作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十三-昆虫一-原文
蜮射化蝉揖怒蛙怪哉小虫蒋虫园客乌衣人朱诞给使
葛辉夫蜓肉芝千岁蝙蝠蝇触帐苍梧虫蚱蜢施子然
庞企蟾蜍蝇赦发妖桓谦青蜓朱诞白蚓王双
蜮射
《玄中记》：“蜮以气射人，去人三十步，即射中其影。中人，死十六七。”《纪年》云：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府取玉马，玉化为蜮，以射人也。”（出《感应经》）
化蝉
齐王后怨王怒死，尸化为蝉，遂登庭树，嘒唳而鸣。后王悔恨，闻蝉鸣，即悲叹。（出崔豹《古今注》）
揖怒蛙
越王勾践既为吴辱，常尽礼接士，思以平吴。一日出游，见蛙怒，勾践揖之，左右曰：“王揖怒蛙何也？”答曰：“蛙如是怒，何敢不揖？”于是勇士闻之，皆归越，而平吴。（出《越绝书》）
怪哉
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头、牙、齿、耳、鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉。盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。（出《小说》）
小虫
汉光武建武六年，山阳有小虫皆类人形，甚众。明日，皆悬于树枝死。（出《广古今五行记》）
蒋虫
蒋子文者，广阳人也。嗜酒好色，挑达无度。每自言：“我死当为神也。”汉末，为秣陵尉，逐贼至山下，被贼击伤额，因解印绶缚之，有倾而卒。及吴先主之初，其故吏见子文于路间，乘白马，执白羽扇，侍从如平生。见者惊走，子文追之，谓曰：“我当为此地神，福尔下民。可宣告百姓，为我立祠，不尔，将有大咎。”是岁夏，大疾疫，百姓辄恐动，颇窃祀之者。未几，乃下巫祝曰：“吾将大启福孙氏，官宜为我立祠，不尔，将使虫入人耳为灾也。”俄而果有虫虻，入人耳即死，医所不治，百姓愈恐。孙主尚未之信，既而又下巫祝曰：“若不祀我，将以大火为灾。”是岁，火灾大发百数，火渐延及公宫，孙主患之，时议者以神有所归，乃不为厉，宜告飨之。于是使使者封子文为中都侯，其子绪为长水校尉，皆加印绶，为立祠宇以表其灵，今建康东北蒋山是也。自是疾厉皆息，百姓遂大事之，《幽明录》亦载焉。（出《搜神记》）
园客
园客者，济阴人也，姿貌好而良，邑人多愿以女妻之，终不娶。常种五色香草，积数十年，服其实。一旦有五色蛾止其旁，客收而荐之。至蚕时，有女夜半至，自称客妻，道蚕之状。客与具蚕，得百二十头茧，皆如瓮。缲一头，六十日乃尽。讫则俱去，莫知所如。济阴人设祠祀焉。（出《列仙传》）
乌衣人
吴富阳县有董昭之者，曾乘船过钱塘江。江中见一蚁著一短芦，遑遽畏死，因以绳系芦著舡。船至岸，蚁得出。其夜，梦一乌衣人谢云：“仆是蚁中之王也，感君见济之恩，君后有急难，当相告语。”历十余年，时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系余姚。昭之忽思蚁王之梦。结念之际，同被禁者问之，昭之具以实告，其人曰：“但取三两蚁著掌中语之。”昭之如其言，夜果梦乌衣云：“可急投余杭山中。天下既乱，赦令不久也。”既寤，蚁啮械已尽，因得出狱，过江，投余杭山。旋遇赦，遂得无他。（出《齐谐记》）
朱诞给使
