作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十四-画五-原文
贯休楚安应天三绝八仙图黄筌杂编
贯休
唐沙门贯休，本婺州兰溪人也，能诗善书妙画。
王氏建国时，来居蜀中龙华之精舍。
因纵笔，用水墨画罗汉一十六身并一佛二大士。
巨石萦云，枯松带蔓。
其诸古貌，与他人画不同。
或曰：梦中所睹，觉后图之（图原作圆，据明抄本改）。
谓之’应梦罗汉’。
门人昙域、昙弗等，甚秘重之。
蜀主曾宣入内。
叹其笔迹狂逸，供养经月，却令分付院中。
翰林学士欧阳炯亦曾观之。
赠以歌曰：西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。
天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。
时捐大绢泥高壁，闭日焚香坐禅室。
或然梦里见真仪，脱去袈裟点神笔。
高抬节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸。
逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
怪石安排嵌复枯。
真僧列坐连跏趺。
形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗。
倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。
不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩。
口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
案前卧象低垂鼻，岸畔戏猿斜展臂。
芭蕉花里刷轻红，苔藓纹中晕深翠。
硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。
林间乱叶纷纷堕，一印残香断烟火。
皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
休公休公，逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。
五七字句一千首，大小篆书三十家。
唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
休公休公，始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。
瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。
若将此画比量看，总在人间为第一。（出《野人闲话》）
楚安
西蜀圣寿寺僧楚安妙画山水，而点缀甚细。
至于尺素之上，山川林木，洞府峰峦，寺观烟岚人物，悉皆有之。
每画一小团扇，内安姑苏台或画滕王阁，其有千山万水尽在目前。
然须一季已来，方就一扇。
其时诸王宰辅竞相有请。
得之者奉遗甚厚，有不得画者恨恨然。
楚安言山僧自以此适意而已。
归寂后，有好事者，往往收得其笔踪。
或谓之墨宝也。（出《野人闲话》）
应天三绝
唐僖宗皇帝翠华西幸之年，有会稽山处士孙位随驾止蜀。
位有道术，兼攻书画，皆妙得笔精。
曾于应天寺门左壁上画天王一座，部从鬼神。
奇怪斯存，笔势狂纵，莫之与京。
三十余年无有敌者。
景焕其先亦专书画，尝与翰林欧阳学士炯乃忘形之交。
一日连骑同游兹寺，偶画右壁天王以对之。
渤海在旁（在旁二字原空缺，据黄本补）观其逸势，复书歌行一篇以纪之。
续有草书僧梦龟后至。
又请书之于廊壁上。
故书画歌行，一日而就。
倾城人看，阗咽寺中，成都之人。
故号为应天三绝。
歌行今亦录附曰：锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。
白眉长老重名公，曾识会稽山处士。
寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。
我闻天王分理四天下，水精宫殿琉璃瓦。
采仗时驱拂琳装，金鞭频策骐驎马。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。
地神对出宝瓶子，天女倒披金缕衣。
