作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零七-书二-原文
王羲之王献之王修荀舆谢安王廙戴安道康昕韦昶萧思话王僧虔王融萧子云萧特僧智永僧智果
王羲之
晋王羲之字逸少，旷子也。七岁善书。十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘？羲之笑而不答。母曰：尔看用笔法。父见其小，恐不能秘之，语羲之曰：待尔成人，吾授也。羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。涕流曰：此子必蔽吾名。晋帝时，祭北郊文，更祝板，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》，三十七书《黄庭经》。书讫，空中有语：卿书感我，而况人乎，吾是天台文（说郛九二文作丈）人。自言真胜钟繇。羲之书多不一体，（出羊欣《笔阵图》）逸少善草、隶、八分、飞白、章行，备精诸体，自成一家法。千变万化，得之神功。逸少隶、行、草、章、飞白五体俱入神，八分入妙。妻郗氏甚工书。有七子，献之最知名。玄之、凝之、徽之，操之并工草。（出《书断》）
又羲之，书以章草答庾亮。示翼，翼见，乃叹伏。因与羲之书云，吾昔有伯英章草八纸，过江颠沛，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答兄书，焕若神明，顿还旧观。羲之罢会稽，住蕺山下。旦见一老姥，把十许六角竹扇出市。王聊问：比欲货耶，一枚几钱？答云：二十许。右军取笔书扇，扇五字。姥大怅惋云：老妇（妇字原缺，据明抄本补）举家朝餐，俱仰于此，云何书坏。王答曰：无所损，但道是王右军书字，请一百。既入市，人竞市之。后数日，复以数扇来诣，请更书，王笑而不答。又云，羲之曾自书表与穆帝，专精任意。帝乃令索纸色类，长短阔狭，与王表相似。使张翼写效，一毫不异，乃题后答之。羲之初不觉，后更相看，乃叹曰：小人乱真乃尔。羲之性好鹅，山阳昙忀村有一道士养好者十余。王清旦乘小船，故往看之。意大愿乐，乃告求市易，道士不与。百方譬说，不能得之。道士言性好道，久欲写河上公老子，缣素早办，而无人能书。府君若能自书老子（老子原作屈，据明抄本改）《道德》各两章，便合群以奉。羲之停半日，为写毕。笼鹅而归，大以为乐。又尝诣一门生家，设佳馔供给，意甚感之，欲以书相报。见有一新榧几，至滑净，王便书之，草正相半。门生送王归郡，比还家，其父已刮削都尽，儿还去看，惊懊累日。（出《图书会粹》）
又晋穆帝永和九年，暮春三月三日尝游山阴。与太原孙统承、公孙绰兴、公（公字原缺，据法书要录补）广汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗罢重熙、太原王（王字原缺，据法书要录补）蕴叔仁、释支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之礼。挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆别体，就中之字最多。（出《法书要录》）
王献之
王献之字子敬，尤善草隶。幼学于父，习于张芝。尔后改变制度，别创其法。率尔师心，冥和天矩。初谢安请为长史。太元中，新起太极殿。安欲使子敬题榜，以为万代宝，而难言之。乃说韦仲将题灵云台之事。子敬知其旨，乃正色曰：仲将魏之大臣，宁有此事。使其有此，知魏德之不长。安遂不之逼。子敬年五六岁时学书，右军从后潜掣其笔，不脱。乃叹曰：此儿当有大名，遂书《乐毅论》与之。学竟能极。小真书可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父。如大则尤直而寡态，岂可同年。唯行草之间，逸气过也。及论诸体，多劣右军。总而言之，季孟差耳。子敬隶、行、草、章草、飞白五体，俱入神。八分入能。（出《书断》）
