作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十九-昆虫七-原文
蚁子蛙蛤金龟子海山蜈蚣蚊翼壁虱白虫
蚕女砂俘效舍毒老蛛李禅蝗化水蛙蚓疮
蜂余熊乃螽斯蝻化
蚁子
南方尤多蚁子，凡柱楣户牖悉游蚁。循途奔走，居有所营，里栋相接，莫穷其往来。（出《投荒杂录》）
蛙蛤
南方又有水族，状如蛙，其形尤恶。土人呼为蛤。为臞（“臞”原作“蛙”，据明抄本改）食之，味美如鹧鸪。及治男子劳虚。（出《投荒杂录》）
金龟子
金龟子，甲虫也，春夏间生于草木上，大如小指甲，飞时即不类。泊草蔓上，细视之，真金色龟儿也。行必成双。南人采之阴干，装以金翠，为首饰之物。亦类黔中所产青虫子也。（出《岭表录异》）
海山
又珠崖人，每晴明，见海中远山罗列，皆如翠屏，而东西不定，悉蜈蚣也。虾须长四五十尺，此物不足怪也。（出《岭南异物志》）
蜈蚣
蜈蚣，《南越志》云，大者其皮可以鞔鼓。取其肉，曝为脯，美于牛肉。又云，大者能噉牛。里人或遇之，则鸣鼓然火炬，以驱逐之。（出《岭表录异》）
蚊翼
南方蚊翼下有小蜚虫焉，目明者见之。每生九卵，复未尝曾有，（徒乱反）复成九子，蜚而俱去，蚊遂不知。亦食人及百兽，食者知。言虫小食人不去也。此虫既细且小，因曰细蠛，（音蔑）陈章对齐桓公小虫是也。此虫常春生，而以季夏冬藏于鹿耳中，名孆婗。孆婗亦细小也。（出《神异经》）
壁虱
壁虱者，土虫之类，化生壁间。暑月啮人，其疮虽愈，每年及期必发。数年之后，其毒方尽。其状与牛虱无异。北都厩中之马，忽相次瘦劣致毙，所损日甚。主将虽督审刍药勤至，终莫能究。而毙者状类相似，亦莫知其疾之由。掌厩获罪者，已数人矣，皆倾家破产，市马以陪纳，然后伏刑。有一裨将干敏多识，凡所主掌，皆能立功。众所推举，俾其掌厩马。此人勤心养膳，旦夕躬亲。旬月之后，马之殒（“殒”原作“殡”，据明抄本改）毙如旧，疑其有他，乃明烛以守之。二鼓之后，马皆立不食，黑者变白，白者变黑。秉炬以视，诸马之上，有物附之，不可胜数，乃壁虱所噆也。五鼓之后，壁虱皆去，一道如绳，连亘不绝。翌日，而以其事白于帅臣，寻其去踪。于楼中得巨穴焉，以汤灌之。坏楼（“楼”原作“城”，据明抄本改）门穴，得壁虱死者数十斛。穴中大者一枚，（“枚”原作“所”，据明抄本改）长数尺，形如琵琶，金色，焚而杀之。筑塞其处，其害乃绝。（出《录异记》）
白虫
有人忽面上生疮，暑月即甚，略无完皮，异常楚痛。涂尝饵药，不能致效。忽一日，既卧，余烛未灭，同寝者见有物如弦如线，以著其面，因执烛视之，白虫如虱，自瓷枕穴中出，以噆其面。既明，遂道其事，剖枕以视之，白虫无数，因尽杀之，面疮乃愈。（出《录异记》）
蚕女
蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无所统摄。其人聚族而居，递相侵噬。蚕女旧迹，今在广汉，不知其姓氏。其父为邻邦掠（“邦掠”原作“所操”，据明抄本改）去，已逾年，唯所乘之马犹在。女念父隔绝，或废饮食，其母慰抚之。因告誓于众曰，有得父还者，以此女嫁之。部下之人，唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此马嘶鸣，不肯饮龁。父问其故，母以誓众之言白之。父曰：“誓于人，不誓于马。安有配人而偶非类乎？能脱我于难，功亦大矣。所誓之言，不可行也。”马愈跑，父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，皮复栖于桑树之上。女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧，以衣被于人间。父母悔恨，念之不已。忽见蚕女，乘流云，驾此马，侍卫数十人，自天而下。谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙殡之任，长生于天矣，无复忆念也。”乃冲虚而去。今家在什邡绵竹德阳三县界。每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。宫观诸化，塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。稽圣赋曰：“安有女，（《集仙录》六“安有女”作“爰有女人”。）感彼死马，化为蚕虫，衣被天下是也。”（出《原化传拾遗》）
