作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷十六-神仙十六-原文
杜子春张老
杜子春
杜子春者，盖周隋间人。
少落拓，不事家产，然以志气闲旷，纵酒闲游。
资产荡尽，投于亲故，皆以不事事见弃。
方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往。
于东市西门，饥寒之色可掬，仰天长吁。
有一老人策杖于前，问曰：“君子何叹？”
春言其心，且愤其亲戚之疏薄也，感激之气，发于颜色。
老人曰：“几缗则丰用？”
子春曰：“三五万则可以活矣。”
老人曰：“未也。”更言之：“十万。”
曰：“未也。”乃言“百万”。亦曰：“未也。”
曰：“三百万。”乃曰：“可矣。”
于是袖出一缗曰：“给子今夕，明日午时，候子于西市波斯邸，慎无后期。”
及时子春往，老人果与钱三百万，不告姓名而去。
子春既富，荡心复炽，自以为终身不复羁旅也。
乘肥衣轻，会酒徒，征丝管，歌舞于倡楼，不复以治生为意。
一二年间，稍稍而尽，衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒，倏忽如初。
既而复无计，自叹于市门。
发声而老人到，握其手曰：“君复如此，奇哉。吾将复济子。几缗方可？”
子春惭不应。
老人因逼之，子春愧谢而已。
老人曰：“明日午时，来前期处。”
子春忍愧而往，得钱一千万。
未受之初，愤发，以为从此谋身治生，石季伦、猗顿小竖耳。
钱既入手，心又翻然，纵适之情，又却如故。
不一二年间，贫过旧日。
复遇老人于故处，子春不胜其愧，掩面而走。
老人牵裾止之，又曰：“嗟乎拙谋也。”
因与三千万，曰：“此而不痊，则子贫在膏育矣。”
子春曰：“吾落拓邪游，生涯罄尽，亲戚豪族，无相顾者，独此叟三给我，我何以当之？”
因谓老人曰：“吾得此，人间之事可以立，孤孀可以衣食，于名教复圆矣。
感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”
老人曰：“吾心也！子治生毕，来岁中元，见我于老君双桧下。”
子春以孤孀多寓淮南，遂转资扬州，买良田百顷，郭中起甲第，要路置邸百余间，悉召孤孀，分居第中。
婚嫁甥侄，迁袝族亲，恩者煦之，仇者复之。
既毕事，及期而往。
老人者方啸于二桧之阴。
遂与登华山云台峰。
入四十里余，见一处，室屋严洁，非常人居。
彩云遥覆，惊鹤飞翔其上。
有正堂，中有药炉，高九尺余，紫焰光发，灼焕窗户。
玉女九人，环炉而立；青龙白虎，分据前后。
其时日将暮，老人者，不复俗衣，乃黄冠缝帔士也。
持白石三丸，酒一卮，遗子春，令速食之讫。
取一虎皮，铺于内西壁，东向而坐，戒曰：“慎勿语。
虽尊神恶鬼夜叉，猛兽地狱；及君之亲属，为所困缚万苦，皆非真实。
但当不动不语，宜安心莫惧，终无所苦。
当一心念吾所言。”
言讫而去。
子春视庭，唯一巨瓮，满中贮水而已。
道士适去，旌旗戈甲，千乘万骑，遍满崖谷，呵叱之声，震动天地。
有一人称大将军，身长丈余，人马皆着金甲，光芒射人。
亲卫数百人，皆杖剑张弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人？敢不避大将军。”
左右竦剑而前，逼问姓名，又问作何物，皆不对。
问者大怒，摧斩争射之声如雷，竟不应。
将军者极怒而去。
俄而猛虎毒龙，狻猊狮子，蝮蝎万计，哮吼拿攫而争前欲搏噬，或跳过其上。
子春神色不动。
有顷而散。
既而大雨滂澍，雷电晦暝，火轮走其左右，电光掣其前后，目不得开。
须臾，庭际水深丈余，流电吼雷，势若山川开破，不可制止。
瞬息之间，波及坐下，子春端坐不顾。
未顷而将军者复来，引牛头狱卒，奇貌鬼神，将大镬汤而置子春前，长枪两叉，四面周匝，传命曰：“肯言姓名即放，不肯言，即当心取叉置之镬中。”
又不应。
因执其妻来，拽于阶下，指曰：“言姓名免之。”
又不应。
及鞭捶流血，或射或斫，或煮或烧，苦不可忍。
其妻号哭曰：“诚为陋拙，有辱君子，然幸得执巾栉，奉事十余年矣。
今为尊鬼所执，不胜其苦！不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。
人谁无情，君乃忍惜一言？”
雨泪庭中，且咒且骂，春终不顾。
将军且曰：“吾不能毒汝妻耶！”
令取锉碓，从脚寸寸锉之。
妻叫哭愈急，竟不顾之。
将军曰：“此贼妖术已成，不可使久在世间。”
敕左右斩之。
斩讫，魂魄被领见阎罗王。