唐朝说著名公画，周昉毫端善图写。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。
奇哉妙手传孙公，能于此地留神踪。
斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
宝冠动惚（上声）生威容，趋跄左右来倾恭。
臂横鹰爪尖纤利，腰缠（去声）虎皮斑剥红。
飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。
当时此艺实难有，镇在宝坊称不朽。
东边画了空西边，留与后人教敌手。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。
谁知未满三十载，或有异人来间生。
匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。
昔年长老遇奇踪，今日门师识景公。
兴来便请泥高壁，乱抢（去声）笔头如疾风。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。
交加器械满虚空，两面或然如斗敌。
圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉擎络鞮。
马头壮健多筋节，乌嘴弯环如屈铁。
遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。
科头巨卒欲生鬼，半面女郎安小儿。
况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。
君不见，明皇天宝年，画龙致雨非偶然。
包含万象藏心里，变现百端生眼前。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。
人间是物皆求得，此样欲于何处传？
尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。（出《野人闲话》）
八仙图
西蜀道士张素卿，神仙人也。
曾于青城山丈人观，绘画五岳四渎真形并十二溪女数堵。
笔迹遒健，精彩欲活。
见之者心悚神悸，足不能进。
实画中之奇绝也。
蜀主累遣秘书少监黄筌令取模样。
及下山，终不相类。
因生日，或有收得素卿所画《八仙》真形八幅，以献孟昶。
观古人之形相，见古人之笔妙，观赏者久之。
且曰：非神仙之人，无以写神仙之质也。
赐物甚厚。
一日，令伪翰林学士欧阳炯次第赞之，又遣水部员外郎黄居宝八分题之。
每观其画，叹笔迹之纵逸；览其赞，赏文词之高古；视其书，爱点画之宏壮。
顾为八仙。
不让三绝。（八仙者，李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永璝。（出《野人闲话》）
黄筌
昔吴道子所画一钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰一笏，巾裹而蓬发垂鬓。
左手捉一鬼，以右手第二指剜鬼眼睛。
笔迹遒劲，实有唐之神妙。
收得者将献伪蜀主，甚爱重之。
常悬于内寝。
一日，召黄筌令看之。
筌一见，称其绝妙。
谢恩讫。
昶谓曰：此钟馗若拇指掐鬼眼睛，则更校有力。
试为我改之。
筌请归私第。
数日看之不足。
别絣绢素，画一钟馗，以拇指掐鬼眼睛。
并吴本一时进纳。
昶问曰：比令卿改之，何为别画？
筌曰：吴道子所画钟馗，一身之力，气色眼貌，俱在第二指，不在拇指。
所以不敢辄改。
筌今所画，虽不及古人，一身之力，意思并在拇指。
昶甚悦，赏筌之能。
遂以彩缎银器，旌其别识。
（出《野人闲话》）
杂编
敬爱寺复有雉尾病龙，莫知画者谁氏。
绘素奇巧，皆入神之迹。
（雉尾在东廓观音院，天王部从中，绯衣神人抱野鸡一只，遍而观之，势若飞动也。
天王原作大王，只作身，据《剧谈录》改。
原缺出处，明抄本作出《尚书谈录》，今见出《剧谈录》）
国朝李嗣真评画云：顾画屈居第二。
然虎头又伏卫协画北风图（此图尝在韩吏部家）。
张弘靖平康里宅，乃崔司业融旧第。
有司业题壁处犹在。
（出《尚书故实》）
僧道芬，会稽人。
萦阳人郑町。
处士梁洽。
处士项容。
青州处士吴恬，一名汾，字建康。
已上并画山水。
道芬格高。
郑町雅淡。
梁洽美秀。
项容顽涩。
吴恬险巧，有画《山水录》，记平生所画在绢素者凡百余面。
传之好事。
自云：初梦有神人指授画法。
恬好为顽石，气象深险，能为云雨气象。
又有王默，师项容，风颠酒狂。
松石虽有高奇，流俗所好。