砂俘效
陈藏器《本草》云，砂俘，又云倒行拘（明抄本“拘”作“狗”）子，蜀人号曰俘郁。旋干土为孔，常睡不动，取致枕中，令夫妻相悦。愚有亲表，曾得此物，未尝试验。愚始游成都，止于逆旅，与卖草药李山人相熟。见蜀城少年，往往欣然而访李生，仍以善价酬。因诘之，曰：“媚药。”征其所用，乃砂俘，与陈氏所说，信不虚语。李生亦秘其所传之法，人不可得也。武陵山川媚草，无赖者以银换之，有因其术而男女发狂，罹祸非细也。（出《北梦琐言》）
舍毒
舍毒者，蚊蚋之属，江岭间有之，郴连界尤甚。
为客中者，慎勿以手搔之，但布盐于上，以物封裹，半日间，毒则解矣。
若以手搔，痒不可止，皮穿肉穴，其毒弥甚。
湘衡北间有之，其毒稍可。
峡江至蜀，有蟆子，色黑，亦能咬人，毒亦不甚。
视其生处，即麸盐树叶背上，春间生之，叶成窠，大如桃李，名为五倍子，治一切疮毒。
收者晒而杀之，即不化去，不然者，必窍穴而出，飞为蟆子矣。
黔南界有微尘，色白甚小，视之不见。
能昼夜害人，虽帐深密，亦不可断。
以粗茶烧之，烟如焚香状，即可断之。
又如席铺油帔隔之，稍可灭。
（出《录异记》）
老蛛
泰（“泰”原作“秦”，据明抄本改。）岳之麓有岱岳观，楼殿咸古制，年代寝远。
一夕大风，有声轰然，响震山谷。
及旦视，即经楼之陊也。
楼屋徘徊之中，杂骨盈车。
有老蛛在焉，形如矮腹五升之茶鼎，展手足则周数尺之地矣。
先是侧近寺观，或民家，亡失幼儿，不计其数，盖悉罹其啖食也。
多有网于其上，或遭其黏然縻绊，而不能自解而脱走，则必遭其害矣。
于是观主命薪以焚之，臭闻十余里。
（出《玉堂闲话》）
李禅
李禅，楚州刺史承嗣少子也，居广陵宣平里大第。
昼日寝庭前，忽有白蝙蝠，绕庭而飞。
家僮辈竟以帚扑，皆不能中，久之，飞去院门，扑之亦不中。
又飞出门，至外门之外，遂不见。
其年，禅妻卒，輀车出入之路，即白蝙蝠飞翔之所也。
（出《稽神录》）
蝗化
唐天祐末岁，蝗虫生地穴中，生讫。
即众蝗衔其足翅而拽出。
帝谓蝗曰：“予何罪，食予苗。”
遂化为蜻蜓，洛中皆验之。
是岁，群雀化燕。
水蛙
徐之东界，接沂川，有沟名（“名”原作“多”，据明抄本、陈校本改。）盘车，相传是奚仲试车之所。
（徐有奚仲墓，山上亦有试车处，石上辄深数尺。）
沟有水，水有蛙，可大如五石瓮，目如碗。
昔尝有人，于其项上得药，服之度世。
（出《玉堂闲话》）
蚓疮
天祐中，浙西重造慈和寺，治地既毕，每为蚯蚓穿穴，执事者患之。
有一僧教以石灰覆之，由是得定，而杀蚯蚓无数。
顷之，其僧病苦，举身皆痒，恒（“恒”字原空缺，据明抄本补。）须得长指爪者搔之，以至成疮。
疮中辄得死蚯蚓一条，殆数百千条。
肉尽至骨而卒。
（出《稽神录》）
蜂馀
庐陵有人应举，行遇夜，诣一村舍求宿。
有老翁出见客曰：“吾舍窄人多，容一榻可矣。”
因止其家。
屋室百余间，但窄小甚。
久之告饥，翁曰：“居家贫，所食唯野菜耳。”
即以设，客食之，甚甘美，与常菜殊。
及就寝，唯闻讧讧之声。
既曙而寤，身卧田中，旁有大蜂窠。
客尝患风，因尔遂愈，盖食蜂之余尔。
（出《稽神录》）
熊乃
信州有版山，川谷深远，采版之所，因以名之。
州人熊乃，尝与其徒入山伐木。
其弟从而追之，日暮，不及其兄。
忽见甲士清道，自东来，传呼甚厉。
乃弟惧恐，伏于草间。
俄而旗帜戈甲，络绎而至。
道旁亦有行人，其犯清道者，辄为所戮。
至军中，拥一人若大将者，西驰而去。
度其远，乃敢起行。
迨晓，方见其兄，具道所见。
众皆曰：“非巡逻之所，而西去溪滩险绝，往无所诣，安得有此人？”