又羲之为会稽，子敬出戏。见北馆新白土壁，白净可爱。子敬令取扫帚，沾泥汁中，以书壁。为方丈一字，晻暧斐亹，极有势好。日日观者成市。羲之后见，叹其美，问谁所作。答曰：七郎。羲之于是作书与所亲云：子敬飞白大有，（按说郛九二有下多一进字）直是图于此壁。子敬好书，触遇造玄。有一好事年少，故作精白纸械，着往诣子敬。便取械书之，草正诸体悉备，两袖及標略周，自叹北来之合。年少觉王左右有凌夺之色，如是掣械而走。左右果逐及于门外，斗争分裂，少年才得一袖而已。子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令。欣时年十五六，书已有意。为子敬所知，往县。入欣斋，著新白绢裙昼眠。子敬乃书其裙幅及带，欣觉欢乐，遂宝之，后以上朝廷。（出《图书会粹》）
又献之尝与简文帝书十许纸。最后题云，下官此书甚合作，愿聊存之。此书为桓玄所宝。玄爱重二王，不能释手。乃撰缣素及纸书正行之尤美者，合为一帙。尝置左右，及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。将败，并没于江。（出《法书要录》）
王修
王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。
少有秀令之誉，年十六著《贤令论》。
刘真长见之，嗟叹不已。
善隶行书，尝就右军求书。
乃写《东方朔画赞》与之。
王僧虔云：敬仁书殆穷其妙，王子敬每看，咄咄逼人。
升平元年卒，年二十四岁。
始王导爱好钟氏书，丧乱狼狈，犹衣带中藏（藏原作戏，据明抄本改）尚书宣示。
过江后，以赐逸少。
逸少乞敬仁。
敬仁卒，其母见此书平生所好，以入棺。
敬仁隶行入妙，殷仲堪书，亦敬仁之亚也。（出《书断》）
荀舆
荀舆能书，尝写狸骨方。
右军临之，至今谓之《狸骨帖》。（出《尚书故实》）
谢安
谢安字安石，学正于右军。
右军云：卿是解书者，然知（知原作之，据明抄本改）解书为难。
安石尤善行书，亦犹卫洗马，风流名士，海内所瞻。
王僧虔云：谢安入能书品录也。
安石隶行草并入妙。
兄尚字仁祖、万石，（《法书要录》万石作弟万字安石）并工书。（出《书断》）
王廙
晋平南将军后侍中王廙，右军之叔父，工隶飞白，祖述张卫法。
复索靖书七月二十六日一纸，每宝玩之。
遭永嘉丧乱，乃四叠缀衣中以渡江。
今蒲州桑泉令豆卢器得之，叠迹犹在。（出《图史异纂》）
戴安道康昕
晋戴安道隐居不仕。
总角时，以鸡子汁溲白瓦屑作郑玄碑，自书刻之。
文既奇丽，书亦绝妙。
又有康昕，亦善草隶。
王子敬尝题方山亭壁数行，昕密改之，子敬后过不疑。
又为谢居士题画像，以示子敬，嗟叹（嗟叹原作叹能，据明抄本改）以为奇（奇原作川河，据明抄本改）绝矣。
昕字君明，外国人，官临沂令。（原缺出处，明抄本作出《书断》）
韦昶
晋韦昶字文林，仲将兄康字元将，凉州刺史之玄孙。
官至颍川太守散骑常侍。
善古文大篆及草，状貌极古。
亦犹人则抱素，木则封冰，奇而且劲。
太元中，孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶草书题榜，献之固辞。
及使刘瑰以八分书之，后又以文休以大篆改八分焉。
或问王右军父子书名，以为云何。
答曰：二王自可谓能，未知是书也。
又妙作笔，王子敬得其笔。
叹为绝世。
义熙末卒，年七十余。
文体古文、大篆、草书并入妙。（出《书断》）
萧思话
宋萧思话，兰陵人。
父源，冠军琅琊太守。
思话官至征西将军左仆射。
工书，学于羊欣，得具体法。