醉后以头髻抵于绢素。
王默早年受笔法于台州郑虔。
贞之末，于润州殁。
举柩若空，时人多言化去。
平生大有奇事。
顾著作知新亭监时，默请为海中都巡。
问其意，云：要见海中山水耳。
为职半年后解去。
尔后落笔有奇趣。
乃项生弟子耳。
彦远从兄监察御史厚，与余具言此事。
然余不甚觉默画有奇也。
（出《名画记》）
有别画者，与人同游寺。
看壁画音声一铺（铺原作幅，据明抄本改）曰：此凉州第几遍。
不信，召乐官奏凉州。
至画处，用指更无差异。
（出《卢氏杂说》）
故德州王使君椅家有笔一管约一寸，粗与常用笔管，两头各出半寸以来。
中间刻《从军行》一铺。
（铺原作幅，据明抄本改）人马毛发屋木亭台远水，无不精绝。
每一事刻从军行两句，若庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还是也。
似非人功。
其画迹若粉描，向明方可辨之。
云，用鼠牙刻。
故崔郎中鋋文，有《王氏笔管记》是也。
类韩文公《画记》。
椅，玄质子、绍孙，高雅博古，善琴阮。
余旧宅在东洛归德坊南街，厅屋是杏木梁。
西壁有韦旻郎中散马七疋，东壁有张旭草真踪数行。
旭世号张颠。
宅之东果园，《两京新记》是马周旧宅。
（《出卢氏杂说》）
荥阳外郎赞宰万年日，有荷校者以贼呼之。
言尝绐妇人廉（廉原作盗，据唐阙史改）市马画。
赞责之，命取以视。
则古丝烟晦，幅联三四。
蛮罽裁缥，斑繴皮轴。
赞曰：是画也。
太尉李公所宝惜，有赞皇图书篆焉。
人有七万购献牢盆者，得漕渠横梁梗舯倅职。
因出妓于阁。
又落民间。
言是寇倖其不鉴，以卑价市之。
为妓人自他方归所诉，请以所亏价书罪。
赞不能决。
时延寿里有水墨李处士，以精别画品游公卿门。
召之辨之。
瞪目三叹云：韩展之上品也。
黄沙之情已具，丹笔之断尚疑。
会有赍籍自禁军来忍者。
赞以且异奸盗，非愿苛留，因并画径送。
后永绝其耗。
（出《唐阙史》）
晋以前目所不睹，难以平议。
晋以来，厥迹存者，可得而言。
顾长康、张僧繇、陆探微，异才间出，是为三祖。
后世虽有作者，难可加焉。
昔萧武帝博学好古，鸠集图画。
令朝臣攻丹青者，详其名氏，并定品第，藏于秘府，以备阅玩。
及侯景之乱，元帝迁都。
而王府图书，悉归荆土。
洎周师来伐，帝悉焚之。
历周隋至国朝，重加购募，稍稍复出。
无何。
遂盈秘府。
长安初，张易之奏召天下名工，修葺图画。
潜以同色故帛，令各推所长，共成一事。
仍旧缥轴，不得而别也。
因而窃换。
张氏诛后，为少保薛稷所收。
稷败后，悉入岐王。
初不奏闻，窃有所虑，因又焚之。
于是图画奇迹，荡然无遗矣。
（出《谭宾录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十四-画五-译文
贯休楚安应天三绝八仙图黄筌杂编
贯休是唐朝的僧人，本名贯休，是婺州兰溪人，擅长写诗、书法和绘画。在王氏建国时，他来到蜀中的龙华精舍居住。他随意挥毫，用水墨画了十六位罗汉和一位佛祖、两位大士。画面上巨石环绕着云雾，枯松上缠绕着藤蔓。这些古怪的面貌，与其他人的画作不同。有人说：这是他在梦中看到的，醒来后画下来的。被称为’应梦罗汉’。他的弟子昙域、昙弗等人非常珍视这些画作。蜀主曾经邀请他进入宫中。蜀主赞叹他的笔迹狂放不羁，供养了他一个月，然后让他回到院中。翰林学士欧阳炯也曾观看过这些画作。他赠诗一首说：西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捐大绢泥高壁，闭日焚香坐禅室。或然梦里见真仪，脱去袈裟点神笔。高抬节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯。真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。案前卧象低垂鼻，岸畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，苔藓纹中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。休公休公，逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。若将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公，始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。（出《野人闲话》）
