作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十五-算术-原文
郑玄真玄兔曹元理赵达贞观秘记一行邢和璞满师马处谦袁弘御
郑玄
汉郑玄在马融门下。三年不相见，高足弟子传授而已。常算浑天不合，问诸弟子，弟子莫能解。或言玄。融召令算，一转便决。众咸骇服。及玄业成辞归，融心忌焉。玄亦疑有追者，乃坐桥下。在水上据屐。融果转式逐之。告左右曰：玄在土下水上而据木，此必死矣。遂罢追。玄竟以免。
一说：郑康成师马融，三载无闻，融鄙而遣还。玄过树阴假寐。见一老父，以刀开腹心。谓曰：子可以学矣。于是寤而即返。遂精洞典籍。融叹曰：诗书礼乐，皆已东矣。潜欲杀玄，玄知而窃去。融推式以算玄，玄当在土木上。躬骑马袭之。玄入一桥下，俯伏柱上。融踟踌桥侧云：土木之间。此则当矣。有水非也。从此而归。玄用免焉。（出《异苑》）
又郑康成以永建二年七月戊寅生。玄八九岁能下算乘除。年十一二随母还家。腊日宴会。同时十许人皆美服盛饰，语言通了。玄独漠然，状如不及。母私督数之。乃曰：此非玄之所志也。（出《玄列传》）
真玄兔
汉安定皇甫嵩、真玄兔，曹元理，并善算术，皆成帝时人。真常目算其年寿七十三，于绥和元年正月二十五日晡时死。书其屋壁以记之。二十四日晡时死。其妻曰：见算时常（明抄本常作长）下一算。欲以告之，虑脱有旨，故不告，今果先一日也。真又曰：北邙青冢上孤槚之西四丈所，凿之入七尺。吾欲葬此地。及真死，依言往掘，得古时空槨，即以葬焉。（出《西京杂记》）
曹元理
曹元理尝从真玄兔友人陈广汉。广汉曰：吾有二囷米，忘其硕数。子为吾计之。元理以食著十余转曰：东囷七百四十九石二斗七合，西囷六百九十七石八斗。遂大署囷门。后出米。西囷六百九十七石七斗九升。中有一鼠，大堪一升。东囷不差圭合。元理后岁复遇广汉，广汉以米数告之。元理以手击床曰：遂不知鼠之食米，不如剥面皮矣。广汉为之取酒。鹿脯数脔。元理复算曰：甘蔗二十五区，应收一千五百三十六枚。蹲鸱三十七亩，应收六百七十三石。千牛产二百犊。万鸡将五万刍。羊豕鹅鸭，皆道其数。果蓏殽核，悉知其所。乃曰：此资业之广，何供具之褊。广汉惭曰：有仓卒客。无仓卒主人。元理曰：俎上蒸肫一头，厨中荔枝一盘，皆可以为设。广汉再拜谢罪。入取，尽日为欢。其术后传南季。南季传项滔。项滔传子陆。皆得其分数，而失其立妙焉。（出《西京杂记》）
赵达
吴太平二年，长沙大饥。杀人不可胜数。孙权使赵达占之云：天地川泽相通，如人四体，鼻衂灸脚而愈。今余干水口，常（常字原缺，据明抄本补）暴起一洲。形如鳖，食彼郡风气。可祠而掘之。权乃遣人祭以太牢，断其背。故老传云。饥遂上。其水在饶州余干县也。（出《洽闻记》）
贞观秘记
唐贞观中秘记云：唐三世后，有女主武王代有天下。太宗密召李淳风访之。淳风奏言：臣据玄像，推算已定。其人已生在陛下宫内。从今不满四十年，当有天下。诛杀子孙殆尽。太宗曰：疑似者杀之，何如？淳风曰：天之所命，必无禳避之法。王者不死，枉及无辜。且据占已长成，在陛下宫内为眷属。更四十年又当衰老，老则仁慈。恐伤陛下子孙不多。今若杀之为仇，更生少壮，必加严毒。为害转甚。遂止。（出《感定录》）
一行
沙门一行，俗姓张名遂，郯公公瑾之曾孙。年少出家，以聪敏学行，见重于代。玄宗诏于光大殿改撰历经。后又移就丽正殿，与学士参校。一行乃撰《开元大衍历》一卷，《历议》十卷，《历成》十二卷，《历书》二十四卷，《七政长历》三卷。凡五部五十卷。未及奏上而卒。张说奏上之，诏令行用。初，一行造黄道游仪以进。御制（制原作进，据《大唐新语》改）《游仪铭》付太史监，将向灵台上，用以测候。分遣太史官大相元太等，驰驿往安南、朗、衮等州，测候日影。同以二分二至之日午时，量日影，皆数年方定。安南极高二十一度六分，冬至日影长七尺九寸三分，春秋二分长二尺九寸三分，夏至日在表南三寸一分，蔚州横野军北极高四十度，冬至日影长一丈五尺八分，春秋二分长六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所为中土南北之极。朗、衮、太原等州，并差互不同。用勾股法算之云：大约南北极，相去才八万余里。修历人陈玄景亦善算。叹曰：古人云，’以管窥天，以蠡测海’。以为不可得而致也。今以丈尺之术而测天地之大，岂可得哉？若依此而言，则天地岂得为大也。其后参校一行《历经》，并精密，迄今行用。（出《大唐新语》）
