作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零八-书三-原文
唐太宗购兰亭序汉王元昌欧阳询欧阳通虞世南褚遂良薛稷高正臣
王绍宗郑广文李阳冰张旭僧怀素
唐太宗
唐太宗贞观十四年，自真草书屏风，以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。尝谓朝臣曰：书学小道，初非急务。时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。又云：吾临古人之书，殊不学其形势，惟在骨力。及得骨力，而形势自生耳。尝召三品已上，赐宴于玄武门。帝操笔作飞白书，众臣乘酒，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎，登御床引手，然后得之。其不得者，咸称洎登床，罪当死，请付法。太宗笑曰：昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。（出《尚书故实》）
购兰亭序
王羲之《兰亭序》。僧智永弟子辨才，尝于寝房伏梁上，凿为暗槛，以贮《兰亭》。保惜贵重于师在日。贞观中，太宗以听政之暇，锐志玩书。临羲之真草书帖，构募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辨才之所。乃敕追师入内道场供养，恩赉优洽。数日后，因言次，乃问及《兰亭》，方便善诱，无所不至。辨才确称往日侍奉先师，实常获见，自师没后，荐经丧乱，坠失不知所在。既而不获，遂放归越中。后更推究，不离辨才之处。又敕追辨才入内，重问《兰亭》。如此者三度，竟靳固不出。上谓侍臣曰：右军之书，朕所偏宝。就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之必获。尚书左仆射房玄龄曰：臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙。今贯魏州莘县，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。太宗遂召见，翼奏曰：若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船，下至越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。遇辨才院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：何处檀越。翼就前礼拜云：弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，竟甚相得。乃曰：白头如新，倾盖如旧。今后无形迹也。便留夜宿，设缸面药酒果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请宾赋诗。辨才探得来字韵，其诗曰：初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有密术，谁照不燃灰。萧翼探得招字韵，诗曰：邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猨躁似调。谁怜失群翼，长苦业风飘。妍蚩略同，彼此讽咏，恨相知之晚。通宵尽欢，明日乃去。辨才云：檀越闲即更来。翼乃载酒赴之。兴后作诗，如此者数四。诗酒为务，其俗混然。经旬朔，翼示师梁元帝自书《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：弟子先传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。辨才欣然曰：明日来，可把此看。翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之曰：是即是矣，然未佳善也。贫道有一真迹，颇是殊常。翼曰：何帖？才曰：《兰亭》。翼笑曰：数经乱离，真迹岂在，必是响榻伪作耳。辨才曰：禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差。可明日来看。