即共寻之，可十余里，隔溪滩，犹见旌旗纷若，布围畋猎之状。
其徒有勇者，遥呼叱之，忽无所见。
就视之，人皆树叶，马皆大蚁。
取而碎之，皆有血云。
（出《稽神录》）
螽斯
蝗之为孽也，盖沴气所生，斯臭腥，或曰，鱼卵所化。
每岁生育，或三或四。
每一生，其卵盈百，自卵及翼，凡一月而飞。
故《诗》称螽斯子孙众多。
螽斯即蝗属也。
羽翼未成，跳跃而行，其名蝻。
晋天福之末，天下大蝗，连岁不解。
行则蔽地，起则蔽天。
禾稼草木，赤地无遗。
其蝻之盛也，流引无数，甚至浮河越岭，逾池渡堑，如履平地。
入人家舍，莫能制御，穿户入牖，井溷填咽，腥秽床帐，损啮书衣，积日连宵，不胜其苦。
郓城县有一农家，豢豕十余头，时于陂泽间，值蝻大至，群豕跃而啖食之，斯须复饫，不能运动。
其蝻又饥，唼啮群豕，有若堆积，豕竟困顿，不能御之，皆为蝻所杀。
癸卯年，其蝗皆抱草木而枯死，所为天生杀也。
（出《玉堂闲话》）
蝻化
己酉年，将军许敬迁奉命于东洲按夏苗。
上言，称于陂野间，见有蝻生十数里，才欲打捕，其虫化为白蛱蝶，飞去。
（出《玉堂闲话》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十九-昆虫七-译文
蚂蚁、青蛙、金龟子、海山蜈蚣、蚊子、壁虱、白虫
蚕女、砂俘效舍毒、老蛛、李禅、蝗虫、化水蛙、蚯蚓、疮
蜜蜂、熊、螽斯、蝻化、蚂蚁
蚂蚁：在南方，蚂蚁特别多，无论是柱子、楣子、门框还是窗户，到处都是蚂蚁。它们沿着道路奔跑，有地方就定居，房屋相连，不知道它们的来去。（出自《投荒杂录》）
青蛙：南方还有一种水生动物，形状像青蛙，看起来特别丑陋。当地人称之为蛤。土人吃它，味道像鹧鸪一样美味。还有说它能治疗男子劳损。（出自《投荒杂录》）
金龟子：金龟子是一种甲虫，春夏之间在草木上生长，大小像小指甲，飞起来就不像了。停歇在草蔓上，仔细看，真是金色的龟儿。它们总是成双成对。南方人采集它们，阴干后，用金线和翡翠装饰，做成首饰。也像黔中地区产的青虫子。（出自《岭表录异》）
海山：又有珠崖人，每当晴天，看到海中的远山排列，就像翠绿的屏风，而东西方向不定，都是蜈蚣。虾须长四五十尺，这种东西并不奇怪。（出自《岭南异物志》）
蜈蚣：《南越志》说，大的蜈蚣皮可以用来蒙鼓。取其肉，晒成干肉，比牛肉还美味。还说，大的蜈蚣能吃牛。当地人有遇到它的，就会敲鼓点火把来驱逐它。（出自《岭表录异》）
蚊翼：南方蚊子的翅膀下有一种小飞虫，眼睛明亮的人能看到它。每次生九个卵，然后又没有，反复成九个子，飞走，蚊子却不知道。它们也吃人及百兽，被吃的人知道。说虫子小，吃人却不离开。这种虫子既细又小，因此称为细蠛，陈章对齐桓公小虫的说法也是这样。这种虫子常在春天出生，而在季夏和冬天藏在鹿的耳朵里，名叫孆婗。孆婗也很细小。（出自《神异经》）
壁虱：壁虱是土生土长的虫子，在墙壁间孵化。夏天咬人，伤口虽然愈合，但每年到一定时期就会发作。几年之后，毒性才会消失。它们的形状和牛虱没有区别。北都马厩里的马，突然相继瘦弱死亡，损失越来越严重。主管虽然督促检查草料和药物，但最终无法查明原因。死亡的马的状况相似，也不知道病因。掌管马厩的人因此获罪，已经有几个人了，他们都倾家荡产，买马来赔偿，然后被处刑。有一个副将知识渊博，他管理的所有事情都能立刻成功。大家都推举他掌管马厩。这个人勤心养马，日夜亲自照料。十天后，马的死亡情况像以前一样，他怀疑有其他原因，于是点着蜡烛守候。二更之后，马都不吃食，黑色的变白，白色的变黑。拿着火把一看，所有的马身上都有东西附着，数不胜数，原来是壁虱在咬。五更之后，壁虱都离开了，一条线一样，连绵不断。第二天，他把这件事告诉了统帅，追踪它们的去向。在楼中找到了一个大洞，用热水灌进去。破坏了楼门上的洞，得到了几十斛壁虱的尸体。洞中最大的一个，长几尺，形状像琵琶，金色，烧死了它。用土堵住那个地方，害处才停止。（出自《录异记》）
