作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二十五-神仙二十五-原文
采药民元柳二公
采药民
唐高宗显庆中，有蜀郡青城民，不得姓名。
尝采药于青城山下，遇一大薯药，劚之深数丈，其根渐大如瓮。
此人劚之不已，渐深五六丈，而地陷不止，至十丈余。
此人堕中，无由而出。
仰视穴口，大如星焉。
分必死矣。
忽旁见一穴，既入，稍大，渐渐匍匐，可数十步，前视，如有明状。
寻之而行，一里余，此穴渐高。
绕穴行可一里许，乃出一洞口。
洞上有水，阔数十步。
岸上见有数十人家村落，桑柘花物草木，如二三月中。
有人，男女衣服，不似今人。
耕夫钓童，往往相遇。
一人惊问得来之由，遂告所以。
乃将小舠子渡之。
民告之曰：‘不食已经三日矣。’
遂食以胡麻饭柏子汤诸菹。
止可数日，此民觉身渐轻。
问其主人，此是何所，兼求还蜀之路。
其人相与笑曰：‘汝世人，不知此仙镜。汝得至此，当是合有仙分。可且留此，吾当引汝谒玉皇。’
又其中相呼云：‘明日上已也，可往朝谒。’
遂将此人往。
其民或乘云气，或驾龙鹤。
此人亦在云中徒步。
须臾，至一城，皆金玉为饰。
其中宫阙，皆是金宝。
诸人皆以次入谒。
独留此人于宫门外。
门侧有一大牛，赤色，形状甚异，闭目吐涎沫。
主人令此民礼拜其牛，求乞仙道。
如牛吐宝物，即便吞之。
此民如言拜乞。
少顷，此牛吐一赤珠，大逾径寸。
民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而去。
民再求，得青珠，又为青衣童子所取。
又有黄者白者，皆有童子夺之。
民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠，遽自吞之。
黑衣童子至，无所见而空去。
主人遂引谒玉皇。
玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠剑列左右，玉女数百，侍卫殿庭。
奇异花果，馨香非世所有。
玉皇遂问民。
具以实对，而民贪顾左右玉女。
玉皇曰：‘汝既悦此侍卫之美乎。’
民俯伏请罪。
玉皇曰：‘汝但勤心妙道，自有此等；但汝修行未到，须有功用，不可轻致。’
敕左右，以玉盘盛仙果，其果绀赤，绝大如拳，状若世之林檎而芳香无比，以示民曰：‘恣汝以手捧之（自其果绀赤起，至恣汝以手捧之止。原作示民曰：“恣汝以手拱之，所得之数也。其果绀赤，绝大如拳，状若世之林檎而芳香无比，自手拱之。今据明抄本改），所得之数，即侍女之数也。自度尽拱可得十余。遂以手捧之，唯得三枚而已。’
玉皇曰：‘此汝分也。’
初至未有位次。
且令前主人领往彼处。
敕令三女充侍，别给一屋居之。
令诸道侣，导以修行。
此人遂却至前处，诸道流传授真经，服药用气，洗涤尘念。
而三侍女亦授以道术。
后数朝谒，每见玉皇，必勉甚至意。
其地草木，常如三月中，无荣落寒暑之变。
度如人间，可一岁余。
民自谓仙道已成，忽中夜而叹。
左右问。
曰：‘吾今虽得道，本偶来此耳。来时妻产一女，才经数日，家贫，不知复如何，思往一省之。’
玉女曰：‘君离世已久，妻子等已当亡，岂可复寻。盖为尘念未祛，至此误想。’
民曰：‘今可一岁矣，妻亦当无恙，要明其事耳。’
玉女遂以告诸邻。
诸邻共嗟叹之。
复白玉皇。
玉皇命遣归。
诸仙等于水上作歌乐饮馔以送之。
其三玉女又与之别，各遗以黄金一铤，曰：‘恐至人世，归求无得，以此为费耳。’
中女曰：‘君至彼，倘无所见，思归，吾有药在金铤中，取而吞之，可以归矣。’
小女谓曰：‘恐君为尘念侵，不复有仙，金中有药，恐有（明抄本有作不）固耳。吾知君家已无处寻，唯舍东一擣练石尚在，吾已将药置石下。如金中无，但取此服可矣。’
言讫，见一群鸿鹄，天际飞过。
众谓民曰：‘汝见此否，但从之而去。’
众捧民举之，民亦腾身而上，便至鹄群，鹄亦不相惊扰，与飞空。
回顾，犹见岸上人挥手相送，可百来人。
乃至一城中，人物甚众。
问其地，乃临海县也，去蜀已甚远矣。
遂鬻其金资粮，经岁乃至蜀。
时开元末年，问其家，无人知者。
有一人年九十余，云：‘吾祖父往年因采药，不知所之，至今九十年矣。’
乃民之孙也，相持而泣，云：‘姑叔父皆已亡矣，时所生女适人身死，其孙已年五十余矣。’
相寻故居，皆为瓦砾荒榛，唯故砧尚在。
民乃毁金求药，将吞之，忽失药所在。
遂举石，得一玉合，有金丹在焉。
即吞之，而心中明了，却记去路。
此民虽仙洞得道，而本庸人，都不能详问其事。
时罗天师在蜀，见民说其去处。
乃云：‘是第五洞宝仙九室之天。玉皇即天皇也。大牛乃驮龙也。所吐珠，赤者吞之，寿与天地齐；青者五万岁；黄者三万岁；白者一万岁；黑者五千岁；此民吞黑者，虽不能学道，但于人世上亦得五千岁耳。玉皇前立七人，北斗七星也。’
民得药，服却入山，不知所之，盖去归洞天矣。（出《原仙记》，明抄本作出《原化记》）
元柳二公
元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。