楚安
西蜀圣寿寺的僧人楚安擅长画山水，而且细节描绘得非常精细。在尺幅画布上，山川、林木、洞府、峰峦，以及寺庙、烟岚和人物，都栩栩如生。他每次画一小团扇，里面画的是姑苏台或者滕王阁，千山万水尽收眼底。但是，他需要一整季的时间才能完成一幅扇面。那时，各位王公大臣都争相邀请他作画。得到他画作的人非常珍视，没有得到的人则非常遗憾。楚安说，山僧只是以此自得其乐而已。他去世后，有好事者经常收集他的画作。有人称之为墨宝。（出《野人闲话》）
应天三绝
唐僖宗皇帝西迁时，会稽山处士孙位随驾来到蜀地。孙位精通道术，也擅长书画，都达到了笔精墨妙的境界。他曾在应天寺门左边的墙壁上画了一座天王像，以及他的部下鬼神。这些形象奇特，笔势狂放，三十多年无人能敌。景焕也是书画高手，曾与翰林学士欧阳炯是忘年之交。有一天，他们一起骑马游览这座寺庙，景焕在右边的墙壁上画了一座天王像来与孙位的作品相呼应。渤海在旁边观看孙位的狂放笔势，写了一篇歌行来记录这一幕。随后，草书僧梦龟也来到现场，被请到走廊的墙壁上题字。因此，书画歌行，一天之内就完成了。全城的人都来看，寺庙中人山人海，成都的人们称之为’应天三绝’。歌行现在也记录如下：锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，水精宫殿琉璃瓦。采仗时驱拂琳装，金鞭频策骐驎马。毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，天女倒披金缕衣。唐朝说著名公画，周昉毫端善图写。张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，能于此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。宝冠动惚生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。腕头狮子咬金甲，脚底夜叉擎络鞮。马头壮健多筋节，乌嘴弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见，明皇天宝年，画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百端生眼前。后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，此样欲于何处传？尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。（出《野人闲话》）
八仙图
西蜀道士张素卿，被认为是神仙中人。他曾于青城山丈人观绘制了五岳四渎的真形和十二溪女像，笔迹遒劲有力，生动逼真。看到这些画作的人都会感到心惊胆战，不敢前行。这确实是画中的奇绝之作。蜀主多次派遣秘书少监黄筌去取他的画作样本。黄筌下山后，始终无法画出相似的作品。因为张素卿的生日，有人得到了他绘制的《八仙》真形八幅，献给孟昶。观赏古人的形象，看到古人的笔法，观赏者久久不能离去。有人说：不是神仙之人，无法描绘出神仙的品质。蜀主赐予了丰厚的礼物。一天，蜀主让伪翰林学士欧阳炯依次赞美这些画作，又派遣水部员外郎黄居宝用八分书题字。每次观看这些画作，都赞叹笔迹的狂放；阅读赞美之词，欣赏文词的高古；观看书法，喜爱点画的雄壮。这些画作被称为八仙。不亚于应天三绝。（八仙者，李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永璝。（出《野人闲话》）
黄筌
（此处缺少具体内容，可能为标题或引文结束）
从前吴道子画的一幅钟馗像，钟馗身穿蓝色衣服，一只脚穿着靴子，一只眼睛瞎了，腰间挂着一块玉笏，头巾包裹着头发垂至鬓角。左手抓住一个鬼，用右手第二指挖鬼的眼睛。笔迹遒劲有力，确实有唐代的神妙之处。得到这幅画的人打算献给伪蜀主，非常珍爱重视它。经常挂在内室。有一天，召见黄筌让他看这幅画。黄筌一见，称赞它非常奇妙。感谢恩赐之后。昶对他说：这个钟馗如果用大拇指掐鬼的眼睛，那就更有力了。试着为我修改一下。黄筌请求回到私宅。几天下来，看不够这幅画。另外用细绢素布画了一幅钟馗，用大拇指掐鬼的眼睛。和吴道子的原作一起进献。昶问他：之前让你修改，为什么又画了一幅新的？黄筌说：吴道子画的钟馗，全身的力量、气色、眼睛的面貌，都在第二指上，不在大拇指上。所以不敢随意修改。我现在画的，虽然比不上古人，但全身的力量、意境都在大拇指上。昶非常高兴，奖励了黄筌的才能。于是用彩缎银器，表彰了他的独特见解。（出自《野人闲话》）