白虫：有人突然脸上长疮，夏天特别严重，几乎没有完好的皮肤，异常痛苦。尝试过涂抹药物，但都没有效果。有一天晚上，他睡觉时，蜡烛还没灭，同床的人看到有东西像弦一样，附着在他的脸上，于是拿着蜡烛一看，白虫像虱子，从瓷枕的洞中出来，咬他的脸。第二天，他就把这件事说出来，切开枕头一看，白虫无数，于是全部杀死了，脸上的疮就好了。（出自《录异记》）
蚕女：蚕女是高辛帝时，蜀地还没有立君主，没有人统管。人们聚族而居，互相侵吞。蚕女的旧迹现在在广汉，不知道她的姓氏。她的父亲被邻国掳走，已经过了一年，只有她骑的马还在。蚕女想念父亲，可能因为思念而废了饮食，她的母亲安慰她。于是她向众人发誓，谁能把父亲找回来，就把这个女儿嫁给他。部下的人只听到她的誓言，没有人能让她父亲回来。马听到她的话，惊跳起来，挣脱了束缚跑走了。几天后，父亲骑着马回来了。从那以后，马嘶鸣，不肯吃食。父亲问原因，母亲就把对众人发誓的话告诉他。父亲说：‘对人的誓言，不对马发誓。哪有把女儿嫁给人的，却嫁给非人的？能帮我脱离困境，功劳也很大。对众人的誓言，不能实行。’马越跑越快，父亲生气，射杀了它，把它的皮晾在院子里。蚕女经过那里，马皮突然跳起来，卷起蚕女飞走了。十天后，马皮又停在桑树上。蚕女变成了蚕，吃桑叶，吐丝成茧，用来给人类做衣服。父母后悔不已，想念她。突然看到蚕女，骑着云彩，驾着这匹马，带着几十个随从，从天而降。她对父母说：“太上因为我的孝顺，让我身体化成了蚕，心灵不忘道义，授予我九宫仙殡的职责，长生在天了，不再怀念你们了。”然后她冲着天空消失了。现在她的家在什邡、绵竹、德阳三县交界处。每年祈求蚕的人，四面八方都聚集在这里，都得到了灵验。宫观中塑造了女子的形象，披着马皮，称为马头娘，用来祈求蚕桑。稽圣赋说：“哪里有女子，感念那死去的马，变成了蚕虫，衣服覆盖了天下。”（出自《原化传拾遗》）
砂俘效：陈藏器《本草》说，砂俘，又称倒行拘子，蜀人称为俘郁。用干土做成孔洞，经常睡觉不动，把东西放在枕头里，让夫妻和睦。我有一个亲戚，曾经得到过这种东西，没有试验过。我开始游历成都，住在旅馆里，和一个卖草药的山人李生熟悉。看到蜀城的年轻人，常常高兴地拜访李生，还用高价回报他。我问他原因，他说：‘媚药。’问他用的东西，是砂俘，和陈氏所说的一样，确实不假。李生也保密他传授的方法，别人得不到。武陵山川中有媚草，无赖的人用银换它，有人因此术而男女发狂，遭受的祸害不小。（出自《北梦琐言》）
舍毒：这部分内容没有提供翻译。
躲避毒虫的人，如蚊子、苍蝇等，在江岭之间有，郴州和连州交界的地方尤其多。作为旅人，要小心不要用手去抓它们，只需在上面撒盐，用东西包起来，半天之后，毒性就会解除。如果用手去抓，痒得无法忍受，皮肤会穿透肉里，毒性会更加严重。湘水和衡山以北也有，毒性稍微小一些。峡江到蜀地，有一种蟾蜍，颜色是黑色的，也能咬人，毒性也不算太强。看它的生长地，就在麸盐树叶的背面，春天生长出来，叶子形成像桃李大小的巢，叫做五倍子，可以治疗各种疮毒。采集的人晒干它们，就不会融化消失，否则，它们一定会从孔洞中出来，变成蟾蜍。（出自《录异记》）
老蛛
泰山脚下有岱岳观，楼殿都是古代的建筑，年代久远。一天晚上，刮起大风，声音轰鸣，震动山谷。等到天亮一看，原来是经楼上的柱子断裂了。楼屋的废墟中，杂骨堆积如山。有一只老蜘蛛在那里，形状像五升的茶壶，展开手脚可以覆盖数尺之地。在此之前，附近寺观或者民家，丢失的幼儿不计其数，都是被它吞食的。很多网都挂在其上，或者被它粘住，无法自己解开逃脱，就会被它伤害。于是观主命令用柴火烧它，臭味传了十多里。（出自《玉堂闲话》）
李禅
李禅是楚州刺史李承嗣的小儿子，住在广陵宣平里的大宅院里。白天在庭院前睡觉，忽然有一只白蝙蝠绕着庭院飞。家僮们争着用扫帚打，都没有打到，过了一会儿，飞到院门口，打也打不到。又飞到门外，到了外门外，就看不见了。那一年，禅的妻子去世，灵柩出入的道路，就是白蝙蝠飞翔的地方。（出自《稽神录》）
蝗化