及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫。故驳瑕指颣曰：果是响榻书也。纷竞不定。自示翼之后，更不复安于伏梁上。并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辨才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童第等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前。谓童子曰：翼遗却帛子在床上。童子即为开门。翼遂于案上，取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。告驿长陵诉曰：我是御史，奉敕来此。今有墨敕，可报汝都督知。都督齐善行闻之，驰来拜谒。萧翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辨才，辨才仍在严迁家未还寺。遽见追乎，不知所以。又遣云，侍御须见。及师来见御史，乃是房中萧生也。萧翼报云：奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今已得矣，故唤师来别。辨才闻语而便绝倒，良久始苏。翼便驰驿南（法书要录南作而）发，至都奏御，太宗大悦。以玄龄举得其人，赏锦琜千段；擢拜翼为员外郎，加五品，赐银瓶一、金缕瓶一、马脑碗一、并实以珠。内厩良马两匹，兼宝装鞍辔。宅庄各一区。太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑。数月后，仍赐物三千段，谷三千石，便敕越州支给。辨才不敢将入己用，乃造三层宝塔。塔甚精丽，至今犹存。老僧因惊悸患重，不能强饭，唯歠粥，岁余乃卒。帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各榻数本，以赐皇太子诸王近臣。贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿。临崩，谓高宗曰：吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶，汝意何如？高宗哽咽流涕，引耳而听受制命。太宗曰：吾所欲得兰亭，可与我将去。后随仙驾入玄宫矣。今赵模等所榻在者，一本尚直钱数万也。（出《法书要录》）
又一说王羲之尝书《兰亭会序》。
隋末，广州好事僧得之。
僧有三宝，宝而持之。
一曰右军《兰亭》书，
二曰神龟，（以铜为之。龟腹受一升。以水贮之。龟则动四足行。所在能去）
三曰如意。（以铁为文。光明洞彻。色如水晶）
太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。
故令人诈僧，果得其书。
僧曰：第一宝亡矣，其余何爱。
乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。
(出《纪闻》）
汉王元昌
唐汉王元昌，神尧之子，善行书。
诸王仲季并有能名，韩王、曹王，亦其亚也。
曹则妙于飞白，韩则工于草行。
魏王、鲁王，亦韩王之伦也。
(出《书断》）
欧阳询
唐欧阳询字信本，博览今古，官至银青光禄大夫率更令。
书则八体尽能，笔力劲险。
高丽爱其书，遣使请焉。
神尧叹曰：不意询之书名，远播夷狄。
真观十五年卒，年八十五。
询飞白、隶、行、草入妙，大篆、章草入能。
(出《书断》）
又率更尝出行，见古碑索靖所书。
驻马观之，良久而去。
数步，复下马伫立。
疲则布毯坐观，因宿其傍，三日而后去。
今开通元宝钱，武德四年铸，其文乃欧阳率更书也。
(出《国史异纂》）
欧阳通
唐欧阳通，询子。
善书，瘦怯（明抄本瘦怯作取法）于父。
常自矜能书，必以象牙犀角为笔管；狸毛为心；覆以秋兔毫；松烟为墨，末以麝香；纸必须坚薄白滑者乃书之，盖自重其书。
薛纯陀亦效欧草，伤于肥钝，亦通之亚也。
(出《朝野佥载》）
虞世南
虞世南字伯施，会稽人也，仕隋为秘书郎。
炀帝知其才，嫉其鲠直，一为七品十余年。
仕唐至秘书监。
文皇曰：世南一人，遂兼五绝。
一曰博学，二曰德行，三曰书翰，四曰词藻，五曰忠直。
有一于此，足谓名臣，而世南兼之。
行草之际，尤所偏工。
本师于释智永，及其暮齿，加以遒逸。
卒年八十九。