邢和璞
邢和璞好黄老之道，善心算。
作《颍阳书疏》。
有叩奇旋入空，或言有草，初未尝覩。
段成式见山人郑昉说：崔司马者寄居荆州，与邢有旧。
崔病积年且死，心常恃于邢。
崔一日觉卧室北墙，有人劚声。
命左右视之，都无所见。
卧空室之北，家人所居也。
如此七日，劚不已。
墙忽透，明如一粟。
问左右，复不见。
经一日，穴大如盘。
崔窥之。
墙外乃野外耳。
有数人荷锹钁，立于穴侧。
崔问之：皆云，邢真人处分开此。
司马厄重，倍费功力。
有顷，导驺五六。
悉平帻朱衣。
辟曰：真人至。
见邢舆中，白幍垂绶，执五明扇，侍卫数十，去穴数步而止。
谓崔曰：公算尽，仆为公再三论，得延一纪。
自此无若也。
言毕，壁合如旧。
旬日病愈，又曾居终南。
好道者多卜筑依之。
崔曙年少亦随焉。
伐薪汲泉，皆是名士。
邢尝谓其徒曰：三五日有一异客，君等可为予各办一味也。
数日，备诸水陆，遂张筵于一亭。
戒无妄窥，众皆闭户，不敢謦欬。
邢下山延一客。
长五尺，阔三尺，首居其半。
绯衣宽博，横执象笏。
其睫疏长，色若削瓜。
鼓髯大笑，吻角侵耳。
与邢剧谈，多非人间事故也。
崔曙不耐，因走而过庭。
客熟视，顾邢曰：此非泰山老师耶？
应曰是。
客复曰：更一转则失之千里矣，可惜。
及暮而去。
邢命崔曙谓曰：向客上帝戏臣也，言泰山老师，颇记无？
崔垂泣言：某实泰山老师后身，不复忆。
少常听先人言之，房琯太尉祈邢算终身之事，邢言若由东南止西北，禄命卒矣。
降魄之处，非馆非寺，非途非署。
病起于鱼飧，休材龟兹板。
后房自袁州除汉州。
罢归，至阆州，舍于紫极宫。
适顾工治木。
房怪其木理成形。
问之，道士称：数月前，有贾客施数断龟兹板，今治为屠苏也。
房始忆邢之言。
有顷，刺史具鲙邀房。
房叹曰：邢君神人也。
乃具白于刺史，且以龟兹板为讬。
其夕，病鲙而终。
(出《酉阳杂俎》)。
满师
西京太平坊法寿寺有满师善九宫。
大理卿王璿尝问之。
师云：公某月当改官，似是中书门下，甚近玉阶。
璿自谓黄门侍郎未可得也。
给舍又已过矣。
后果改为金吾将军，常侍玉阶。
满公又云：王鉷一家尽成白骨。
有所克皆验。
马处谦
扶风马处谦病瞽，厥父俾其学易，以求衣食。
尝于安陆鬻筮自给。
有一人谒筮，谓马生曰：子之筮未臻其妙。
我有秘法，子能从我学之乎？
马生乃随往。
郡境有陶仙观，受星算之诀，凡一十七行。
因请其爵里。
乃云：胡其姓而恬其名。
诫之曰：子有官禄，终至五十二岁。
幸勿道我行止于王侯之门。
马生得诀，言事甚验。
赵匡明弃荆入蜀，因随至成都。
王先主尝令杜光庭先生，密问享寿几何。
对曰：主上受元阳之气。
四斤八两。
果七十二而崩。
四斤八两，即七十二两也。
马生官至中郎金紫，亦五十二而殒。
(出《北梦琐言》)。
袁弘御
后唐袁弘御为云中从事，尤精算术。
同府令算庭下桐树叶数。
即自起量树，去地七尺，围之。
取围径之数布算。
良久曰：若干叶。
众不能覆。
命撼去二十二叶，复使算。
曰：已少向者二十一叶矣。
审视之，两叶差小，止当一叶耳。
节度使张敬达有二玉碗，弘御量其广深，算之曰：此碗明年五月十六日巳时当破。
敬达闻之曰：吾敬藏之，能破否？
即命贮大笼，籍以衣絮，鏁之库中。
至期，库屋梁折，正压其笼，二碗俱碎。
太仆少卿薛文美同府亲见。
(出《稽神录})
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十五-算术-译文