唐天祐末年，蝗虫在地穴中孵化出来。蝗虫孵化后，其他蝗虫就衔着它们的脚和翅膀把它们拖出来。皇帝问蝗虫说：‘我有什么罪，吃我的庄稼。’于是蝗虫变成了蜻蜓，洛阳人都看到了。这一年，成群的麻雀变成了燕子。（出自《玉堂闲话》）
水蛙
徐州的东界接沂川，有一条名叫盘车的沟，相传是奚仲试车的地方。（徐州有奚仲墓，山上也有试车的地方，石头上深达数尺。）沟里有水，水里有青蛙，可以大如五石瓮，眼睛像碗那么大。曾经有人，在其脖子上找到药，服用后得以长寿。（出自《玉堂闲话》）
蚓疮
天祐年间，浙西重建慈和寺，工程完成后，经常有蚯蚓钻洞，负责的人很烦恼。有一位僧人教他们用石灰覆盖，从此就解决了问题，杀死了无数蚯蚓。不久，那位僧人病得很苦，全身发痒，总是需要长指甲的人来挠，以至于挠出了疮。疮中经常能找到死去的蚯蚓，大概有几百上千条。肉都烂尽了，直到骨头才死去。（出自《稽神录》）
蜂馀
庐陵有人参加科举考试，晚上走到一个村庄求宿。一位老翁出来见客人说：‘我家地方小，人又多，只能让你睡一张床。’于是留他在家。屋室有一百多间，只是都很窄小。过了很久，他感到饿了，老翁说：‘家里穷，吃的只有野菜。’就给他端上了，客人吃起来非常美味，和普通的菜完全不同。等到睡觉，只听到嗡嗡的声音。等到天亮醒来，发现自己躺在田里，旁边有一个大蜂窝。客人曾经患有风湿病，因此吃了蜂窝里的东西后病就好了，是因为吃了蜜蜂剩下的东西。（出自《稽神录》）
熊乃
信州有版山，山谷深远，是采集版的地方，因此得名。州人熊乃，曾经和徒弟们进山伐木。他的弟弟跟着他，天黑了还没赶上哥哥。忽然看到士兵清道，从东边来，呼喊得很严厉。熊乃的弟弟害怕，躲在草丛中。不久，旗帜戈甲，络绎不绝地到来。路边也有行人，那些违反清道的，就被杀死。到了军中，簇拥着一个人像大将一样，往西边驰去。估计走远了，才敢起身行走。等到天亮，才看到他的哥哥，详细讲述了所见。大家都说：‘这不是巡逻的地方，而西边去溪滩非常险峻，没有地方可以去，怎么能有这个人呢？’于是大家一起寻找，走了十多里，隔溪滩，还能看到旗帜纷乱，布围打猎的样子。其中有个勇敢的徒弟，远远地呼喊吓唬，忽然什么都没有了。仔细一看，人都变成了树叶，马都变成了大蚂蚁。拿起来一摔，都有血。（出自《稽神录》）
螽斯
蝗虫是一种灾害，是由不良气候产生的，它的味道很腥，有人说，是由鱼卵变成的。每年生育，有的是三个，有的是四个。每一胎，卵就有上百个，从卵到翅膀，一个月就能飞。所以《诗经》称螽斯子孙众多。螽斯就是蝗虫的一种。翅膀还没长成，跳跃着行走，它们的名字叫蝻。晋天福末年，全国大蝗灾，连年不断。行走时遮天蔽地，起飞时遮天蔽日。庄稼草木，被吃得一片不剩。蝻的数量非常多，甚至能浮河越岭，跨过池塘和壕沟，就像走在平地上。进入人家，没有人能控制它们，穿门入户，井里和厕所都填满了，腥臭味弥漫床帐，损坏书籍衣物，连续几天几夜，痛苦不堪。郓城县有一户农家，养了十几头猪，当时在池塘边，遇到蝻大举到来，一群猪跳跃着吃蝻，一会儿就吃饱了，不能动了。蝻又饿了，啃食猪群，就像堆积一样，猪最终都累倒了，不能抵抗，都被蝻吃死了。癸卯年，蝗虫都抱住草木枯死，这是天生的杀虫方法。（出自《玉堂闲话》）
蝻化
己酉年，将军许敬迁奉命到东洲巡视夏苗。他报告说，在池塘和田野间，看到有蝻聚集了十多里，正要捕捉它们，蝻却变成了白蝴蝶飞走了。（出自《玉堂闲话》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十九-昆虫七-注解
蚁子：指蚂蚁，此处特指南方地区数量众多的蚂蚁。
蛙蛤：指一种形状类似于蛙的南方水生动物，味道鲜美，可食用。
金龟子：一种甲虫，春夏季节生于草木上，体型小，颜色金黄，可制作成首饰。
海山：指珠崖人见到的海中远山，实际上是由蜈蚣组成的景象。
蜈蚣：一种多足生物，体型较大，某些种类可食用，其皮可制作鼓面，肉可晒干制成肉干。
蚊翼：指蚊子的翅膀下的小蜚虫，能够繁殖迅速，对人类和动物都有害。