曰：“此乃云台峰妖民乎？捉付狱中。”
于是镕铜铁杖、碓擣石寿磨、火坑镬汤、刀山剑树之苦，无不备尝。
然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。
狱卒告受罪毕。
王曰：“此人阴贼，不合得作男，宜令作女人。”
配生宋州单父县丞王劝家。
生而多病，针灸药医，略无停日。
亦尝坠火堕床，痛苦不齐，终不失声。
俄而长大，容色绝代，而口无声，其家目为哑女。
亲戚狎者，侮之万端，终不能对。
同乡有进士卢圭者，闻其容而慕之，因媒氏求焉。
其家以哑辞之。
卢曰：“苟为妻而贤，何用言矣？亦足以戒长舌之妇。”
乃许之。
卢生备六礼，亲迎为妻。
数年，恩情甚笃，生一男，仅二岁，聪慧无敌。
卢抱儿与之言，不应；多方引之，终无辞。
卢大怒曰：“昔贾大夫之妻鄙其夫，才不笑，然观其射雉，尚释其憾。
今吾陋不及贾，而文艺非徒射雉也，而竟不言！大丈夫为妻所鄙。
安用其子。”
乃持两足，以头扑于石上，应手而碎，血溅数步。
子春爱生于心，忽忘其约，不觉失声云：“噫……”噫声未息，身坐故处，道士者亦在其前。
初五更矣，见其紫焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。
道士叹曰：“错大误余乃如是。”因提其发，投水瓮中，未顷火息。
道士前曰：“吾子之心，喜怒哀惧恶欲皆忘矣，所未臻者爱而已。向使子无噫声，吾之药成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之难得也！吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣，勉之哉。”
遥指路使归。
子春强登基观焉，其炉已坏，中有铁柱，大如臂，长数尺，道士脱衣，以刀子削之。
子春既归，愧其忘誓，复自效以谢其过。
行至云台峰，绝无人迹，叹恨而归。（出《续玄怪录》）
张老
张老者，扬州六合县园叟也。
其邻有韦恕者，梁天监中，自扬州曹掾秩满而来。
有长女既笄，召里中媒媪，令访良婿。
张老闻之喜，而候媒于韦门。
媪出，张老固延入，且备酒食。
酒阑，谓媪曰：“闻韦氏有女将适人，求良才于媪，有之乎？”
曰：“然。”
曰：“某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食。幸为求之，事成厚谢。”
媪大骂而去。
他日又邀媪，媪曰：“叟何不自度，岂有衣冠子女，肯嫁园叟耶？此家诚贫，士大夫家之敌者不少，顾叟非匹。吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏？”
叟固曰：“强为吾一言之，言不从，即吾命也。”
媪不得已，冒责而入言之。
韦氏大怒曰：“媪以我贫，轻我乃如是？且韦家焉有此事。况园叟何人，敢发此议！叟固不足责，媪何无别之甚耶？”
媪曰：“诚非所宜言，为叟所逼，不得不达其意。”
韦怒曰：“为吾报之，今日内得五百缗则可。”
媪出，以告张老。
乃曰：“诺。”
未几，车载纳于韦氏。
诸韦大惊曰：“前言戏之耳，且此翁为园。何以致此，吾度其必无而言之。今不移时而钱到，当如之何？”
乃使人潜候其女，女亦不恨，乃曰：“此固命乎。”
遂许焉。
张老既娶韦氏，园业不废，负秽钁地，鬻蔬不辍。
其妻躬执爨濯，了无怍色，亲戚恶之，亦不能止。
数年，中外之有识者责恕曰：“君家诚贫，乡里岂无贫子弟，奈何以女妻园叟？既弃之，何不令远去也？”
他日恕致酒，召女及张老。
酒酣，微露其意。
张老起曰：“所以不即去者，恐有留念。今既相厌，去亦何难。某王屋山下有一小庄，明旦且归耳。”
天将曙，来别韦氏：“他岁相思，可令大兄往天坛山南相访。”
遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去。
绝无消息。
后数年，恕念其女，以为蓬头垢面，不可识也，令其男义方访之。
到天坛南，适遇一昆仑奴，驾黄牛耕田，问曰：“此有张老家庄否？”
昆仑投杖拜曰：“大郎子何久不来？庄去此甚近，某当前引。”
遂与俱东去。
初上一山，山下有水，过水连绵凡十余处，景色渐异，不与人间同。
忽下一山，其水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管廖亮耳目。
昆仑指曰：“此张家庄也。”
韦惊骇莫测。
俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中。