虽无奇峰壁立之秀，连冈尽望，势不断绝，亦可谓有功矣。
王僧虔云：萧全法羊，风流媚好，殆欲不减，笔力恨弱。
袁昂云：羊真孔草，萧行范篆，各一时之妙也。（出《书断》）
王僧虔
琅琊王僧虔博通经史，兼善草隶。
太祖谓虔曰：我书何如卿。
曰：臣正书第一，草（草原作章，据明抄本改）书第三；陛下草书第二；正书第三。
臣无第二，陛下无第一。
上大笑曰：卿善为词也。
然天下有道，丘不与易也。
虔历左仆射尚书令，谥简穆公。
僧虔长子慈，年七岁，外祖江夏王刘义恭，迎之入中斋，施实宝物，恣其所取。
慈唯取素琴一张孝子图而已。
年十岁，共时辈蔡约入寺礼佛。
正见沙门等忏悔，约戏之曰：众僧今日何乾乾。
慈应声答曰：卿如此不知礼，何以兴蔡氏之宗。
约，兴宗之子也。
谢超宗见慈学书，谓之曰：卿书何如虔公。
答云：慈书与大人，如鸡之比凤。
超宗，凤之子。
慈历侍中，赠太常卿。
约历太子詹事。（出《谈薮》）
又齐高帝尝与王僧虔赌书毕，帝曰：谁为第一。
僧虔对曰：臣书人臣中第一，陛下书帝中第一。
帝笑曰：卿可谓善自谋矣。（出《南史》）
王融
宋末，王融图古今杂体，有六十四书。
少年仿效，家藏纸贵。
而风鱼虫鸟，是七国时书。
元长皆作隶字，故贻后来所诰。（明抄本诰作诘）
湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。
其中以八卦为书焉，（焉原作为，据明抄本改）一以太为两法，径丈一字，方寸千言。（出《法书要录》）
萧子云
梁萧子云字景乔。
武帝谓曰：蔡邕飞而不白，羲之白而不飞。
飞白之间，在卿斟酌耳。
尝大书萧字，后人匣而宝之。
传之张氏宾护，东部旧第有萧斋，前后序皆名公之词也。（出《尚书故实》）
武帝造寺，令萧子云飞白大书萧字，至今萧字存焉。
李约竭产，自江南买归东洛，建一小亭以玩，号曰萧斋。（出《国史补》）
萧特
海盐令兰陵萧特善草隶。
高祖赏之曰：子敬之书，不如逸少；萧特之迹，逐过其父。（出《谈薮》）
僧智永
陈永欣寺僧智永，永师远祖逸少。
历纪专精，摄斋升堂，员草唯命。
智永章草及草书入妙，行入能。
兄智楷亦工书，丁觇亦善隶书。
时人云：丁真永草。（出《书断》）
又智永尝于楼上学书，业成方下。（出《国史纂异》）
梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。
其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。
武帝召兴嗣谓曰：卿有才思，为我韵之。
兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。
右军孙智永禅师，自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。
永公住吴兴永欣寺，积学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数千。
人来觅书，并请题额者如市。
所居户限为穿穴，乃用铁叶裹之，谓为铁门限。
后取笔头瘗之，号为退笔塚，自制铭志。（出《尚书故实》）
常居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏。
簏受一石余，而五簏皆满。
（出《法书要录》）
僧智果
隋永欣寺僧智果，会稽人也。
炀帝甚善之。
工书铭石，其为瘦健，造次难类。
尝谓永师云：和尚得右军肉，智果得骨。
夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深。
而此公稍乏清幽，伤于浅露。
若吴人之战，轻进易退，勇力而非武，虚张夸耀，无乃小人儒乎。
智果隶、行、草入能。