二公俱有从父为官浙右。
李庶人连累，各窜于欢、爱州。
二公共结行李而往省焉。
至于廉州合浦县，登舟而欲越海，将抵交趾，舣舟于合浦岸。
夜有村人飨神，箫鼓喧哗。
舟人与二公仆吏齐往看焉。
夜将午，俄飓风歘起，断缆漂舟，入于大海，莫知所适。
罥长鲸之鬐，抢巨鳌之背，浪浮雪峤，日涌火轮。
触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解。
摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。
二公愁闷而陟焉，见天王尊像，莹然于岭所，有金炉香烬，而别无一物。
二公周览之次，忽睹海面上有巨兽，出首四顾，若有察听，牙森剑戟，目闪电光，良久而没。
逡巡，复有紫云自海面涌出，漫衍数百步，中有五色大芙蓉，高百余丈，叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀夺人眼。
又见虹桥忽展，直抵于岛上。
俄有双鬟侍女，捧玉合，持金炉，自莲叶而来天尊所，易其残烬，炷以异香。
二公见之，前告叩头，辞理哀酸，求返人世。
双鬟不答。
二公请益良久。
女曰：‘子是何人，而遽至此。’
二公具以实白之。
女曰：‘少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约。子但坚请之，将有所遂。’
言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。
二公并拜而泣告。
尊师悯之曰：‘子可随此女而谒南溟夫人，当有归期，可无碍矣。’
尊师语双鬟曰：‘余暂修真毕，当诣彼。’
二子受教，至帐前行拜谒之礼。
见一女未笄，衣五色文彩，皓玉凝肌，红流腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟。
二子告以姓字。
夫人哂之曰：‘昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今有元彻；昔时有刘阮，今有元柳：莫非天也。’
设二榻而坐。
俄顷尊师至，夫人迎拜，遂还坐。
有仙娥数辈，奏笙簧箫笛。
旁列鸾凤之歌舞，雅合节奏。
二子恍惚。
若梦于钧天，即人世罕闻见矣。
遂命飞觞。
忽有玄鹤，衔彩牋自空而至曰：‘安期生知尊师赴南溟会，暂请枉驾。’
尊师读之，谓玄鹤曰：‘寻当至彼。’
尊师语夫人曰：‘与安期生间阔千年，不值南游，无因访话。’
夫人遂促侍女进馔，玉器光洁。
夫人对食，而二子不得饷。
尊师曰：‘二子虽未合饷，然为求人间之食而饷之。’
夫人曰：‘然！’
即别进馔，乃人间味也。
尊师食毕，怀中出丹箓一卷而授夫人。
夫人拜而受之，遂告去。
回顾二子曰：‘子有道骨，归乃不难；然邂逅相遇，合有灵药相贶。子但宿分自有师，吾不当为子师耳。’
二子拜。
尊师遂去。
俄海上有武夫，长数丈，衣金甲，仗剑而进曰：‘奉使天真清道（道原作进，据陈校本改）不谨，法当显戮，今已行刑。’
遂趋而没。
夫人命侍女紫衣凤冠者曰：‘可送客去。而所乘者何？’
侍女曰：‘有百花桥可驭二子。’
二子感谢拜别。
夫人赠以玉壶一枚，高尺余。
夫人命笔题玉壶诗赠曰：‘来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶。鸳鸯自解分明语。’
俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。
二子于花间潜窥，见千龙万蛇，遽相交绕为桥之柱。
又见昔海上兽，已身首异处，浮于波上。
二子因诘使者。
使者曰：‘此兽为不知二君故也。’
使者曰：‘我不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为此行。’
遂襟带间解一琥珀合子，中有物隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：‘吾辈水仙也。水仙阴也，而无男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者，有事于水府。返日，凭寄吾子所弄玉环往，而使者隐之，吾颇为恨。望二君子为持此合子至回雁峰下，访使者庙而投之，当有异变。倘得玉环，为送吾子。吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。’
二子受之，谓使者曰：‘夫人诗云：‘若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。’何也？’
曰：‘子归有事，但扣玉壶，当有鸳鸯应之，事无不从矣。’
又曰：‘玉虚尊师云，吾辈自有师，师复是谁？’
曰：‘南岳太极先生耳。当自遇之。’
遂与使者告别。
桥之尽所，即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣。
