作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四十三-神仙四十三-原文
尹真人卢山人薛玄真于涛
尹真人
犍为郡东十余里，有道观在深岩中，石壁四壅，有颜道士居之。
观殿有石函，长三尺余，其上錾出鸟兽花卉，文理纤妙，邻于鬼工。
而缄锁极固，泯然无毫缕之隙。
里人相传，云是尹喜石函。
真人事迹，显于纪传详矣。
真人将上升，以石函付门弟子，约之曰：‘此函中有符箓，慎不得启之，必有大祸。’
于是郡人尽敬之。
大历中，有青河崔君，为犍为守。
崔君素以刚果自恃，既至郡，闻有尹真人函，笑谓属官曰：‘新垣平之诈见矣。’
即诣之，且命破锁。
颜道士曰：‘此尹真人石函，真人有遗教曰：‘启吾函者有大祸。’幸君侯无犯仙官之约。’
崔君怒曰：‘尹真人死千岁，安得独有石函在乎？吾不信。’
颜道士确其词，而崔君固不从。
于是命破其锁。
久之而坚然不可动。
崔君怒，又以巨絙系函鼻，用数十牛拽其絙，鞭而驱之。
仅半日，石函遂开。
中有符箓数十轴，以黄缣为幅，丹书其文，皆炳然如新。
崔君既观毕，顾谓颜道士曰：‘吾向者意函中有奇宝，故开而阅之；今徒有符箓而已。’
于是令缄锁如旧。
既归郡，是夕，令忽暴卒，后三日而悟。
其官属将吏辈，悉诣崔君问之、且讯焉。
崔君曰：‘吾甚憨，未尝闻神仙事，前者偶开尹真人石函，果为冥官追摄。’
初见一人，衣紫衣，至寝，谓吾曰：‘我吏于冥司者也，今奉命召君。
固不可拒，拒则祸益大矣，宜疾去。’
吾始闻忧，欲以辞免。
然不觉与使者俱出郡城，仅行五十里，至冥司。
其官即故相吕公也。
谓吾曰：‘子何为开尹真人石函乎？奉上帝命，且削君之禄寿，果如何哉！’
已而召掾吏至，令按吾禄寿之籍。
掾吏白吕公曰：‘崔君有官五任。有寿十七年。今奉上帝符，尽夺五任官，又削十五年寿。
今独有二年任矣。’
于是听崔君还。
后二年果卒。
(出《宣室志》)
卢山人
唐宝历中，荆州卢山人，常贩烧朴石灰，往来于白洑南草市。
时时微露奇迹，人不之测。
贾人赵元卿好事，将从之游。
乃频市其所货，设果茗，访其息利之术。
卢觉，谓曰：‘观子意似不在所市，意何也？’
赵乃言：‘窃知长者埋形隐德，洞过蓍龟，愿垂一言。’
卢笑曰：‘今日且验，君主人午时有非常之祸。
若信吾言，当免。子可告之。
将午，当有匠者负囊而至，囊中有银二两余，必非意相干也。
可闭关，妻孥勿轻应对。
及午，必极骂，须尽家临水避之。
若尔，徒费钱三千四百。’
时赵停于百姓张家，即遽归告之。
张亦素神卢生，乃闭门伺之。
欲午，果有人状如卢所言，叩门求籴，怒其不应，因蹴其门。
张重箦捍之。
少顷聚人数百。
张乃由后门，与妻子回避。
才差午，其人乃去，行数百步，忽蹶倒而死。
其妻至，众人具告其所为，妻痛哭，乃适张家，诬其夫死有因。
官不能评。
众具言张闭户逃避之状。
理者谓张曰：‘汝固无罪，可为办其送死。’
张欣然从断，其妻亦喜。
及市槥僦举，正当三千四百文。
因是人赴之如市。
卢意以为烦，潜逝至复州界，维舟于陆奇秀才庄门。
或语陆：‘卢山人非常人也。’
陆乃请之。
陆时将入京投相知，因请决疑。
卢曰：‘君今年不动，忧旦夕祸作。
君所居堂后，有钱一瓿，覆以板，非君有也。
钱主今始三岁，君其勿用一钱，用必成祸。
能从吾戒乎？’
陆矍然谢之。
及卢生去，水波未定。
陆笑谓妻曰：‘卢生言如是，吾更何求乎？’
乃命家童掘地，未数尺，果遇板，彻之。
