潭波浪翻腾，接着有两条白龙从潭中升起，云雾弥漫天空，风雷大作。卢君畅非常害怕，鞭打马匹回家。还没走几里路，衣服就湿透了。这时他才意识到那两只狗其实是龙。（出自《宣室志》）
元义方：元义方出使新罗，从鸡林州出发。遇到一个海岛，岛上有泉水，船夫们都去那里取水喝。突然有条小蛇从泉中出来。海上的师傅说：‘龙发怒了。’于是大家赶紧离开。不久，风云雷电都来了，三天三夜不停。等到雨停了，看到远处的城邑，是莱州。（出自《国史补》）
平昌井：平昌城以前与荆水相通，有一条神龙在这里出没，因此得名龙城。外国有一个叫做咀呵罗的寺庙，寺庙里住着一条神龙，住在米仓中。奴隶去取米，龙就会阻止。如果奴隶像平常一样取米，龙就不会给。仓库里的米如果吃完了，奴隶向龙行礼，仓库就会再次装满。（出自《外国事》）
虎头骨：南方的旱灾时，人们就用长绳系着虎头骨，扔到有龙的地方。一旦扔进水里，就有几个人也拉不住。不久，云雾在潭中升起，雨也跟着下了。（出自《尚书故实》）
法喜寺：政阳郡东南有法喜寺。距离郡城有一百里，正好位于渭水西边。唐元和末年，寺里的僧人经常梦见一条白龙从渭水来，停在佛殿西边的柱子上，盘旋了很久才直奔东方而去。第二天就会下雨。这样的情况发生了好几次。僧人觉得奇怪，于是告诉了别人。有人说：‘这里是个福地，是神灵居住的地方，也是龙的家。所以佛教中有天龙八部，这个道理就在这里。何况这寺庙建在郊外，殿宇宽敞，是龙喜欢的地方，不是也很合适吗？希望能在寺柱间放置一条土龙，以此来记录他的梦。’僧人召集工匠，用泥土做成一条龙，告诉了它的样子，然后放在殿西边的柱子上。完工后，龙的形象栩栩如生，蜿蜒的鳞片，非常逼真，即使是画师的技巧也无法超越。到了长庆初年，寺庙里的人有在门外躺着的，看到一样东西从西边窗户直飞出去，飘飘然像升云一样，飞出寺庙，看起来是朝水边飞去的。夜幕降临，那东西才回到西边窗户下，仔细一看，果然是白龙。第二天，他告诉了寺里的僧人。僧人感到非常惊奇。又过了几天，寺里的僧人都去参加村民的斋会了。到中午才回来。因为进入殿内查看，发现塑成的龙已经不见了。寺里的僧人既感叹又惊奇，相互看着说：‘这条龙，即使是用土做的，也能变化无常，去的时候没有固定的方向，来的时候也没有固定的来源。果真是灵物吗？’到了晚上，渭水上方起了阴云，不久就将逼近殿宇。忽然有一物从云中跃出，指向西边窗户飞入。寺里的僧人既害怕又惊讶，仔细一看，发现塑成的龙已经在西边的柱子上。靠近一看，龙的鬃毛、鳞片、角都像被水沾湿一样。从此以后，就用铁链把它系住了。之后村里有旱涝灾害，祈祷时，效果就像影子一样。（出自《宣室志》）
龙庙：汾水穿过太原向南流去。水中有两座桥。南桥下面曾经出现过龙，因此人们在桥下建了龙庙。相国令狐楚在北都做官时，有一条龙从庙中出来，全城的男女老少都去观看。大约一顿饭的功夫，龙就奋力飞走了。接着就出现了震雷暴雨。第二年秋天，汾水泛滥，有一条白蛇从庙中出来，出来后庙屋倒塌，桥也坏了。那时是唐太和初年。（出自《宣室志》）