（出《书断》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零七-书二-译文
王羲之，字逸少，是旷子的儿子。七岁就会写书法。十二岁时，在父亲的枕头中发现前代的《笔说》，偷来看了。父亲问他：你怎么偷看我的秘密？王羲之笑着不回答。母亲说：你看他的用笔法。父亲见他还小，担心不能保守秘密，就对王羲之说：等你长大了，我再教你。王羲之拜请，现在就用这个方法，等到你长大，恐怕会耽误你的童年。父亲很高兴，就同意了。不到一个月，王羲之的书法就有了很大的进步。
卫夫人见到后，对太常王策说：这个孩子一定掌握了用笔的诀窍，最近看到他的书法，就有老成的智慧。流泪说：这个孩子一定会掩盖我的名声。
晋帝时，祭北郊的文，更换祝板，工人雕刻时，笔尖深入木三分。三十三岁时写《兰亭序》，三十七岁时写《黄庭经》。写完后，空中有人说：你的书法感动了我，何况是人呢，我是天台文人。他自己说真的胜过钟繇。
王羲之的书法多种多样，（出自羊欣的《笔阵图》），逸少擅长草书、隶书、八分、飞白、章行，精通各种字体，形成了自己的风格。千变万化，得到了神功。逸少的隶书、行书、草书、章书、飞白五种字体都达到了神境，八分达到了妙境。
他的妻子郗氏也很擅长书法。有七个儿子，王献之最出名。王玄之、王凝之、王徽之、王操之都擅长草书。（出自《书断》）
王羲之用章草回复庾亮。给王翼看，王翼看了后，感叹佩服。于是给王羲之写信说，我以前有伯英的章草八张纸，过江时颠沛流离，就丢失了。常常感叹妙迹永绝，忽然看到你回复兄长的信，光彩照人，顿时恢复了旧观。
王羲之离开会稽，住在蕺山下。早上看到一个老妇人，拿着十几把六角竹扇去市场。王羲之随便问：你打算卖吗？一把多少钱？回答说：二十多个钱。王羲之拿起笔在扇子上写五个字。老妇人非常失望地说：老妇人全家的早餐都靠这个，你怎么能写坏。王羲之回答说：没有损坏，只是说这是王右军的书法，请一百钱。
到了市场上，人们争相购买。几天后，老妇人又拿来几把扇子，请王羲之再写，王羲之笑着不回答。
王羲之曾经自己写信给穆帝，专精任意。穆帝就让人找来纸，颜色、长短、宽窄，和王羲之的信相似。让张翼模仿，一丝不差，然后在后面回复他。王羲之最初没有察觉，后来再一看，才感叹：小人的乱真竟然如此。
王羲之喜欢鹅，山阳昙渚村有一个道士养了十多只好鹅。王羲之清晨乘小船，特意去看。心情非常愉快，就要求用鹅交换，道士不给。王羲之多方劝说，也无法得到。道士说喜欢修道，很久就想写河上公老子的《道德经》，绸缎已经准备好了，但是没有人能写。如果府君能自己写《道德经》的两章，我就把鹅都送给你。王羲之停了半天，写完了。笼着鹅回家，非常高兴。
王羲之曾经去一个学生的家，设宴款待，非常感激，想用书法来回报。看到有一张新的榧木几，非常光滑干净，王羲之就在上面写，草书和正书各占一半。学生送王羲之回郡，等到回家，他的父亲已经把桌子刮削得精光，儿子回来一看，惊讶懊悔了好几天。
王羲之在晋穆帝永和九年，暮春三月三日曾在山阴游玩。和太原孙统承、公孙绰兴、公广汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林、还有逸少的孩子王凝、王徽、王操之等四十一人，举行修袚禊的仪式。挥毫写序，兴高采烈地写书法。使用蚕茧纸和鼠须笔，遒媚劲健，绝代无双。总共二十八行，三百二十四字，有重复的字都是别体，其中最多的字是中字。
王献之，字子敬，尤其擅长草书和隶书。从小跟父亲学习，后来改变制度，创立了自己的风格。随意师心，与天和合。最初谢安请他担任长史。太元年间，新建太极殿。谢安想让子敬题匾额，作为万代的宝物，但是难以启齿。于是说韦仲将题灵云台的事情。子敬知道他的意思，就严肃地说：仲将是魏的大臣，怎么可能做这样的事情。如果他真的做了，那知道魏的德行不长。