铺陈之华，目所未睹，异香氤氲，遍满崖谷。
忽闻珠珮之声渐近，二青衣出曰：“阿郎来此。”
次见十数青衣，容色绝代，相对而行，若有所引。
俄见一人，戴远游冠，衣朱绡，曳朱履，徐出门。
一青衣引韦前拜。
仪状伟然，容色芳嫩，细视之，乃张老也。
言曰：“人世劳苦，若在火中，身未清凉，愁焰又炽，而无斯须泰时。兄久客寄，何以自娱？贤妹略梳头，即当奉见。”
因揖令坐。
未几，一青衣来曰：“娘子已梳头毕。”
遂引入，见妹于堂前。
其堂沉香为梁，玳瑁帖门，碧玉窗，珍珠箔，阶砌皆冷滑碧色，不辨其物。
其妹服饰之盛，世间未见。
略叙寒暄，问尊长而已，意甚鲁莽。
有顷进馔，精美芳馨，不可名状。
食讫，馆韦于内厅。
明日方曙，张老与韦生坐，忽有一青衣，附耳而语。
长老笑曰：“宅中有客。安得暮归？”
因曰：“小妹暂欲游蓬莱山，贤妹亦当去，然未暮即归。兄但憩此。”
张老揖而入。
俄而五云起于庭中，鸾凤飞翔，丝竹并作，张老及妹，各乘一凤，余从乘鹤者十数人，渐上空中，正东而去，望之已没，犹隐隐闻音乐之声。
韦君在后，小青衣供侍甚谨。
迨暮，稍闻笙篁之音，倏忽复到。
及下于庭，张老与妻见韦曰：“独居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。以兄宿命，合得到此，然亦不可久居，明日当奉别耳。”
及时，妹复出别兄，殷勤传语父母而已。
张老曰：“人世遐远，不及作书，奉金二十镒。”
并与一故席帽曰：“兄若无钱，可于扬州北邸卖药王老家，取一千万，持此为信。”
遂别，复令昆仑奴送出。
却到天坛，昆仑奴拜别而去。
韦自荷金而归，其家惊讶。
问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。
五六年间金尽，欲取王老钱，复疑其妄。
或曰：‘取尔许钱，不持一字，此帽安足信？’
既而困极，其家强逼之曰：‘必不得钱，亦何伤？’
乃往扬州。
入北邸，而王老者方当肆陈药。
韦前曰：‘叟何姓？’
曰：‘姓王。’
韦曰：‘张老令取钱一千万，持此帽为信。’
王曰：‘钱即实有，席帽是乎？’
韦曰：‘叟可验之，岂不识耶？’
王老未语，有小女出青布帏中曰：‘张老常过，令缝帽顶，其时无皂线，以红线缝之。线色手踪，皆可自验。’
因取看之，果是也。
遂得载钱而归，乃信真神仙也。
其家又思女，复遣义方往天坛南寻之。
到即千山万水，不复有路。
时逢樵人，亦无知张老庄者，悲思浩然而归。
举家以为仙俗路殊，无相见期。
又寻王老，亦去矣。
后数年，义方偶游扬州，闲行北邸前，忽见张家昆仑奴前曰：‘大郎家中何如？娘子虽不得归，如日侍左右，家中事无巨细，莫不知之。’
因出怀金十斤以奉曰：‘娘子令送与大郎君，阿郎与王老会饮于此酒家，大郎且坐，昆仑当入报。’
义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之，饮者满坐，坐上并无二老，亦无昆仑。
取金视之，乃真金也，惊叹而归。
又以供数年之食，后不复知张老所在。
(出《续玄怪录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷十六-神仙十六-译文
杜子春和张老
杜子春是周朝到隋朝之间的人。年轻时不务正业，不关心家产，但因为他志向高远，性格旷达，喜欢喝酒游玩。财产耗尽后，投靠亲友，但因为不务正业而被抛弃。冬天，衣服破烂，肚子饿着，在长安城中徘徊，傍晚时分还没吃饭，不知道该去哪里。在东市西门，饥饿和寒冷的表情显而易见，他仰天长叹。
这时，有一个老人拄着拐杖走过来，问他：‘先生为何叹息？’杜子春倾诉了自己的心事，并且对亲戚的冷漠感到愤怒，感激之情溢于言表。老人问：‘需要多少钱才能满足你的需求？’杜子春说：‘三五万就可以活下去。’老人说：‘还不够。’他又说：‘十万。’杜子春说：‘还不够。’老人接着说：‘一百万。’杜子春说：‘还不够。’老人又说：‘三百万。’杜子春说：‘可以了。’于是他从袖子里拿出一枚钱币说：‘给你今晚用，明天中午，在西市波斯邸等我，千万不要迟到。’
杜子春及时去了，老人果然给了他三百万钱，没有告诉他的姓名就离开了。杜子春富了之后，又恢复了挥霍的习惯，自以为从此不再过颠沛流离的生活。他穿着华丽的衣服，骑着骏马，与酒友聚会，在妓院中饮酒作乐，不再考虑生计。一两年间，钱渐渐花光，衣服、车马，从贵到贱，从马到驴，从驴到步行，很快就回到了最初的样子。不久之后，他又一贫如洗，在市场上叹息。这时，老人又出现了，握着他的手说：‘你又这样了，真奇怪。我还要帮助你。需要多少钱？’杜子春感到羞愧，没有回答。老人逼迫他，杜子春只是羞愧地道歉。老人说：‘明天中午，来原来的地方。’杜子春忍着羞愧去了，得到了一千万钱。