伯施隶草行入妙。
(出《书断》）
褚遂良
褚遂良，河南人。
父亮，太常卿。
遂良官至仆射，善书。
少则伏膺虞监，长则师祖右军，真书甚得其媚趣。
显庆中卒，年六十四。
遂良隶行入妙，亦尝师受史陵。
然史亦有古直，伤于疏瘦也。
(出《书断》）
又遂良问虞监曰：某书何如永师？
曰：吾闻彼一字直五万，官岂得若此？
曰：何如欧阳询。
虞曰：闻询不择纸笔，皆能如志，官岂得若此？
褚曰：既然，某何更留意于此。
虞曰：若使手和笔调，遇合作者，亦深可贵尚。
褚喜而退。
(出《国史异纂》）
薛稷
薛稷，河南人，官至太子少保。
书学褚，尤尚绮丽媚好。
肤肉得师之半矣，可渭河南公之高足。
甚为时所珍尚，稷隶行入能。
(出《书断》）
又稷外祖魏征家，富图籍，多有虞褚旧迹。
锐精模效，笔态遒丽。
当时无及之者。
又善画，（画原作书，据明抄本改）博采古迹，埒于秘书。
(出《谭宾录》）
高正臣
高正臣，广平人，官至卫尉卿。
习右军之法，睿宗爱其书。
张怀素之先，与高有旧，朝士就高乞书，或凭书之。
高常为人书十五纸，张乃戏换其五纸，又令示高。
再看不悟。
客曰：有人换公书。
高笑曰：必是张公也。
乃详观之，得其三纸。
客曰：犹有在。
高又观之，竟不能辨。
高尝许人书一屏障，逾时未获。
其人乃出使淮南，临别，大怅惋。
高曰：正臣故人在申州，正与仆书一类，公可便往求之。
遂立申此意。
陆柬之尝为高书告身，高常嫌之，不将入秩。
后为鼠所伤，乃持示张公曰：此鼠甚解正臣意。
风调不合，一至于此。
正臣隶行草入能。
(出《书断》）
王绍宗
王绍宗字承烈，官至秘书少监。
祖述子敬钦羡柬之。
其中小真书，体象尤异。
其行书及章草，次于真。
常与人书云：鄙夫书翰无工者，特由水墨之积习。
恒精心率意，虚神静思以取之。
每与吴中陆大夫论及此道，明朝必不觉已进。
陆后与密访知之，嗟赏不少。
将余比虞七，以虞亦不临写故也，但心准目想而已。
闻虞眠布被中，恒手画腹皮，与余正同也。
承烈隶行草入能。
(出《书断》）
郑广文
郑虔任广文博士。
学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止。
日取红叶学书，岁久殆遍。
后自写所制诗并画，同为一卷封进。
玄宗御笔书其尾曰：郑虔三绝。
(出《尚书故实》）
李阳冰
李阳冰善小篆，自言斯翁之后，且（且原作耳，据明抄本改）至小生，曹喜、蔡邕不足言。
开元中，张怀瓘撰《书断》，阳冰、张旭并不载。
绛州有篆字与古不同，颇为怪异。
李阳冰见之，寝卧其下，数日不能去。
验其书是唐初，不载书者名姓。
碑有碧落二字，时人谓之碧落碑。
(出《国史补》）
张旭
张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。
旭言：始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意；
后见公孙氏舞剑器而得其神。
饮醉辄草书，挥笔大叫。
以头揾水墨中而书之，天下呼为张颠。
醒后自视，以为神异，不可复得。
后辈言笔札者，虞、欧、褚、薛。
或有异论，至长史无间言。
(出《国史补》）
又旭释褐为苏州常熟尉。
上后旬日，有老父过状，判去。
不数日复至。
乃怒而责曰：敢以闲事，屡扰公门。
老父曰：某实非论事，覩少公笔迹奇妙，贵为箧笥之珍耳。
长史异之，因诘其何得爱书。
答曰：先父受书，兼有著述。
长史取视之，信天下工书者也。
自是备得笔法之妙，冠于一时。
（出《幽闲鼓吹》）
僧怀素
长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。
弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。
（出《国史补》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零八-书三-译文
唐太宗购买了王羲之的《兰亭序》，以及汉王元昌、欧阳询、欧阳通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王绍宗、郑广文、李阳冰、张旭、僧怀素等人的作品。