淮南内史朱诞字永长，吴孙皓世，为建安太守。诞给使妻有鬼病，其夫疑之为奸。后出行，密穿壁窥之，正见妻在机中织，遥瞻桑树上，向之言笑。给使仰视，树上有年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧头。给使以为信人也，张弩射之，化为鸣蝉，其大如箕，翔然飞去。妻亦应声惊曰：“噫！人射汝！”给使怪其故。役久时，给使见二小儿在陌上共语，曰：“何以不复见汝？”其一即树上小儿也，答曰：“前不谨，为人所射，病疮积时。”彼儿曰：“今何如？”曰：“赖朱府君梁上膏以傅之，得愈。”给使白诞曰：“人盗君膏药，颇知之否？”诞曰：“吾膏久致梁上。人安得盗之？”给使曰：“不然，府君视之。”诞殊不信，为试视之，封题如故。诞曰：“小人故妄作，膏自如故。”给使曰：“试开之。”则膏去半焉，所掊刮见有趾迹。诞自惊，乃详问之，给使具道其本末。（出《搜神记》）
葛辉夫
晋乌伤葛辉夫，义熙中，在妇家宿，三更，有两人把火至阶前。疑是凶人，往打之，欲下杖，悉变成蝴蝶，缤纷飞散。有冲辉夫腋下，便倒地，少时死。（出《搜神记》）
蜓
《博物志》：“蜓以器养之，食以朱砂，体尽赤，称满七斤，治捣万杵，以点女子肢体，终不灭。”淮南万毕术云：“取守宫，新合阴阳，以牝牡各藏之瓮中。阴干百日，以点女臂，则生文章，与男子合，辄灭去也。”（出《感应经》）
肉芝
肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，领下有丹书八字再重。
以五月五日中（明抄本“中”作“午”）时取之，阴干百日，以其足画地，即为流水。
带其（“其”原作“在”，据明抄本改）左手于身，辟五兵。
若敌人射己者，弓弩失皆反还自向也。（出《抱朴子》）
千岁蝙蝠
千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。
此物得而阴干，末服之，令人寿四万岁。（出《抱朴子》）
蝇触帐
晋明帝常欲肆胜，秘而不泄（“泄”原作“谋”，据明抄本改），乃屏曲室，去左右，下帷草诏。
有大苍蝇触帐而入，萃于笔端，须臾亡出，帝异焉。
令人看蝇所集处，辄传有赦，喧然已遍矣。（出《异苑》）
苍梧虫
《博物志》云：“苍梧人卒，便有飞虫，大如麦，有甲，或一石余，或三五斗，而来食之，如风雨之至，斯须而尽。
人以为患，不可除。唯畏梓木，自后因以梓木为棺，更不复来。”（出《博物志》）
蚱蜢
徐邈，晋孝武帝时，为中书侍郎。
在省直，左右人恒觉邈独在帐内，以与人共语。
有旧门生，一夕伺之，无所见。
天时微有光，始开（“开”字原缺，据明抄本补）窗户，瞥观一物，从屏风里飞出，直入前铁镬中。
仍逐视之，无余物，唯见镬中聚菖蒲根下，有大青蚱蜢，虽疑此为魅，而古来未闻，但摘除其两翼。
至夜，遂入邈梦云：“为君门生所困，往来道绝，相去虽近，有若山河。”
邈得梦，甚凄惨。
门生知其意，乃微发其端。
邈初时疑不即道，语之曰：“我始来直者，（明抄本“直者”作“此省”）便见一青衣女子从前度，犹作两髻，姿色甚美。
聊试挑谑，即来就己，且爱之，仍溺情。
亦不知其从何而至此。
兼告梦。
门生因具以状白，亦不复追杀蚱蜢。（出《续异记》）
施子然
晋义熙中，零陵施子然虽出自单门，而神情辨悟。
家大作田，至棱时，作蜗牛庐于田侧守视，恒宿在中。
其夜，独自未眠之顷，见一丈夫来，长短是中形人，著黄练单衣袷，直造席。
捧手与子然语，子然问其姓名，即答云：“仆姓卢名钩，家在粽溪边，临水。”
复经半旬中，其作人掘田塍西沟边蚁垤，忽见大坎，满中蝼蛄，将近斗许。
而有数头极壮，一个弥大。