一开始，他愤怒地认为从此可以谋生，不再过颠沛流离的生活。拿到钱后，心情又恢复了放纵，像以前一样。一二年间，比以前更贫穷。又在那里遇到了老人，杜子春感到非常羞愧，捂着脸跑了。老人拉住他的衣角，阻止他，又说：‘唉，你的计划太笨了。’于是给了他三千万，说：‘这样还不行，你贫穷的病已经在体内了。’杜子春说：‘我游荡四方，生活耗尽，亲戚豪族没有人关心我，只有这位老人三次帮助我，我该如何报答他呢？’于是对老人说：‘我得到这些钱，可以在人间立足，可以养活孤儿寡母，可以重新融入社会。感激老人的深厚恩惠，事业成功后，任凭老人差遣。’老人说：‘这是我的心意！你谋生完毕后，明年中元节，在老君双桧下见我。’
杜子春因为孤儿寡母多住在淮南，于是把资金转到扬州，买了百顷良田，在城中盖了豪华的住宅，在要道上盖了百多间店铺，把所有的孤儿寡母都召集过来，分住在这些住宅中。他还安排了甥侄的婚嫁，迁移了家族亲戚，对有恩的人给予温暖，对仇人进行报复。事情完成后，到了约定的日子，他去了。
老人正在两棵桧树的阴影下吟啸。于是他们一起登上华山云台峰。走了四十多里，看到一处房子，屋内整洁，不是普通人居住。彩云笼罩，惊得鹤在上面飞翔。有一座正堂，中间有一个九尺高的药炉，紫色的火焰发光，照亮了窗户。九个玉女围绕着药炉站立；青龙白虎，分别占据了前后。
这时太阳快落山了，老人不再穿世俗的衣服，而是穿着道士的黄色冠帽和道袍。他拿着三颗白石丸子，一杯酒，给杜子春，让他快点吃完。取一张虎皮，铺在室内西壁上，面朝东坐着，告诫说：‘千万不要说话。无论是尊神、恶鬼、夜叉，还是猛兽、地狱；以及你的亲属，被他们困扰和折磨，都是不真实的。你只需不动不语，安心不要害怕，最终不会有什么苦楚。只需一心想着我刚才说的。’说完就离开了。
杜子春看庭院里，只有一个大缸，里面装满了水。道士离开后，旌旗、戈甲，千军万马，遍布山谷，呼喝声震动天地。有一个自称大将军的人，身高一丈多，人和马都穿着金甲，光芒四射。他的亲卫有几百人，都拿着剑，拉开弓，直冲堂前，大声说：‘你是谁？敢不回避大将军。’左右的人举起剑冲上前，逼问他的姓名，又问他做什么，他都不回答。问的人大怒，砍杀和射击的声音像雷鸣一样，但他始终没有回答。将军非常愤怒地离开了。
过了一会儿，猛虎、毒龙、狻猊、狮子、毒蛇、蝎子成千上万，咆哮着争相向前，想要扑咬。有的跳过他的头顶，但杜子春神色不变。过了一会儿，它们都散去了。接着下起了大雨，雷电交加，火轮在其左右滚动，闪电在其前后闪烁，眼睛都睁不开。片刻之间，庭院里的水深已达一丈多，电流和雷声像山川破裂一样，无法制止。瞬间，水波及到了他的座位，杜子春端坐不动。不久，将军又回来了，带着牛头狱卒，长相怪异，像鬼神一样，把一口大锅里的热水放在杜子春面前，两根长枪，四面八方，下令说：‘如果你说出姓名就放你，不说的，就把你放在锅里。’他仍然没有回答。
于是他把他的妻子带来，把她拖到台阶下，指着她说：‘说出姓名就放过你。’他仍然没有回答。等到鞭打出血，射箭，砍伐，煮烧，痛苦难忍。他的妻子哭喊道：‘我确实粗俗，有辱君子，但幸运的是，我能够侍奉你十多年。现在被尊贵的鬼抓走，痛苦不堪！我不敢期望你跪地求饶，但只要你说一句话，就可以保全性命。人谁无情，你却吝啬一句话？’在庭院中流泪咒骂，杜子春始终没有理会。将军说：‘我不能毒害你的妻子吗？’命令取来锯子和锤子，从脚开始，一寸一寸地锯她。
将军说：‘这个恶人妖术已成，不能让他长久留在世间。’命令左右的人杀了他。杀完后，他的魂魄被带到阎罗王那里。阎罗王说：‘这是云台峰的恶民吗？把他抓到监狱里去。’于是用铜铁杖、石磨、火坑、镬汤、刀山、剑树等刑罚，他无不尝遍。然而，他心中想着道士的话，似乎可以忍受，最终没有呻吟。