谢安就没有再逼迫他。子敬五六岁时开始学书法，王羲之从后面偷偷地拉他的笔，没有拉下来。于是感叹说：这个孩子将来一定会有大名声，就写了《乐毅论》给他。学完后能达到极致。小真书可以说是达到了精微入圣，筋骨紧密，不亚于父亲。如果是大字，则更加直率而少姿态，怎么可以和父亲相提并论。只有在行书和草书之间，才有过人的逸气。至于其他各种字体，大多不如父亲。总的来说，只是季孟之间的差距。
子敬的隶书、行书、草书、章草、飞白五种字体，都达到了神境。八分达到了能境。
子敬在王羲之担任会稽时，出去玩耍。看到北馆新刷的白土墙壁，干净可爱。子敬让人拿扫帚，沾上泥汁，在墙上写字。写了一个方丈大的字，模糊而美丽，非常有气势。每天都有很多人来看。
王羲之后来看到，感叹其美，问是谁写的。回答说：七郎。王羲之于是写信给亲近的人说：子敬的飞白书法很大，直是在这张墙上画的。子敬喜欢书法，触遇造玄。
有一个好事的年轻人，特意做了精美的白纸械，去找子敬。子敬就拿起械在上面写字，草书和正书等各种字体都准备好了，两袖和标几乎都写满了，自己感叹北来的合。年轻人觉得王羲之的左右有抢夺的意思，就这样夺过械跑了。左右果然追到门外，争斗起来，年轻人只抢到了一袖。
子敬担任吴兴时，羊欣的父亲不疑担任乌程令。羊欣当时十五六岁，书法已经有了一定的水平。被子敬发现，去了县里。进入羊欣的书房，穿着新的白绢裙白天睡觉。子敬就在裙幅和带上写字，羊欣感到非常高兴，就把这些宝贝珍藏起来，后来献给朝廷。
子敬曾经给简文帝写信十多张纸。最后写着，下官这封信写得很好，希望保留下来。这封信被桓玄珍藏。桓玄非常珍爱王羲之和王献之，无法放下。就挑选了最美丽的缣素和纸，写正书和行书，合在一起成一卷。常常放在身边，等到南奔时，虽然非常狼狈，还是带着。
将要失败时，一起沉入江中。
王修字敬仁，是仲祖的儿子，官至著作郎。年轻时就很有才华，十六岁时写了《贤令论》。刘真长看到他的作品后，赞叹不已。他擅长隶书和行书，曾经向右军请教书法。右军就写了《东方朔画赞》送给他。王僧虔说：敬仁的书法达到了极致，王子敬每次看到，都感叹不已。升平元年去世，时年二十四岁。起初，王导喜欢钟氏的书法，尽管在乱世中狼狈不堪，还是把尚书宣示藏在衣带中。渡过长江后，就把这些书法作品赐给了逸少。逸少向敬仁请求这些书法作品。敬仁去世后，他的母亲看到这些书法作品是他生平所爱，就把它们放入了棺材。敬仁的隶书和行书都达到了妙境，殷仲堪的书法也仅次于敬仁。（出自《书断》）
荀舆擅长书法，曾经抄写过《狸骨方》。右军看到后，至今称之为《狸骨帖》。（出自《尚书故实》）
谢安字安石，是右军的弟子。右军说：你是解书的人，然而知道解书是困难的。安石尤其擅长行书，也像卫洗马一样，是风流名士，被海内所仰望。王僧虔说：谢安的书法被收录在能书品录中。安石的隶书、行书和草书都达到了妙境。他的哥哥尚字仁祖、万石（或作弟万字安石），也都擅长书法。（出自《书断》）
晋平南将军后侍中王廙，是右军的叔父，擅长隶书和飞白书，继承张卫的书法方法。他还索要了索靖的七月二十六日的一纸书法，每次都珍爱地玩赏。遭遇永嘉之乱时，就把这纸书法四折后藏在衣服中渡江。现在蒲州桑泉令豆卢器得到了它，折叠的痕迹还在。（出自《图史异纂》）
晋戴安道隐居不仕。小时候，用鸡蛋白洗白瓦片制作郑玄碑，自己书写并雕刻。文章既奇特又美丽，书法也极其妙绝。还有康昕，也擅长草书和隶书。王子敬曾经题写方山亭壁数行，康昕秘密地修改了它们，王子敬后来经过也不怀疑。又为谢居士题画像，给王子敬看，王子敬赞叹不已，认为奇妙无比。康昕字君明，是外国人，官至临沂令。（原文缺失出处，明抄本作出自《书断》）