子然自是始悟曰：“近日客卢钩，反音则蝼蛄也；家在粽溪，即西坎也。”
悉灌以沸汤，于是遂绝。（出《续异记》）
庞企
晋庐陵太守庞企自云，其祖坐系狱，忽见蝼蛄行其左右，因谓曰：“尔有神，能活我死否？”
因投食与之，蝼蛄食饭尽而去。
有顷复来，形体稍大，意异之，复投食与之。
数日间，其大如豚，及将刑之夜，蝼蛄夜掘壁为大穴，破械，得从之出亡。
后遇赦免，故企世祀蝼蛄焉。（出《搜神记》）
蟾蜍
晋孝武太元八年，义兴人周客有一女年十八九，端丽洁白，尤辨惠，性嗜脍，啖之恒苦不足。
有许纂者，小好学，聘之为妻。
到婿家，食脍如故，家为之贫。
于是门内博议，恐此妇非人，命归家。
乘车至桥南，见罟家取鱼作鲊著案上，可有十许斛。
便于车中下一千钱，以与鱼主，令捣齑。
乃下车，熟食五斗，生食五斗。
当啖五斛许，便极闷卧。
须臾，据地大吐水，忽有一蟾蜍，从吐而出。
遂绝不复啖，病亦愈。
时天下大兵。（出《广古今五行记》）
蝇赦
前秦苻坚欲放赦。
与王猛、苻融，密议甘露堂，悉屏左右。
坚亲为赦文，有一大苍蝇集于笔端，听而复出。
俄而长安街巷，人相告曰：“官今大赦。”
有司以闻。
坚惊曰：“禁中无耳属之理，事何从泄也？”
敕穷之。
咸曰：“有小人青衣，大呼于市曰：“（“曰”原作“旦”，据明抄本改）‘官今大赦。’须臾不见。”
叹曰：“其向苍蝇也。”（出《广古今五行记》）
发妖
晋安帝义熙年，琅玡费县王家恒失物，谓是人偷，每以扃钥为意，而零落不已。
见宅后篱一孔穿，可容人臂，滑泽，试作绳罝，施于穴口。
夜中闻有摆扑声，往掩得大发，长三尺许，而变为蟮。
从此无虑。（出《广古今五行记》）
桓谦
桓谦字敬祖。
太元（“元”原作“原”，据陈校本改。）中，忽有人皆长寸余，悉被铠持槊，乘具装马，从塪中出。
精光耀日，游走宅上，数百为群。
部阵指麾，更相撞刺，马既轻快，人亦便能。
缘几登灶，寻饮食之所。
或有切肉，辄来丛聚，力所能胜者，以槊刺取，迳入穴中，寂不复出，出还入穴。
蒋山道士朱应子令作沸汤，浇所入处。
因掘之，有斛许大蚁死在穴中。
谦后诛灭。（出《异苑》）
青蜓
司马彪《庄子注》，言童子埋青蜓之头，不食而舞曰，此将为珠，人笑之。
《博物志》云，埋青蜓头于西向户下，则化成青色之珠。（出《感应经》）
朱诞
宋初，淮南郡有物取人头髻。
太守朱诞曰：“吾知之矣。”
多买黐以涂壁。
夕有一蝙蝠大如鸡，集其上，不得去，杀之乃绝。
观之，钩帘下已有数百人头髻。（出《幽明录》）
白蚓
刘德愿兄子，太宰从事中郎道存，景和元年，忽有白蚓数十登其斋前砌上，通身白色，人所未尝见也。
蚓并张口吐舌，（“舌”字原缺，据明抄本补。）大赤色。
其年八月，与德愿并诛。（出《述异记》）
王双
孟州王双，宋文帝元嘉初，忽不欲见明。
常取水沃地，以菰蒋覆上，眠息饮食，悉入其中。
云，恒有女，著青裙白巾，来就其寝。
每听闻荐下，历历有声。
发之，见一青色白颈（“颈”原作“缨”，据明抄本改。）蚯蚓，长二尺许。
云，此女常以一奁香见遗，气甚精芬。
奁乃螺壳，香则草莆根。
于时咸以双暂同阜螽矣。
(出《异苑})
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十三-昆虫一-译文
蜮射化蝉揖怒蛙怪哉小虫蒋虫园客乌衣人朱诞给使
蜮以气射人，离人三十步，就能射中人的影子。中的人，有十六七会死。
《纪年》记载：晋献公二年春天，周惠王住在郑国，郑国人进入王府取玉马，玉马变成了蜮，用来射人。
化蝉