唐太宗在贞观十四年，曾将亲自书写的真草书屏风展示给群臣。他的书法笔力遒劲，被认为是当时的绝品。他曾对朝臣说：书法是一门小技艺，起初并非急迫之事。偶尔留心，也比浪费时间要好。所有的技艺，没有学不会的，问题在于心力懈怠，不能专心致志。他还说：我临摹古人的书法，并不是学习他们的字形，而是学习他们的骨力。一旦掌握了骨力，字形自然会形成。他曾召集三品以上的官员，在玄武门设宴，自己拿起笔写飞白书，群臣在酒兴之下争相模仿。散骑常侍刘洎登上御床，伸手拿到了书。没有得到的人，都称刘洎登床是罪，要求依法处理。太宗笑着说：以前听说婕妤辞辇，现在又见常侍登床。（出自《尚书故实》）
王羲之的《兰亭序》。僧人智永的弟子辨才，曾在卧室的梁上凿了一个暗格，用来存放《兰亭》。他在师傅在世时，非常珍惜这部作品。贞观年间，太宗在处理政事之余，热衷于玩赏书法。他临摹王羲之的真草书帖，搜集了各种版本，唯独没有得到《兰亭》。后来得知这部作品在辨才那里，便下令将他召入内道场供养，给予优厚的赏赐。几天后，在交谈中，太宗提到了《兰亭》，设法诱导辨才，无所不用其极。辨才坚称过去曾侍奉先师，确实见过《兰亭》，但自从师傅去世后，历经战乱，已经不知道它的下落。最终没有得到《兰亭》，便被放回越州。后来再次调查，发现《兰亭》仍在辨才处。太宗再次下令将辨才召入宫中，再次询问《兰亭》的下落。如此反复三次，辨才始终坚决不交出《兰亭》。太宗对侍臣说：王羲之的书法，是我特别珍爱的。其中，王羲之的笔迹，没有比《兰亭》更珍贵的了。我梦寐以求想要得到这部作品。这位年迈的僧人又没有什么用处。如果有一个智谋之士，设计夺取它，一定能得到。尚书左仆射房玄龄说：我听说监察御史萧翼，是梁元帝的曾孙。现在住在魏州莘县，有才华，多权谋，可以派他去完成这个任务，一定能成功。太宗于是召见萧翼，萧翼上奏说：如果作为公使，按照道义是没有道理去夺取的。我请求私下前往，需要得到几通王羲之的杂帖。太宗同意了他的请求。萧翼于是改装成普通人，前往洛阳，搭乘商船到了越州。他穿着宽大的黄衫，装成山东书生的样子。傍晚时分进入寺庙，沿着走廊观赏壁画。遇到辨才的院落，便站在门前。辨才远远看到萧翼，便问：你是从哪里来的施主。萧翼上前行礼说：弟子是北方人，带着一些蚕种来卖。在寺庙里四处参观，有幸遇到禅师。寒暄之后，话题便合拍了。于是邀请萧翼进入房内，一起下围棋、弹琴、投壶、玩槊，谈论文学和历史，彼此非常投缘。萧翼说：新朋友如故友，初次见面如旧友。今后不必再有任何隐瞒。便留萧翼过夜，准备了酒菜。江东人称酒菜为缸面，就像河北人称瓮头一样，是指刚酿好的酒。喝得酩酊大醉之后，请萧翼赋诗。辨才得到“来”字韵，他的诗说：初次酿一缸酒，新朋友从万里之外来。共同披云共落寞，一起踏月共徘徊。夜深了，独自弹琴思念，风长旅雁哀鸣。若非你有秘术，怎能照亮这灰烬。萧翼得到“招”字韵，他的诗说：偶然相遇良宵，热情款待胜招。仿佛旧友重逢，初地相隔何其遥。酒中的小虫翻滚，心猿意马难以平静。谁怜我失群之翼，长苦业风飘摇。彼此互相赞美，都为相识太晚而遗憾。整夜欢聚，第二天才离开。辨才说：施主如果闲暇就来。萧翼于是带着酒前往。如此几次，诗酒成了他们的日常。经过十多天，萧翼向辨才出示了梁元帝自书的《职贡图》，辨才赞叹不已。于是谈论书法，萧翼说：弟子先传二王楷书法，从小喜欢，现在也随身携带了几帖。辨才高兴地说：明天来，我可以给你看一些。萧翼按照约定前往，辨才拿出他的书法作品给萧翼看。辨才仔细看过后说：这些是，但还不够好。我有一件真迹，非常特别。萧翼问：哪一帖？辨才说：《兰亭》。萧翼笑着说：历经战乱，真迹怎么可能还在，一定是模仿的假作。辨才说：师傅在世时珍惜它，临终时亲自交给我。传承有序，怎么可能出错。你可以明天来看。等到萧翼到来，辨才从屋梁上的暗格中取出《兰亭》。萧翼看过后，故意指出瑕疵，说：果然是模仿的假作。两人争论不休。自那以后，辨才不再将《兰亭》藏在屋梁上，而是和萧翼以及其他二王的书法作品一起，放在案几上。辨才当时已经八十多岁，每天在窗下临摹学习几遍，他的老而好学就是这样。从此，萧翼来来往往多次，童仆们也不再怀疑。后来辨才外出参加邑汜桥南严迁家的斋会，萧翼便私下来到房前，对童子说：我遗忘了一些布料在床上。童子开门让他进去，萧翼便从案几上取走了《兰亭》和御府的二王书法作品，前往永安驿。他告诉驿长，自己是一名御史，奉敕来此。现在有墨敕，可以报告给都督知道。都督齐善行听到后，急忙前来拜见。萧翼向他宣读了敕旨，详细说明了情况。齐善行派人召辨才，辨才仍在严迁家，还未回到寺庙。突然被召回，不知道发生了什么事。又派人来说，侍御要见。