豢龙者：牛僧孺在襄州做官时，因为久旱，祈祷没有回应，有一个自称能养龙的人，牛僧孺请他降雨。那人说：‘江汉之间没有龙，只有一潭水中有一条，是黑龙。强行驱逐它，恐怕会引发灾害，难以控制。’牛僧孺坚持要他这么做。结果下了大雨，汉水泛滥，淹死了成千上万的人。那个养龙的人害怕被责罚，也逃跑了。（出自《尚书故实》）
孔威：唐咸通末年，舒州刺史孔威进献了一具龙骨，他在上表中记录了这件事的情况：‘州里的桐城具善政乡百姓胡举，有一只青龙在庭院中斗死了。当时是四月，庭院里还挂着蚕茧。突然云雷大作，听到云中有撞击的声音，血像下雨一样，洒在蚕茧上，血没有渗透到茧里，渐渐凝结成块，可以捧在手心里。一会儿，让人感到骨头发冷。最初龙拖着尾巴触地，绕着一个泔水桶，然后腾身入云。等到下雨，都是泔水。龙死后，剖开它，喉咙里有一个大伤口。大约有十几尺长。身体和尾巴一样长。尾巴根部又薄又窄。鳞片像鱼一样。只有胡须有两丈长。脚上有红色的薄膜遮盖。双角各有两丈长。肚子上的鳞片都是光亮的。当时派人用大车把龙骨运送到州里。因为肉太重，不能全部运走，就把它切成几十段，运送到官府。（出自《唐年补录》）
华阴湫：唐咸通九年春天，华阴县南边十多里，一夜之间风雷大作，有龙移动了水潭，从远处移来。原来水潭的岸边很高，没有储水的地方，这一晚水潭移开了几十丈。小山东西直通南北，山峰和草木都没有受到伤害。碧波荡漾，清澈如镜。京城的行旅者，没有不绕道来看的。有好事者从京城出发，来到蒲津，一起来到这里。车马络绎不绝，连续几天都是这样。京城南边的灵应台有三娘湫，靠近炭谷，水波清澈明亮，深浅莫测。每年秋风起，常有树叶飘落在水面上。即使是片叶子，也会被鸟儿叼走。祈祷的人多献上花钿、锦绮等物，投入水中，突然就消失了。乾符初年，有几个朝士一起游览终南山，到了湫水边，就谈论起灵应的事。其中不信的人，试着投掷木石，不久就有大鱼从波心跃出，鳞片像雪一样白。接着风雨交加，行旅者几乎被洪水冲走。从此以后，人们更加敬畏，没有人再敢冒犯。（出自《剧谈录》）
崔道枢：关于崔道枢的记载没有提供具体内容。
唐朝的中书舍人颜某，他的女婿崔道枢多次参加进士考试。有一年春天，崔道枢考试落榜，回到汉水上居住的地方。因为清理井水，他发现了一条长五尺的鲤鱼，鱼鳞和鳍都是金色的，而且鱼眼能够直视人。众人看到这条鱼都觉得它与众不同。于是，他们让人将鱼扔进了江中。崔道枢和他的表兄韦氏偷偷准备了烹饪的器具，将鱼烹煮后吃了。经过一两天，韦氏突然生病，很快就去世了。有穿着绿色衣服的人将他引到官府，那里非常严肃。进入官府后，他看到厅堂上有一个女子戴着金翠冠，穿着紫色绣衣，坐在案桌前。左右侍者都穿着黄色的衣服，头戴巾栉，装饰得像宫内的人。有一个官吏拿着簿册从后面出来。到了台阶之间，官吏将簿册交给一个穿着青衣的人，放在绣衣案上。官吏带着韦氏到东庑曹署，处理杀鱼的事情。韦氏经过时，崔道枢说：“这不是我的罪。”官吏说：“这是一条雨龙，如果它在江海深水处潜伏，即使被人吃了，也能辨别出来。但昨天它在井中被发现，崔家和您又非无知之人，杀了它吃掉，但难以免罪。不过您先回去，试着和崔君多做佛道功德，或许能稍微减轻罪过。再过十天，我会再次召见您。”韦氏突然醒来，将所经历的事情告诉了亲属，并让崔道枢详细叙述此事。