有巨瓮，散钱满焉。
陆喜甚，妻亦搬运，纫草贯之，将及一万，儿女忽暴头痛不可忍。
陆曰：‘岂卢生言将微乎？’
因奔马追及，谢违戒。
卢生怒曰：‘君用之，必祸骨肉。
骨肉与利轻重，君自度也。’
棹舟去之不顾。
陆驰归，醮而瘗焉，儿女乃愈。
卢生到复州，又常与数人闲行，途遇六七人盛服，俱带酒气逆鼻。
卢生忽叱之曰：‘汝等所为不悛，性命无几。’
其人悉罗拜尘中曰：‘不敢不敢。’
其侣讶之。
卢曰：‘此辈尽劫贼也。’
其异如此。
元卿言：‘卢卿状貌，老少不常。
亦不常见其饮食。
常语赵生曰：‘世间刺客隐形者不少，道者得隐形术，能不试，二十年可以化形，名曰脱离，后二十年，名籍于地仙矣。’
又言‘刺客之死，尸亦不见。’
所论多奇怪，盖神仙之流也。
(出《酉阳杂俎》)
薛玄真
薛玄真者，唐给事中伯高之高祖也。
少好道，不嗜名宦。
遨游云泉，得长生之道。
常于五岭间栖憩，每遇人曰：
九疑五岭，神仙之墟，山水幽奇，烟霞胜异。
如阳朔之峰峦挺拔，博罗之洞府清虚，不可忘也。
所以祝融栖神于衡阜，虞舜登仙于苍梧，赫胥耀迹于潜峰。
黄帝飞轮于鼎湖；其余高真列仙，人臣辅相，腾翥逍遥者，无山无之。
其故何哉？山幽而灵，水深而清，松竹交映，云萝杳冥，固非凡骨尘心之所爱也；
况邃洞之中，别开天地，琼膏滴乳，灵草秀芝，岂尘目能窥，凡屣可履也？
得延年之道，而优游其地，信为乐哉。
真元末，郑余庆谪（“谪”字原缺，据明抄本补。）郴州长史，
门吏有自远省余庆者，未至郴十余里，店中驻歇，与玄真相遇，
状貌如二十三四，神彩俊迈，词多稽古，时语及开元、麟德间事，有如目睹。
又言明年二月，余庆当复归朝；余言皆神异。
问其姓氏，再三不答。
恳诘之。
云：‘某有志林泉，久弃乡国，不欲骨肉知此行止。’
姓薛，名玄真。
门吏话于余庆。
令人访寻，无复踪迹。
明年二月，余庆徵还，及到长安，语及异事，
给事中薛伯高流涕对曰：‘某高祖，自左常侍弃官入道，隐终南，不知所终，是矣。’
（出《仙传拾遗》）
于涛者。
唐宰相琮之侄也。
琮南迁，途经平望驿，维舟方食，
有一叟自门而进，直抵厅侧小阁子，以诣涛焉。
叟之来也，驿吏疑从相国而行，不之问；
相国疑是驿中人，又不之诘。
既及涛所憩，涛问‘叟何人也。’
对曰：‘曹老儿。’
问其所来。
对曰：‘郎君极有好官职，此行不用忧。’
涛方将远陟，深抱忧虑，闻其言，欣然迎待，揖之即席。
涛与表弟前秘书省薛校书俱与之语，问其所能。
云：‘老叟无解，但见郎君此后官职高显，不可一一叙之，
请濡毫执笔，随语记录之也。’
如是涛随叟所授数章，词多隐密，迨若谣谶；
亦叙相国牵复之事。
因问薛校书如何。
叟曰：‘千里之外，遇西则止。
其有官职，虽非真刺史，亦作假郡守。’
涛又问‘某京中宅内事，可以知否？’
叟俛首良久曰：‘京宅甚安。
今日堂前有某夫人、某尼。’
宾客名字，一一审识。
‘某廊下有小童某，牵一铜龟子驰戏。’
涛亦审其谛实，皆书于编上。
荏苒所载，已是数幅。
相顾笑语，即将昏瞑。
涛因指薛芸香姬者。
谓叟曰：‘此人如何？’
对曰：‘极好，三千里外亦得好官。’
涛初随语书事，心志锐信；
及闻此姬亦有好官，讶其疏诞，意亦中怠矣。
时涛表弟杜孺休给事，刺湖州。
寄箬下酒一壶，可五斗。
因问叟颇好酒否。
叟忻然为请，即以银盂授之，令自酌饮，
顷之酒尽，已昏晦矣。
遂以银盂枕首而睡，时蚊蚋盛，无有近叟者。
及旦失叟，唯银盂在焉。