杂编
敬爱寺里还有一幅雉尾病龙的画，不知道是哪位画家画的。画得非常巧妙，都是神妙的笔迹。（雉尾在东廓观音院，天王部中有一位红衣神人抱着一只野鸡，看去仿佛在飞翔。天王原本作大王，只画了身体，根据《剧谈录》修改。原本缺少出处，明抄本上写着出自《尚书谈录》，现在看到的是出自《剧谈录》）国朝的李嗣真评价画作说：顾恺之的画只能排在第二。然而顾恺之又对卫协的北风图（这幅画曾经存放在韩吏部家中）表示佩服。张弘靖在平康里宅，是崔司业融的旧宅。崔司业题壁的地方还在。（出自《尚书故实》）
僧人道芬，是会稽人。萦阳人郑町。处士梁洽。处士项容。青州处士吴恬，又名汾，字建康。以上这些人都是画山水画的。道芬格调高雅。郑町风格淡雅。梁洽画风优美。项容画风古朴。吴恬画风险峻巧妙，有《山水录》一书，记录了他一生在绢素上画的百余幅作品。这些作品流传给了喜欢书画的人。他自己说：最初梦见有神人指点画法。吴恬喜欢画顽石，气象深邃险峻，能够画出云雨的景象。还有王默，是项容的弟子，性格风颠酒狂。松石虽然高奇，但受到世俗的喜爱。他醉酒后用头发顶在绢素上作画。王默早年从台州郑虔那里学习笔法。贞观末年，在润州去世。抬棺材时好像里面是空的，当时很多人都说他已经成仙。他一生有很多奇事。顾著作在担任新亭监时，王默请他担任海中都巡。问他为什么，王默说：想要看看海中山水。任职半年后辞职。此后他的画作有了奇趣。他是项容的弟子。彦远的哥哥监察御史厚，向我详细讲述了这件事。然而我并不觉得王默的画有什么奇特。（出自《名画记》）
有位画家，和人一起游览寺庙。看到壁画中有一幅描绘音声的画（原本写作幅，根据明抄本修改）说：这是凉州第几遍。不相信，召来乐官演奏凉州。到了画前，用手指指画，和演奏的乐声没有差异。（出自《卢氏杂说》）
故德州王使君的家里有一支笔，大约一寸长，粗细和常用的笔管差不多，两头各伸出半寸。中间刻着《从军行》这首诗。（原本写作幅，根据明抄本修改）画中的人物、马匹、毛发、房屋、亭台、远处的山水，无不精致绝妙。每一件事物都刻着《从军行》的两句诗，比如‘庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还’。这看起来不是人能做得出来的。画迹看起来像是用粉描的，在光线明亮时才能分辨出来。有人说，是用鼠牙刻的。因此崔郎中的文鋋有《王氏笔管记》。类似韩愈的《画记》。王椅，是玄质子的儿子、绍孙，高雅博古，擅长弹琴。我以前的家在东洛归德坊南街，厅屋的梁是杏木做的。西壁有韦旻郎中散马七匹，东壁有张旭草书的数行。张旭世称张颠。宅子的东果园，《两京新记》说是马周的旧宅。（出自《卢氏杂说》）
荥阳外郎赞宰在万年日，有戴着荷校的人喊他为贼。说曾经欺骗妇女，用马画换取金钱。赞责备他，命令取画来查看。看到画上的古丝烟已经模糊，画卷联接着三四幅。画中穿着红色衣服的神人抱着一只野鸡，看起来仿佛在飞翔。这幅画原本是大王，只画了身体，根据《剧谈录》修改。原本缺少出处，明抄本上写着出自《尚书谈录》，现在看到的是出自《剧谈录》）。赞说：这幅画是。太尉李公非常珍惜，上面有赞皇的图书篆文。有人出七万钱购买，得到了漕渠横梁、梗舯、倅职。因此他出妓女在阁上表演。又落到了民间。说是因为贼人没有鉴别能力，用低价买下了这幅画。是妓女从其他地方回来诉说的，请求用所亏的价格记录罪行。赞不能决断。当时延寿里有水墨李处士，以精通鉴别画作游走于公卿之门。召他来辨别这幅画。他瞪大了眼睛，连声赞叹：这是韩干的佳作。黄沙的情感已经具备，丹笔的断续还有疑问。恰巧有携带文书从禁军来的人。赞认为这幅画与奸盗有关，不愿过分留难，因此把画连同文书一起送走了。此后再也没有关于这幅画的任何消息。（出自《唐阙史》）
晋朝以前，人们看不到的画作，难以平评。晋朝以来，保存下来的画作，可以谈论。顾恺之、张僧繇、陆探微，这些有才能的人偶尔出现，可以称为三祖。后世虽然有画家，难以超越他们。过去萧武帝博学好古，收集了许多图画。命令朝臣研究丹青的，详细记录他们的名字，并评定等级，收藏在秘府中，以备欣赏。等到侯景之乱，元帝迁都。而王府的图书，全部归到了荆土。等到周朝的军队来攻打，皇帝把所有书画都烧毁了。经过周、隋到本朝，重新购买征集，逐渐又恢复了。不久，图画奇迹般地充满了秘府。长安初年，张易之奏请召唤天下名工，修缮图画。暗地里用同色的丝帛，让每个人都展示自己的长处，共同完成一件事。仍旧使用淡紫色的轴，无法区分。（因此）有人偷偷更换。张氏被诛杀后，图画被少保薛稷收集。薛稷失败后，全部送给了岐王。最初没有上报，暗中有所顾虑，因此又把图画烧毁了。于是图画奇迹般地全部消失了。（出自《谭宾录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十四-画五-注解