晋韦昶字文林，是仲将兄康字元将，凉州刺史的玄孙。官至颍川太守散骑常侍。擅长古文、大篆和草书，外貌极古。也像人则抱素，木则封冰，奇特而且刚劲。太元年间，孝武帝改治宫室和庙宇的门，并想要让王献之用隶书和草书题写匾额，王献之坚决推辞。后来让刘瑰用八分书题写，后来又让文休用大篆改写八分。有人问王右军父子的书法名头，回答说：两位王自可以说能写，但不知道这是不是真正的书法。又妙作笔，王子敬得到了他的笔法。赞叹为绝世。义熙末年去世，时年七十多岁。文体古文、大篆、草书都达到了妙境。（出自《书断》）
宋萧思话，是兰陵人。父亲源，是冠军琅琊太守。萧思话官至征西将军左仆射。擅长书法，师从羊欣，得到了具体的书法方法。虽然没有奇峰壁立的秀美，但连绵的山峰望去，气势不断绝，也可以说是有功绩的。王僧虔说：萧思话完全继承了羊欣的书法，风流妩媚，几乎不减，但笔力较弱。袁昂说：羊真孔草，萧行范篆，各是一时的妙境。（出自《书断》）
琅琊王僧虔博通经史，兼善草书和隶书。太祖对僧虔说：我的书法如何？僧虔回答说：我的正书第一，草书第三；陛下的草书第二，正书第三。我没有第二，陛下没有第一。皇上大笑说：你善于辞令啊。然而天下有道，我不会改变这个顺序。僧虔历任左仆射、尚书令，谥号简穆公。僧虔的长子慈，七岁时，外祖父江夏王刘义恭，迎接他进入中斋，给予他实际的宝物，任他取用。慈只取了一张素琴和一幅孝子图。十岁时，和当时的人蔡约进入寺庙礼佛。正看到僧人等人在忏悔，蔡约戏谑地说：众僧今天为何如此忙碌。慈应声回答说：你这样不知礼数，怎么能振兴蔡氏的宗族。蔡约是兴宗的儿子。谢超宗看到慈学习书法，对他说：你的书法如何？慈回答说：我的书法和大人相比，就像鸡和凤一样。谢超宗是凤的儿子。慈历任侍中，赠太常卿。蔡约历任太子詹事。（出自《谈薮》）
又齐高帝曾经和王僧虔赌书，结束后，皇帝说：谁为第一。僧虔回答说：我的书法在人臣中第一，陛下的书法在帝王中第一。皇帝笑着说：你可以说善于自谋了。（出自《南史》）
宋末，王融收集了古今杂体书法，共有六十四种。年轻人效仿，家中纸张变得珍贵。而风鱼虫鸟，是七国时的书法。元长都写成隶书，所以后来被后人传颂。（明抄本‘诰’作‘诘’）湘东王派遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增加九种，合成了百体。其中以八卦为书，（‘焉’原作‘为’，据明抄本改）一以太为两法，径丈一字，方寸千言。（出自《法书要录》）
梁萧子云字景乔。武帝对他说：蔡邕的书法飞舞而不显白，王羲之的书法显白而不飞舞。在飞舞和显白之间，需要你自己去斟酌。曾经大书‘萧’字，后人把它珍藏在匣子里。传给了张氏宾护，东部旧第有萧斋，前后的序文都是名公的词。（出自《尚书故实》）武帝建造寺庙，让萧子云用飞白体大书‘萧’字，至今‘萧’字还存在。李约倾家荡产，从江南买回来，建了一个小亭来欣赏，称为萧斋。（出自《国史补》）
海盐令兰陵萧特擅长草书和隶书，高祖赞赏他说：子敬的书法不如逸少；萧特的书法超过了他的父亲。（出自《谈薮》）
陈永欣寺的僧智永，是逸少的远祖。经过多年的专精学习，他在斋戒中升堂，草书和行书都达到了妙境。智永的章草和草书达到了妙境，行书达到了能境。他的哥哥智楷也擅长书法，丁觇也擅长隶书。当时的人说：丁真永草。（出自《书断》）
又智永曾经在楼上学习书法，学业完成后才下来。（出自《国史纂异》）
梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。其始乃梁武帝教诸王书法，让殷铁石在大王的书集中，选出没有重复的一千个字，每个字一片纸，杂乱无序。武帝召见兴嗣说：你有才思，为我编排一下。兴嗣一夜间编排完成并呈上，头发都白了，但得到的赏赐非常丰厚。右军的孙子智永禅师，自己临摹了八百本，分送给人们，江南的各个寺庙都留下一本。永公住在吴兴永欣寺，专心学习书法，后来有十个装满秃笔头的瓮，每个瓮都有几千支。来的人寻找书法作品，请求题写匾额的像市场一样。他住的地方门槛被穿破，就用铁叶包裹起来，称为铁门限。后来把笔头埋葬了，称为退笔塚，自己写了铭志。（出自《尚书故实》）