方惊问访求，莫知所止。
人或云：‘此即曹休博士也。’
曹休，魏之宗室，仕晋为史官，齐梁间或处朝列，
得神仙之道，多游江湖间，往来贾贩，常拯救人，
以阴功及物。
人多有见之，受其遗者。
涛自后授泗州防御使歙州刺史，
佐淮南吴王杨公行密为副使。
相国寻亦北归。
薛校书佐江西宾幕，知袁州军务。
值用军之际，挈家之闽，
至一小邑，姬者俄以疾终。
山中无求閟器之所，托一村翁。
辍其寿官而瘗。
斯棺装漆金彩，颇甚珍华，
既瘗之后，方验得好棺之言。
及京宅，是日宾客、小童牵铜龟游戏之事，无不验者。
（出《神仙感应传》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四十三-神仙四十三-译文
尹真人
在犍为郡的东边大约十几里的地方，有一座道观位于深岩之中，四周被石壁包围，有一位颜道士居住在那里。道观的大殿里有一个石函，长三尺多，上面雕刻着鸟兽和花卉，图案精致细腻，几乎像是鬼斧神工。但是石函的封条非常牢固，完全没有任何缝隙。当地的人们相传，这个石函是尹喜的。关于尹真人的事迹，在史书中记载得很详细。尹真人即将升天，他将这个石函交给了自己的门徒，并告诫他们说：‘这个石函中藏着符箓，千万不能打开，否则会有大祸。’因此，郡里的人都非常敬重他。在大历年间，青河的崔君担任了犍为郡的太守。崔君素来刚直果敢，自恃甚高，到了郡里后，听说有尹真人的石函，便笑着对属官说：‘新垣平的骗局现在看穿了。’于是他就去石函那里，并命令打开它。颜道士说：‘这是尹真人的石函，真人有遗教说：“打开我石函的人会有大祸。”希望您不要违背仙人的约定。’崔君生气地说：‘尹真人已经死了千年，怎么可能只有他才有石函呢？我不信。’颜道士坚持自己的话，但崔君坚决不听。于是他命令打开石函。过了很久，石函仍然坚固得无法移动。崔君愤怒，又用一根粗绳系在石函的鼻子上，用几十头牛拉绳子，鞭打驱赶。仅仅半天，石函就被打开了。里面有许多符箓，用黄缣作为封面，上面用朱砂写着文字，都还像新的一样。崔君看完后，回头对颜道士说：‘我之前以为石函里有什么奇珍异宝，所以打开来看；现在才发现里面只有符箓而已。’于是他让人将石函重新封好。回到郡里后，那天晚上，他突然暴卒，三天后才醒过来。他的属下官员都来询问他，并且询问发生了什么事。崔君说：‘我真是太愚蠢了，从未听说过神仙的事情，之前偶然打开了尹真人的石函，果然被冥官抓走了。一开始我看到一个人穿着紫衣，来到我的寝宫，对我说：“我是冥司的官吏，现在奉命来召见您。您不能拒绝，拒绝的话祸患会更大，您应该赶快离开。”我一开始很害怕，想要推辞。但是不知不觉中，我就和使者一起出了城，只走了五十里，就到了冥司。那个官员就是已故的宰相吕公。他对我说：“你为什么打开尹真人的石函呢？我奉上帝之命，将要剥夺你的官职和寿命，你将怎么办呢！”然后他召唤了属吏过来，让他们查阅我的官职和寿命记录。”属吏对吕公说：‘崔君担任过五个官职，寿命还有十七年。现在按照上帝的符命，剥夺了所有的官职，又减少了十五年寿命。现在只剩两年寿命了。’于是他允许崔君回去。后来两年，崔君果然去世了。（出自《宣室志》）
卢山人