狱卒告诉他受刑完毕。阎罗王说：‘这个人阴险狠毒，不应该做人，应该让他做女人。’把他配给宋州单父县丞王劝家。她生来多病，针灸、药物，几乎没有停过。也曾经从火里掉下来，从床上摔下来，痛苦不堪，但始终没有发出声音。不久长大后，容貌绝世，但口不能说话，她的家人把她当作哑女。亲戚朋友欺负她，侮辱她，但她始终没有回应。同乡有个进士卢圭，听说了她的容貌，非常喜欢她，于是通过媒人求婚。她的家人以她哑巴为由拒绝。卢圭说：‘如果做妻子贤良，何必说话？也足以告诫那些多嘴的妇女。’于是答应了。卢圭准备了六礼，亲自迎娶她为妻。几年后，两人感情很深，生了一个儿子，只有两岁，聪明绝顶。卢圭抱着儿子和她说话，她不回答；用各种方法引导她，她始终没有说话。卢圭非常生气，说：‘以前贾大夫的妻子看不起她的丈夫，才不笑，但看她的射箭，还是放下了怨恨。现在我比贾大夫差，但文艺才华不只是一箭之技，她却始终不说话！大丈夫被妻子看不起，何必留这个孩子。’于是抓住她的双脚，用头猛地撞在石头上，应声而碎，鲜血溅出几步。
（由于原文较长，此处省略了中间部分的内容，以下为后续内容的白话文翻译）
杜子春在人间的事务完成后，按照约定的时间去了老君双桧下。老人在那里等着他，他们一起去了华山云台峰。在山中，杜子春经历了种种考验，包括与鬼神的对抗，以及在地狱中的种种折磨。最终，他通过了这些考验，获得了重生。
在故事结尾，杜子春在人间的事务完成后，按照约定的时间去了老君双桧下。老人在那里等着他，他们一起去了华山云台峰。在山中，杜子春经历了种种考验，包括与鬼神的对抗，以及在地狱中的种种折磨。最终，他通过了这些考验，获得了重生。
子春心中突然生出了爱意，忘记了之前的约定，不禁失声叹息道：‘唉……’叹息声还没停息，他坐在原来的地方，道士也站在他面前。这时已经是初五的凌晨，看到他的屋子上方有紫色的火焰，大火已经蔓延开来，四周的房屋都被烧毁了。
道士叹息道：‘我竟然犯了这么大的错误。’于是他抓住子春的头发，把他扔进水缸里，不久火焰就熄灭了。道士走到子春面前说：‘你的心中喜怒哀乐、恐惧和欲望都已经忘记了，唯一没有达到的是爱。如果你没有发出叹息声，我的药已经炼成了，你也会成为仙人。唉，仙才真是难得啊！我的药可以重新炼制，但你的身体仍然被这个世界所容纳，你要努力啊。’然后他指向路让子春回去。子春勉强登上基观，发现炉子已经坏了，里面有一根像手臂一样粗、几尺长的铁柱，道士脱下衣服，用刀子削它。子春回到家后，因为忘记了誓言而感到愧疚，再次努力工作以弥补自己的过错。他走到云台峰，那里没有人迹，他叹息着回去了。（出自《续玄怪录》）
张老是一个在扬州六合县种园子的老人。他的邻居韦恕在梁天监年间，从扬州曹掾的职位上退休回来。韦恕有一个长女已经到了出嫁的年龄，他召集了村里的媒婆，让她帮忙找一位好女婿。张老听到这个消息很高兴，就在韦家等待媒婆。媒婆出来后，张老坚持让她进屋，还准备了酒菜。酒喝得差不多的时候，他对媒婆说：‘听说韦家有个女儿要嫁人，你有没有找到合适的人选？’媒婆说：‘有的。’张老说：‘我确实年纪大了，种园子的工作也能养活自己。希望你帮我找找，事情成功了我会有重谢。’媒婆大骂着离开了。
有一天，张老又邀请媒婆，媒婆说：‘老先生你为什么不自己衡量一下，难道有衣冠楚楚的子女会嫁给种园子的老人吗？这家确实很穷，和士大夫家相比，敌人不少，老先生你根本不配。我怎么能为了老先生喝一杯酒，却在韦家丢脸呢？’张老坚持说：‘你一定要帮我美言几句，如果不同意，那就是我的命了。’媒婆没有办法，只好硬着头皮进去说。韦恕大怒说：‘媒婆因为我家穷，就这样轻视我吗？韦家怎么可能会有这种事。何况园子里的老人是谁，敢提出这样的要求！老先生不值得责备，但你为什么如此没有眼色呢？’媒婆说：‘确实不合适说，但被老先生逼得没办法，不得不传达他的意思。’韦恕生气地说：‘你去告诉我，如果今天给我五百钱就可以。’媒婆出去后，告诉了张老。张老说：‘好的。’
不久，用车把钱送到了韦家。韦家的人都很惊讶：‘之前只是开玩笑，而且这位老人是种园子的。怎么会送来这么多钱，我料定他一定不会说出来的。现在钱很快就到了，怎么办呢？’于是派人暗中观察他的女儿，女儿也没有生气，说：‘这本来就是命中注定的。’于是答应嫁给了张老。张老娶了韦家的女儿后，种园子的工作没有放弃，他背着锄头在地里劳作，卖菜也没有停止。他的妻子亲自做饭洗碗，毫无怨言，亲戚们都很讨厌他，但也不能阻止。
几年后，有识之士责备韦恕说：‘你家确实很穷，乡里难道没有穷小子吗？为什么要让自己的女儿嫁给种园子的老人？既然已经放弃了，为什么不让她远远地离开呢？’有一天，韦恕设宴款待女儿和张老。酒喝得正高兴时，韦恕稍微透露了他的意思。张老站起来说：‘之所以不立即离开，是担心有留恋。现在既然已经厌倦了，离开也不难。我在王屋山下有一座小庄园，明天就回去。’天快亮了，他来和韦氏告别：‘明年相思，可以让大兄去天坛山南边找我们。’然后让妻子骑驴戴斗笠，张老拄着拐杖跟着离开。从此再也没有消息。