等到辨才见到御史时，原来是房中的萧翼。萧翼告诉他说：奉敕来取《兰亭》，《兰亭》现在已经得到了，所以召唤你来告别。辨才听到这话后，顿时昏倒，过了很久才苏醒过来。萧翼于是骑马前往南方，到达都城后向太宗报告，太宗非常高兴。因为房玄龄推荐了合适的人选，赏赐了锦缎一千段；提升萧翼为员外郎，加五品，赐银瓶一个、金缕瓶一个、玛瑙碗一个，并装满了珍珠。还赐予两匹良马，并配备了宝装的鞍辔。另外还赐予一栋住宅和一座庄园。太宗最初对老僧的保密和吝啬感到愤怒，但后来考虑到他年事已高，不忍心加以处罚。几个月后，仍然赐给他三千段布料，三千石粮食，并下令越州供给。辨才不敢将这些东西用于自己，于是建造了三层宝塔。塔非常精美，至今仍存。老僧因为受到惊吓，身体变得虚弱，不能吃硬食，只能喝粥，一年多后去世。太宗命令供奉书法的赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各自临摹了几本，赐给皇太子、诸王和近臣。贞观二十三年，太宗身体不适，前往玉华宫含风殿。临终前，他对高宗说：我想向你求一件东西，你作为孝顺的儿子，怎能违背我的心意呢？你的意思如何？高宗哽咽流泪，把耳朵贴近太宗，听他传达遗命。太宗说：我想要得到《兰亭》，你可以帮我拿走。后来《兰亭》随太宗一起进入了玄宫。现在赵模等人所临摹的《兰亭》，其中一本的价值高达数万钱。（出自《法书要录》）
又一说王羲之曾经书写过《兰亭会序》。在隋朝末年，广州有一位喜欢收集文物的和尚得到了它。和尚有三件宝物，珍爱并保存它们。第一件是王羲之的《兰亭》书法作品，第二件是神龟（用铜制成，龟腹可以装一升水，装水后龟就会动四足行走，无论在哪里都能移动），第三件是如意（用铁制成，光彩照人，颜色像水晶）。唐太宗特别擅长书法，听说王羲之的《兰亭》真迹，想要得到它，就得到了其他版本，如果第一本，知道在广州和尚那里，但难以强行取得。所以派人假装和尚，果然得到了那本书。和尚说：第一宝物已经失去了，其他的还有什么可珍惜的。于是用如意击打石头，折断了它，然后丢弃；又把神龟的一足弄伤了，从此就不能行走了。（出自《纪闻》）
汉王元昌
唐代的汉王元昌是唐高祖的儿子，擅长书法。各位王子中，无论是长幼都有擅长书法的名声，韩王、曹王，也是其中的佼佼者。曹王擅长飞白书体，韩王擅长草书。魏王、鲁王，也是韩王一类的人。（出自《书断》）
欧阳询
唐代的欧阳询字信本，博学多才，官至银青光禄大夫率更令。书法上八体都能写，笔力劲健险峻。高丽人喜欢他的书法，派人向他求书。唐高祖赞叹说：没想到欧阳询的书法名声，远播到夷狄之地。真观十五年去世，享年八十五岁。欧阳询的飞白、隶书、行书、草书都达到了妙境，大篆、章草也达到了能的境界。（出自《书断》）
又率更曾经出行，看到古碑上有索靖所写的字。他停下来观看，久久才离开。走了几步，又下马站立。累了就铺开毯子坐着观看，甚至在旁边过夜，三天后才离开。现在流通的开通元宝钱，武德四年铸造，上面的文字就是欧阳率更所写。（出自《国史异纂》）
欧阳通
唐代的欧阳通是欧阳询的儿子。擅长书法，书法技艺在父亲之上。经常自夸擅长书法，一定要用象牙或犀角做笔管；用狸毛做笔心；用秋兔毫覆盖；用松烟做墨，最后用麝香调匀；纸必须是坚韧、薄且滑的才能书写，因为他非常看重自己的书法。薛纯陀也效仿欧阳的草书，但过于肥钝，也是欧阳通的下等。（出自《朝野佥载》）
虞世南
虞世南字伯施，是会稽人，在隋朝时担任秘书郎。隋炀帝知道他的才华，但嫉妒他刚直，他一度做了十多年的七品官。在唐朝时官至秘书监。唐太宗说：虞世南一个人，就具备了五种卓越的品质。一是博学，二是德行，三是书法，四是辞藻，五是忠直。具备其中之一，就足以成为名臣，而虞世南五者兼备。在行书和草书方面，尤其擅长。他的老师是释智永，到晚年时书法更加遒劲飘逸。享年八十九岁。虞世南的隶书、草书、行书都达到了妙境。（出自《书断》）
褚遂良
褚遂良是河南人。父亲褚亮，官至太常卿。褚遂良官至仆射，擅长书法。年轻时崇拜虞世南，长大后师从王羲之，真书非常得其神韵。显庆中去世，享年六十四岁。褚遂良的隶书、行书都达到了妙境，也曾向史陵学习。然而史陵的书法也有古朴直率，但过于疏瘦。（出自《书断》）
又遂良问虞监说：我的书法和永师相比如何？虞监说：我听说他的一字值五万钱，官职怎么可能这样呢？你说和欧阳询相比如何？虞监说：听说欧阳询不挑纸笔，都能按照自己的心意书写，官职怎么可能这样呢？褚遂良说：既然如此，我还何必再在这方面多加留意。虞监说：如果手和笔调和谐，遇到合适的合作者，也是非常珍贵的。褚遂良高兴地退下了。（出自《国史异纂》）