齐王后因为怨恨王而生气，结果死了，尸体变成了蝉，然后飞到庭院的树上，鸣叫起来。后来王后悔了，听到蝉鸣，就悲伤地叹息。
揖怒蛙
越王勾践在被吴国侮辱后，总是以礼接待士人，想要以此来平息吴国。有一天他出游，看到一只青蛙发怒，勾践就向他行礼，左右的人问：‘王为什么要向发怒的青蛙行礼？’他回答说：‘青蛙这样发怒，我怎敢不行礼呢？’于是勇士们听说了这件事，都归附了越国，最终平定了吴国。
怪哉
汉武帝在甘泉宫游玩时，路上有一只红色的虫子，头部、牙齿、耳朵、鼻子都齐全，观看的人都不认识。武帝就派东方朔去查看，东方朔回来后说：‘这种虫子名叫怪哉，以前它被冤枉拘禁，百姓都感到愁怨，都抬头叹息说：怪哉怪哉。大概是感动了上天，愤怒所生，所以名叫怪哉。这个地方一定是秦朝的监狱所在地。’武帝就按照地图去查，果然如东方朔所说。武帝又说：‘怎么才能去掉虫子呢？’东方朔说：‘凡是忧愁的人，喝醉酒就能解忧，用酒灌它应该就会消散。’于是派人把虫子放在酒里，一会儿虫子就消散了。
小虫
汉光武帝建武六年，山阳地区出现了一种小虫，都长得像人形，数量很多。第二天，它们都挂在树枝上死了。
蒋虫
蒋子文是广阳人。他喜欢喝酒和女色，行为放纵无度。他常常说：‘我死后会变成神。’汉末，他担任秣陵尉，追捕叛贼到山下，被叛贼击中额头，因此解下官印绑着自己，不久后就死了。到了吴先主初期，他的旧部在路上看到子文，他骑着白马，拿着白羽毛扇，像以前一样有随从。看到的人都惊跑了，子文追赶他们，对他们说：‘我将成为这个地方的神，庇佑你们。你们可以告诉百姓，为我建立祠堂，如果不这样，将会有大灾难。’那年夏天，发生了一场严重的瘟疫，百姓都很害怕，很多人偷偷地祭祀他。不久，他就让巫师说：‘我将为孙氏带来大福，官府应该为我建立祠堂，如果不这样，将会有虫子进入人耳造成灾难。’不久之后，果然有虫子进入人耳就会死，医生治不好，百姓更加害怕。孙主开始不信，后来巫师又说：‘如果不祭祀我，我将用大火作为灾难。’那年，火灾大规模爆发，火势逐渐蔓延到宫殿，孙主很担心，当时有意见的人认为神有归属，就不会造成灾难，应该告诉百姓祭祀他。于是派使者封子文为中都侯，他的儿子绪为长水校尉，都加了印绶，为他建立了祠堂，现在建康东北的蒋山就是。从那以后，疾病都停止了，百姓就大事祭祀他，《幽明录》也有记载。
园客
园客是济阴人，他长得好看而且善良，乡里的人很多愿意把女儿嫁给他，但他始终不娶。他经常种植五彩香草，积累了几十年，吃它的果实。有一天，有五彩的蛾停在他旁边，园客把它收起来吃了。到了养蚕的时候，有一个女子半夜来到，自称是园客的妻子，告诉他养蚕的情况。园客就为她准备了养蚕的工具，得到了一百二十个茧，都像瓮一样大。缫丝一个，六十天才完全缫完。结束后，他们就一起离开了，没有人知道他们去了哪里。济阴人为他建立了祠堂。
乌衣人
吴国富阳县有个人叫董昭之，他曾经乘船经过钱塘江。在江中看到一只蚂蚁附着在一根短芦苇上，害怕死亡，就用手中的绳子把芦苇系在船上。船靠岸后，蚂蚁得以逃脱。那天晚上，他梦见一个穿黑衣服的人向他道谢说：‘我是蚂蚁中的王，感谢你的救命之恩，如果你以后有急难，我会告诉你。’过了十多年，当时所在的地方有劫匪，董昭之被误认为是劫匪头目，被关在余姚。董昭之突然想起了蚂蚁王的梦。在思念之际，和他一起被关押的人问他，董昭之就把实情告诉了他，那个人说：‘只要拿三两只蚂蚁放在手掌中，对它们说话。’董昭之照他说的做了，夜里果然梦见黑衣人告诉他：‘你可以赶快去余杭山。天下已经大乱，赦令不久就会下来。’醒来后，蚂蚁已经咬断了他的刑具，他就得以逃脱，过了江，投奔了余杭山。不久遇到赦令，就得以安然无恙。