郑玄，东汉时期的郑玄在马融门下学习。三年没有见过面，只是由高足弟子传授知识。他经常计算浑天不合，询问弟子们，但没有一个人能解决。有人说郑玄可以。马融召来郑玄让他计算，郑玄一转就解决了问题，大家都感到惊讶。等到郑玄学业完成要回家时，马融心里嫉妒他。郑玄也怀疑有人要追杀他，就坐在桥下，站在水上，用脚踩着鞋子。马融果然转动法器追赶他，告诉左右的人说：郑玄在土下水上而踩着木头，这一定是死路。于是停止了追赶。郑玄最终免于一死。
一说：郑康成师从马融，三年没有消息，马融轻视他并让他回去。郑玄在树荫下小睡，看到一个老父亲用刀切开他的胸膛，对他说：你可以学习了。于是他醒来立即返回，于是精通了经典。马融感叹说：诗书礼乐，都已经东去了。暗中想要杀掉郑玄，郑玄知道了就偷偷离开了。马融推演法器来计算郑玄的位置，郑玄应该在土木之上。他亲自骑马追赶。郑玄躲进一座桥下，趴在柱子上。马融在桥边徘徊，说：土木之间，这就对了。有水就不对了。于是他回去了。郑玄因此免于难。（出自《异苑》）
又郑康成在永建二年七月戊寅日出生。郑玄八九岁时就能进行加减乘除的计算。十一二岁时随母亲回家。腊日宴会时，同时有十多人穿着华丽的衣服，谈笑风生，只有郑玄独自沉默，看起来好像不在意。他的母亲私下责备他。于是说：这不是郑玄所追求的。
真玄兔，东汉安定人皇甫嵩、真玄兔，曹元理，都擅长算术，都是成帝时期的人。真玄兔经常计算自己的寿命为七十三岁，在绥和元年正月二十五日傍晚时分去世。他在屋壁上写下这个记录。二十四日傍晚时分去世。他的妻子说：看到他计算时，经常（明抄本作长）减去一算。想要告诉他，但又担心有不良后果，所以没有说，现在果然提前了一天。真玄兔又说：北邙青冢上孤槚之西四丈处，挖入七尺。我想葬在那里。等到真玄兔去世后，按照他的话去挖掘，发现了一个古时空墓，就用来安葬。
曹元理曾经是真玄兔的朋友陈广汉的客人。陈广汉说：我有两个谷仓的米，忘记了具体的数量。你帮我计算一下。曹元理用食物记录了十多次，说：东谷仓有七百四十九石二斗七合，西谷仓有六百九十七石八斗。于是他在谷仓门上大书特书。后来拿出米来，西谷仓有六百九十七石七斗九升。中间有一只老鼠，能吃一升米。东谷仓没有误差。曹元理后来又遇到陈广汉，陈广汉告诉他米的数量。曹元理用手敲击床铺说：竟然不知道老鼠吃米，不如剥皮好了。陈广汉为他取来酒，准备了鹿脯。曹元理再次计算说：甘蔗二十五区，应收一千五百三十六枚。稻田三十七亩，应收六百七十三石。千头牛产二百头小牛。万只鸡将五万根草。羊、猪、鹅、鸭，都知道它们的数量。果实、瓜果、核果，都知道它们的数量。于是说：这样的财富，怎么供应不够。陈广汉感到惭愧说：有仓促的客人，没有仓促的主人。曹元理说：盘上蒸的肉丸一个，厨房里的荔枝一盘，都可以作为摆设。陈广汉再次鞠躬道歉。进去取来，整天欢乐。他的技艺传给了南季，南季传给了项滔，项滔传给了儿子陆。他们都学会了计算的方法，但失去了其中的精妙。
吴太平二年，长沙发生大饥荒，杀人无数。孙权派赵达占卜，说：天地川泽相通，就像人的四肢，鼻塞灸脚就能治愈。现在余干水口，经常暴起一个沙洲，形状像乌龟，吃那个郡的风气。可以祭祀并挖掘它。孙权于是派人用太牢祭祀，切断它的背部。老人们传说，饥荒就停止了。这个水在饶州余干县。
唐贞观年间，有秘密的记载说：唐朝三代之后，有女主武王将取代天下。唐太宗秘密召见李淳风询问。李淳风说：我根据天象推算，已经确定。这个人已经出生在陛下宫内。从现在起不到四十年，将拥有天下，几乎杀尽子孙。唐太宗说：如果是可疑的人，杀了他如何？李淳风说：天命难违，没有躲避的方法。王者不死，无辜的人会受到牵连。而且根据占卜，这个人已经长大成人，在陛下宫内是亲属。再过四十年，他将会衰老，衰老就会仁慈。恐怕会伤害到陛下子孙不多。现在如果杀了他作为仇敌，他再生少壮，一定会更加残忍。危害会更加严重。于是停止了。