崔道枢虽然心怀忧虑，但并未深信。过了十多天，韦氏果然去世了。韦氏是崔道枢的姑母的儿子。几天后，韦氏的魂魄附着在母亲身上说：“我已经因为杀鱼而获罪，现在所在的地方是水府，不久将受到严厉的惩罚。你可以赶快修黄箓道斋，还希望能得到宽恕。表弟的罪过也已经造成了，今晚他将自己知道这一切。”韦氏的母亲哭着告诉了崔道枢。到了晚上，韦氏昏昏欲睡，又看到了穿着绿色衣服的人将他引到官府，情景与韦氏所述相同。不久，有官吏拿着写有字的黑色纸文书站在屏风旁边，崔道枢快速地走进去。不久看到穿着绣衣的人拿起笔写完了，官吏接过文书出去，让崔道枢阅读。文书最初写着：“崔道枢官至三品，寿至八十。”后面有判决写着：“所害雨龙，事关天府。原之不可，案罪急追。所有官爵，并皆削除。年亦减一半。”当时崔道枢正值冬季，他的母亲正在修崇福力，到了春天，崔道枢抱病数日，最终去世。当时崔道枢的妻子拿咸在京城，韦颜详细地叙述了这件事。古传夔州和牛渚矶是水府，但不知道崔道枢到了哪里。（原文缺失出处，陈校本出自《剧谈录》）。
金龙子
唐昭宗文德二年，正月初一，皇帝在武德殿举行仪式，昭德殿东角出现了一股紫气，浓烈如烟。皇帝命令大内留后司寻找气源，找到了一枚长五寸的金龙子。群臣纷纷庆贺。皇帝说：“我不认为金龙是吉祥的征兆，我认为停止战争才是吉祥的征兆。你们各位都应该尽心尽力，以体现我的意愿。”门下奏请，请求将文德二年改为龙纪元年。（出自《大唐杂记》）。
黄驯
荆州当阳县的官府依山而建，里面有一口极深的井，井中有龙窠。旁边进入不知有多深。每当要下雨或天气晴朗时，常常有云气从井中冒出。唐光化年间，有道士自称从商山来，进入井中取走了龙窠和草药。此后，有名叫黄驯的官员上任后，经常将马系在井旁，污水流到井中。有人批评他，他就用辞藻来回应。一年后，黄驯和他的马都瞎了。（出自《录异记》）。
临汉豕
邛州临汉县内有一个深潭，人们常常看到母猪出入其中，称之为“母猪龙潭”。唐天复四年，蜀城大旱，官员们亲自前往求雨。当时县令准备了祭品，命令官员们一同前往祭祀。祭祀结束后，他们在潭边设宴，用神肉招待客人。坐在烈日下，铺设席子，将潭作为上座。每当酒过三巡，就举杯向潭敬酒。等到雨下得足够了，才撤去酒席。正当歌舞欢快时，突然看到潭上黑气如云，浓雾直上，闪电耀眼，乌云密布，暴雨和冰雹随即而至。县令和官员们欢欣鼓舞地跑出去，浑身湿透而归。第二天，这一地区雨量充足，而其他地区仍然干旱。这说明人的真诚可以感动龙，享受德行可以解救旱灾，不要认为这不是智慧。（出自《北梦琐言》）。
烧龙
长江以南，芦荻之间，常常发生烧龙的事件。唐天复年间，澧州叶源村村民邓氏的儿子在烧荒，柴草堆积在天井（山中的洞穴）中，火势旺盛，龙从井中冲出，腾空而起，被火焰烧灼，风力更强，火焰更猛烈，它挣扎着不肯落下，最终倒在地上死去，尸体长达数百步。村民们都搬离了那里。朱梁末年，辰州民向氏因为烧荒引发了一条龙，四面风雷和急雨都无法扑灭。不久，龙被烧成了灰烬，但龙角没有化掉，晶莹如玉。向氏珍视它并收藏起来，湖南行军高郁用高价买走了它。当时有术士说：“高司马你要遭祸了，为什么要用这种不祥之物来招致灾祸？”不久，高郁被杀。（出自《北梦琐言》）。