在唐朝宝历年间，荆州有一位卢山人，他经常贩卖烧朴石灰，在白洑南草市之间来回。他时常不经意间透露出一些奇异的事情，人们无法理解。有一位商人赵元卿喜欢做好事，想要跟随卢山人。于是他频繁购买卢山人的货物，设宴款待他，并询问他生意的利润来源。卢山人察觉到赵元卿的心思不在购买货物上，便问他说：‘我看你的意思似乎不在购买货物上，你到底想要什么？’赵元卿说：‘我私下知道您隐藏了自己的德行，精通占卜，希望您能说一句话。’卢山人笑着回答：‘今天就可以验证了，您的主人中午将有非常不幸的事情发生。如果您相信我的话，可以避免。您可以告诉他们。中午时，会有一个背着包裹的工匠来到，包裹里有二两多银子，这肯定不是无意中来的。您可以关上门，不要轻易回应妻子和孩子的询问。等到中午，一定会有人非常愤怒地骂人，你们全家都应该去河边躲避。如果这样，就会浪费三千四百文钱。’当时赵元卿住在百姓张家，他立刻回家告诉了张家的人。张家的人也一直相信卢山人，于是他们关上门等待。快到中午时，果然有人像卢山人说的那样，敲门要求借粮，因为张家没有回应，他就踢门。张家的人用竹篾挡住了门。不久后，聚集了数百人。张家的人从后门带着妻子和孩子躲开了。刚刚过了中午，那个人就离开了，走了几百步后，突然倒地死了。他的妻子回来后，告诉大家发生了什么事，她痛哭流涕，然后去了张家，诬陷她的丈夫死因不明。官府无法评判。大家都说张家的人关上门逃避了。判官对张家的人说：‘您本来就没有罪，我可以帮您处理丧事。’张家的人很高兴，他的妻子也很高兴。等到买棺材和雇佣人抬棺材时，正好需要三千四百文钱。因此，人们都像赶集一样来帮忙。卢山人觉得这样很麻烦，悄悄地离开了，到了复州界，就在陆奇秀才的庄门前停船。有人对陆奇秀才说：‘卢山人不是普通人。’陆奇秀才于是请他过来。陆奇秀才当时准备进京拜访相识的人，于是请卢山人帮他决断疑惑。卢山人说：‘您今年不要动，早晚会有灾祸发生。您所居住的堂后，有一个装满钱的瓮，上面盖着木板，那不是您的。钱的主人现在三岁，您最好不要用一分钱，用了就会招来灾祸。您能听从我的劝告吗？’陆奇秀才惊恐地向他道谢。卢山人离开后，水波还未平静。陆奇秀才笑着对妻子说：‘卢山人说了这样的话，我还有什么可求的呢？’于是他命令家童挖地，不到几尺深，就遇到了木板，掀开木板。下面有一个大瓮，里面装满了钱。陆奇秀才非常高兴，妻子也帮忙搬运，用草绳穿起来，快到一万文了，儿女突然头痛得无法忍受。陆奇秀才说：‘难道卢山人的话要应验了吗？’于是他骑马去追赶卢山人，向他道歉违背了劝告。卢山人愤怒地说：‘您用那些钱，一定会给您的家人带来灾祸。家人和利益哪个更重要，您自己权衡吧。’说完，他划船离开，不再回头。陆奇秀才急忙回家，祭拜并埋葬了钱，儿女的病才好了。卢山人到了复州，又经常和几个人闲逛，在路上遇到六七个穿着华丽的男子，他们都带着酒气。卢山人突然斥责他们说：‘你们的行为不思悔改，性命不长了。’这些人全都跪在地上，说：‘不敢不敢。’他们的同伴感到惊讶。卢山人说：‘这些人都是强盗。’他的奇异之处就是这样。赵元卿说：‘卢山人的外貌，老少不定。也不常见他饮食。他经常对我说：“世界上有很多隐形的刺客，道士掌握了隐形术，如果不试试，二十年可以改变外形，叫做脱离；再过二十年，就可以成为地仙了。”他还说：“刺客死后，尸体也不会出现。”他谈论的事情都很奇怪，应该是神仙一类的人。’（出自《酉阳杂俎》）