几年后，韦恕想念他的女儿，以为她蓬头垢面，认不出来了，就让他的儿子义方去寻找。他们到了天坛山南边，正遇到一个昆仑奴，他驾驭着黄牛耕地，问：‘这里有张老家庄吗？’昆仑奴扔掉拐杖跪拜说：‘大郎子为什么这么久不来？庄园离这里很近，我带你去。’于是他们一起向东走。一开始上了一个山，山下有水，连绵十多处，景色逐渐变得不同，和人间不一样。突然又下了一个山，水北边有朱红色的门户和豪宅，楼阁错落有致，花木繁茂，烟雾缭绕，鸾鹤孔雀在其中飞翔，歌声和乐器的声音悦耳动听。昆仑奴指着说：‘这就是张老家庄。’韦恕惊骇不已。
不久到了门口，门口有穿着紫衣的官员，他们跪拜并引着韦恕进入大厅。布置的华丽，前所未见，异香弥漫，遍布山崖和山谷。突然听到珠玉碰撞的声音越来越近，两个青衣女子出来，说：‘阿郎来了。’接着又看到十几个青衣女子，容貌绝世，相对而行，好像有什么指引。
突然看到一个人，戴着远游冠，穿着朱红色的绸缎衣服，拖着朱红色的鞋子，慢慢地走出门。一个青衣女子引领韦恕向前跪拜。他的仪态威严，容貌娇嫩，仔细一看，原来是张老。张老说：‘人世间的劳苦，就像在火中，身体还没冷却，愁苦的火焰又燃烧起来，而且没有片刻的安宁。兄长久居他乡，怎么自娱自乐？贤妹稍微梳妆一下，我就带你去见她。’于是他作揖让韦恕坐下。不久，一个青衣女子来了，说：‘娘子已经梳妆完毕。’于是引领他们进入，在堂前见到了妹妹。堂梁是沉香木做的，门是玳瑁镶嵌的，窗户是碧玉做的，窗户上的帘子是珍珠做的，台阶和地面都是冷滑的碧绿色，无法辨认其材质。妹妹的服饰非常华丽，世间罕见。简单地寒暄了一下，只是问候长辈而已，态度非常粗鲁。过了一会儿，上来了美味的食物，香气扑鼻，难以言表。吃完饭后，韦恕被安排在内厅住宿。第二天早上，张老和韦恕坐着，突然一个青衣女子过来，附耳低语。长老笑着说：‘宅中有客。怎么能在晚上回来？’然后说：‘小妹想要去蓬莱山游玩，贤妹也要去，但不会待到晚上就回来。兄长只需在这里休息。’张老作揖进入。
突然庭院中升起五彩云雾，鸾鹤飞翔，丝竹乐器齐奏，张老和妹妹各自骑着一只凤凰，还有十几个骑着鹤的人，渐渐升入空中，向正东方向飞去，看起来已经消失在天际，还能隐约听到音乐的声音。韦君在后面，小青衣侍候得非常周到。等到傍晚，稍微听到笙箫的声音，突然又回到了庭院。等他们回到庭院，张老和妻子见到韦恕说：‘独居很寂寞，但这里是神仙的府邸，不是普通人能来的。按照兄长的宿命，应该能来到这里，但也不能久留，明天就要分别了。’及时地，妹妹又出来和兄长告别，只是殷勤地传达了父母的意思。张老说：‘人世间的距离遥远，来不及写信，给你二十两金子。’还给了他一顶旧帽子说：‘兄长如果没有钱，可以到扬州北边的邸店，去王老家的药铺，取一千万，拿着这个作为凭证。’于是告别，又让昆仑奴送他出去。
但是当他到达天坛，昆仑奴向他告别后就离开了。韦某带着金子回家，他的家人感到非常惊讶。询问他，有人认为他是神仙，有人认为他胡言乱语，不知道该相信什么。
五六年后，金子用完了，韦某想要取回王老的钱，但又怀疑自己的做法是错误的。
有人说：‘你拿走这么多钱，连一个字条都没有，这顶帽子怎么能够证明你的身份呢？’
后来，他非常困顿，家人强迫他说：‘即使拿不到钱，又有什么关系呢？’于是他前往扬州。
他进入了一家北边的客栈，而王老正准备摆摊卖药。韦某走上前去问：‘老先生您姓什么？’王老回答：‘姓王。’韦某说：‘张老让我取一千万钱，拿着这顶帽子作为凭证。’王老说：‘钱确实有，但是这顶帽子能证明什么？’韦某说：‘老先生可以检验一下，难道您不认识吗？’
王老还没有说话，他的小女儿从青布帘中出来，说：‘张老经常来，让我缝帽顶，那时候没有黑线，我用了红线缝的。线色和手迹都可以自己验证。’
于是她取出了帽子，果然与韦某带来的帽子相符。韦某于是带着钱回来了，家人这才相信他真的是遇到了神仙。
他的家人又想念女儿，就派义方去天坛南边寻找。到达那里后，千山万水，已经没有路了。他们遇到了砍柴的人，也不知道张老的庄子在哪里，带着悲伤和思念回来了。
全家人都认为仙界和人间道路不同，没有再相见的希望。他们又去寻找王老，他也已经离开了。
几年后，义方偶然游历到扬州，闲逛到北边的客栈前，忽然看到张家的昆仑奴说：‘大郎家里怎么样了？娘子虽然不能回来，但是每天都在身边侍奉，家里的大小事情，没有不知道的。’
于是她从怀中取出十斤金子，说：‘娘子让我把这些金子送给你，阿郎和王老在这里喝酒，大郎先坐，昆仑奴会进去通报。’
义方坐在酒旗下面，等到天黑了还没有看到昆仑奴出来，就进去看了一下，发现满座都是喝酒的人，但是并没有两个老者，也没有昆仑奴。
