作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-姚崇-原文
姚崇为灵武道大总管。
张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。
武后迁上阳宫，中宗率百官问起居。
五公相庆，崇独流涕。
柬之等曰：“今岂流涕时耶？恐公祸由此始。”
崇曰：“比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。”
后五王被害，而崇独免。
［冯述评］
武后迁，五公相庆，崇独流涕。
董卓诛，百姓歌舞，邕独惊叹。
事同而祸福相反者，武君而卓臣，崇公而邕私也。
然惊叹者，平日感恩之真心；流涕者，一时免祸之权术。
崇逆知三思犹在，后将噬脐，而无如五王之不听何也。
吁，崇真智矣哉！
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-姚崇-译文
姚崇担任灵武道的大总管。
张柬之等人策划诛杀张易之、张昌宗，姚崇正好从驻地返回，于是参与了秘密商议，因功被封为梁县侯。
武则天被迁往上阳宫，唐中宗率领百官去问候她的起居。
五位大臣互相庆贺，只有姚崇流泪。
张柬之等人说：“现在难道是流泪的时候吗？恐怕你的祸患会由此开始。”
姚崇说：“参与讨伐逆贼，不足以称为功劳。然而我侍奉天后已久，违背旧主而流泪，这是人臣应有的节操。因此获罪，我心甘情愿。”
后来五位王爷被害，只有姚崇幸免。
［冯述评论］
武则天被迁，五位大臣互相庆贺，只有姚崇流泪。
董卓被杀，百姓歌舞庆祝，只有蔡邕惊叹。
事情相同而祸福相反，是因为武则天是君主而董卓是臣子，姚崇是出于公心而蔡邕是出于私心。
然而惊叹的人，是平日感恩的真情；流泪的人，是一时免祸的权术。
姚崇预知武三思还在，将来会后悔莫及，但无奈五位王爷不听劝告。
唉，姚崇真是聪明啊！
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-姚崇-注解
姚崇：唐朝著名政治家，历任宰相，以清廉、能干著称，对唐朝的政治稳定有重要贡献。
张柬之：唐朝官员，曾参与推翻武则天的政变，后被封为梁县侯。
二张：指张易之、张昌宗兄弟，武则天时期的权臣，因专权而被诛杀。
武后：即武则天，中国历史上唯一的女皇帝，统治时期称为周朝。
中宗：唐中宗李显，唐朝皇帝，武则天之子，曾两次即位。
五公：指参与推翻武则天的五位主要官员，包括张柬之等。
董卓：东汉末年军阀，曾掌握朝政大权，后被吕布所杀。
邕：指蔡邕，东汉末年文学家、音乐家，董卓被杀时表现出惊讶。
三思：指武三思，武则天的侄子，武则天退位后仍掌握大权。
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-姚崇-评注
本文通过对比姚崇与五公、董卓与蔡邕的不同反应，深刻揭示了政治斗争中个人情感与政治智慧的交织。姚崇在武后迁居上阳宫时，不同于其他官员的庆祝，而是流泪表达对旧主的忠诚，这种行为在表面上看似是对旧主的怀念，实则是一种政治上的自我保护。姚崇深知武三思仍在权力中心，未来可能对五公不利，因此通过流泪表达忠诚，以避免未来的政治风险。
文章通过对比董卓被杀时百姓的欢庆与蔡邕的惊叹，进一步强调了个人情感与政治现实之间的复杂关系。蔡邕的惊叹并非对董卓的同情，而是对政治局势变化的深刻认识。这种对比不仅展示了历史人物的复杂心理，也反映了政治斗争的残酷和不可预测性。
冯述的评语进一步深化了这一主题，指出姚崇的流泪是一种权术，是对未来政治风险的预判和应对。这种政治智慧使姚崇在五公被害后得以幸免，而其他官员则未能逃脱厄运。文章通过这一历史事件，揭示了政治斗争中个人情感与政治智慧的重要性，以及如何在复杂的政治环境中保护自己。
总的来说，本文通过具体的历史事件和人物反应，深刻分析了政治斗争中的个人情感与政治智慧，展示了历史人物在复杂政治环境中的生存策略。这不仅是对历史事件的描述，更是对人性、政治智慧的深刻探讨，具有重要的历史价值和现实意义。