贯休：贯休（832年－912年），唐代著名诗僧、画家，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今属浙江）人。贯休工诗，与僧人齐己友善，时号’诗杰’。绘画以罗汉画著称，笔力遒劲，形象古拙。
应梦罗汉：指贯休梦中见到的罗汉形象，后以水墨画形式表现出来。
翰林学士：唐代官职，负责起草皇帝诏令，是皇帝身边的高级文官。
欧阳炯：欧阳炯（896年－971年），五代十国时期文学家，官至翰林学士，以文学成就著称。
姑苏台：位于今江苏省苏州市，春秋时期吴国所建，是古代著名的宫苑。
滕王阁：位于今江西省南昌市，唐代诗人王勃所作《滕王阁序》使之闻名。
天王：佛教中守护佛法的神祇，常以威猛的形象出现。
孙位：唐代画家，擅长画天王像，与贯休、楚安并称’应天三绝’。
景焕：唐代画家，与孙位齐名。
草书：中国书法的一种书体，笔画连绵，节奏感强。
梦龟：指擅长草书的僧人梦龟。
八仙：中国民间传说中的八位仙人，包括李铁拐、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、吕洞宾、曹国舅。
黄筌：唐代画家，擅长花鸟画，与吴道子齐名。
吴道子：唐代著名画家，被誉为‘画圣’，擅长画佛像、道教人物等，其画风影响深远。
钟馗：中国民间传说中驱邪避凶的神祇，常以蓝衫、笏板、捉鬼的形象出现。
伪蜀主：指后蜀的君主，这里指孟昶。
笏：古代官员上朝时手持的狭长板子，用于记事或记录。
巾裹：指头戴头巾。
蓬发垂鬓：形容头发乱蓬蓬，鬓发垂下。
剜：用刀或尖锐物挖。
唐之神妙：指唐代绘画的精妙之处。
雉尾病龙：古代绘画中的一种题材，雉尾指鸟的尾巴，病龙指病态的龙。
顾长康：即顾恺之，东晋时期著名画家。
张僧繇：南朝梁代画家，擅长画佛像。
陆探微：南朝宋代画家，擅长画佛像。
三祖：指顾恺之、张僧繇、陆探微，被尊为绘画的鼻祖。
萧武帝：即南朝萧道成，南齐的开国皇帝，性好书画。
侯景之乱：指南北朝时期侯景发动的叛乱。
元帝：指南朝梁的萧绎，即梁元帝。
秘府：古代指收藏珍贵图书、书画的官府。
张易之：唐代宦官，擅长书画。
薛稷：唐代画家，官至少保，擅长书法。
岐王：指唐代宗室李祎，封岐王。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十四-画五-评注
昔吴道子所画一钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰一笏，巾裹而蓬发垂鬓。
此句描绘了吴道子所画钟馗的形象，钟馗的服饰、姿态、外貌均被细腻地刻画出来。蓝衫、一足、眇一目等细节，不仅突显了钟馗的奇特形象，也体现了吴道子对钟馗形象的独特理解。
左手捉一鬼，以右手第二指剜鬼眼睛。
此句通过动作描写，展现了钟馗的勇猛与果敢，同时也突出了吴道子绘画的动态感。
笔迹遒劲，实有唐之神妙。
此句评价吴道子的绘画技艺，认为其笔力遒劲，达到了唐代绘画的巅峰。
收得者将献伪蜀主，甚爱重之。
此句说明钟馗画作的珍贵程度，以及当时人们对吴道子绘画的推崇。
常悬于内寝。
此句描述了钟馗画作在蜀主府中的地位，反映了其重要性和收藏价值。
一日，召黄筌令看之。
此句引出了黄筌这一人物，以及他与钟馗画作之间的故事。
筌一见，称其绝妙。
黄筌对钟馗画作的评价，进一步强调了其艺术价值。
谢恩讫。
黄筌对蜀主的感谢，体现了古代文人的礼仪。
昶谓曰：此钟馗若拇指掐鬼眼睛，则更校有力。
此句为蜀主对钟馗画作提出改进意见，体现了古代文人对艺术的追求。
试为我改之。
蜀主对黄筌的信任，以及对其绘画技艺的认可。
筌请归私第。
黄筌离开蜀主府，回到自己的住所。
数日看之不足。
黄筌对钟馗画作的研究，以及对绘画技艺的探索。
别絣绢素，画一钟馗，以拇指掐鬼眼睛。
黄筌根据蜀主的建议，创作了一幅新的钟馗画作。
并吴本一时进纳。
黄筌将新创作的钟馗画作与吴道子的原作一同呈献给蜀主。
昶问曰：比令卿改之，何为别画？
蜀主对黄筌为何创作另一幅钟馗画作表示疑问。
筌曰：吴道子所画钟馗，一身之力，气色眼貌，俱在第二指，不在拇指。