柳翁
天祐年间，饶州有一位柳翁经常在鄱阳江中划小船钓鱼，不知道他的住处、妻子和孩子，也看不到他吃饭。凡是水族和深山中的生物，他都知道。鄱阳江的渔民在钓鱼前都会向他咨询。吕师造担任刺史时，修城挖濠，到了城北就下雨，停下来就晴朗。有人问柳翁。柳翁说：“这里下面是龙穴。震动它上面，龙就会不安地出洞。龙一出洞就会下雨。继续挖掘，一定能找到它的洞穴，那么连绵的雨就会成为问题。”挖掘了几丈深后，果然找到了一根长数十尺的方木，交错叠加，堆积了数十层，下面雾气冲人，无法进入。这些木头都被腥臭的液体环绕，切割得平整，不是人力所能及的。从此以后，连绵的雨成为问题。吕师造的儿子们准备在鄱阳江中捕鱼，召唤柳翁询问。柳翁指向南岸的一个地方，“今天只有这里才有鱼，但有一条小龙在那里。”儿子们不相信，捕到了鱼，果然收获很大。船上用大盆装着鱼。其中有一条一尺多长的黄鳝，眼睛明亮，有两根长须，绕着盆边走。其他鱼都跟随它，即将到达北岸时，它就消失了。柳翁最终也不知道他的结局。（出自《稽神录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百二十三-龙六-注解
卢君畅：卢君畅，唐代人物，曾任东都留守判官祠部郎中，范阳人。在古文中，卢君畅是一个与神秘事件相关的人物。
元义方：元义方，唐代人物，曾出使新罗，途中遇到海岛上的龙怒事件，反映了古代对龙的神秘崇拜。
平昌井：平昌井，古代地名，与龙有关的神异事件发生地，体现了古代对龙的信仰。
虎头骨：虎头骨，古代用于祈雨的物品，体现了古代的祈雨仪式和信仰。
法喜寺：法喜寺，唐代寺庙，与白龙有关的神秘事件发生地，反映了佛教与龙的结合。
龙庙：龙庙，古代供奉龙的庙宇，体现了古代对龙的崇拜。
豢龙者：豢龙者，指能够饲养龙的人，古代神话传说中的人物，反映了古代对龙的神秘观念。
孔威：孔威，唐代人物，舒州刺史，与青龙斗死事件相关，反映了古代对龙的敬畏。
华阴湫：华阴湫，古代地名，与龙移湫的神秘事件相关，体现了古代对龙的信仰。
崔道枢：崔道枢，唐代人物，具体事迹在文中未提及，可能为与上述事件相关的人物。
中书舍人：中书舍人是唐代中央政府中书省的官员，负责草拟、审查和执行皇帝的诏令，是皇帝身边的高级文官。
进士：进士是唐代科举制度中的最高等级，通过进士考试的人可以进入政府担任官职，是古代知识分子追求的目标。
归宁：归宁是指女子出嫁后回到娘家居住一段时间。
井渫：井渫即清理井水，这里指清理井中的杂物。
鲤鱼：鲤鱼是淡水鱼，在中国文化中象征着吉祥和富贵。
碧衣人：碧衣人通常指神使或鬼差，这里指引导死者灵魂到阴间的使者。
府舍：府舍是指官府的住所。
厅事：厅事是官府中的大厅，是官员办公和接待客人的地方。
金翠冠：金翠冠是用金丝和翠鸟羽毛制成的帽子，是富贵和地位的象征。
紫绣衣：紫绣衣是指用紫色丝绸绣制的衣服，紫色在中国古代是尊贵的颜色。
鼎俎：鼎俎是古代烹饪用的器具，鼎是煮食物的容器，俎是放置食物的盘子。
雨龙：雨龙是中国神话中的神兽，主管降雨，是吉祥的象征。