沙门一行，俗姓张名遂，是郯公张瑾的曾孙。年轻时出家，因为聪明才智和品行被当时的人所重视。唐玄宗下诏在光大殿修改《历经》。后来又移到丽正殿，与学士们一起校对。一行撰写了《开元大衍历》一卷，《历议》十卷，《历成》十二卷，《历书》二十四卷，《七政长历》三卷。总共五部五十卷。还没来得及上奏就去世了。张说上奏了这些，皇帝下诏令一行继续使用。最初，一行制造了黄道游仪进献。皇帝亲自撰写了《游仪铭》交给太史监，准备送到灵台上，用来观测。分遣太史官大相元太等人，骑马前往安南、朗、衮等州，观测日影。都用二分二至之日午时，测量日影，经过数年才确定。安南的纬度是二十一度六分，冬至日影长七尺九寸三分，春秋二分长二尺九寸三分，夏至日在表南三寸一分，蔚州横野军北纬四十度，冬至日影长一丈五尺八分，春秋二分长六尺六寸二分，夏至日影在表北二尺二寸九分。这两个地方是中土的南北极。朗、衮、太原等州，都有所不同。用勾股法计算，大约南北极相距只有八万里。修订历法的人陈玄景也擅长计算。他感叹说：古人说，’以管窥天，以蠡测海’。认为这是不可能实现的。现在用丈尺的方法来测量天地之大，怎么可能呢？如果按照这个说法，那么天地难道不是很大吗？后来参考了一行的《历经》，非常精密，至今仍在使用。
邢和璞
邢和璞喜欢黄老之道，擅长心算。他写了《颍阳书疏》。有人敲击，声音旋转进入空处，有人说有草，起初并没有看到。段成式见到山人郑昉说：崔司马在荆州寄居，与邢有旧。崔司马病了很多年，快要死了，心里一直依赖邢。有一天，崔司马觉得卧室北墙有挖土的声音。他命令左右查看，却什么也没有看到。他躺在空室的北边，是家人居住的地方。这样过了七天，挖土的声音一直没有停止。墙突然透出一个像小米粒一样的小洞。问左右，又看不到什么。过了一天，洞变得像盘子那么大。崔司马窥视洞外，发现墙外是野外。有几个人拿着锹镐，站在洞边。崔司马问他们，他们都说是邢真人让分开的。司马的厄运很重，所以花费了双倍的力气。过了一会儿，来了五六个人，都戴着帽子，穿着红衣。他们宣布说：真人到了。看到邢真人坐在轿子里，白色的幡布垂下，手持五明扇，有数十名侍卫，离洞几步就停下了。他对崔司马说：你的寿命已经算尽了，我为你多次争论，才得到延长一纪。从此以后就没有办法了。说完，墙壁又合上了。十天后，崔司马的病好了，后来又住在终南山。喜欢道术的人很多都来卜居依附他。崔曙年轻也跟着他。砍柴打水，都是名士。邢曾经对他的徒弟说：三五天会有一位奇异的客人来，你们每人给我准备一样食物。几天后，准备了各种水陆食物，就在亭子里设宴。他警告大家不要随意窥视，大家都关上门，不敢咳嗽。邢下山邀请了一位客人。这位客人身高五尺，宽三尺，头部占了一半。穿着宽大的红衣，手持象笏。他的睫毛稀疏而长，颜色像削好的瓜。他鼓起胡子大笑，嘴角几乎碰到耳朵。他与邢进行了激烈的谈话，很多都不是人间的事情。崔曙不耐烦，于是走过去。客人仔细地看着他，对邢说：这不是泰山老师吗？邢回答说：是的。客人又说：再转世一次就失之交臂了，真可惜。到了晚上，客人就离开了。邢命令崔曙对他说：刚才的客人就是上帝的臣子，他提到泰山老师，你还记得吗？崔司马垂泪说：我确实是泰山老师的转世，但是不记得了。小时候经常听先人说，房琯太尉向邢算终身的事情，邢说如果从东南到西北，寿命就结束了。死亡的地方，不是旅馆也不是寺庙，不是道路也不是官署。病是从吃鱼开始的，休养时用的木材是龟兹板。后来房琯从袁州调到汉州。退休后，到了阆州，住在紫极宫。正好有人来修木工。房琯觉得木材的纹理很奇特。问他们，道士说：几个月前，有个商人买了几块龟兹板，现在用来做屠苏了。房琯这才想起邢的话。过了一会儿，刺史准备鱼宴邀请房琯。房琯感叹说：邢真人真是神人啊。于是他把这件事告诉了刺史，并且把龟兹板作为托付。那天晚上，房琯吃鱼宴后去世了。（出自《酉阳杂俎》）