壁虱：一种寄生在墙壁缝隙中的小虫，叮咬人后会留下伤口，且每年都会复发。
白虫：指一种寄生在人体面部皮肤上的小虫，会导致皮肤疾病。
蚕女：传说中一位因孝感动天，化为蚕虫的女子的故事。
砂俘效：指一种传说中可以增进夫妻感情的药物。
舍毒：指去除毒物或毒害的行为或方法。
舍毒者：指能够释放毒性的生物，如蚊虫、蚋等。
蚊蚋：蚊虫和蚋，都是一类吸血昆虫，蚊虫叮咬后会在皮肤上留下红肿和瘙痒。
江岭间：指长江和岭南地区，即中国的江南和岭南地区。
郴连界：指郴州和连州交界的地方，郴州和连州都是中国湖南省下辖的地级市。
客中：指旅途中的人。
布盐：撒上盐。
物封裹：用东西包裹。
解：解除，消除。
湘衡北间：指湖南和衡阳北部地区。
蟆子：一种黑色的青蛙。
麸盐树叶：一种植物的叶子，可能是指具有消炎作用的草药。
五倍子：一种植物的果实，可以用来治疗疮毒。
收者：采集者。
晒而杀之：晒干并杀死。
黔南界：指贵州南部地区。
微尘：极小的尘埃。
粗茶：粗糙的茶叶。
烟如焚香状：烟像烧香一样。
帐深密：帐篷很深且严密。
泰岳：泰山，中国古代的五岳之一。
岱岳观：位于泰山脚下的道观。
陊：崩塌。
杂骨：杂乱的骨头。
啖食：吃掉。
黏然縻绊：粘稠地缠绕。
脱走：逃跑。
薪：柴火。
臭闻十余里：臭味传了十几里路。
楚州：古代的一个州名，现在的江苏淮安一带。
广陵：古代的一个城名，现在的江苏扬州。
宣平里：广陵城中的一个里坊。
白蝙蝠：一种白色的蝙蝠。
輀车：灵柩车，用于运送死者。
蝗虫：一种害虫，以禾本科植物为食，严重时会造成农作物减产。
地穴：地下的洞穴。
衔其足翅：用嘴咬住它们的足和翅膀。
蜻蜓：一种昆虫，通常生活在水边。
洛中：洛阳，古代的一个都城，现在的河南省洛阳市。
水蛙：一种生活在水中的青蛙。
五石瓮：一种古代的容器，容量大约为五石。
度世：度过一生。
执事者：负责事务的人。
石灰：一种常用的建筑材料，也用于消毒。
举身皆痒：全身都痒。
恒须：总是需要。
长指爪者：长指甲的人。
搔之：挠抓。
田中：田地里。
庐陵：古代的一个县名，现在的江西吉安一带。
应举：参加科举考试。
村舍：乡村的房屋。
老翁：年长的男子。
野菜：野生的蔬菜。
讧讧之声：喧闹的声音。
大蜂窠：大的蜂巢。
风：指风疹，一种皮肤病。
信州：古代的一个州名，现在的江西上饶一带。
版山：一种山名。
甲士：穿着铠甲的士兵。
清道：清理道路，通常指军队行进时的警戒。
旌旗：旗帜。
畋猎：打猎。
螽斯：蝗虫的一种，也称为蝈蝈。
沴气：不吉利的气息，指灾害性的气候。
鱼卵：鱼的卵。
蝻：蝗虫的幼虫。
晋天福：晋朝天福年间，指晋朝的一个时期。
郓城县：古代的一个县名，现在的山东东平一带。
陂泽间：湖泊和沼泽地区。
豕：猪。
癸卯年：古代的干支纪年法中的一个年份。
抱草木而枯死：抱着草木而枯死。
东洲：古代的一个地名。
夏苗：夏季的苗地，即种植的农作物。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十九-昆虫七-评注
舍毒者，蚊蚋之属，江岭间有之，郴连界尤甚。为客中者，慎勿以手搔之，但布盐于上，以物封裹，半日间，毒则解矣。若以手搔，痒不可止，皮穿肉穴，其毒弥甚。
此段描述了江岭间蚊蚋的毒害，以及应对方法。蚊蚋之毒在古代被视为一种常见的疾病，作者通过生动的比喻和具体的治疗方法，展现了古人对自然环境的认识和应对智慧。布盐封裹的方法，既体现了古人对药物知识的掌握，也反映了他们对生活细节的关注。
湘衡北间有之，其毒稍可。峡江至蜀，有蟆子，色黑，亦能咬人，毒亦不甚。
这段文字继续描述了不同地区的毒虫及其毒性。作者通过对比，展现了地域差异对生物特性的影响。蟆子的描述，则体现了古人对动物形态的观察和记载，为后世提供了宝贵的资料。
视其生处，即麸盐树叶背上，春间生之，叶成窠，大如桃李，名为五倍子，治一切疮毒。收者晒而杀之，即不化去，不然者，必窍穴而出，飞为蟆子矣。