薛稷
薛稷是河南人，官至太子少保。学习褚遂良的书法，尤其崇尚华丽而可爱的风格。他的书法技艺得到了老师的一半，可以说是河南公的高徒。非常受到当时人们的珍视，薛稷的隶书、行书都达到了能的境界。（出自《书断》）
又薛稷的外祖父魏征家中，藏书丰富，有很多虞世南、褚遂良的旧迹。薛稷专心致志地模仿，笔法遒劲华丽。当时没有人能比得上他。又擅长绘画，（绘画原作书法，据明抄本改）广泛收集古迹，与秘书相当。（出自《谭宾录》）
高正臣
高正臣是广平人，官至卫尉卿。学习王羲之的书法方法，唐睿宗喜欢他的书法。张怀素的前辈与高正臣有旧交，朝中士人向高正臣求书，有时就依靠他书写。高正臣经常为别人书写十五张纸，张怀素就开玩笑地换走了其中五张，又让高正臣展示给他看。再看也不明白。客人说：有人换走了你的书法。高正臣笑着说：一定是张公干的。于是仔细观看，找到了三张。客人说：还有一张在。高正臣再看，竟然不能分辨。高正臣曾经答应别人写一张屏风，过了很长时间还没有完成。那个人就去出使淮南，临别时非常遗憾。高正臣说：正臣在申州有老朋友，他的书法和我的一类，你可以去求他。于是立即表达了这个意思。陆柬之曾经为高正臣书写告身，高正臣经常嫌弃它，不把它纳入自己的行列。后来被老鼠咬坏，就拿着给张公看说：这只老鼠非常理解正臣的意思。风格不合，竟然到了这种地步。高正臣的隶书、行书、草书都达到了能的境界。（出自《书断》）
王绍宗
王绍宗字承烈，官至秘书少监。继承子敬的书法风格，钦羡陆柬之。在小型真书方面，体态尤其独特。在行书和章草方面，仅次于真书。经常在书信中说：我的书法没有达到精妙的程度，只是因为长期练习水墨。总是专心致志，虚心静思去追求。每次和吴中陆大夫讨论这个话题，第二天就会不知不觉地有所进步。陆大夫后来秘密地了解到这一点，赞叹不已。把我和虞世南相比，因为虞世南也不临摹，只是心中想象而已。听说虞世南在布被中睡觉，经常用手画腹皮，和我正相同。承烈隶书、行书、草书都达到了能的境界。（出自《书断》）
郑广文
郑虔担任广文博士。学习书法但苦于没有纸，知道慈恩寺有柿子叶几间房子，就借僧房居住。每天用红叶练习书法，时间久了几乎用尽了。后来自己书写所创作的诗和画，装订成一卷呈上。唐玄宗亲自在后面题字说：郑虔三绝。（出自《尚书故实》）
李阳冰
李阳冰擅长小篆，自称是斯翁的后代，而且（且原作耳，据明抄本改）到小生，曹喜、蔡邕都不足以提。开元年间，张怀瓘撰写《书断》，阳冰、张旭都没有被记载。绛州有一种篆字与古不同，颇为奇特。李阳冰看到它，躺在下面，几天不能离开。验证他的书法是唐初的，没有记载书写者的名字。碑上有‘碧落’二字，当时的人称之为‘碧落碑’。（出自《国史补》）
张旭
张旭擅长草书，后来传授给崔邈、颜真卿。张旭说：起初我听说公主和挑夫争路，从而得到了笔法的灵感；后来看到公孙大娘舞剑器，从而得到了神韵。喝醉了就写草书，挥笔大叫。用头沾墨水中书写，天下人称他为张颠。酒醒后自己看，认为非常神奇，无法再次得到。后辈谈论书法的人，有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。有人有不同的看法，但到了长史这里就没有争议了。（出自《国史补》）
又旭被任命为苏州常熟县的尉官。上任后的十几天，有一位老父亲拿着状纸前来，被判决了。不久之后，老父亲又来了。于是又旭生气地责备他说：竟敢用这种闲事，屡次打扰公门。老父亲说：我其实并不是为了论事，只是看到您年轻时的书法笔迹非常奇妙，把它当作珍贵的藏品保存起来。长史对此感到惊奇，便询问他为什么喜欢这些书法作品。他回答说：我的父亲曾学习书法，并且有自己的著作。长史拿来一看，确认他确实是一位天下工于书法的人。从此，他得到了书法的精髓，成为当时书法界的佼佼者。（出自《幽闲鼓吹》）
长沙的僧人怀素擅长草书，他自己说已经掌握了草书圣人的精髓。他丢弃了笔，把堆积的笔埋在山下，称之为笔冢。（出自《国史补》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零八-书三-注解
唐太宗：唐朝的第二位皇帝，李渊的次子，名李世民，是中国历史上著名的政治家、军事家、文化家。他在位期间，推行一系列改革，被誉为‘贞观之治’。