满师在西京太平坊法寿寺擅长九宫算。大理卿王璿曾经向他请教。满师说：您将在某个月份改官，看起来像是中书门下，非常接近玉阶。王璿自认为黄门侍郎是不可能得到的，给事中已经过了。果然，王璿后来被任命为金吾将军，常侍玉阶。满公又说：王鉷一家都会变成白骨。所有被克的人都会应验。
扶风的马处谦因病失明，他的父亲让他学习易经，以求生计。他曾经在安陆卖卜为生。有一天，有人来卜卦，对马生说：你的卜卦还没有达到精妙。我有一个秘法，你能跟我学吗？马生于是跟着他去了。郡境有陶仙观，他学习了星算的秘诀，共有十七行。他询问了对方的籍贯。对方说：姓胡，名字随意。他警告马生：你有官禄，最终会活到五十二岁。幸运的是，不要在王侯之门谈论我的行踪。马生学到了秘诀，他说的事情都很灵验。赵匡明放弃荆州进入蜀地，马生跟着他到了成都。蜀主刘备曾经让杜光庭先生秘密询问他的寿命。回答说：主上吸收了元阳之气，四斤八两。果然七十二岁去世。四斤八两，就是七十二两。马生官至中郎金紫，也五十二岁去世。（出自《北梦琐言》）
后唐的袁弘御担任云中从事，特别精通算术。同府的令算庭下的桐树叶数量。他自己起身量树，离地七尺，量了树的周长。然后计算。过了很久说：有多少叶子。大家都不能覆盖。他命令去掉二十二片叶子，再让他计算。他说：已经少了之前的那二十一片叶子了。仔细一看，两片叶子很小，只算一片。节度使张敬达有两个玉碗，袁弘御量了它们的宽度和深度，计算后说：这两个碗明年五月十六日巳时会破碎。张敬达听后说：我小心地收藏起来，能破碎吗？于是命令把玉碗放在大笼子里，用衣服和棉花填满，锁在库房里。到了那天，库房的梁断了，正好压在笼子上，两个玉碗都碎了。太仆少卿薛文美亲眼所见。（出自《稽神录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十五-算术-注解
郑玄：郑玄（127年－200年），东汉末年著名经学家，字康成。他在马融门下学习，三年未见马融，但通过高足弟子传授，最终成为马融的得意门生。郑玄精通经学，对后世影响深远。
真玄兔：真玄兔，东汉时期著名算术家，与曹元理、赵达并称。他擅长算术，能预知自己的寿命，并在死前留下预言。
曹元理：曹元理，东汉时期算术家，曾帮助朋友计算米仓中的米量，精确到每一升。他的算术技巧在后世流传。
赵达：赵达，三国时期吴国占卜家，曾为孙权占卜，预言了长沙大饥荒的结束。
贞观秘记：贞观秘记，唐代贞观年间流传的预言，预言了武则天将取代李唐王朝。
一行：一行（673年－727年），唐代著名天文学家和数学家，俗姓张，名遂。他编撰了《开元大衍历》，对后世天文学有重要影响。
邢和璞：邢和璞，古代著名数学家，对数学有深入研究，但具体事迹和成就不详。
黄老之道：黄老之道，指道家思想，以黄帝和老子为代表。黄帝是传说中的古代帝王，老子是道家学派创始人，其思想强调顺应自然，清静无为，反对过度干预和战争。
心算：心算是指不用纸笔或计算器，仅通过大脑进行计算的方法。在古代，心算是一种非常珍贵的技能，常用于算命、预测等。
颍阳书疏：颍阳书疏，指邢和璞所著的书籍或文章，内容可能与道家思想、占卜术等有关。
叩奇旋入空：叩奇旋入空，指某种神秘现象或占卜中的术语，可能表示某种异常或神秘的力量进入空旷之地。
草：草在此处可能指草丛或草地，也可能是某种占卜符号。
段成式：段成式，唐代文学家，以《酉阳杂俎》等作品著称。
山人：山人，指隐居山中的道士或隐士。
崔司马：崔司马，指崔姓的司马官职，司马是古代官名，负责军事、司法等事务。
积年且死：积年且死，指病重多年，接近死亡。
五明扇：五明扇，指古代的一种扇子，可能用于仪式或象征权威。
一纪：一纪，指十二年，古代以十二年为一纪。
终南：终南，指终南山，位于陕西省，是道教名山之一。
卜筑：卜筑，指占卜吉地，建造住宅。
象笏：象笏，指古代官员手持的象牙制成的笏板，用于朝见皇帝时记录重要事项。