薛玄真是唐朝给事中伯高的高祖父。他年轻时就喜欢修道，不喜欢名利和官职。他四处游历名山古寺，找到了长生不老的秘诀。他常常在五岭之间休息，每次遇到人都会说：‘九疑五岭是神仙居住的地方，这里的山水幽深奇特，烟雾云霞胜过其他地方。比如阳朔的峰峦高耸，博罗的洞府清幽，这些地方都让人难以忘怀。因此祝融在衡山居住，虞舜在苍梧成仙，赫胥在潜山留下足迹。黄帝在鼎湖驾驭飞轮；其他的高人、仙人，人臣、辅佐，飞升逍遥的，没有哪座山没有。这是什么原因呢？因为山幽静而神秘，水深而清澈，松竹相映，云雾缭绕，这本来就是非凡之人所喜爱的；何况在深邃的洞穴中，别有天地，琼浆玉液滴落，灵草秀芝遍布，哪里是尘世之眼所能窥视，普通人的脚步所能踏足的呢？能够找到延年益寿的方法，而又能优游其中，确实是一件快乐的事情。’在真元末年，郑余庆被贬为郴州长史，有一个门吏从远处来看望他，还没到郴州十多里，在一家店里歇脚，与薛玄真相遇，他的样子就像二十三四岁，神采飞扬，言语中多引用古事，当时提到开元、麟德年间的事情，就像是亲眼所见。他还说明年二月，余庆会重新回到朝廷；他所说的话都充满了神秘。问他的姓氏，他再三不回答。经过恳切的追问，他终于说：‘我有志于山林泉石，已经很久离开了家乡，不想让亲人知道我的行踪。我姓薛，名玄真。’门吏把这件事告诉了余庆。余庆派人去寻找，却再也没有他的踪迹。第二年二月，余庆被召回朝廷，等他到长安后，谈到这件奇事，给事中薛伯高流泪说：‘我的高祖，从左常侍辞官修道，隐居在终南山，不知道最终去了哪里，就是这个人。’（出自《仙传拾遗》）
于涛是唐朝宰相于琮的侄子。于琮南迁时，途径平望驿，停船吃饭，有一个老者从门口进来，直接走到厅侧的小阁子里，去找于涛。老者来的时候，驿站的官员怀疑他是跟着宰相来的，没有问他；宰相也怀疑他是驿站的人，也没有追问。等到了于涛休息的地方，于涛问：‘这位老者是谁？’老者回答说：‘我是曹老儿。’于涛问他是从哪里来的。老者回答说：‘郎君你极有前途，这次出行不用担忧。’于涛正准备远行，心中有很多忧虑，听到老者的话，高兴地迎接他，请他坐下。于涛和表弟前秘书省的薛校书一起和他交谈，问他有什么能力。老者说：‘我没有什么特别的才能，但看到郎君你今后官职显赫，不能一一细说，请拿起笔，我边说边记录。’就这样，于涛跟着老者所教的写了几篇文章，词句多隐晦，像是谣谚；也提到了相国牵复的事情。于是问薛校书的情况。老者说：‘在千里之外，遇到西边就停下来。你将来虽然不是真正的刺史，也会做个代理郡守。’于涛又问：‘我京中的宅子里的情况，可以知道吗？’老者低头想了很久，说：‘京宅很平安。今天堂前有你的夫人、某个尼姑。’他把客人的名字一一认出，‘你廊下有个小童，牵着一只铜龟在玩耍。’于涛也确认了这些事情的真实性，都记录在册上。时间过得很快，已经记录了几张纸。他们相互看着，笑着，天色将晚。于涛指着薛芸香姬说：‘这个人怎么样？’老者说：‘非常好，在三千里外也能得到好官。’于涛一开始跟着他记录事情，心中非常相信；等听到这个姬妾也有好官，惊讶于他的随意，心思也就有些懈怠了。当时于涛的表弟杜孺休是给事中，担任湖州的刺史。他寄来一壶可以装五斗的箬竹酒，于涛问老者是否喜欢喝酒。老者很高兴地请他喝酒，递给他一个银盂，让他自己倒酒，不一会儿酒就喝完了，已经有些昏醉了。于是他用银盂当枕头睡着了，当时蚊子很多，没有靠近老者。等到早上醒来，老者不见了，只有银盂还在。于涛惊讶地四处寻找，却不知道老者去了哪里。有人说：‘这个人就是曹休博士。’曹休是魏国的宗室，在晋朝做史官，齐梁间有时在朝廷任职，得到了神仙之道，常常在江湖间游历，往来贸易，常常帮助别人，以阴德惠及万物。很多人见过他，受到他的恩惠。于涛后来被任命为泗州防御使歙州刺史，辅佐淮南吴王杨行密为副使。