水府：水府是中国神话中管理水域的官府，这里指龙居住的地方。
黄箓道斋：黄箓道斋是道教中的一种宗教仪式，通过修行可以求得神灵的庇佑。
金龙子：金龙子是指金色的龙形物体，常被视为祥瑞之兆。
文德二年：文德二年是唐昭宗李晔的年号，公元886年至887年。
龙纪元年：龙纪元年是唐昭宗李晔改文德二年为龙纪元年的年号，表示吉祥和新的开始。
廨宇：廨宇是指官府的房屋。
龙窠：龙窠是指龙居住的洞穴。
黄驯：黄驯是唐代官员的名字。
临汉县：临汉县是唐代的一个县名。
母猪龙湫：母猪龙湫是指母猪龙居住的水潭。
牢醴：牢醴是指祭祀时用的牲畜和酒。
湫：湫是指水潭或深水处。
烧畬：烧畬是指焚烧荒地。
天井：天井是指山中的洞穴。
柳翁：柳翁是唐代饶州的一位隐士。
鄱阳江：鄱阳江是江西省的一条大江。
吕师造：吕师造是唐代饶州的刺史。
霖雨：霖雨是指连绵不断的雨，通常指不正常的降雨天气。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百二十三-龙六-评注
唐中书舍人书颜，子婿崔道枢举进士者屡屡。一年春下第，归宁汉上所居。
赏析：此句开篇点明故事背景，唐中书舍人书颜之子婿崔道枢，连续多年参加进士考试，但一年春天下第，归宁汉上。这里通过崔道枢的考试经历，暗示了人生无常、功名难求的主题，为后续故事的发展埋下伏笔。
因井渫，得鲤鱼一头长五尺，鳞鬣金色，其目光射人。众视异于常鱼。
赏析：此句描写崔道枢在井中捕获一条鲤鱼，其外观异常，鳞片金色，目光如炬。这里通过鲤鱼的异象，预示着不凡之事的发生，为故事增添了神秘色彩。
令仆者投于江中。道枢与表兄韦氏，密备鼎俎，烹而食之。
赏析：此句描述崔道枢将鲤鱼投入江中，却与表兄韦氏密谋烹饪食用。这里展现了崔道枢的贪婪与无知，为后续悲剧的发生埋下伏笔。
经信宿，韦得疾暴卒。
赏析：此句描写韦氏因食用鲤鱼而突然得病去世，暗示了鲤鱼可能具有神秘力量，为故事增添了悬疑色彩。
有碧衣使人引至府舍，廨宇颇甚严肃。
赏析：此句描写韦氏死后，被碧衣使者引领至一处严肃的府舍，预示着韦氏可能遭遇了超自然力量。
既入门，见厅事有女子戴金翠冠，着紫绣衣，据案而坐。
赏析：此句描写韦氏进入府舍后，见到一位女子端坐于案前，其服饰华丽，形象神秘，暗示着此女子的身份非凡。
左右侍者皆黄衫巾栉，如宫内之饰。
赏析：此句描写女子的侍者服饰华丽，如同宫内装饰，进一步突出了神秘氛围。
有一吏人从后执簿领出。
赏析：此句描写一位吏人出现，手持簿领，似乎在记录什么，为故事的发展埋下伏笔。
及轩陛间，付双环青衣，置于绣衣案上。
赏析：此句描写吏人将簿领交给一位青衣女子，放置于绣衣案上，暗示着簿领中记录着重要信息。
吏引韦生东庑曹署，理杀鱼之状。
赏析：此句描写吏人引导韦氏到东庑曹署，处理杀鱼之事，表明韦氏将面临惩罚。
韦引过。
赏析：此句描写韦氏经过，表明他将接受审讯。
道枢云：“非某之罪。”吏曰：“此雨龙也，若潜伏于江海湫湄，虽为人所食，即从而可辨矣。
赏析：此句描写崔道枢否认罪行，吏人则指出鲤鱼是雨龙，即使被食用，也能辨认出来，表明崔道枢的行为触犯了天条。