二子询之，时已一十二年。
欢、爱二州亲属，已殒谢矣。
问道将归衡山，中途因馁而扣壶，遂有鸳鸯语曰：‘若欲饮食，前行自遇耳。’
俄而道左有盘馔丰备，二子食之。
而数日不思他味。
寻即达家。
昔日童稚，已弱冠矣。
然二子妻各谢世已三昼。
家人辈悲喜不胜，曰：‘人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。’
二子厌人世，体以清虚，睹妻子丧，不甚悲感，遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以合子投之。
倏有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声而庙立碎。
二子战栗，不敢熟视。
空中乃有掷玉环者。
二子取之而送南岳庙。
及归，有黄衣少年，持二金合子，各到二子家曰：‘郎君令持此药，曰还魂膏，而报二君子。家有毙者，虽一甲子，犹能涂顶而活。’
受之而使者不见。
二子遂以活妻室，后共寻云水，访太极先生，而曾无影响，闷却归。
因大雪，见大(老)叟负樵而鬻，二子哀其衰迈，饮之以酒，睹樵担上有太极字，遂礼之为师，以玉壶告之。
叟曰：‘吾贮玉液者，亡来数十甲子。甚喜再见。’
二子因随诣祝融峰，自此而得道，不重见耳。
(出《续仙传})
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二十五-神仙二十五-译文
有一个采药的百姓，名叫元柳二公。
唐朝高宗显庆年间，有个蜀郡青城山下的百姓，不知道他的名字。他曾经在青城山下采药，遇到了一大块薯药，挖了数丈深，根部渐渐变大，就像水缸一样。
这个人不停地挖，越来越深，大约五六丈深，地面开始陷落，最终陷落了十丈多。
这个人掉进了坑里，无法出来。他抬头看坑口，小得就像星星。
他觉得自己必死无疑。突然，他旁边发现了一个洞口，进去后，洞口渐渐变大，他爬行了几十步，前方看起来有光亮。
他跟着光线走，走了一里多路，这个洞渐渐升高。绕着洞走了一里多，终于从洞口出来。
洞口上方有水，宽度有几十步。岸上看到有几十户人家和村落，桑树、柘树、花朵和草木，就像二三月份的样子。
这里有人，男女穿着衣服，不像现代人。耕夫和钓鱼的孩子，经常相遇。
有一个人惊讶地问他怎么来的，他就告诉了原因。然后有人用小船送他。
这个百姓说：‘我已经三天没吃东西了。’于是给他吃胡麻饭和柏子汤等食物。
在这里住了几天，这个百姓觉得身体渐渐轻盈。
他问主人这是哪里，也询问回蜀的路。那些人笑着说他是个凡人，不知道这是仙界。他能够来到这里，说明他有仙缘。他们让他留下，说他要带他去见玉皇。
他们中有人互相称呼说：‘明天是上巳节，可以去朝拜。’于是他们带这个人去。
这些人有的乘云气，有的骑龙鹤。这个人也在云中步行。
不久，他们到了一座城市，全是用金玉装饰的。里面的宫殿，都是用金宝装饰的。所有人都依次进入朝拜。只有这个百姓被留在宫门外。
宫门旁边有一头大牛，红色，形状非常奇特，闭着眼睛吐唾沫。
主人让他向这头牛礼拜，请求得到仙道。如果牛吐出宝物，他就吞下去。
这个百姓按照吩咐礼拜和请求。不久，这头牛吐出一颗红色的珠子，比大拇指还大。
这个百姓正要接住，突然有一个穿红衣服的小童子把它拿走了。
这个百姓再次请求，得到了一颗青色的珠子，又被一个穿青衣服的小童子拿走了。
还有黄色的和白色的珠子，都被小童子夺走了。
这个百姓急忙用手捧住牛的嘴，一会儿得到了一颗黑色的珠子，立刻吞了下去。
一个穿黑衣服的小童子来了，什么都没看到就空手而去了。
主人就带他去见玉皇。
玉皇坐在殿中，就像王者一样，有七个侍者，戴着冠子和剑，站在左右，有几百个玉女，在殿庭中侍卫。
有奇异的花果，香气非世间所有。
玉皇就问他。他如实回答，但是这个百姓却贪恋左右的美女。
玉皇说：‘你既然喜欢这些侍卫的美貌，那么你就专心修行吧，自然会得到这些；只是你的修行还没有达到那个程度，需要有一定的功德，不能轻易得到。’
玉皇命令左右，用玉盘装上仙果，这些果子的颜色是深红色，非常大，就像拳头一样，形状像世间的林檎，香气无比。
玉皇对他说：‘你尽管用手捧它（从‘其果绀赤’到‘恣汝以手捧之’。原文作‘示民曰：“恣汝以手拱之，所得之数也。其果绀赤，绝大如拳，状若世之林檎而芳香无比，自手拱之。’现在根据明抄本修改），你捧到的数量，就是侍女的数量。你自己估算，全部捧完可以得到十多个。但你只捧到了三枚。
玉皇说：‘这是你的份。’刚来的时候没有位次。先让他跟随前面的主人去那个地方。命令三个女子做他的侍女，另外给他一间房子住。让其他道友引导他修行。
这个人于是回到了前面那个地方，其他道友传授给他真正的经文，教他服药和呼吸之气，洗涤尘世的杂念。
那三个侍女也教给他道术。后来多次朝拜，每次见到玉皇，玉皇都对他勉励有加。
那个地方草木，总是像三月份一样，没有春夏秋冬的变化。在这里，就像人间过了一年多。
这个百姓自认为已经得道，突然半夜叹息起来。