经常住在永欣寺的阁楼上临摹书法，写完字后废弃的笔头，都放在一个大竹篓里。这个篓子能装下一石多，但五个这样的篓子都装满了。（出自《法书要录》）
僧人智果是隋朝永欣寺的僧人，他是会稽人。隋炀帝非常赏识他。他擅长书写铭文刻在石头上，他的字体清瘦而有力，非常独特，很难找到类似的作品。他曾经对永师说：和尚得到了王右军的肉感，我智果得到了骨感。筋骨藏在皮肤肌肉里，山水无论多么高深都不令人厌倦。但这位先生稍微缺乏清幽之气，过于浅显直露。就像吴地人打仗一样，轻率进攻容易撤退，勇猛但不具备武德，虚张声势，不就像是小人吗？智果的隶书、行书和草书都达到了技艺的高水平。（出自《书断》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零七-书二-注解
王羲之：王羲之（303-361），字逸少，东晋书法家，被誉为‘书圣’，其书法以楷书最为著名，尤其以《兰亭序》最为人称道。王羲之的书法具有很高的艺术成就，对后世书法艺术产生了深远的影响。
王献之：王献之（344-386），字子敬，王羲之之子，也是著名的书法家。王献之擅长草书和隶书，其书法风格独特，对后世书法艺术也有重要影响。
王修：王修，字敬仁，是仲祖的儿子，官至著作郎。他在年轻时就以才华出众而闻名，十六岁时就写了《贤令论》。
荀舆：荀舆（生卒年不详），字不详，东晋时期的人物，具体生平事迹不详。
谢安：谢安，字安石，是东晋时期的政治家、书法家，与王羲之有深厚的友谊。
王廙：王廙（生卒年不详），字不详，东晋时期的人物，具体生平事迹不详。
戴安道：戴安道（生卒年不详），字不详，东晋时期的人物，具体生平事迹不详。
康昕：康昕是晋代的一位书法家，擅长草隶。
韦昶：韦昶，字文林，是晋代的一位书法家，擅长古文大篆及草书。
萧思话：萧思话是南朝宋时期的书法家，学习于羊欣。
王僧虔：王僧虔是南朝宋时期的书法家，对书法有深入研究，曾评价王羲之的书法。
王融：王融是南朝宋末期的书法家，擅长古今杂体。
萧子云：萧子云是南朝梁时期的书法家，擅长飞白。
萧特：萧特是南朝梁时期的书法家，擅长草隶。
僧智永：僧智永是南朝陈时期的书法家，是王羲之的后人。
僧智果：僧智果是隋朝时期的一位著名书法家，也是永欣寺的僧人，他的书法以瘦劲著称。
隶行书：隶行书是一种书法风格，它结合了隶书和行书的特征，既具有隶书的规整，又有行书的流畅。
右军：右军指的是东晋时期的书法家王羲之，他的书法被誉为“书圣”，对后世影响深远。
东方朔画赞：《东方朔画赞》是王羲之的作品，是一篇赞颂东方朔的文章。
升平元年：升平元年是东晋时期的一个年号，相当于公元357年。
钟氏书：钟氏书指的是钟繇的书法，钟繇是东汉末年的书法家，对后世影响深远。
尚书宣示：尚书宣示是指尚书省发布的文书，具有很高的权威性。
隶行入妙：隶行入妙指的是隶书和行书都达到了非常高的水平。
殷仲堪：殷仲堪是东晋时期的书法家，其书法风格对后世有一定影响。
狸骨方：狸骨方是一种古代方剂，用于治疗疾病。
卫洗马：卫洗马是卫玠的字，卫玠是东晋时期的书法家，以行书著称。
八分书：八分书是古代书法的一种，是隶书的一种变体。
飞白：飞白是一种书法技法，书写时笔尖不沾墨，形成飞白效果。
张卫法：张卫法是指张芝和卫铄的书法风格，张芝和卫铄都是东汉时期的书法家。
永嘉丧乱：永嘉丧乱是指东晋时期的一场战乱，由匈奴族首领刘渊发动。
蒲州桑泉令豆卢器：蒲州桑泉令豆卢器是东晋时期的一个官员，他曾收藏王羲之的书法作品。
谢居士：谢居士是指谢安，他同时也是一位著名的政治家和书法家。