但昨者得之于井中，崔氏与君又非愚昧，杀而食之，但难获免。
赏析：此句吏人解释说，尽管鲤鱼是雨龙，但由于崔道枢和韦氏并非愚昧，杀而食之，仍然难以免除罪责。
然君且还，试与崔君广为佛道功德，庶几稍减其过。
赏析：此句吏人建议崔道枢和韦氏行善积德，以减轻罪责。
自兹浃旬，当复相召。
赏析：此句吏人表示，经过一段时间，将再次召唤崔道枢和韦氏。
韦忽然而寤，且以所说，话于亲属，命道枢具述其事。
赏析：此句描写韦氏突然醒来，将所经历之事告诉亲属，并要求崔道枢详细描述。
道枢虽怀忧迫，亦未深信。
赏析：此句描写崔道枢虽然感到忧虑和紧迫，但仍未完全相信韦氏所说。
才及旬余，韦生果殁。
赏析：此句描写韦氏在旬余后去世，证实了韦氏所言非虚。
韦乃道枢之姑子也。
赏析：此句说明韦氏是崔道枢的姑子，进一步揭示了两人之间的关系。
数日后，寄魂于母云：“已因杀鱼获罪，所至之地，即水府，非久当受重谴。
赏析：此句描写韦氏在死后寄魂于母亲，告知自己因杀鱼获罪，将受到水府的重谴。
可急修黄箓道斋，尚冀得宽刑辞。
赏析：此句韦氏建议母亲紧急进行黄箓道斋，以求减轻刑罚。
表弟之过亦成矣，今夕当自知其事。
赏析：此句韦氏表示，崔道枢也将知道自己的罪行。
韦母泣告道枢。
赏析：此句描写韦氏的母亲哭泣着告诉崔道枢韦氏的事情。
及暝，昏然而寝，复见碧衣人引至公署，俱是韦氏之所述。
赏析：此句描写崔道枢在夜晚再次见到碧衣使者，经历与韦氏相似的事情。
俄有吏执黑纸丹文书字，立道枢于屏侧，疾趋而入。
赏析：此句描写吏人手持黑纸丹文书字，将崔道枢立于屏侧，疾步进入。
俄见绣衣举笔而书讫，吏接之而出，令道枢览之。
赏析：此句描写绣衣女子书写文书，吏人接过文书，让崔道枢阅读。
其初云：“崔道枢官至三品，寿至八十。”后有判云：“所害雨龙，事关天府。原之不可，案罪急追。
赏析：此句描写文书内容，首先提到崔道枢的官职和寿命，然后指出他杀害雨龙，事关天府，罪责难逃。
所有官爵，并皆削除。年亦减一半。
赏析：此句描写崔道枢的官爵将被剥夺，寿命减半，为故事增添了悲剧色彩。
时道枢冬季，其母方修崇福力，才及春首，抱疾数日而终。
赏析：此句描写崔道枢在冬季时，其母开始修福，但崔道枢却在春季因病去世，表明修福并未能挽救他的命运。
时崔妻拿咸在京师，韦颜备述其事。
赏析：此句描写崔道枢的妻子拿咸在京师，韦颜详细叙述了崔道枢的事情。
旧传夔及牛渚矶是水府，未详道枢所至何许。
赏析：此句提到夔和牛渚矶是水府，但并未说明崔道枢具体去了哪里，留下了悬念。
金龙子
赏析：此句为另一个故事的标题，讲述唐昭宗文德二年时，昭德殿东隅出现金龙子，群臣称贺，但皇帝认为偃息干戈才是祥瑞。
唐昭宗文德二年正朔御武德殿，有紫气出于昭德殿东隅，郁郁如烟。
赏析：此句描写唐昭宗文德二年时，昭德殿东隅出现紫气，预示着吉祥之事。
令大内留后司寻其所出，得金龙子一枚，长五寸许。
赏析：此句描述大内留后司寻找紫气来源，最终找到一枚金龙子。
群臣称贺。
赏析：此句描写群臣为金龙子出现而庆祝。
帝曰：“朕不以金龙为祥瑞，以偃息干戈为祥瑞。卿等各宜尽忠，以体朕怀。”