朱诞给使
淮南内史朱诞字永长，在吴国孙皓时期，担任建安太守。朱诞的使者妻子有鬼病，她的丈夫怀疑她有外遇。后来他外出，偷偷地穿墙窥视，正看到妻子在织布机中织布，远远地望着桑树上，向那里说话笑。使者抬头看，树上有一个十四五岁的少年，穿着青色的衣领袖子，戴着青色的头巾。使者认为他是信使，张弓射他，他变成了鸣蝉，大小像簸箕，飞走了。妻子也跟着声音惊叫说：‘哎呀！人射你！’使者对此感到奇怪。过了很久，使者看到两个小孩在路边交谈，说：‘为什么不再见到你？’其中一个就是树上那个小孩，回答说：‘之前我不小心，被人射中，病了很长时间。’那个小孩问：‘现在怎么样了？’他说：‘多亏朱府君在梁上涂的膏药，才得以痊愈。’使者告诉朱诞：‘有人偷了你的膏药，你知道吗？’朱诞说：‘我的膏药很久以前就放在梁上了，人怎么能够偷呢？’使者说：‘不是这样的，您自己看看。’朱诞很不相信，试着去看，封好的标签还像原来一样。朱诞说：‘小人是故意胡说的，膏药还是原来的样子。’使者说：‘试着打开它。’结果膏药去了一半，刮开的地方有脚趾印迹。朱诞自己都惊呆了，于是详细地询问了使者，使者把事情的经过都告诉了他。
葛辉夫
晋朝乌伤人葛辉夫，义熙年间，在他妻子的家里过夜，半夜有三个人拿着火把来到台阶前。他怀疑他们是坏人，想去打他们，想要拿起棍子，他们全部变成了蝴蝶，纷纷飞散。其中一只冲到葛辉夫的腋下，他就倒在地上，不久后就死了。
蜓
《博物志》记载：蜻蜓用器皿养着，用朱砂喂食，身体变得全部是红色，称起来有七斤重，捣碎一万次，用来点在女子的身体上，永远都不会消失。
肉芝
肉芝，指的是万岁的蟾蜍，它的头上长有角，颈部下有写有八个字的丹书，非常珍贵。在五月五日中午的时候捕捉它，阴干一百天后，用它的脚在地上画圈，就会变成流水。将它的左手戴在身上，可以避五兵之害。如果敌人射你，弓箭都会反弹回射向敌人。（出自《抱朴子》）
千岁蝙蝠，颜色像白雪一样，聚集时倒挂着，因为它的头很重。这种蝙蝠如果得到后阴干，磨成粉末服用，可以让人活到四万年。（出自《抱朴子》）
晋明帝常常想要炫耀自己的胜利，但又不想泄露出去，于是躲在一个曲室里，把左右的人都打发走，放下帷幕写诏书。突然有一只大苍蝇撞到帷幕上飞了进来，停在笔尖上，过了一会儿又飞走了。晋明帝感到很奇怪，派人去看苍蝇停留的地方，结果大家都传说皇帝要大赦天下，消息很快传遍了。（出自《异苑》）
《博物志》说：‘苍梧人死后，会有飞虫，大小像麦粒，有甲壳，有的重一石多，有的重三五斗，来吃尸体，就像风雨一样迅速，转眼间就吃完了。人们认为这是祸患，无法消除。只有害怕梓木，从那以后人们就用梓木做棺材，虫子就不再来了。’（出自《博物志》）
徐邈在晋孝武帝时担任中书侍郎。在省直的时候，左右的人常常觉得徐邈独自一人在帐内，好像在和人说话。有一个老门生，一晚暗中观察，却什么也没看到。那天晚上，天色微亮，他打开窗户，瞥见一个东西从屏风里飞出来，直接飞进前面的铁锅。他跟着看，却什么也没有，只看到铁锅中聚集在菖蒲根下的大青蚱蜢。虽然怀疑这是妖怪，但古来没有听说过，只摘除了它的两只翅膀。到了晚上，他梦见那个蚱蜢说：“我被你的门生困扰，道路不通，虽然离得很近，但就像隔着山河。”徐邈醒来后非常凄凉。门生知道他的心思，就稍微提了一下，徐邈起初怀疑但没有立刻说出来，门生对他说：“我刚来的时候，就看到一个穿青衣的女子从前面过来，头发梳成两个髻，容貌非常美丽。我试着逗她，她就过来找我，我也很喜欢她，就沉溺其中。也不知道她是从哪里来的。”并且告诉了他梦中的事。门生于是详细地告诉了他情况，也就不再追杀蚱蜢了。（出自《续异记》）