泰山老师：泰山老师，指传说中的泰山之神，此处可能指泰山道士或道士的代表。
龟兹板：龟兹板，指龟兹（今新疆库车一带）的木板，此处可能指某种特殊的木板或占卜用的板。
房琯太尉：房琯太尉，指房琯，唐代官员，太尉是古代官名，掌管军事。
给舍：给舍，指给事中、舍人等官职，都是唐朝中央政府中的官职。
金吾将军：金吾将军，古代官名，负责宫廷和皇城的安全。
玉阶：玉阶，指皇帝居住的宫殿前的台阶，比喻官位高。
星算之诀：星算之诀，指星象占卜的秘诀。
爵里：爵里，指一个人的官职和籍贯。
胡其姓而恬其名：胡其姓而恬其名，指某人的姓氏是胡，名字是恬。
官禄：官禄，指官职和俸禄。
中郎金紫：中郎金紫，指中郎将和金紫光禄大夫，都是古代的高级官职。
杜光庭先生：杜光庭先生，指杜光庭，唐代著名道士、文学家。
元阳之气：元阳之气，指生命力的源泉，古代道家术语。
节度使：节度使，古代官名，负责一个地区的军事、行政事务。
太仆少卿：太仆少卿，古代官名，负责宫廷车马事务。
稽神录：稽神录，古代志怪小说集，由宋代张君房编撰。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百一十五-算术-评注
邢和璞好黄老之道，善心算。作《颍阳书疏》。
此句开篇即点明邢和璞对黄老之道的热爱，黄老之道是中国古代哲学的重要流派，强调无为而治，道法自然。邢和璞善于心算，即内心计算，体现了其超凡的智慧与修养。他所著的《颍阳书疏》更是其思想的结晶，对于研究古文化、中国传统文化具有重要意义。
有叩奇旋入空，或言有草，初未尝覩。
此句描述了邢和璞的神秘之处，他能够进入空灵无物的境界，或看到常人无法察觉的景象，这种描述带有浓厚的道教色彩，反映了古代中国人对超自然现象的信仰。
段成式见山人郑昉说：崔司马者寄居荆州，与邢有旧。
此句通过段成式与山人郑昉的对话，引出了崔司马这一人物，为后文的故事发展埋下伏笔。同时，也体现了古代中国士人之间深厚的友情。
崔病积年且死，心常恃于邢。
此句描绘了崔司马因病久治不愈，生命垂危，却对邢和璞抱有极大的信心，希望他能为自己带来生机。这种对神秘力量的信仰，在古代中国颇为常见。
崔一日觉卧室北墙，有人劚声。
此句描述了崔司马在病中听到了奇怪的声音，这种神秘现象在中国古代文学中屡见不鲜，反映了人们对未知世界的恐惧与好奇。
墙忽透，明如一粟。
此句描绘了崔司马在病中感受到的神奇变化，墙壁突然出现了一个小孔，透出微弱的光线，充满了神秘色彩。
问左右，复不见。
此句说明崔司马询问身边的人，却无人看到这一奇异现象，进一步增强了故事的神秘感。
经一日，穴大如盘。
此句描述了洞穴逐渐扩大，崔司马得以窥视到外面的世界，这种描述充满了戏剧性。
崔窥之。墙外乃野外耳。
此句揭示了洞穴外竟然是野外，崔司马的病情似乎与这个神秘洞穴有着某种联系。
有数人荷锹钁，立于穴侧。
此句描绘了洞穴旁边站着几个挖洞的人，他们似乎在为崔司马的病情而努力。
崔问之：皆云，邢真人处分开此。
此句说明挖洞的人告诉崔司马，这个洞穴是邢真人开辟的，这进一步揭示了邢真人的神秘力量。
司马厄重，倍费功力。
此句说明崔司马的病情非常严重，挖洞的人为了帮助他，付出了巨大的努力。
有顷，导驺五六。
此句描述了邢真人到来时的场面，他带领着五六个人，显得威风凛凛。
悉平帻朱衣。
此句描绘了邢真人的随从们穿着朱红色的衣服，显得非常庄重。
辟曰：真人至。
此句说明邢真人已经到来，场面顿时变得庄严肃穆。
见邢舆中，白幍垂绶，执五明扇，侍卫数十，去穴数步而止。
此句详细描绘了邢真人的形象，他乘坐着轿子，穿着白色的衣服，手持五明扇，周围有数十名侍卫，威风凛凛。
谓崔曰：公算尽，仆为公再三论，得延一纪。
此句说明邢真人告诉崔司马，他的寿命已经到了尽头，但他通过自己的努力，为崔司马争取到了一纪（十二年）的寿命。
自此无若也。