相国不久也北归。薛校书辅佐江西宾幕，担任袁州军务。正值用兵之际，带着家人去福建，到了一个小镇，那个姬妾不久因病去世。山中没有安葬的地方，托付给一个村翁，停止了他的官职来安葬。棺材装满了油漆和金彩，非常华丽，安葬之后，才验证了有好的棺材的话。等到回到京宅，那天宾客、小童牵着铜龟玩耍的事情，都一一应验了。（出自《神仙感应传》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四十三-神仙四十三-注解
尹真人：尹真人指的是尹喜，春秋时期道家学派的重要人物，被认为是文始真人，是老子的弟子之一。在道教中，尹喜被认为是传授老子《道德经》的使者，有着重要的地位。
石函：石函是一种用石头制成的容器，常用于存放重要文献或宝物。在古代，石函也常被用作埋藏珍贵物品的容器，具有神秘的象征意义。
符箓：符箓是道教中的一种法术，通常是指书写有道教咒语或符文的纸片，用于驱邪治病、祈福等。
青河崔君：崔君指的是崔元略，唐代官员，曾任犍为郡守。在这里，崔君因好奇而破坏了尹真人石函，导致后来的不幸。
符：符是一种道教法术，通常是用朱砂或其他颜料书写在纸或布上，用于驱邪或祈求平安。
箓：箓是道教的一种符咒，与符类似，但形式和用途可能有所不同。
神仙：神仙在道教中指的是超脱了常人轮回，长生不老的存在，具有神秘的力量和超凡的能力。
隐德：隐德指的是隐藏的德行，指人内在的道德品质而不外露。
蓍龟：蓍龟是古代占卜的工具，蓍草用于卜卦，龟甲用于龟卜，两者都是古代预测吉凶的方法。
鬼工：鬼工在这里指的是鬼神之工，形容技艺高超，如同鬼神所造。
大历：大历是唐代的一个年号，指的是公元766年至779年。
白洑南草市：白洑南草市是唐代的一个地名，指的是荆州的一个市场。
贾人：贾人指的是商人。
赵元卿：赵元卿是唐代的一个商人，与卢山人交往，并听信了他的预言。
张：张是赵元卿的朋友，因为相信卢山人的预言而避免了灾祸。
复州：复州是唐代的一个州名，位于今天的湖北省。
陆奇秀才：陆奇秀才是复州的一个人物，与卢山人有过交往。
相知：相知指的是知己，朋友。
地仙：地仙是道教中的一种神仙，指在人间修炼有成，能够长生不老的人。
棹舟：棹舟指的是划船。
薛玄真：薛玄真，唐代人物，唐给事中伯高之高祖，少年好道，不热衷于名利，追求长生之道。
唐给事中伯高：唐给事中，官职名，伯高为其姓氏。
好道：指对道教有深厚的兴趣和追求。
长生之道：指追求长生不老的方法或途径。
五岭：指中国南部的五座山脉，包括罗浮山、南岭、武夷山、黄山和天柱山。
九疑：指九疑山，位于湖南省，是中国古代传说中的圣地。
祝融：中国古代神话中的火神。
衡阜：指衡山，位于湖南省，是中国五岳之一。
虞舜：中国古代传说中的圣王，五帝之一。
苍梧：指苍梧山，位于广西壮族自治区，是中国古代传说中的圣地。
赫胥：指古代传说中的神祇。
潜峰：指潜山，位于安徽省，是中国古代传说中的圣地。
黄帝：中国古代传说中的帝王，五帝之一。
鼎湖：指位于湖北省的鼎湖山，相传是黄帝修炼的地方。
高真：指高洁的真仙。
列仙：指列位仙班的神仙。
腾翥：指飞翔。
逍遥：指自由自在，无拘无束。
谪：指被贬谪，降职。
郴州长史：郴州，地名；长史，官职名，为地方行政官员。
门吏：指官府的守门人。
省：指探望。
开元：唐玄宗年号，指唐朝的一个繁荣时期。
麟德：唐高宗年号，指唐朝的一个时期。