左右的人问他。他说：‘我现在虽然得道了，但本来只是偶然来到这里。来的时候，我的妻子生了一个女儿，才过了几天，家里很穷，不知道现在怎么样了，我想去看看。’
玉女说：‘你离开尘世已经很久了，你的妻子和孩子都已经去世了，你怎么还能去找他们。是因为你还有尘世的杂念，才到了这里误想。’
这个百姓说：‘现在已经过去一年了，妻子也应该没事了，我想弄清楚这件事。’
玉女于是把这件事告诉了邻居。邻居们都感叹不已。
他们又告诉了玉皇。玉皇命令派人送他回去。
众仙在水上唱歌、饮酒、进食来送他。那三个玉女又和他告别，各自送给他一块黄金，说：‘恐怕你回到人世，找不到要找的人，这个黄金可以作为费用。’
中女说：‘你到了那里，如果什么都没看到，想回家，我这里有一颗药在黄金里，你取出来吞下去，就可以回去了。’
小女说：‘恐怕你被尘世的杂念侵扰，不再有仙气，黄金里有药，恐怕不牢固。我知道你家已经找不到人了，只有你家东边的一块磨刀石还在，我已经把药放在石头下面。如果黄金里没有，你就取这块石头下的药服下就可以。’
说完，他们看到一群天鹅在天边飞过。
大家告诉这个百姓：‘你看到了吗？就跟着它们去吧。’大家托起这个百姓，他也飞了起来，很快就到了天鹅群中，天鹅们也没有惊扰他，和他一起飞翔。
他回头看，还能看到岸上的人挥手送行，大约有一百来人。
他到了一个城市，人很多。
他问这是哪里，说是临海县，离蜀地已经很远了。
他就卖掉黄金买粮食，过了一年多才回到蜀地。
那时是开元末年，他问他的家，没有人知道。
有一个人年过九十，说：‘我祖父以前因为采药，不知道去了哪里，到现在已经九十年了。’
这个人是他的孙子，他们相拥而泣，说：‘叔叔和父亲都已经去世了，当时生的女儿嫁为人妇后去世了，她的孙子已经五十多岁了。’
他们寻找故居，都已经变成瓦砾和荒草，只有旧的磨刀石还在。
这个百姓于是毁掉黄金寻找药，想吞下去，突然找不到药了。
他挖开石头，得到一个玉盒，里面有金丹。
他吞下去，心里就变得清醒，回忆起回去的路。
这个百姓虽然从仙洞中得道，但他本来是个普通人，不能详细询问他的经历。
当时罗天师在蜀地，他见到这个百姓，就问他去了哪里。
罗天师说：‘那是第五洞宝仙九室的天。玉皇就是天皇。那头大牛是龙。它吐出的珠子，红色的吞下去，寿命和天地一样长；青色的活五万年；黄色的活三万年；白色的活一万年；黑色的活五千年；这个百姓吞了黑色的，虽然不能学道，但在人世间也能活五千年。玉皇前面站着的七个人，是北斗七星。’
这个百姓得到了药，吞下去后回到山里，不知道去了哪里，大概已经回到了洞天。
(出自《原仙记》，明抄本作《原化记》)
元和初年，有名叫元彻和柳实的人，住在衡山。他们两位的父亲都在浙右地区做官。因为李庶人的牵连，他们各自被流放到欢州和爱州。两位便一起收拾行李前往探望。
到了廉州合浦县，他们登上船准备渡海，目标是交趾，船停泊在合浦岸边。夜晚，村里的人祭祀神灵，箫鼓声喧闹。船夫和两位官员一起去看热闹。
夜将午时，突然刮起飓风，扯断了缆绳，船被吹进了大海，不知道该往哪里去。船被巨鲸的鳍缠住，撞上了巨大的海龟背，波浪如雪峰，太阳像是火轮般升起。
船触碰到蛟龙的巢穴，梭子停止了转动，撞击到海市蜃楼的瓦解。颠簸了多次，几乎要沉没，最后才抵达一个孤岛，风才停了下来。
两位官员感到愁闷，登上岛屿，看到天王的尊像，在山岭上闪闪发光，有金炉香烬，但别无他物。两位官员环顾四周，忽然看到海面上有巨大的生物，露出头来四处张望，好像在倾听，牙齿如剑戟般锋利，眼睛像闪电一样明亮，过了一会儿又消失了。
不久，又有紫云从海面涌出，蔓延数百步，中间有一朵五色大莲花，高约百余丈，一片片地绽放，里面有一个帐篷，像是绣花一样错落有致，光彩夺目。
又看到一座彩虹桥突然展开，直通到岛上。不久，有两个双鬟的侍女，手持玉盒和金炉，从莲叶上来到天尊那里，换掉了残烬，点上异香。
两位官员见到这一幕，上前跪拜，诉说自己的哀求，希望返回人间。双鬟没有回答。两位官员询问了很久。
女侍说：“你们是谁，怎么会突然来到这里？”两位官员如实告诉了她。女侍说：“不久后，玉虚尊师会来到这个岛上，与南溟夫人会面。你们只要坚持请求，就会有结果。”
话音刚落，就有道士骑着白鹿，驾着彩霞，直接降落到岛上。两位官员跪拜并哭泣着告诉了尊师。尊师同情地说：“你们可以跟随这位女侍去见南溟夫人，会有归期，不会有阻碍。”
尊师对双鬟说：“我暂时修炼完毕，就去那里。”两位官员接受教诲，来到帐篷前行拜见之礼。见到一位未成年的女子，穿着五彩斑斓的衣服，肌肤如玉，红润艳丽，神态宁静，气息肃穆。
两位官员告诉她自己的姓名。夫人笑着说：“以前天台山有刘晨，现在有柳实；以前有阮肇，现在有元彻；以前有刘阮，现在有元柳：莫非都是天意。设两张床让他们坐下。
不久，尊师到了，夫人迎接并跪拜，然后又坐下。有几位仙女演奏笙箫笛子。旁边有鸾凤起舞，节奏和谐。两位官员如梦如幻，仿佛置身于天界，这在人世间是很少见的。