此段介绍了五倍子的生长环境和药用价值。五倍子作为一种中药材，在古代被广泛使用。作者通过对其生长习性和药用功效的描述，体现了古人对自然资源的合理利用和对医学知识的积累。
黔南界有微尘，色白甚小，视之不见。能昼夜害人，虽帐深密，亦不可断。以粗茶烧之，烟如焚香状，即可断之。
这段文字描述了一种微小的毒虫，以及其独特的危害和应对方法。作者通过细腻的描写，展现了古人对自然界的敬畏和对未知生物的探索精神。
又如席铺油帔隔之，稍可灭。
此句进一步说明了应对微尘毒虫的方法，体现了古人对生活经验的总结和传承。
老蛛泰岳之麓有岱岳观，楼殿咸古制，年代寝远。一夕大风，有声轰然，响震山谷。
这段文字描绘了岱岳观老蛛的传说，通过夸张的描写手法，营造出神秘而恐怖的氛围。老蛛的形象，既体现了古人对自然力量的敬畏，也反映了他们对超自然现象的想象。
先是侧近寺观，或民家，亡失幼儿，不计其数，盖悉罹其啖食也。
此段描述了老蛛的凶猛和危害，以及它对人类生活的侵扰。作者通过具体的事例，展现了古人对生物威胁的担忧和对生命安全的重视。
于是观主命薪以焚之，臭闻十余里。
此句说明了观主采取的应对措施，以及其效果。焚香驱虫的方法，体现了古人对自然界的尊重和对生态平衡的维护。
李禅，楚州刺史承嗣少子也，居广陵宣平里大第。
这段文字介绍了李禅的身份和居住环境，为后续的故事发展奠定了基础。
昼日寝庭前，忽有白蝙蝠，绕庭而飞。家僮辈竟以帚扑，皆不能中，久之，飞去院门，扑之亦不中。
此段描述了李禅家中发生的一系列神秘事件，白蝙蝠的出现，为故事增添了悬念和神秘色彩。
又飞出门，至外门之外，遂不见。
白蝙蝠的消失，进一步加深了故事的神秘感，引发了读者的好奇心。
其年，禅妻卒，輀车出入之路，即白蝙蝠飞翔之所也。
此句揭示了白蝙蝠与禅妻之死的关联，为故事发展提供了新的线索。
蝗化唐天祐末岁，蝗虫生地穴中，生讫。
这段文字描述了蝗虫的生长过程，为后续的蝗虫化蜻蜓的传说做了铺垫。
即众蝗衔其足翅而拽出。
此句生动地描绘了蝗虫化蜻蜓的过程，展现了古人对自然现象的观察和想象。
帝谓蝗曰：“予何罪，食予苗。”遂化为蜻蜓，洛中皆验之。
此段描述了蝗虫化蜻蜓的传说，体现了古人对自然界的敬畏和对生命力的崇拜。
是岁，群雀化燕。
此句说明了蝗虫化蜻蜓的传说对当时社会的影响，以及人们对自然现象的解释。
水蛙徐之东界，接沂川，有沟名盘车，相传是奚仲试车之所。
这段文字介绍了水蛙的生存环境和传说背景，为后续的故事发展奠定了基础。
沟有水，水有蛙，可大如五石瓮，目如碗。
此段描述了水蛙的形态和特点，展现了古人对动物形态的观察和记载。
昔尝有人，于其项上得药，服之度世。
此句说明了水蛙的药用价值，体现了古人对自然资源的合理利用和对医学知识的积累。
蚓疮天祐中，浙西重造慈和寺，治地既毕，每为蚯蚓穿穴，执事者患之。
这段文字描述了慈和寺建造过程中遇到的问题，以及执事者采取的应对措施。
有一僧教以石灰覆之，由是得定，而杀蚯蚓无数。
此句说明了僧人采取的解决方法，以及其效果。石灰的使用，体现了古人对化学知识的掌握和对自然环境的适应。
顷之，其僧病苦，举身皆痒，恒须得长指爪者搔之，以至成疮。
此段描述了僧人因石灰中毒而患病，以及其痛苦的经历。
疮中辄得死蚯蚓一条，殆数百千条。
此句说明了僧人病情的严重性，以及与蚯蚓的关系。
肉尽至骨而卒。
此句说明了僧人的最终结局，体现了古人对生命无常的感慨。
蜂馀庐陵有人应举，行遇夜，诣一村舍求宿。
这段文字描述了庐陵人夜宿村舍的经历，为后续的故事发展奠定了基础。
有老翁出见客曰：“吾舍窄人多，容一榻可矣。”因止其家。
此段介绍了老翁的热情好客，以及他对客人的关心。
屋室百余间，但窄小甚。
此句说明了屋舍的实际情况，与老翁的描述形成了对比。
久之告饥，翁曰：“居家贫，所食唯野菜耳。”即以设，客食之，甚甘美，与常菜殊。
此段描述了老翁的朴素生活和对客人的款待，展现了古人的淳朴和善良。
及就寝，唯闻哄哄之声。