左常侍：官职名，为皇帝的近臣。
终南：指终南山，位于陕西省，是中国古代的道教圣地。
于涛：唐代人物，唐宰相琮之侄。
宰相：官职名，为国家的最高行政长官。
琮：指于涛的叔叔，曾任宰相。
南迁：指从北方迁移到南方。
平望驿：驿，古代传递公文和接待官员的驿站；平望驿，地名。
维舟：系船。
相国：古代官职名，相当于宰相。
曹老儿：曹老儿，人名。
濡毫：指蘸墨。
执笔：指拿笔。
隐密：指隐晦、难以理解。
谣谶：指预言、预言性的歌谣。
牵复：指被牵连而受复职的机会。
濡毫执笔：指拿起笔来记录。
银盂：古代的一种盛酒器。
蚊蚋：指蚊虫。
阴功：指暗中行善，不为人知的好事。
遗者：指接受曹休遗物的人。
歙州：地名，今属安徽省。
杨公行密：杨公行密，人名，曾任淮南节度使。
副使：官职名，为地方行政官员的副手。
宾幕：指幕府中的宾客。
袁州：地名，今属江西省。
閟器：指葬具。
辍其寿官：指停止他的官职。
瘗：指埋葬。
谛实：指真实、确切。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷四十三-神仙四十三-评注
薛玄真者，唐给事中伯高之高祖也。少好道，不嗜名宦。遨游云泉，得长生之道。常于五岭间栖憩，每遇人曰：‘九疑五岭，神仙之墟，山水幽奇，烟霞胜异。如阳朔之峰峦挺拔，博罗之洞府清虚，不可忘也。’
此段文字描绘了薛玄真对道家修炼之地的向往，以及对山水之美的赞美。‘九疑五岭’、‘阳朔之峰峦’、‘博罗之洞府’等词语，展现了唐代山水文化的特色，同时也反映了道家追求自然、超脱尘世的理念。
所以祝融栖神于衡阜，虞舜登仙于苍梧，赫胥耀迹于潜峰。黄帝飞轮于鼎湖；其余高真列仙，人臣辅相，腾翥逍遥者，无山无之。
此句通过列举历史人物和神话传说中的仙人，进一步强调了五岭之间的神秘和仙气，体现了道教对历史和神话的吸收与融合。
其故何哉？山幽而灵，水深而清，松竹交映，云萝杳冥，固非凡骨尘心之所爱也；况邃洞之中，别开天地，琼膏滴乳，灵草秀芝，岂尘目能窥，凡屣可履也？得延年之道，而优游其地，信为乐哉。
此段文字深入探讨了五岭之间之所以成为神仙之墟的原因，即山水的幽静、灵秀，以及其中的仙草灵药。这体现了道教对自然界的崇拜，以及对长生不老之道的追求。
真元末，郑余庆谪郴州长史，门吏有自远省余庆者，未至郴十余里，店中驻歇，与玄真相遇，状貌如二十三四，神彩俊迈，词多稽古，时语及开元、麟德间事，有如目睹。
此段描述了郑余庆与薛玄真的相遇，通过薛玄真的年轻貌美、谈吐不凡，展现了道家的超脱与神秘，同时也反映了唐代士人对历史的尊重。
又言明年二月，余庆当复归朝；余言皆神异。问其姓氏，再三不答。恳诘之。云：‘某有志林泉，久弃乡国，不欲骨肉知此行止。姓薛，名玄真。’
此段描写了薛玄真的神秘之处，他不愿透露自己的真实身份，表现了道家隐逸的特质，以及对世俗的淡泊。
门吏话于余庆。令人访寻，无复踪迹。明年二月，余庆徵还，及到长安，语及异事，给事中薛伯高流涕对曰：‘某高祖，自左常侍弃官入道，隐终南，不知所终，是矣。’
此段揭示了薛玄真的真实身份，以及他与薛伯高的家族关系，通过这一情节，展现了道教对家族传承的重视，以及对隐逸生活的向往。
于涛者。唐宰相琮之侄也。琮南迁，途经平望驿，维舟方食，有一叟自门而进，直抵厅侧小阁子，以诣涛焉。
此段介绍了于涛的背景，以及他与一位神秘老人的相遇，为后续的故事铺垫。