此句说明从今往后，崔司马的寿命将不再受到威胁。
言毕，壁合如旧。
此句描述了邢真人说完话后，墙壁恢复了原状，一切如常。
旬日病愈，又曾居终南。
此句说明崔司马在邢真人的帮助下，病情得到了好转，并曾居住在终南山。
好道者多卜筑依之。
此句说明许多喜欢道教的人纷纷前来拜访崔司马，希望得到他的指点。
崔曙年少亦随焉。
此句说明崔司马的年轻朋友崔曙也跟随他学习道教。
伐薪汲泉，皆是名士。
此句描述了崔司马的朋友们都是名士，他们在伐薪、汲泉等日常生活中，都充满了文化气息。
邢尝谓其徒曰：三五日有一异客，君等可为予各办一味也。
此句说明邢和璞告诉他的弟子们，将有异客来访，让他们准备美食。
数日，备诸水陆，遂张筵于一亭。
此句描述了弟子们为异客准备了丰盛的宴席。
戒无妄窥，众皆闭户，不敢謦欬。
此句说明邢和璞告诫弟子们不要随意窥视，大家都闭上了门，不敢发出声音。
邢下山延一客。
此句说明邢和璞邀请了一位客人下山。
长五尺，阔三尺，首居其半。
此句描述了客人的奇特外貌，他身高五尺，宽度三尺，头部占据了身体的一半。
绯衣宽博，横执象笏。
此句描述了客人的服饰和手持的象笏，显得非常神秘。
其睫疏长，色若削瓜。
此句描绘了客人的眼睛，他的睫毛又长又稀疏，颜色像削好的瓜。
鼓髯大笑，吻角侵耳。
此句描述了客人的表情，他胡子蓬松，大笑时嘴唇几乎要碰到耳朵。
与邢剧谈，多非人间事故也。
此句说明客人与邢和璞的谈话内容非常奇特，不是人间常事。
崔曙不耐，因走而过庭。
此句说明崔曙无法忍受这种奇异场面，于是离开了庭院。
客熟视，顾邢曰：此非泰山老师耶？
此句说明客人认出了崔曙，称他为泰山老师。
应曰是。
此句说明崔曙回答说是。
客复曰：更一转则失之千里矣，可惜。
此句说明客人对崔曙的转世表示惋惜，认为他失去了千里的缘分。
及暮而去。
此句说明客人离开了。
邢命崔曙谓曰：向客上帝戏臣也，言泰山老师，颇记无？
此句说明邢和璞告诉崔曙，刚才的客人实际上是上帝派来的使者，他提到了泰山老师，问崔曙是否还记得。
崔垂泣言：某实泰山老师后身，不复忆。
此句说明崔曙哭泣着告诉邢和璞，他确实是泰山老师的转世，但他已经不记得前世的事情了。
少常听先人言之，房琯太尉祈邢算终身之事，邢言若由东南止西北，禄命卒矣。
此句说明崔曙小时候曾经听先人提起，房琯太尉曾经向邢和璞祈求算命，邢和璞预言他的寿命将在东南至西北的方向终结。
降魄之处，非馆非寺，非途非署。
此句说明邢和璞预言的地点既不是旅馆，也不是寺庙，不是道路，也不是官署。
病起于鱼飧，休材龟兹板。
此句说明崔曙的病是从吃鱼开始的，他的寿命将在龟兹板的休止之处结束。
后房自袁州除汉州。
此句说明房琯太尉从袁州调任汉州。
罢归，至阆州，舍于紫极宫。
此句说明房琯太尉从汉州罢官后，回到了阆州，住在紫极宫。
适顾工治木。
此句说明房琯太尉恰逢有人在紫极宫修理木工。
房怪其木理成形。
此句说明房琯太尉对木工的技艺感到惊奇，认为木头的纹理像是有意识形成的。
问之，道士称：数月前，有贾客施数断龟兹板，今治为屠苏也。
此句说明房琯太尉询问木工，道士告诉他，几个月前有一个商人买了一些龟兹板，现在用来制作屠苏。
房始忆邢之言。
此句说明房琯太尉开始回忆起邢和璞的预言。
有顷，刺史具鲙邀房。
此句说明刺史邀请房琯太尉一起吃鱼。
房叹曰：邢君神人也。
此句说明房琯太尉对邢和璞的预言感到惊叹，认为他是神人。
乃具白于刺史，且以龟兹板为讬。
此句说明房琯太尉将自己的遭遇告诉了刺史，并以龟兹板作为寄托。
其夕，病鲙而终。
此句说明房琯太尉在吃鱼当晚因病去世。
（出《酉阳杂俎》）
此句说明上述故事出自《酉阳杂俎》。
满师
此句是另一个故事的标题。
西京太平坊法寿寺有满师善九宫。
此句介绍了满师这个人，他住在西京太平坊法寿寺，擅长九宫算。
大理卿王璿尝问之。
此句说明大理卿王璿曾经向满师请教过九宫算。
师云：公某月当改官，似是中书门下，甚近玉阶。