晋义熙年间，零陵的施子然虽然出身贫寒，但聪明机智。家里大规模种田，到了棱时，他在田边建了一个蜗牛庐来守护，常常在那里过夜。那天晚上，他独自一人还没睡着，看到一个男子来，身材中等，穿着黄色的单衣，直接走到席子前。他伸出手和子然说话，子然问他姓名，他回答说：“我姓卢名钩，家在粽溪边，靠近水边。”过了半个多月，他挖田埂西边的蚁丘，突然发现一个大坑，里面满是蝼蛄，大概有一斗左右。有几只特别强壮，其中有一只特别大。子然从这时开始明白：“最近来的客人卢钩，反过来读就是蝼蛄；家在粽溪，就是西边的坑。”他全部用滚烫的水浇灌，于是虫子就消失了。（出自《续异记》）
晋庐陵太守庞企自称，他的祖父被关在监狱里，突然看到蝼蛄在他左右走动，就对它说：“你有神通，能让我死而复生吗？”于是给蝼蛄食物，蝼蛄吃完后就离开了。过了一会儿又来了，身体渐渐变大，他感到很奇怪，又给蝼蛄食物。几天后，蝼蛄长得像猪一样大，到了将要被处决的那天晚上，蝼蛄在夜里挖墙角的大洞，破开锁，帮助他的祖父逃跑了。后来祖父被赦免，所以庞企世世代代都祭祀蝼蛄。（出自《搜神记》）
晋孝武帝太元八年，义兴人周客有一个十八九岁的女儿，容貌端正，洁白如玉，特别聪明，喜欢生吃鱼脍，但总是觉得不够吃。有一个叫许纂的人，稍微有点好学，聘她为妻。到了许家，她还是像以前一样吃鱼脍，让家里变得很穷。于是家里的人开始怀疑这个女人不是人，让她回家。他们坐着车到桥南，看到一个渔夫在取鱼做鱼鲊，放在案板上，大概有十多斛。他们在车里放下了一千钱，给了鱼的主人，让他捣成碎末。然后下车，熟吃了五斗，生吃了五斗。吃了大概五斛左右，就非常困倦地躺下了。过了一会儿，他躺在地上大吐水，忽然有一只蟾蜍从吐出的水中出来。从此以后他就不再吃鱼脍了，病也好了。当时天下大乱。（出自《广古今五行记》）
前秦苻坚想要大赦天下。与王猛、苻融在甘露堂秘密商议，把左右的人都打发走。苻坚亲自写赦令，有一只大苍蝇停在笔尖上，听写完后又飞走了。不久，长安街巷的人都在传说：“官现在大赦了。”有关官员把这件事报告给苻坚。苻坚很惊讶：“宫中没有别人，事情怎么会泄露出去的呢？”下令调查。大家都说：“有一个穿青衣的小人，在市场上大声喊：‘官现在大赦。’一会儿就不见了。”苻坚感叹说：“那一定是那只苍蝇。”（出自《广古今五行记》）
晋安帝义熙年间，琅琊费县王家经常丢失东西，认为是人偷的，总是担心门锁，但东西还是不断丢失。他看到宅后的篱笆有一个洞，可以容纳人的手臂，光滑湿润，就试着做了个网，放在洞口。夜里听到有扑腾的声音，过去一看，抓住了一个大蟒，有三尺多长，后来变成了蟮。从此以后就不再丢失东西了。（出自《广古今五行记》）
桓谦字敬祖。太元年间，突然有很多人，身高不到一寸，都穿着铠甲，拿着长矛，骑着装饰华丽的马，从地上出来。他们的光芒照耀着太阳，在宅子上游走，几百人为一群，排列阵势，互相冲撞，马跑得很快，人也很灵活。他们爬上桌子，寻找食物。有的切肉，他们就聚集过去，能承受的就用矛刺取，直接刺进洞里，就再也不出来，出来又回到洞里。蒋山道士朱应子让人用滚烫的水浇灌那个地方。挖开后，发现有一个斗大的蚂蚁死在洞里。桓谦后来被杀。（出自《异苑》）
司马彪在《庄子注》中说，小孩子把蜻蜓的头埋在土里，不吃东西而跳舞，说这将成为珍珠，人们都嘲笑他。《博物志》说，把蜻蜓的头埋在向西的门口下，就会变成青色的珍珠。（出自《感应经》）