此句说明了夜晚的异常现象，为故事发展增添了悬念。
既曙而寤，身卧田中，旁有大蜂窠。
此句揭示了夜晚异常现象的原因，以及庐陵人的真实身份。
客尝患风，因尔遂愈，盖食蜂之余尔。
此句说明了庐陵人治愈风疾的原因，体现了古人对自然疗法的探索和应用。
熊乃信州有版山，川谷深远，采版之所，因以名之。
这段文字介绍了版山的地理位置和名称由来，为后续的故事发展奠定了基础。
州人熊乃，尝与其徒入山伐木。
此段描述了熊乃和他的徒弟入山伐木的经历，为故事发展提供了背景。
其弟从而追之，日暮，不及其兄。
此句说明了熊乃的弟弟追赶熊乃的情景，为故事发展增添了紧张气氛。
忽见甲士清道，自东来，传呼甚厉。
此段描述了熊乃弟弟遇到的神秘现象，为故事发展增添了神秘色彩。
乃弟惧恐，伏于草间。
此句说明了熊乃弟弟的恐惧和应对方式。
俄而旗帜戈甲，络绎而至。
此段描述了神秘现象的进一步发展，为故事发展增添了紧张气氛。
道旁亦有行人，其犯清道者，辄为所戮。
此句说明了神秘现象的严重性，以及它对行人的威胁。
至军中，拥一人若大将者，西驰而去。
此段描述了神秘现象的结局，为故事发展留下了悬念。
度其远，乃敢起行。
此句说明了熊乃弟弟的谨慎和勇气。
迨晓，方见其兄，具道所见。
此句说明了熊乃弟弟与哥哥的相遇，以及他对哥哥的讲述。
众皆曰：“非巡逻之所，而西去溪滩险绝，往无所诣，安得有此人？”
此段描述了众人对神秘现象的猜测和讨论，为故事发展增添了悬念。
即共寻之，可十余里，隔溪滩，犹见旌旗纷若，布围畋猎之状。
此段描述了众人寻找神秘现象的过程，以及他们所看到的景象。
其徒有勇者，遥呼叱之，忽无所见。
此句说明了众人的尝试和失败，为故事发展增添了神秘色彩。
就视之，人皆树叶，马皆大蚁。
此段揭示了神秘现象的本质，为故事发展提供了新的解释。
取而碎之，皆有血云。
此句说明了众人采取的应对措施，以及其效果。
螽斯蝗之为孽也，盖沴气所生，斯臭腥，或曰，鱼卵所化。
这段文字描述了蝗虫的成因和特点，为后续的故事发展奠定了基础。
每岁生育，或三或四。每一生，其卵盈百，自卵及翼，凡一月而飞。
此段描述了蝗虫的生命周期和繁殖能力，展现了古人对生物规律的观察和记载。
故《诗》称螽斯子孙众多。
此句引用了《诗经》中的诗句，进一步说明了蝗虫的繁殖能力。
螽斯即蝗属也。
此句说明了螽斯与蝗虫的关系，为故事发展提供了新的线索。
羽翼未成，跳跃而行，其名蝻。
此段描述了蝗虫的幼虫形态和特点，为故事发展增添了生动形象。
晋天福之末，天下大蝗，连岁不解。
此段描述了蝗灾的严重程度和持续时间，展现了古人对自然灾害的担忧。
行则蔽地，起则蔽天。
此句生动地描绘了蝗虫的数量和危害，为故事发展增添了紧张气氛。
禾稼草木，赤地无遗。
此句说明了蝗灾对农业生产的影响，体现了古人对生命安全的重视。
其蝻之盛也，流引无数，甚至浮河越岭，逾池渡堑，如履平地。
此段描述了蝗虫幼虫的繁殖能力和活动范围，展现了古人对自然现象的观察和想象。
入人家舍，莫能制御，穿户入牖，井溷填咽，腥秽床帐，损啮书衣，积日连宵，不胜其苦。
此段描述了蝗虫幼虫对人类生活的侵扰，展现了古人对生物威胁的担忧和对生命安全的重视。
郓城县有一农家，豢豕十余头，时于陂泽间，值蝻大至，群豕跃而啖食之，斯须复饫，不能运动。
此段描述了蝗虫幼虫对家畜的影响，体现了古人对生态环境的关注。
其蝻又饥，唼啮群豕，有若堆积，豕竟困顿，不能御之，皆为蝻所杀。
此段描述了蝗虫幼虫对家畜的侵害，展现了古人对生物威胁的担忧和对生命安全的重视。
癸卯年，其蝗皆抱草木而枯死，所为天生杀也。
此段说明了蝗虫的死亡原因，体现了古人对自然现象的解释和对生命力的敬畏。
蝻化己酉年，将军许敬迁奉命于东洲按夏苗。
这段文字描述了将军许敬迁的使命和行动，为后续的故事发展奠定了基础。
上言，称于陂野间，见有蝻生十数里，才欲打捕，其虫化为白蛱蝶，飞去。
此段描述了蝻化蛱蝶的传说，体现了古人对自然现象的想象和对生命力的崇拜。