贞观十四年：唐太宗李世民在位期间的第十四年，即公元640年。
兰亭序：王羲之的代表作之一，被誉为‘天下第一行书’，是东晋时期著名的书法作品。
汉王元昌：指汉王刘元昌，是汉武帝的儿子，这里可能是指汉文化中的某位人物。
欧阳询：唐代著名书法家，与颜真卿、柳公权并称‘楷书四大家’。
欧阳通：欧阳询之子，也是唐代著名的书法家。
虞世南：唐代著名书法家，与欧阳询、褚遂良并称‘初唐三大书法家’。
褚遂良：唐代著名书法家，与欧阳询、虞世南并称‘初唐三大书法家’。
薛稷：唐代著名书法家，以草书著称。
高正臣：唐代书法家，以草书见长。
王绍宗：唐代书法家，以楷书著称。
郑广文：唐代书法家，以草书著称。
李阳冰：唐代书法家，以行书著称。
张旭：唐代书法家，以草书著称，被誉为‘草圣’。
僧怀素：唐代著名书法家，以草书著称，有‘狂草’之称。
飞白书：一种书法字体，以笔锋在空中快速摆动，使墨汁在纸上形成飞白效果。
散骑常侍：古代官职，负责顾问皇帝，参与决策。
刘洎：唐代官员，曾任散骑常侍。
玄武门：唐代皇宫的北门，这里指皇宫。
御床：皇帝的卧床。
内道场：指皇宫内的道场，供皇帝修行之用。
辨才：指僧智永的弟子，这里可能是指某位僧人。
真草书帖：指王羲之的真书和草书作品。
内道场供养：指在皇宫内的道场中供奉。
优洽：优厚，亲切。
智永：唐代书法家，王羲之的后人，以书法著称。
二王杂帖：指王羲之和王献之的书法作品。
魏州莘县：古代地名，位于今天的河北省。
权谋：指权术和谋略。
梁元帝：南朝梁朝的最后一位皇帝，萧绎。
洛潭：古代地名，位于今天的河南省。
黄衫：古代士人的服饰之一。
缸面药酒果：古代的一种酒食。
二王楷书法：指王羲之和其子王献之的楷书书法。
响榻书：指临摹的书法作品。
职贡图：古代的一种绘画作品，描绘外国使臣进贡的场景。
监察御史：古代官职，负责监察官员。
尚书左仆射：古代官职，负责尚书省的政务。
房玄龄：唐代著名政治家，曾任尚书左仆射。
御史：古代官职，负责监察官员。
二王书帖：指王羲之和其子王献之的书法作品。
御府：皇帝的府邸。
永安驿：古代的驿站，供传递公文和休息之用。
都督：古代官职，负责一定地区的军事和行政。
齐善行：唐代官员，曾任都督。
仙驾：指皇帝的车驾。
玄宫：皇帝的陵墓。
榻书人：指专门负责临摹书法的人。
玉华宫：唐代皇帝的行宫之一。
含风殿：玉华宫中的一座宫殿。
圣躬不豫：皇帝身体不适。
制命：皇帝的命令。
仙驾入玄宫：皇帝去世。
实以珠：用珍珠填充。
宅庄：住宅和庄园。
秘吝：保密和吝啬。
宝塔：佛教建筑，用于供奉佛像。
供奉榻书人：指专门负责临摹书法的人。
圣躬：皇帝的身体。
法书要录：古代书法著作。
南作而：向南出发。
王羲之：东晋时期著名书法家，被誉为‘书圣’，以行书和草书著称，其作品《兰亭序》被誉为‘天下第一行书’。
兰亭会序：王羲之的代表作之一，是一篇行书作品，描绘了兰亭集会的场景，文辞优美，书法精湛。
广州好事僧：指在广州的善于收集古物的僧人。
神龟：一种用铜制成的神兽，腹中可装水，水动则神龟四足行走。
如意：一种象征吉祥的器物，常以铁制成，表面光滑，色泽如水晶。
太宗：指唐太宗李世民，对书法有深厚的兴趣。
右军：对王羲之的尊称，因其在军事上的职位为右军将军。
飞白：一种书法字体，以笔尖轻触纸面，形成飞白效果。
草行：一种书法字体，介于草书和行书之间。
隶：一种古老的书法字体，是楷书的基础。
行：一种书法字体，介于楷书和草书之间，书写较为流畅。
草：一种书法字体，书写极为迅速，笔画连绵。
八体尽能：指书法能够熟练地运用八种字体。
银青光禄大夫率更令：欧阳询的官职，银青光禄大夫是荣誉官职，率更令是掌管时间的官职。
大篆：一种古老的书法字体，是汉字的起源之一。
章草：一种草书字体，具有章法。
索靖：东汉时期书法家，以隶书著称。
开通元宝钱：唐朝的一种货币，由欧阳询书写货币文字。
飞白、隶、行、草入妙：指在飞白、隶、行、草四种字体上都有出色的成就。
瘦怯：指字体瘦长，笔画细弱。
飞白、隶、行、草入能：指在飞白、隶、行、草四种字体上都有一定的能力。
释智永：南北朝时期书法家，以草书著称，是王羲之的后人。
博学、德行、书翰、词藻、忠直：虞世南被认为具有的五种优秀品质。
隶草行入妙：指在隶、草、行三种字体上都有出色的成就。
隶行入妙：指在隶、行两种字体上都有出色的成就。