他拿起金子一看，发现是真的金子，非常惊讶地回去了。他又用这些金子供了几年，后来就不知道张老在哪里了。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷十六-神仙十六-注解
杜子春：杜子春，人名，指本文中的主人公，周隋间人，少时放荡不羁，不事家产。
张老：张老，人名，指文中出现的神秘老人，曾三次资助杜子春。
周隋间人：周隋间人，指生活在周朝和隋朝之间的人。
落拓：落拓，形容人放荡不羁，不拘小节。
家产：家产，指家族的财产。
纵酒闲游：纵酒闲游，指放任自己饮酒游玩。
资产荡尽：资产荡尽，指财产耗尽。
亲故：亲故，指亲戚朋友。
不事事：不事事，指不务正业。
长安：长安，古代都城，今西安。
东市西门：东市西门，长安城东市的一个西门。
策杖：策杖，指拄着拐杖。
君子：君子，指有道德的人。
缗：缗，古代货币单位，十钱为一缗。
活：活，指维持生计。
荡心复炽：荡心复炽，指放纵的心态再次强烈起来。
石季伦：石季伦，指石崇，晋代著名富豪。
猗顿：猗顿，指古代著名商人。
小竖：小竖，指小人物。
孤孀：孤孀，指丧偶的妇女。
名教：名教，指儒家所倡导的道德规范。
孤孀多寓淮南：孤孀多寓淮南，指许多丧偶的妇女居住在淮南。
郭中起甲第：郭中起甲第，指在城郭中建造豪华的住宅。
要路置邸：要路置邸，指在交通要道处建造客店。
孤孀，分居第中：孤孀，分居第中，指让丧偶的妇女分住在这些住宅中。
婚嫁甥侄：婚嫁甥侄，指为甥侄们安排婚嫁。
迁袝族亲：迁袝族亲，指迁移家族的亲戚。
恩者煦之，仇者复之：恩者煦之，仇者复之，指对恩人温暖，对仇人报复。
孤孀，其家目为哑女：孤孀，其家目为哑女，指这个丧偶的妇女被家人视为哑巴。
进士卢圭：进士卢圭，指一个名叫卢圭的进士。
六礼：六礼，指古代婚礼的六个仪式。
匍匐拜乞：匍匐拜乞，指跪地请求。
阴贼：阴贼，指心狠手辣。
单父县丞王劝家：单父县丞王劝家，指宋州单父县县丞王劝的家。
针灸药医：针灸药医，指用针灸和药物治疗。
坠火堕床：坠火堕床，指从火中掉落或从床上摔下。
贾大夫之妻：贾大夫之妻，指古代一个大夫的妻子。
才不笑：才不笑，指才华横溢却不苟言笑。
释其憾：释其憾，指消除她的遗憾。
大丈夫为妻所鄙：大丈夫为妻所鄙，指丈夫被妻子看不起。
两足，以头扑于石上：两足，以头扑于石上，指用头撞击石头。
应手而碎，血溅数步：应手而碎，血溅数步，指头被撞碎，鲜血溅出数步远。
子春：指故事中的主人公，可能寓意着追求长生不老、超脱尘世的理想。
爱生于心：指内心的情感，这里可能指的是对某种事物或人的深深喜爱。
忽忘其约：指突然忘记了之前的约定或承诺。
不觉失声：指不由自主地发出了声音。
噫：叹词，表示惊讶或惋惜。
道士：指修行者，具有超自然能力的人。
紫焰：指火焰的颜色，这里可能寓意着神秘或神圣。
大火起四合：指大火蔓延开来，四面八方都是火。
屋室俱焚：指房屋被大火烧毁。
上仙：指修炼成仙的人。
云台峰：指地名，可能是一个隐秘或神秘的地方。
笄：古代女子成年的标志，指女子十五岁。
媒媪：指媒婆，古代负责牵线搭桥的人。
梁天监：指南朝梁时期的年号。
秩满：指官职任期已满。
灌园之业：指种植蔬菜、园艺等农业活动。
衣冠子女：指有身份和地位的家庭中的女儿。
负秽钁地：指承担起种植蔬菜等劳动。
鬻蔬不辍：指不停地卖菜。
昆仓奴：指古代西域的奴仆，这里可能指的是忠诚的仆人。
朱户甲第：指豪华的住宅。
楼阁参差：指楼阁错落有致。
花木繁荣：指花草树木生长茂盛。
鸾鹤孔雀：指神话传说中的神鸟。
徘徊：指来回走动。
珠珮之声：指珠玉碰撞的声音。
朱绡：指红色的丝绸。
曳朱履：指穿着红色的鞋子。
远游冠：指古代文人所戴的帽子。
珠箔：指用珍珠制成的窗帘。
碧玉窗：指窗户是用碧玉制成的。
珠珮：指古代女子佩戴的珠玉饰物。
青衣：指穿着青色衣服的仆人。
蓬莱山：指神话传说中的仙山。
镒：古代重量单位，二十两为一镒。
药王老：指古代传说中的神医，这里可能是指药材店的主人。
天坛：天坛是古代帝王祭祀天地的场所，位于北京，是中国古代最重要的祭祀地之一，具有深厚的文化背景和历史意义。
昆仑奴：昆仑奴是指古代中国对来自昆仑山脉地区的奴仆的称呼，这里的昆仑奴可能指的是一个来自远方的奴仆。
金：金在古代中国不仅是财富的象征，也是权力和地位的象征，常用于货币和赏赐。
神仙：神仙在古代中国传统文化中指的是超脱尘世、长生不老的人物，常与道教信仰相关。