赏析：此句皇帝表示，他不认为金龙是祥瑞，而是希望群臣尽忠职守，实现国家的和平。
门下奏，请改文德二年为龙纪元年。
赏析：此句描述门下奏请将文德二年改为龙纪元年，以纪念金龙子出现。
黄驯
赏析：此句为另一个故事的标题，讲述荆州当阳县井中龙窠的故事。
荆州当阳县倚山为廨宇。内有井极深。
赏析：此句描述荆州当阳县的廨宇位于山间，井深不见底。
井中有龙窠。旁入不知几许。
赏析：此句描述井中有一个龙窠，其深不可测。
欲晴霁及将雨，往往有云气自井而出。
赏析：此句描述在晴霁或即将下雨的时候，井中会冒出云气，预示着天气变化。
唐光化中，有道士称自商山来，入井中，取龙窠及草药而去。
赏析：此句描述一位道士从商山来到当阳，进入井中取出龙窠和草药。
其后有令黄驯者，到任之后，常系马于井旁，滓秽流渍，尽入于井中。
赏析：此句描述黄驯上任后，经常将马系在井旁，污水流入井中。
或有讥之者，饰词以对。
赏析：此句描述有人对黄驯的行为进行讥讽，但黄驯用言辞进行辩解。
岁余，驯及马皆瞽。
赏析：此句描述经过一年多，黄驯和马都失明了。
临汉豕
赏析：此句为另一个故事的标题，讲述邛州临汉县母猪龙湫的故事。
邛州临汉县内有湫，往往人见牝豕出入，号曰“母猪龙湫”。
赏析：此句描述邛州临汉县有一湫，人们常常看到母猪出入其中，称为“母猪龙湫”。
唐天复四年，蜀城大旱，使俾守宰躬往灵迹求雨。
赏析：此句描述唐天复四年，蜀城大旱，守宰前往母猪龙湫求雨。
于时邑长具牢醴，命邑寮偕往祭之。
赏析：此句描述邑长准备了丰盛的酒食，命令邑寮一同前往祭拜。
三奠迨终，乃张筵于湫上，以神胙客。
赏析：此句描述祭拜结束后，人们在湫上设宴，以神胙招待客人。
坐于烈日，铺席。以湫为上，每酒巡至湫，则捧觞以献。
赏析：此句描述人们在烈日下铺席而坐，以湫为上座，每次酒巡至湫，就举杯献酒。
俟雨沾足，方撤此筵。
赏析：此句描述等待雨水充足后，才撤去宴席。
歌吹方酣，忽见湫上黑气如云，氛氲直上，狂电烨然，玄云陡暗，雨雹立至。
赏析：此句描述宴席进行到高潮时，突然出现黑气，雷电交加，暴雨雹石随即到来。
令长与寮吏，鼓舞去盖，蒙湿而归。
赏析：此句描述令长和寮吏鼓舞着离开盖子，浑身湿透而归。
翌日，此一境雨足，他邑依然赤地焉。
赏析：此句描述次日，这一地区雨量充足，而其他地区仍然干旱。
夫人之至诚，则龙畜亦能感动。
赏析：此句表示人的真诚可以感动龙畜。
享德济旱，勿谓不智。
赏析：此句表示享受德行可以解救旱灾，不要认为这是不明智的。
烧龙
赏析：此句为另一个故事的标题，讲述太江之南烧龙的故事。
太江之南，芦荻之间，往往烧起龙。
赏析：此句描述太江之南，芦荻之间，经常发生烧龙事件。
唐天复中，澧州叶源村民邓氏子烧畬，柴草积于天井（山中穴也），火势既盛，龙突出，腾在半空，萦带为火所燎。
赏析：此句描述唐天复年间，澧州叶源村民邓氏子烧畬，柴草堆积在山中洞穴中，火势旺盛，龙腾空而起，被火燎烧。
风力益壮，狂焰弥炽，摆之不落，竟以仆地而毙。
赏析：此句描述风力增强，火焰更盛，龙无法摆动，最终倒地而死。
长亘数百步。村民徙居而避之。