于是，夫人让他们举杯畅饮。突然，一只玄鹤口衔着彩色的信笺从空中飞来，说：“安期生知道尊师要来南溟会，特地请他屈尊前来。”尊师读完信，对玄鹤说：“我马上就会到那里。”
尊师对夫人说：“我和安期生已经有千年未见，不值得南游，没有机会见面。”夫人于是催促侍女上菜，玉器光洁。夫人对食，两位官员却不能吃。
尊师说：“两位虽然不能一起吃饭，但为了寻求人间的食物，我还是让他们吃吧。”夫人说：“是的！”于是又上了菜，是人间美食。
尊师吃完后，从怀中拿出一卷丹箓交给夫人。夫人跪拜接受，然后告辞。回头对两位官员说：“你们有修道之骨，回去后不难成功；但偶然相遇，合该有灵药相赠。你们自有师傅，我不应该成为你们的师傅。”
两位官员跪拜。尊师就离开了。不久，海面上出现了一位身穿金甲的武夫，身高数丈，手持剑进入，说：“奉天命清道不严，依法应当处死，现在已经执行了。”说完就消失了。
夫人命令穿紫衣戴凤冠的侍女说：“可以送客离开了。你们怎么来的？”侍女说：“有百花桥可以载他们过去。”两位官员感谢并跪拜告别。夫人赠给他们一个玉壶，高约一尺。
夫人命人题诗在玉壶上赠予他们，诗曰：‘来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。’
不久，出现了一座数百步长的桥，栏杆上都是奇异的花朵。两位官员在花丛中偷偷观察，看到千龙万蛇，突然相互缠绕，成为桥的柱子。
又看到了以前海上的怪兽，已经身首异处，漂浮在波浪上。两位官员因此询问使者。使者说：‘这怪兽是因为不知道二位君子的原因。’使者说：‘我不应该作为使者送你们，但有一件深意要托付，勉强来了一趟。’
于是从衣带间解下一个琥珀盒子，里面有一物隐约像蜘蛛形状，对两位官员说：‘我们都是水仙，阴间没有男子。我以前遇到一个番禺的少年，情感至深，生了一个孩子，不到三岁就抛弃了。
夫人命令我带着孩子给南岳神做儿子，这已经很久了。听说南岳回雁峰的使者有事于水府。我回来后，想托付我的孩子，但使者却把玉环藏了起来，我非常遗憾。希望二位君子能带着这个盒子到回雁峰下，找到使者庙，把盒子投进去，会有变化。如果得到玉环，就送给我孩子。我的孩子也会有所回报的。千万不要打开它。’
两位官员接受了盒子，问使者：‘夫人诗中说“若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语”，是什么意思？”使者说：‘你们回去后有事，只要敲玉壶，就会有鸳鸯回应，事情都会顺利。’
又说：‘玉虚尊师说，我们有自己的师傅，师傅又是谁？”使者说：‘南岳太极先生。’当你们自己遇到他时就会知道。
于是与使者告别。桥的尽头就是以前在合浦停船的地方，回头看已经没有桥了。两位官员询问，这时已经过去了十二年。欢州和爱州的亲属都已经去世。
两位官员问道将回衡山，中途因为饥饿而敲玉壶，突然有鸳鸯的声音说：“如果想要食物，往前走自然会遇到。”不久，道路旁边出现了丰盛的酒菜，两位官员吃了。
接下来的几天，他们不再想吃其他东西。不久就回到了家。以前的小孩已经成年。然而，两位官员的妻子都已经去世三天。
家人悲喜交加，说：“人们都说两位公子在大海中丧生，服丧已经九个月了。”两位官员对人间的生活感到厌倦，身体清瘦，看到妻子去世，并不十分悲伤，于是他们一起直接前往回雁峰，寻找使者庙，把盒子投了进去。
突然，一条长数丈的黑龙，带着狂风和闪电，折断树木，掀翻房屋，一声霹雳，使者庙瞬间破碎。两位官员战栗，不敢仔细看。
空中有人抛下玉环。两位官员取了玉环送到南岳庙。回来后，有一个穿黄衣的少年，拿着两个金盒子，分别送到两位官员家中，说：“公子让我带来这些药，说是还魂膏，用来报答二位君子。
家里有人去世，即使已经过去六十年，只要抹上这个药，就能救活。”两位官员接受了药，使者却不见了。两位官员用这些药救活了妻子，后来一起寻找云水，寻找太极先生，但一直没有找到，闷闷不乐地回来了。
因为大雪，他们看到一个老叟背着柴火在卖，两位官员同情他的衰老，给他酒喝，看到柴火担子上写着太极两个字，于是拜他为师，并告诉他玉壶的事情。
老叟说：“我储存玉液已经几十年了，很高兴再次见到你们。”两位官员于是跟随老叟来到祝融峰，从此得道，再也没有见过他们。（出自《续仙传》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二十五-神仙二十五-注解
蜀郡：指古代的蜀郡，即今天的四川省一带，是中国历史上的一个重要地区。
青城山：位于四川省都江堰市西南，是中国道教名山之一，历史悠久，风景秀丽。
薯药：一种药材，古代常用于药用。
瓮：古代的一种大口容器，用来盛水或粮食。
地陷：指地面突然下陷，造成洞穴或坑洞。
胡麻饭柏子汤：古代的一种食物或药物，胡麻即芝麻，柏子是柏树的种子。
仙镜：古代传说中的一种仙境，比喻美好的地方。
玉皇：道教中的最高神祇，相当于天帝。
金玉为饰：用金玉等贵重材料装饰。
金宝：金子和宝石，代表财富和尊贵。
胡麻：芝麻，一种油料作物和药用植物。
柏子：柏树的种子，可入药。
菹：古代的一种腌菜或酱菜。