妖妄：妖妄指的是荒诞不经、不可信的事情或人，含有贬义。
王老：王老可能是指一位名叫王的老者，这里可能涉及到某种神秘的人物或事件。
席帽：席帽是一种古代的帽子，这里可能指的是一种特殊的帽子，作为信物。
皂线：皂线是指黑色的线，这里可能指的是一种特殊的线材，用于制作或修补帽子。
青布帏：青布帏是指用青布做成的帘子或帷幕，这里可能指的是一种遮挡物。
樵人：樵人是指以砍柴为生的人，这里可能是指一个当地的居民。
义方：义方可能是指一个人的名字，这里可能涉及到某种人物关系或事件。
酒家：酒家是指卖酒的地方，这里可能指的是一个酒馆。
大郎：大郎可能是指一个人的名字，这里可能指的是故事中的男主角。
阿郎：阿郎可能是指一个人的名字，这里可能指的是故事中的男主角。
续玄怪录：《续玄怪录》是唐代文学家李公佐创作的一部志怪小说集，收录了许多神秘、奇异的故事。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷十六-神仙十六-评注
此段古文描绘了一个充满神秘色彩的故事，其中蕴含了丰富的古文化元素和宗教信仰，值得我们深入赏析。
‘却到天坛，昆仑奴拜别而去。’开篇即点明了故事发生的地点和主要人物昆仑奴的离去，天坛作为古代祭祀天地、祖先的场所，象征着神秘和神圣，昆仑奴的离去预示着故事将充满神秘色彩。
‘韦自荷金而归，其家惊讶。’韦自荷金而归，体现了古代传说中的‘神仙’形象，其家惊讶则反映了古代人们对神仙的崇拜和敬畏。
‘问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。’此句表现了人们对韦自荷金而归的真实性的怀疑，反映了古代社会对超自然现象的认知局限。
‘五六年间金尽，欲取王老钱，复疑其妄。’此句进一步揭示了韦自荷金而归的真实性，同时也展现了人们对超自然现象的怀疑态度。
‘或曰：“取尔许钱，不持一字，此帽安足信？”’此句中，‘此帽’指的是昆仑奴的帽子，‘不持一字’意味着没有确凿的证据，反映了古代社会对超自然现象的怀疑态度。
‘既而困极，其家强逼之曰：“必不得钱，亦何伤？”’此句展现了韦自荷金而归的无奈和家人的担忧，同时也反映了古代社会对金钱的重视。
‘乃往扬州。入北邸，而王老者方当肆陈药。’此句描绘了韦自荷金而归后的经历，扬州作为古代繁华的都会，北邸则是商业交易的场所，反映了古代社会的繁荣景象。
‘韦前曰：“叟何姓？”曰：“姓王。”’此句通过对话的形式，展现了韦自荷金而归的坚持和自信，同时也揭示了王老的神秘身份。
‘韦曰：“张老令取钱一千万，持此帽为信。”’此句中，‘张老’和‘此帽’再次体现了故事中的神秘元素，同时也展现了韦自荷金而归的决心。
‘王老未语，有小女出青布帏中曰：“张老常过，令缝帽顶，其时无皂线，以红线缝之。线色手踪，皆可自验。”’此句通过小女的陈述，揭示了昆仑奴帽子的来历，同时也展现了古代社会的风俗习惯。
‘因取看之，果是也。遂得载钱而归，乃信真神仙也。’此句表明韦自荷金而归的真实性得到了证实，同时也反映了古代社会对神仙的崇拜。
‘其家又思女，复遣义方往天坛南寻之。’此句展现了韦自荷金而归后家人的思念，同时也预示着故事将继续发展。
‘到即千山万水，不复有路。时逢樵人，亦无知张老庄者，悲思浩然而归。’此句描绘了义方寻找张老的艰辛和无奈，反映了古代社会人们对未知世界的恐惧。
‘举家以为仙俗路殊，无相见期。’此句表明了家人对义方寻找张老的失望，同时也反映了古代社会对神仙和凡人世界的认知。
‘又寻王老，亦去矣。’此句再次强调了王老的神秘身份，同时也预示着故事将继续发展。
‘后数年，义方偶游扬州，闲行北邸前，忽见张家昆仑奴前曰：“大郎家中何如？娘子虽不得归，如日侍左右，家中事无巨细，莫不知之。”’此句展现了义方在扬州偶遇昆仑奴的情景，同时也揭示了昆仑奴对张家的忠诚。
‘因出怀金十斤以奉曰：“娘子令送与大郎君，阿郎与王老会饮于此酒家，大郎且坐，昆仑当入报。”’此句通过昆仑奴的言语，展现了古代社会的家族观念和尊卑秩序。
‘义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之，饮者满坐，坐上并无二老，亦无昆仑。’此句揭示了昆仑奴的谎言，同时也反映了古代社会人们对真相的追求。
‘取金视之，乃真金也，惊叹而归。’此句表明了义方对昆仑奴的信任，同时也展现了古代社会的诚信观念。
‘又以供数年之食，后不复知张老所在。’此句表明了义方对昆仑奴的依赖，同时也反映了古代社会人们对家族和亲情的重视。