羊欣：羊欣是南朝宋时期的书法家，对书法有深入研究。
太祖：太祖指的是南朝宋的开国皇帝刘裕。
齐高帝：齐高帝指的是南朝齐的开国皇帝萧道成。
千字文：千字文是一篇由梁武帝命人编写的文章，每字出现一次，用于学习书法。
殷铁石：殷铁石是南朝梁时期的书法家，曾参与编撰千字文。
永欣寺：永欣寺是位于中国浙江省绍兴市的一座古寺，建于东晋时期，是佛教禅宗的重要寺院之一。
退笔头：退笔头指的是书法家用过的毛笔头，因为书写过程中笔头会磨损，所以用过的笔头被称为退笔头。
大竹簏：簏是一种古代的竹制容器，用于存放物品。大竹簏指的是容量较大的竹簏。
一石余：一石是古代的重量单位，相当于一百二十斤，一石余即超过一百二十斤。
炀帝：炀帝是隋朝的第二位皇帝，名杨广，他在位期间对书法艺术有一定的推动作用。
铭石：铭石是指在石头上刻写的文字，通常用于纪念或颂扬。
肉：在这里指的是书法中的丰腴、圆润的笔触。
骨：在这里指的是书法中的骨力、劲健的笔触。
山水：山水在书法中常常被用来比喻书法的意境和气韵。
吴人：吴人指的是生活在江南地区的人，这里可能是指吴地的书法风格。
隶、行、草：隶、行、草是汉字书法的三大书体，隶书是早期的一种书体，行书介于楷书和草书之间，草书则是书法中最自由的书写形式。
能：在书法领域，’能’通常指的是书法技艺的高超和精湛。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百零七-书二-评注
常居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏。簏受一石余，而五簏皆满。
此句描绘了隋代永欣寺僧智果的书法勤奋程度。‘常居’二字点明了他居住在永欣寺阁上的常态，‘临书’则表现了他对书法的专注与热爱。‘所退笔头’是指他在书写过程中用过的笔头，‘置之于大竹簏’则说明他将这些笔头收集起来，体现了他对书法材料的珍惜和尊重。‘簏受一石余，而五簏皆满’这一夸张的描述，生动地展现了智果书法创作的繁盛和用笔之勤，同时也暗示了他深厚的书法功底。
僧智果，会稽人也。
此句介绍了智果的籍贯，‘会稽’是古代地名，位于今天的浙江省绍兴市。这句话简洁明了，为读者提供了智果的背景信息。
炀帝甚善之。
‘炀帝’指的是隋朝的第二位皇帝杨广，‘甚善之’表示杨广对智果的书法非常赞赏。这句话突出了智果在书法领域的成就和影响力。
工书铭石，其为瘦健，造次难类。
这句话评价了智果的书法风格。‘工书铭石’说明他擅长书写铭文和碑文，‘瘦健’形容他的书法线条清瘦而有力，‘造次难类’则表示他的书法风格独特，难以模仿。
尝谓永师云：和尚得右军肉，智果得骨。
这句话是智果对永师的评价，‘右军’指的是东晋书法家王羲之，‘肉’和‘骨’分别比喻书法的肉感和骨感。智果认为永师在书法上更注重肉感，而他自己则更注重骨感，这种对比体现了不同书法家在审美上的差异。
夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深。
这句话进一步阐述了智果对书法的理解。‘筋骨藏于肤肉’比喻书法的内在结构与外在表现之间的关系，‘山水不厌高深’则强调书法意境的深远。
而此公稍乏清幽，伤于浅露。
智果在这里对自己的书法进行了自我批评，认为自己的作品在清幽意境方面有所欠缺，过于浅显直露。
若吴人之战，轻进易退，勇力而非武，虚张夸耀，无乃小人儒乎。
这句话是对当时书法界的一种讽刺，智果批评那些只注重表面功夫、缺乏内在修养的书法家，认为他们如同吴人作战一般，轻率冒进，容易退却，缺乏真正的武德，只是一种虚张声势的表现。
智果隶、行、草入能。
这句话总结了智果的书法成就，表明他在隶书、行书和草书三种书体上都达到了能够独立创作的水平。