仙道：指追求成仙得道的道路。
玉女：道教中指仙女，也指美貌的女子。
林檎：一种水果，类似苹果。
绀赤：深红色。
拱：两手合掌，表示敬礼。
鸿鹄：大雁，比喻有远大志向的人。
临海县：古代的一个县名，位于今天的浙江省。
罗天师：指古代著名的道士罗公远。
宝仙九室：道教传说中的仙境之一。
天皇：古代传说中的一位天神，也指皇帝。
驮龙：一种能够载人的龙。
北斗七星：北斗七星是古代天文学中的一种星宿，常用来指代方向或时间。
元和初：元和是唐朝的一个年号，元和初指的是唐朝宪宗元和年间的初期，大约在公元806年左右。
元彻、柳实：这里指的是两个人名，元彻和柳实，是故事中的两位主人公。
衡山：衡山是中国五岳之一，位于湖南省，是中国传统文化中的重要山脉。
浙右：指浙江省的西部地区。
李庶人：庶人是指没有官职的平民，这里可能指的是一个平民或低级官员。
窜于欢、爱州：窜是指被贬谪，欢州和爱州是地名，这里指元彻和柳实被贬谪到这两个地方。
飨神：飨神是指祭祀神灵，飨是祭拜的意思。
合浦县：合浦县是中国广西壮族自治区的一个县，故事中提到的地方。
交趾：交趾是古代对越南地区的称呼。
飓风：飓风是一种强烈的风暴，通常发生在热带海洋上。
鲸之鬐：鲸的鬐是指鲸鱼的鳍，这里比喻巨大的鲸鱼。
巨鳌：巨鳌是指巨大的海龟，这里比喻巨大的海龟。
雪峤：雪峤是指雪白的山峰，这里比喻山峰。
火轮：火轮是指火焰形成的圆盘，这里比喻火焰或烈火。
蛟室：蛟室是指蛟龙的巢穴，这里比喻蛟龙的居所。
蜃楼：蜃楼是指海市蜃楼，这里比喻虚幻的建筑。
天王尊像：天王尊像是指供奉的天王像，天王是佛教中的护法神。
金炉香烬：金炉香烬是指香炉中的香灰，这里比喻香炉。
玉虚尊师：玉虚尊师是指道教中的高人，玉虚是道教术语，指清静无尘之处。
南溟夫人：南溟夫人是道教中的一个神祇，南溟指南海。
安期生：安期生是古代传说中的仙人，以长寿著称。
玄鹤：玄鹤是一种白色的鹤，这里比喻高贵的使者。
丹箓：丹箓是道教中的一种符箓，用于祈求神灵保佑。
太极先生：太极先生是指南岳衡山的一位道教高人，太极是道家哲学中的基本概念，指宇宙的根本原理。
回雁峰：回雁峰是南岳衡山的一座山峰，也是道教的重要圣地。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二十五-神仙二十五-评注
元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。
此句开篇点明故事发生的时间和地点，元彻、柳实两位主人公的背景得以交代，衡山作为道教圣地，为故事增添了神秘色彩。
二公俱有从父为官浙右。李庶人连累，各窜于欢、爱州。
此句通过对比手法，突出了元彻、柳实因家族牵连而流离失所的遭遇，为后续的奇幻旅程埋下伏笔。
二公共结行李而往省焉。
此句描写了两位主人公共同踏上寻亲之路，体现了他们的友情和相互扶持。
至于廉州合浦县，登舟而欲越海，将抵交趾，舣舟于合浦岸。
此句展现了主人公们跨越地域的冒险，体现了他们对未知世界的探索精神。
夜有村人飨神，箫鼓喧哗。
此句通过村人祭祀的场景，为故事增添了神秘氛围，暗示着主人公们即将面临超自然力量的考验。
夜将午，俄飓风歘起，断缆漂舟，入于大海，莫知所适。
此句描绘了主人公们遭遇飓风的惊险场面，为后续的奇幻经历埋下伏笔。
罥长鲸之鬐，抢巨鳌之背，浪浮雪峤，日涌火轮。
此句通过生动的比喻，描绘了主人公们在海上的奇幻经历，展现了作者丰富的想象力。
触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解。
此句通过蛟室、蜃楼等神秘场景，进一步渲染了主人公们所经历的奇幻世界。
摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。
此句描写了主人公们在海上的惊险历程，展现了他们勇敢面对困难的精神。
二公愁闷而陟焉，见天王尊像，莹然于岭所，有金炉香烬，而别无一物。
此句通过天王尊像的神秘景象，为故事增添了宗教色彩，暗示主人公们即将获得启示。
二公周览之次，忽睹海面上有巨兽，出首四顾，若有察听，牙森剑戟，目闪电光，良久而没。
此句通过巨兽的形象，展现了主人公们所面临的危险，为后续的冒险埋下伏笔。
逡巡，复有紫云自海面涌出，漫衍数百步，中有五色大芙蓉，高百余丈，叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀夺人眼。
此句通过紫云、五色大芙蓉等奇幻景象，展现了主人公们所遇到的仙境，为故事增添了浪漫色彩。
又见虹桥忽展，直抵于岛上。
此句描绘了主人公们通过虹桥进入仙境，为故事增添了神秘氛围。
俄有双鬟侍女，捧玉合，持金炉，自莲叶而来天尊所，易其残烬，炷以异香。
此句通过双鬟侍女的形象，展现了主人公们所遇到的仙界生活，为故事增添了神秘色彩。
二公见之，前告叩头，辞理哀酸，求返人世。
此句描绘了主人公们对回归人世的渴望，体现了他们对人世生活的眷恋。