黄筌解释自己为何不直接修改吴道子的钟馗画作，认为吴道子的绘画技艺已经达到了极致。
所以不敢辄改。
黄筌对自己的谦逊态度，以及对吴道子绘画技艺的尊重。
筌今所画，虽不及古人，一身之力，意思并在拇指。
黄筌表达了自己在创作新钟馗画作时的思考，以及对绘画技艺的探索。
昶甚悦，赏筌之能。
蜀主对黄筌的赞赏，以及对他的绘画技艺的认可。
遂以彩缎银器，旌其别识。
蜀主对黄筌的奖励，体现了古代文人对人才的重视。
（出《野人闲话》）
此句说明上文内容出自《野人闲话》，为读者提供了文献来源。
杂编
此句为篇名，引出下文内容。
敬爱寺复有雉尾病龙，莫知画者谁氏。
此句描述了敬爱寺中一幅神秘的画作，以及其作者的不确定性。
绘素奇巧，皆入神之迹。
此句评价该画作的艺术价值，认为其绘制技巧高超，达到了神妙之境。
雉尾在东廓观音院，天王部从中，绯衣神人抱野鸡一只，遍而观之，势若飞动也。
此句进一步描绘了该画作的具体内容，以及其生动的表现力。
天王原作大王，只作身，据《剧谈录》改。
此句说明该画作的原名为《大王》，后经《剧谈录》记载，更名为《天王》。
原缺出处，明抄本作出《尚书谈录》，今见出《剧谈录》）
此句解释了该画作文献来源的不确定性，以及其出版情况。
国朝李嗣真评画云：顾画屈居第二。
此句引用了国朝李嗣真对顾恺之绘画的评价，认为顾恺之的绘画技艺在当时排名第一。
然虎头又伏卫协画北风图（此图尝在韩吏部家）。
此句描述了卫协的《北风图》，以及其收藏情况。
张弘靖平康里宅，乃崔司业融旧第。
此句介绍了张弘靖的住宅，以及其与崔司业的关系。
有司业题壁处犹在。
此句说明崔司业在张弘靖住宅中的题壁至今仍存。
（出《尚书故实》）
此句说明上文内容出自《尚书故实》，为读者提供了文献来源。
僧道芬，会稽人。
此句介绍了僧道芬的籍贯。
萦阳人郑町。
此句介绍了郑町的籍贯。
处士梁洽。
此句介绍了梁洽的身份。
处士项容。
此句介绍了项容的身份。
青州处士吴恬，一名汾，字建康。
此句介绍了吴恬的籍贯、名字和字号。
已上并画山水。
此句总结了上文提到的几位人物均擅长山水画。
道芬格高。
此句评价道芬的山水画风格。
郑町雅淡。
此句评价郑町的山水画风格。
梁洽美秀。
此句评价梁洽的山水画风格。
项容顽涩。
此句评价项容的山水画风格。
吴恬险巧，有画《山水录》，记平生所画在绢素者凡百余面。
此句介绍了吴恬的山水画作品《山水录》，以及其绘画数量。
传之好事。
此句说明吴恬的山水画作品流传较广。
自云：初梦有神人指授画法。
吴恬自称在梦中得到了神人的指导。
恬好为顽石，气象深险，能为云雨气象。
此句描述了吴恬的绘画风格，以及其对自然景观的描绘。
又有王默，师项容，风颠酒狂。
此句介绍了王默的师承关系，以及其性格特点。
松石虽有高奇，流俗所好。
此句评价王默的绘画风格，认为其作品具有独特之处。
醉后以头髻抵于绢素。
此句描述了王默的绘画方式，以及其独特的创作过程。
王默早年受笔法于台州郑虔。
此句介绍了王默的绘画技艺来源。
贞之末，于润州殁。
此句说明王默的去世时间和地点。
举柩若空，时人多言化去。
此句描述了王默去世时的情景，以及人们对他的评价。
平生大有奇事。
此句总结了王默一生的奇特经历。
顾著作知新亭监时，默请为海中都巡。
此句描述了王默在顾著作任新亭监时，请求担任海中都巡的故事。
问其意，云：要见海中山水耳。
王默表达了自己担任海中都巡的初衷。
为职半年后解去。
此句说明王默在海中都巡的任职时间。
尔后落笔有奇趣。
此句描述了王默在海中都巡任职结束后，绘画技艺的提升。
乃项生弟子耳。
此句说明王默是项容的弟子。
彦远从兄监察御史厚，与余具言此事。
此句介绍了彦远与监察御史厚之间的故事。
然余不甚觉默画有奇也。
此句说明作者对王默绘画技艺的评价。
（出《名画记》）
此句说明上文内容出自《名画记》，为读者提供了文献来源。
有别画者，与人同游寺。
此句描述了某位画家与他人的游寺经历。
看壁画音声一铺（铺原作幅，据明抄本改）曰：此凉州第几遍。
此句描述了壁画的内容，以及画家的评价。
不信，召乐官奏凉州。
此句说明画家对壁画内容表示怀疑，并召来乐官演奏凉州曲。
至画处，用指更无差异。
此句说明壁画与凉州曲的对应关系。
（出《卢氏杂说》）
此句说明上文内容出自《卢氏杂说》，为读者提供了文献来源。
故德州王使君椅家有笔一管约一寸，粗与常用笔管，两头各出半寸以来。
此句描述了王使君家的一支特制笔。
中间刻《从军行》一铺（铺原作幅，据明抄本改）。
此句说明了该笔的特殊之处，即在笔管上刻有《从军行》。