宋初，淮南郡有一种东西偷取人的头发髻。太守朱诞说：“我知道了。”他买了许多粘性强的东西涂在墙上。晚上有一只像鸡一样大的蝙蝠停在上面，无法离开，杀死了它才停止。一看，钩帘下已经有了几百个头发髻。（出自《幽明录》）
刘德愿的哥哥的儿子，太宰从事中郎道存，景和元年，突然有几十条白蚯蚓爬到他的斋堂前的台阶上，全身都是白色的，人们从未见过。蚯蚓都张着嘴吐着舌头，舌头是鲜红色的。那年八月，刘德愿和道存都被杀了。（出自《述异记》）
孟州的王双，在宋文帝刘义隆元嘉初年，突然不想见阳光。他经常用水浇地，然后用菰蒋（一种植物）覆盖在上面，睡觉、休息、吃饭，所有的时间都待在其中。他声称，经常有一个穿青色裙子、戴白色头巾的女子来拜访他，每次她来到时，都能清晰地听到脚步声。当他把草掀开时，看到一条青色、白颈的蚯蚓，大约有两尺长。他解释说，这个女子经常送给他一个装满香料的盒子，香气非常清新。这个盒子是用螺壳做的，香料是从草的根部分出来的。当时的人都认为王双的遭遇就像是和一种名叫阜螽的昆虫一样了。（出自《异苑》这本书）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十三-昆虫一-注解
蜮：古代传说中的一种水怪，能以气射人，使人中毒。
射化蝉：古代传说中的一种怪异现象，指人死后化为蝉。
揖怒蛙：古代传说中的一种仪式，越王勾践为了平息怒蛙的愤怒，向其行礼。
怪哉：古代传说中的一种怪异生物，据说由冤屈而生。
小虫：古代传说中的一种小型的怪异生物。
蒋虫：蒋子文，古代传说中的一种神，死后化为神祇。
园客：古代传说中的一种仙人，因服用五色香草而成仙。
乌衣人：古代传说中的一种神秘人物，常以乌衣为装。
朱诞给使：古代传说中的一种鬼怪故事，涉及鬼魂和人的互动。
葛辉夫：古代传说中的人物，因遭遇怪异事件而死亡。
蜓：一种昆虫，又称蜻蜓，古代传说中可以用来治疗疾病。
肉芝：古代传说中的一种仙草，有延年益寿的功效。
千岁蝙蝠：传说中的长寿蝙蝠，颜色如雪，具有极高的药用价值，可以延年益寿。
蝇触帐：古代传说中的一种怪异现象，指蝇虫触碰到帐幕。
苍梧虫：传说中的巨大昆虫，能吃掉尸体，古人认为是一种灾害。
蚱蜢：一种昆虫，此处指被误认为是妖怪的青蚱蜢。
施子然：古代传说中的人物，与某些神秘事件有关。
庞企：古代传说中的人物，与某些神秘事件有关。
蟾蜍：一种两栖动物，此处指帮助周客女儿治愈疾病的蟾蜍。
蝇赦发妖：古代传说中的一种怪异现象，涉及妖魔鬼怪。
桓谦青蜓：古代传说中的一种怪异生物，青蜓与桓谦有关。
白蚓王双：古代传说中的一种生物，白蚓与王双有关。
万岁蟾蜍：传说中的长寿蟾蜍，头部有角，颈部下有写有八字的红色标记，具有辟邪和长寿的象征意义。
丹书八字：古代以朱砂书写的八字，常用于吉祥物或符咒中，具有神秘的力量。
辟五兵：指能够抵挡五种兵器的攻击，具有强大的防御能力。
集则倒悬：蝙蝠栖息时常常倒挂在树上，因为其头部较重。
蜗牛庐：一种用蜗牛壳建造的简陋住所，此处指守田的小屋。
蝼蛄：一种昆虫，此处指帮助庞企逃脱监狱的蝼蛄。
蝇赦：传说中的苍蝇传递赦令的故事，暗示了神秘的力量。
发妖：传说中的妖怪，此处指在王家宅后出现的妖怪。
桓谦：桓谦字敬祖，此处指桓谦被蚂蚁困扰的故事。
青蜓：一种昆虫，此处指青蜓的头部可以变成珠子的传说。
朱诞：朱诞是宋初的淮南郡太守，此处指朱诞用蝙蝠驱除人头髻的故事。
白蚓：一种白色的蚯蚓，此处指刘德愿兄子家中出现的奇异白蚓。