双鬟不答。
此句展现了仙界与人间之间的隔阂，为故事增添了神秘色彩。
二公请益良久。
此句体现了主人公们对仙界生活的向往，以及他们不屈不挠的精神。
女曰：‘子是何人，而遽至此。’
此句通过仙女的提问，为故事增添了悬念，为后续的揭秘埋下伏笔。
二公具以实白之。
此句展现了主人公们的坦诚，为故事增添了可信度。
女曰：‘少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约。子但坚请之，将有所遂。’
此句通过仙女的指引，为故事增添了神秘色彩，为后续的冒险埋下伏笔。
言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。
此句描绘了玉虚尊师降临仙岛的神秘场景，为故事增添了神秘氛围。
二公并拜而泣告。
此句展现了主人公们对玉虚尊师的敬仰和信任，为故事增添了情感色彩。
尊师悯之曰：‘子可随此女而谒南溟夫人，当有归期，可无碍矣。’
此句通过玉虚尊师的话语，为故事增添了希望，为主人公们回归人世提供了可能。
尊师语双鬟曰：‘余暂修真毕，当诣彼。’
此句展现了玉虚尊师的修行境界，为故事增添了神秘色彩。
二子受教，至帐前行拜谒之礼。
此句展现了主人公们对仙界礼仪的尊重，为故事增添了神秘氛围。
见一女未笄，衣五色文彩，皓玉凝肌，红流腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟。
此句通过南溟夫人的形象，展现了仙界女性的美丽和神秘，为故事增添了浪漫色彩。
二子告以姓字。
此句展现了主人公们的坦诚，为故事增添了可信度。
夫人哂之曰：‘昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今有元彻；昔时有刘阮，今有元柳：莫非天也。’
此句通过南溟夫人的话语，暗示了主人公们与历史传说中的仙人有着千丝万缕的联系，为故事增添了神秘色彩。
设二榻而坐。
此句展现了仙界生活的和谐与美好，为故事增添了浪漫色彩。
俄顷尊师至，夫人迎拜，遂还坐。
此句描绘了玉虚尊师与南溟夫人的会面，为故事增添了神秘氛围。
有仙娥数辈，奏笙簧箫笛。
此句展现了仙界生活的音乐之美，为故事增添了浪漫色彩。
旁列鸾凤之歌舞，雅合节奏。
此句描绘了仙界生活的舞蹈之美，为故事增添了浪漫色彩。
二子恍惚。
此句展现了主人公们在仙界生活中的迷幻感受，为故事增添了神秘氛围。
若梦于钧天，即人世罕闻见矣。
此句通过主人公们的感受，展现了仙界生活的美好，为故事增添了浪漫色彩。
遂命飞觞。
此句展现了仙界生活的奢华与愉悦，为故事增添了浪漫色彩。
忽有玄鹤，衔彩牋自空而至曰：‘安期生知尊师赴南溟会，暂请枉驾。’
此句通过玄鹤的形象，展现了仙界生活的神秘与奇幻，为故事增添了神秘氛围。
尊师读之，谓玄鹤曰：‘寻当至彼。’
此句展现了玉虚尊师的修行境界，为故事增添了神秘色彩。
尊师语夫人曰：‘与安期生间阔千年，不值南游，无因访话。’
此句通过玉虚尊师的话语，展现了仙界生活的悠久与神秘，为故事增添了浪漫色彩。
夫人遂促侍女进馔，玉器光洁。
此句展现了仙界生活的奢华与美好，为故事增添了浪漫色彩。
夫人对食，而二子不得饷。
此句展现了仙界与人间之间的隔阂，为故事增添了神秘色彩。
尊师曰：‘二子虽未合饷，然为求人间之食而饷之。’
此句通过玉虚尊师的话语，展现了仙界对人间生活的关注，为故事增添了情感色彩。
夫人曰：‘然！’即别进馔，乃人间味也。
此句展现了仙界与人间之间的联系，为故事增添了神秘色彩。
尊师食毕，怀中出丹箓一卷而授夫人。
此句展现了玉虚尊师的修行境界，为故事增添了神秘色彩。
夫人拜而受之，遂告去。
此句展现了南溟夫人的谦逊与敬意，为故事增添了情感色彩。
回顾二子曰：‘子有道骨，归乃不难；然邂逅相遇，合有灵药相贶。子但宿分自有师，吾不当为子师耳。’
此句通过南溟夫人的话语，为故事增添了希望，为主人公们回归人世提供了可能。
二子拜。
此句展现了主人公们的敬仰和感激之情，为故事增添了情感色彩。
尊师遂去。
此句展现了玉虚尊师的修行境界，为故事增添了神秘色彩。
俄海上有武夫，长数丈，衣金甲，仗剑而进曰：‘奉使天真清道不谨，法当显戮，今已行刑。’
此句通过武夫的形象，展现了仙界生活的法度与秩序，为故事增添了神秘色彩。
遂趋而没。
此句展现了仙界生活的神秘与奇幻，为故事增添了神秘氛围。
夫人命侍女紫衣凤冠者曰：‘可送客去。而所乘者何？’
此句展现了仙界生活的礼仪与秩序，为故事增添了神秘氛围。
侍女曰：‘有百花桥可驭二子。’
此句通过百花桥的形象，展现了仙界生活的美好与神秘，为故事增添了浪漫色彩。
二子感谢拜别。
此句展现了主人公们的感激之情，为故事增添了情感色彩。
夫人赠以玉壶一枚，高尺余。
此句通过玉壶的赠送，为故事增添了神秘色彩，暗示主人公们即将面临新的考验。
夫人命笔题玉壶诗赠曰：‘来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。’