叟之来也，驿吏疑从相国而行，不之问；相国疑是驿中人，又不之诘。
此段描写了于涛与神秘老人的相遇过程中，周围人的反应，反映了唐代社会的风俗习惯和对神秘现象的态度。
既及涛所憩，涛问‘叟何人也。’对曰：‘曹老儿。’问其所来。对曰：‘郎君极有好官职，此行不用忧。’
此段通过神秘老人的预言，展现了道家的神秘力量，以及对未来命运的预测。
涛方将远陟，深抱忧虑，闻其言，欣然迎待，揖之即席。
此段描写了于涛对神秘老人的态度转变，从担忧到欣然接受，体现了道家思想对人们心态的影响。
涛与表弟前秘书省薛校书俱与之语，问其所能。云：‘老叟无解，但见郎君此后官职高显，不可一一叙之，请濡毫执笔，随语记录之也。’
此段通过神秘老人的言行，展现了道家对文字的重视，以及对未来命运的记录。
如是涛随叟所授数章，词多隐密，迨若谣谶；亦叙相国牵复之事。
此段描写了神秘老人对未来的预言，以及他对历史事件的提及，反映了道家对历史和未来的关注。
因问薛校书如何。叟曰：‘千里之外，遇西则止。其有官职，虽非真刺史，亦作假郡守。’
此段继续描写了神秘老人的预言，以及他对薛校书的评价，展现了道家对命运的看法。
涛又问‘某京中宅内事，可以知否？’叟俛首良久曰：‘京宅甚安。今日堂前有某夫人、某尼。’宾客名字，一一审识。
此段通过神秘老人的预言，展现了道家对日常生活的洞察，以及对细节的关注。
‘某廊下有小童某，牵一铜龟子驰戏。’涛亦审其谛实，皆书于编上。
此段继续描写了神秘老人的预言，以及于涛的记录，展现了道家对现实生活的关注。
荏苒所载，已是数幅。相顾笑语，即将昏瞑。
此段描写了于涛与神秘老人的对话过程，以及时间的变化，展现了道家对时间流逝的感悟。
涛因指薛芸香姬者。谓叟曰：‘此人如何？’对曰：‘极好，三千里外亦得好官。’
此段通过神秘老人的预言，展现了道家对人际关系的看法，以及对命运的把握。
涛初随语书事，心志锐信；及闻此姬亦有好官，讶其疏诞，意亦中怠矣。
此段描写了于涛对神秘老人预言的态度变化，从信任到怀疑，反映了人们在面对未知时的心理变化。
时涛表弟杜孺休给事，刺湖州。寄箬下酒一壶，可五斗。因问叟颇好酒否。叟忻然为请，即以银盂授之，令自酌饮，顷之酒尽，已昏晦矣。
此段描写了于涛与神秘老人的互动，以及神秘老人的神奇能力，展现了道家对神秘力量的崇拜。
遂以银盂枕首而睡，时蚊蚋盛，无有近叟者。及旦失叟，唯银盂在焉。
此段描写了神秘老人的神秘消失，以及于涛的惊讶，展现了道家对神秘现象的描述。
方惊问访求，莫知所止。人或云：‘此即曹休博士也。’曹休，魏之宗室，仕晋为史官，齐梁间或处朝列，得神仙之道，多游江湖间，往来贾贩，常拯救人，以阴功及物。
此段介绍了神秘老人的身份，以及他的事迹，展现了道家对历史人物的尊重。
涛自后授泗州防御使歙州刺史，佐淮南吴王杨公行密为副使。相国寻亦北归。薛校书佐江西宾幕，知袁州军务。
此段描写了于涛和薛校书后来的官职，展现了道家对现实生活的关注。
值用军之际，挈家之闽，至一小邑，姬者俄以疾终。山中无求閟器之所，托一村翁。辍其寿官而瘗。
此段描写了于涛和薛校书在战乱中的经历，以及他们对生命的尊重。
斯棺装漆金彩，颇甚珍华，既瘗之后，方验得好棺之言。
此段描写了于涛和薛校书对逝者的尊重，以及对命运的感慨。
及京宅，是日宾客、小童牵铜龟游戏之事，无不验者。
此段总结了于涛和薛校书的故事，展现了道家对命运的看法，以及对现实生活的关注。