王双：此处未提供具体信息，无法进行注解。
孟州王双：孟州，古代地名，位于今河南省孟州市。王双，人名，具体生平不详。
宋文帝元嘉初：宋文帝，即刘义隆，南朝宋的皇帝，元嘉是刘义隆的年号。元嘉初，指刘义隆即位后的初期。
忽不欲见明：忽然不想见人，不愿见光亮。
水沃地：用水浇灌地面。
菰蒋：菰，指菰草，一种水生植物；蒋，指莲藕。
覆上：覆盖在上面。
眠息饮食：睡觉、休息、吃饭。
悉入其中：全部进入其中。
恒有女：常常有一个女子。
著青裙白巾：穿着青色的裙子，头戴白色的巾。
来就其寝：来到他的睡觉的地方。
荐下：祭品下，指祭祀时放置祭品的地方。
历历有声：清晰可闻的声音。
发之：发现它。
青色白颈：青色的身体，白色的颈部。
蚯蚓：环节动物，常见于土壤中。
长二尺许：大约两尺长。
奁香：一种香物。
遗：赠送。
螺壳：螺的壳，常用来做容器。
草莆根：草莆的根，草莆是一种香草。
咸以双暂同阜螽矣：大家都认为王双暂时像变成了蚯蚓。阜螽，即蚯蚓。
异苑：《异苑》是南朝宋时期的志怪小说集，作者不详。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四百七十三-昆虫一-评注
孟州王双，宋文帝元嘉初，忽不欲见明。
这句描述了孟州王双在宋文帝元嘉年间，突然变得不愿见光。这里的‘忽’字，传达了一种突然而来的变化，暗示着王双的内心可能经历了某种转变或遭遇了不寻常的事件。‘不欲见明’则是对其心态的刻画，可能意味着他对外界的喧嚣和现实生活的厌倦，或者是对某种神秘事物的向往。
常取水沃地，以菰蒋覆上，眠息饮食，悉入其中。
此句描绘了王双的日常生活状态。他用水浇地，然后用菰蒋覆盖，将自己完全封闭在其中。这种生活方式在古代文学中并不常见，它反映了王双对于隐居生活的追求，也可能暗示了他对某种超脱世俗的向往。‘悉入其中’则是对他生活状态的总结，表明他已经完全沉浸在自己的世界里。
云，恒有女，著青裙白巾，来就其寝。
这里的‘云’字表明接下来的内容是王双的陈述。他描述了一个神秘的女子的形象，她穿着青裙白巾，主动前来与王双同寝。这一情节充满了神秘色彩，可能象征着王双内心深处对于纯洁爱情的渴望，或者是对某种超自然现象的体验。
每听闻荐下，历历有声。
这句话进一步描绘了神秘女子的出现，她的到来伴随着清晰的声音。‘历历有声’形容声音清晰可辨，增强了神秘女子的形象，也使得整个场景更加生动。
发之，见一青色白颈蚯蚓，长二尺许。
当王双试图揭开神秘女子的面纱时，他发现她实际上是一只青色白颈的蚯蚓。这一转折令人意外，同时也体现了古代文学中常见的幻想元素。‘发之’意味着揭露真相，而‘青色白颈蚯蚓’这一形象则充满了诡异和超现实的色彩。
云，此女常以一奁香见遗，气甚精芬。
王双接着描述了神秘女子的另一个特征，她经常留下一奁香，香气非常纯净。这里的‘奁’指的是古代女子盛放化妆品的盒子，‘香’则是指香料。‘气甚精芬’形容香气清新宜人，暗示了神秘女子的非凡之处。
奁乃螺壳，香则草莆根。
这句话进一步解释了‘奁’和‘香’的来源，奁是螺壳制成的，香则是草莆根。这种描述增加了故事的神秘感和真实感，同时也反映了古代人对自然界的敬畏和对物质资源的珍惜。
于时咸以双暂同阜螽矣。（出《异苑》）
最后一句‘于时咸以双暂同阜螽矣’是对王双状态的总结，‘咸’意为众人都，‘阜螽’是指一种昆虫，这里可能比喻王双如同昆虫般生活在自己的世界里。‘出《异苑》’则表明这个故事出自《异苑》，这是一部记载怪异故事的书籍，进一步强调了故事的超自然性质。