此句说明满师告诉王璿，他将在某个月份改任官职，可能是中书门下，位置非常接近玉阶。
璿自谓黄门侍郎未可得也。
此句说明王璿认为自己不可能得到黄门侍郎的职位。
给舍又已过矣。
此句说明王璿已经错过了黄门侍郎的职位。
后果改为金吾将军，常侍玉阶。
此句说明王璿最终被任命为金吾将军，常侍玉阶。
满公又云：王鉷一家尽成白骨。
此句说明满师预言王鉷一家将会全部死亡。
有所克皆验。
此句说明满师的预言一一应验。
马处谦
此句是另一个故事的标题。
扶风马处谦病瞽，厥父俾其学易，以求衣食。
此句介绍了马处谦这个人，他患有眼疾，他的父亲让他学习易经，以谋求生计。
尝于安陆鬻筮自给。
此句说明马处谦曾经在安陆卖卜为生。
有一人谒筮，谓马生曰：子之筮未臻其妙。
此句说明有人向马处谦请教卜筮之术，告诉他他的卜筮水平还不够高。
我有秘法，子能从我学之乎？
此句说明这个人邀请马处谦学习他的秘法。
马生乃随往。
此句说明马处谦跟随这个人去了。
郡境有陶仙观，受星算之诀，凡一十七行。
此句说明马处谦在陶仙观学习了星算之术，共有十七种。
因请其爵里。
此句说明马处谦询问这个人的籍贯。
乃云：胡其姓而恬其名。
此句说明这个人告诉马处谦，他的姓氏是胡，名字很淡泊。
诫之曰：子有官禄，终至五十二岁。
此句说明这个人告诫马处谦，他将来会有官职，寿命将到五十二岁。
幸勿道我行止于王侯之门。
此句说明这个人叮嘱马处谦不要泄露他的行踪。
马生得诀，言事甚验。
此句说明马处谦学习了这个人传授的秘法，他的预言都非常准确。
赵匡明弃荆入蜀，因随至成都。
此句说明赵匡明离开了荆州，前往蜀地，马处谦也跟随他去了成都。
王先主尝令杜光庭先生，密问享寿几何。
此句说明王先主曾经让杜光庭先生秘密询问马处谦的寿命。
对曰：主上受元阳之气。
此句说明马处谦回答说，王先主受到了元阳之气的庇佑。
四斤八两。
此句说明马处谦说王先主的寿命是四斤八两，即七十二两。
果七十二而崩。
此句说明王先主确实在七十二岁时去世。
四斤八两，即七十二两也。
此句是对前文的解释，说明四斤八两就是七十二两。
马生官至中郎金紫，亦五十二而殒。
此句说明马处谦最终官至中郎金紫，寿命也是五十二岁。
（出《北梦琐言》）。
此句说明上述故事出自《北梦琐言》。
袁弘御
此句是另一个故事的标题。
后唐袁弘御为云中从事，尤精算术。
此句介绍了袁弘御这个人，他是后唐时期云中从事，尤其擅长算术。
同府令算庭下桐树叶数。
此句说明同府令让袁弘御计算庭院里桐树叶的数量。
即自起量树，去地七尺，围之。
此句说明袁弘御亲自测量树木，距离地面七尺，围了一圈。
取围径之数布算。
此句说明袁弘御根据树木的周长进行计算。
良久曰：若干叶。
此句说明袁弘御经过一番计算，得出了桐树叶的数量。
众不能覆。
此句说明大家无法证实袁弘御的计算结果。
命撼去二十二叶，复使算。
此句说明同府令让袁弘御去掉二十二片叶子，再次进行计算。
曰：已少向者二十一叶矣。
此句说明袁弘御计算后，说已经少去了二十一片叶子。
审视之，两叶差小，止当一叶耳。
此句说明袁弘御仔细检查后，发现有两片叶子比较小，只能算作一片。
节度使张敬达有二玉碗，弘御量其广深，算之曰：此碗明年五月十六日巳时当破。
此句说明袁弘御计算了张敬达的两个玉碗的寿命，预言它们将在明年五月十六日巳时破碎。
敬达闻之曰：吾敬藏之，能破否？
此句说明张敬达听后，表示自己会将玉碗好好保管，看看是否能够避免破碎。
即命贮大笼，籍以衣絮，鏁之库中。
此句说明张敬达命令将玉碗放在大笼子里，用衣服和棉花填充，然后锁在仓库中。
至期，库屋梁折，正压其笼，二碗俱碎。
此句说明到了预言的时间，仓库的梁断裂，正好压在玉碗的笼子上，导致两个玉碗都碎了。
太仆少卿薛文美同府亲见。
此句说明太仆少卿薛文美亲眼目睹了这一事件。
（出《稽神录》）。
此句说明上述故事出自《稽神录》。