人马毛发屋木亭台远水，无不精绝。
此句评价了该笔上刻画的《从军行》画作，认为其描绘细腻，栩栩如生。
每一事刻从军行两句，若庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还是也。
此句说明了该笔上刻画的《从军行》画作的内容。
似非人功。
此句评价该笔上刻画的《从军行》画作，认为其技艺高超，非人力所能及。
其画迹若粉描，向明方可辨之。
此句说明了该笔上刻画的《从军行》画作的特点。
云，用鼠牙刻。
此句解释了该笔上刻画的《从军行》画作是如何制作的。
故崔郎中鋋文，有《王氏笔管记》是也。
此句说明了崔郎中鋋文对王氏笔管的记载。
类韩文公《画记》。
此句将王氏笔管与韩文公的《画记》相提并论。
椅，玄质子、绍孙，高雅博古，善琴阮。
此句介绍了王氏笔管的制作者。
余旧宅在东洛归德坊南街，厅屋是杏木梁。
此句描述了作者旧宅的地理位置和建筑特点。
西壁有韦旻郎中散马七疋，东壁有张旭草真踪数行。
此句描述了作者旧宅中的壁画。
旭世号张颠。
此句介绍了张旭的字号。
宅之东果园，《两京新记》是马周旧宅。
此句说明了作者旧宅东果园的历史背景。
（《出卢氏杂说》）
此句说明上文内容出自《卢氏杂说》，为读者提供了文献来源。
荥阳外郎赞宰万年日，有荷校者以贼呼之。
此句描述了荥阳外郎赞宰万年日时，发生的一起事件。
言尝绐妇人廉（廉原作盗，据唐阙史改）市马画。
此句说明了事件的起因。
赞责之，命取以视。
此句描述了荥阳外郎赞宰万年日对事件的处理。
则古丝烟晦，幅联三四。
此句描述了事件的现场情况。
蛮罽裁缥，斑繴皮轴。
此句进一步描述了事件的现场情况。
赞曰：是画也。
此句为荥阳外郎赞宰万年日对画作的评论。
太尉李公所宝惜，有赞皇图书篆焉。
此句说明了该画作的历史背景和收藏者。
人有七万购献牢盆者，得漕渠横梁梗舯倅职。
此句描述了该画作的价值。
因出妓于阁。
此句说明了该画作的去向。
又落民间。
此句说明了该画作最终的下落。
言是寇倖其不鉴，以卑价市之。
此句说明了该画作被低价出售的原因。
为妓人自他方归所诉，请以所亏价书罪。
此句说明了该画作与妓人之间的纠纷。
赞不能决。
此句说明了荥阳外郎赞宰万年日无法解决该纠纷。
时延寿里有水墨李处士，以精别画品游公卿门。
此句介绍了水墨李处士的背景。
召之辨之。
此句说明了水墨李处士被召来辨别画作。
瞪目三叹云：韩展之上品也。
此句为水墨李处士对画作的评论。
黄沙之情已具，丹笔之断尚疑。
此句进一步说明了水墨李处士对画作的评论。
会有赍籍自禁军来忍者。
此句说明了禁军来忍的情况。
赞以且异奸盗，非愿苛留，因并画径送。
此句说明了荥阳外郎赞宰万年日对禁军来忍的处理。
后永绝其耗。
此句说明了该事件最终的结果。
（出《唐阙史》）
此句说明上文内容出自《唐阙史》，为读者提供了文献来源。
晋以前目所不睹，难以平议。
此句说明了晋以前绘画艺术的状况。
晋以来，厥迹存者，可得而言。
此句说明了晋以来绘画艺术的发展。
顾长康、张僧繇、陆探微，异才间出，是为三祖。
此句介绍了晋以来三位著名的画家，并称其为三祖。
后世虽有作者，难可加焉。
此句说明了三祖在绘画史上的地位。
昔萧武帝博学好古，鸠集图画。
此句描述了萧武帝对绘画艺术的重视。
令朝臣攻丹青者，详其名氏，并定品第，藏于秘府，以备阅玩。
此句说明了萧武帝对绘画艺术的收藏和管理。
及侯景之乱，元帝迁都。
此句说明了侯景之乱对绘画艺术的影响。
而王府图书，悉归荆土。
此句说明了王府图书的去向。
洎周师来伐，帝悉焚之。
此句说明了周师来伐对绘画艺术的影响。
历周隋至国朝，重加购募，稍稍复出。
此句说明了绘画艺术在周隋至国朝时期的发展。
无何。
此句为过渡句。
遂盈秘府。
此句说明了绘画艺术在国朝时期的收藏情况。
长安初，张易之奏召天下名工，修葺图画。
此句描述了张易之对绘画艺术的重视。
潜以同色故帛，令各推所长，共成一事。
此句说明了张易之对绘画艺术的组织和管理。
仍旧缥轴，不得而别也。
此句说明了绘画艺术的收藏方式。
因而窃换。
此句说明了绘画艺术在收藏过程中出现的问题。
张氏诛后，为少保薛稷所收。
此句说明了薛稷对绘画艺术的收藏。
稷败后，悉入岐王。
此句说明了薛稷败落后，绘画艺术的去向。
初不奏闻，窃有所虑，因又焚之。
此句说明了薛稷对绘画艺术的处理。
于是图画奇迹，荡然无遗矣。
此句说明了绘画艺术在薛稷处理后的状况。
（出《谭宾录》）
此句说明上文内容出自《谭宾录》，为读者提供了文献来源。