赏析：此句描述龙尸长达数百步，村民因此迁移居住。
朱梁末，辰州民向氏因烧起一龙，四面风雷急雨，不能扑灭。
赏析：此句描述朱梁末年，辰州民向氏因烧起一龙，风雷交加，暴雨无法扑灭。
寻为煨烬，而角不化，莹白如玉。
赏析：此句描述龙被烧成灰烬，但龙角未化，晶莹如玉。
向氏宝而藏之，湖南行军高郁酬其价而强取。
赏析：此句描述向氏将龙角视为珍宝收藏，湖南行军高郁出高价强行取走。
于时术士曰：“高司马其祸乎？安用不祥之物以速之？”
赏析：此句描述术士警告高郁，使用不祥之物会招致灾祸。
俄而被诛。
赏析：此句描述高郁不久后被诛。
柳翁
赏析：此句为另一个故事的标题，讲述饶州柳翁的故事。
天祐中，饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中，不知其居处妻子，亦不见其饮食。
赏析：此句描述天祐年间，饶州有一位柳翁，经常乘小舟在鄱阳江中垂钓，不知其居处和妻子，也不见其饮食。
凡水族之类，与山川之深远者，无不周知之。
赏析：此句描述柳翁对水族和山川的深入了解。
鄱阳人渔钓者，咸谘访而后行。
赏析：此句描述鄱阳的渔钓者都向柳翁咨询后再行动。
吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨，止后则晴。
赏析：此句描述吕师造担任刺史时，修城挖濠，每到城北就会下雨，雨停后天气晴朗。
或问柳翁。
赏析：此句描述有人向柳翁询问。
翁曰：“此下龙穴也。震动其上，则龙不安而出穴。龙出则雨矣。
赏析：此句柳翁解释说，城北有龙穴，震动其上，龙会不安而出穴，龙出则下雨。
掘之不已。必得其穴，则霖雨方将为患矣。
赏析：此句柳翁表示，如果不断挖掘，必定会找到龙穴，届时将会带来连绵不断的雨。
既深数丈，果得方木长数十尺，交构叠之，累积数十重，其下雾气冲人，不可入而止。
赏析：此句描述挖掘数丈深后，发现了一块方木，层层叠叠，下面雾气冲人，无法进入。
其木皆腥涎萦之，刻削平正，非人力所及。
赏析：此句描述木头上沾满了腥涎，刻削得非常平整，非人力所能达到。
自是果霖雨为患。
赏析：此句描述自那以后，果然出现了连绵不断的雨。
吕氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁。
赏析：此句描述吕氏的子孙们在鄱阳江网鱼，召唤柳翁询问。
翁指南岸一处，“今日唯此处有鱼，然有一小龙在焉。”
赏析：此句柳翁指向南岸一处地方，表示那里有鱼，但有一条小龙。
诸子不信，网之，果大获。
赏析：此句描述吕氏的子孙们不相信柳翁的话，但网鱼时果然收获颇丰。
舟中以巨盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺，双目精明，有二长须，绕盆而行。
赏析：此句描述鱼被装入大盆中，其中有一条鳝鱼，长一二尺，眼睛明亮，长须环绕盆边。
群鱼皆翼从之，将至北岸。遂失所在。
赏析：此句描述其他鱼都跟随这条鳝鱼，直到北岸，然后消失不见。
柳翁竟不知所终。
赏析：此句描述柳翁最终不知所终，留下了悬念。