隶行入能：指在隶、行两种字体上都有一定的能力。
碧落碑：唐代的一块碑刻，以其篆书文字著称。
张怀瓘：唐代书法家，著有《书断》一书。
崔邈、颜真卿：唐代书法家，张旭的传人。
笔札：指书法作品。
虞、欧、褚、薛：指虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷这四位唐代书法家。
长史：长史是古代官职，负责管理文书、记录等事务。
郑虔三绝：指郑虔在书法、绘画、诗歌三方面都有卓越的成就。
小篆：一种古老的书法字体，是汉字的起源之一。
曹喜、蔡邕：东汉时期书法家，以小篆著称。
旭释褐：旭释褐指的是旭（人名）脱去僧袍，换上世俗的衣裳，表示他由僧人转为世俗身份。在古代，僧人脱去袈裟，换上常服，称为‘释褐’。
苏州常熟尉：常熟尉是指常熟县的县尉，是地方官府中的官员，负责管理地方治安和司法等事务。
老父：老父指的是一位年长的男子，这里可能是指一个老人。
过状：过状在这里指的是老人到官府告状。
判去：判去是指判决老人离开。
闲事：闲事指的是无关紧要的事情。
公门：公门是指官府的门，这里代指官府。
少公：少公是对年轻官员的尊称，类似于现代的‘少侠’或‘少先生’。
笔迹奇妙：笔迹奇妙指的是书法笔迹非常出色，奇妙。
箧笥：箧笥是指存放文书、书信等的箱子。
爱书：爱书指的是对书籍的喜爱。
先父：先父是对已故父亲的尊称。
著述：著述指的是著作，即写成的书籍或文章。
笔法之妙：笔法之妙指的是书法的技巧和艺术水平非常高。
冠于一时：冠于一时是指在某一时段内最为出色，无人能出其右。
草书：草书是中国书法的一种，特点是笔画连绵、书写快速。
草圣：草圣是对擅长草书的人的尊称，类似于‘书圣’。
三昧：三昧是佛教用语，指心无杂念，专注一境的境界。
弃笔堆积：弃笔堆积指的是将用过的笔堆积起来。
笔塚：笔塚是指为纪念用过的笔而建造的坟墓或纪念物。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零八-书三-评注
又旭释褐为苏州常熟尉。上后旬日，有老父过状，判去。不数日复至。乃怒而责曰：敢以闲事，屡扰公门。
此段文字描绘了一位名叫又旭的官员，他在苏州常熟担任尉官。不久，一位老父前来上状，又旭判令其离开。然而，不久之后，老父再次出现，这让又旭感到愤怒，责问老父为何屡次打扰公门。这一段文字通过官员与老父的互动，展现了古代官场中官员的威严与民众的谦卑，同时也反映了官员对于打扰公务的不满。
老父曰：某实非论事，覩少公笔迹奇妙，贵为箧笥之珍耳。
老父的回答中透露出对又旭书法的赞赏。他称自己的拜访并非为了论事，而是因为看到了又旭的笔迹，认为它非常奇妙，值得珍藏。这里的老父以书法为切入点，巧妙地表达了对官员书法技艺的认可，同时也暗示了书法在当时社会中的地位和价值。
长史异之，因诘其何得爱书。答曰：先父受书，兼有著述。
长史的异样反应表明他对老父的评价产生了兴趣，于是询问老父为何如此喜爱书法。老父的回答中提到了他的先父，说明他对书法的热爱源于家族传统。这种家族传承的背景，使得书法不仅仅是一种技艺，更是一种文化传承的象征。
长史取视之，信天下工书者也。
长史对老父的话表示了深深的信任，认为老父所言非虚，认为他是一位真正的书法高手。这一句体现了长史对书法的鉴赏能力和对老父的尊重，同时也反映了古代社会中书法家的地位。
自是备得笔法之妙，冠于一时。
此句总结了老父对又旭书法的评价，认为他的书法技艺达到了当时的一流水平。这里的“备得笔法之妙”意味着又旭的书法技艺已经达到了炉火纯青的地步，成为当时书法界的佼佼者。
僧怀素
此句提到了僧怀素，一位以草书闻名的僧人。
长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。
此句介绍了僧怀素的生活地点和书法爱好。他自称得到了草书的精髓，即草圣三昧。这里的“草圣三昧”指的是草书艺术的最高境界，僧怀素以此自居，显示了他对草书艺术的自信和追求。
弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。
僧怀素为了追求书法艺术的更高境界，采取了一种极端的行为，即丢弃自己的笔，堆积在山下，并称之为笔塚。这种行为不仅体现了他对书法的执着，也表达了他对书法艺术的敬畏之情。笔塚成为僧怀素对书法追求的象征，同时也反映了古代书法家的精神风貌。