此句通过玉壶诗的寓意，为故事增添了神秘色彩，暗示主人公们即将回归人世。
俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。
此句通过百花桥的形象，展现了仙界生活的美好与神秘，为故事增添了浪漫色彩。
二子于花间潜窥，见千龙万蛇，遽相交绕为桥之柱。
此句通过龙蛇的形象，展现了仙界生活的神秘与奇幻，为故事增添了神秘氛围。
又见昔海上兽，已身首异处，浮于波上。
此句通过海上兽的形象，展现了主人公们所经历的奇幻旅程，为故事增添了神秘色彩。
二子因诘使者。
此句展现了主人公们的求知欲，为故事增添了悬念。
使者曰：‘此兽为不知二君故也。’
此句通过使者的回答，为故事增添了神秘色彩，为后续的揭秘埋下伏笔。
使者曰：‘我不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为此行。’
此句通过使者的自述，为故事增添了悬念，为后续的揭秘埋下伏笔。
遂襟带间解一琥珀合子，中有物隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：‘吾辈水仙也。水仙阴也，而无男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者，有事于水府。返日，凭寄吾子所弄玉环往，而使者隐之，吾颇为恨。望二君子为持此合子至回雁峰下，访使者庙而投之，当有异变。倘得玉环，为送吾子。吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。’
此句通过使者的自述，为故事增添了悬念，为后续的揭秘埋下伏笔。
二子受之，谓使者曰：‘夫人诗云：‘若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。’何也？’
此句通过主人公们的提问，为故事增添了悬念，为后续的揭秘埋下伏笔。
曰：‘子归有事，但扣玉壶，当有鸳鸯应之，事无不从矣。’
此句通过使者的回答，为故事增添了神秘色彩，为后续的揭秘埋下伏笔。
又曰：‘玉虚尊师云，吾辈自有师，师复是谁？’
此句通过主人公们的提问，为故事增添了悬念，为后续的揭秘埋下伏笔。
曰：‘南岳太极先生耳。当自遇之。’
此句通过使者的回答，为故事增添了神秘色彩，为后续的揭秘埋下伏笔。
遂与使者告别。
此句展现了主人公们的感激之情，为故事增添了情感色彩。
桥之尽所，即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣。
此句通过主人公们的回忆，展现了时间的流逝，为故事增添了浪漫色彩。
二子询之，时已一十二年。
此句通过时间的对比，展现了主人公们所经历的奇幻旅程，为故事增添了神秘色彩。
欢、爱二州亲属，已殒谢矣。
此句通过主人公们的回忆，展现了时间的流逝，为故事增添了浪漫色彩。
问道将归衡山，中途因馁而扣壶，遂有鸳鸯语曰：‘若欲饮食，前行自遇耳。’
此句通过鸳鸯的形象，展现了主人公们所遇到的神奇事件，为故事增添了神秘色彩。
俄而道左有盘馔丰备，二子食之。
此句展现了主人公们在仙界生活中的美好体验，为故事增添了浪漫色彩。
而数日不思他味。
此句展现了主人公们在仙界生活中的满足感，为故事增添了浪漫色彩。
寻即达家。
此句展现了主人公们回归人世的喜悦，为故事增添了浪漫色彩。
昔日童稚，已弱冠矣。
此句通过主人公们的成长，展现了时间的流逝，为故事增添了浪漫色彩。
然二子妻各谢世已三昼。
此句通过主人公们的家庭悲剧，为故事增添了悲剧色彩。
家人辈悲喜不胜，曰：‘人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。’
此句通过主人公们的家庭悲剧，为故事增添了悲剧色彩。
二子厌人世，体以清虚，睹妻子丧，不甚悲感，遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以合子投之。
此句展现了主人公们的坚强与勇敢，为故事增添了浪漫色彩。
倏有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声而庙立碎。
此句通过黑龙的形象，展现了主人公们所遇到的奇幻场景，为故事增添了神秘色彩。
二子战栗，不敢熟视。
此句展现了主人公们的恐惧，为故事增添了悬念。
空中乃有掷玉环者。
此句通过玉环的形象，为故事增添了神秘色彩。
二子取之而送南岳庙。
此句展现了主人公们的勇敢与担当，为故事增添了浪漫色彩。
及归，有黄衣少年，持二金合子，各到二子家曰：‘郎君令持此药，曰还魂膏，而报二君子。家有毙者，虽一甲子，犹能涂顶而活。’
此句通过黄衣少年的形象，展现了主人公们所遇到的神奇事件，为故事增添了神秘色彩。
受之而使者不见。
此句展现了主人公们的感激之情，为故事增添了情感色彩。
二子遂以活妻室，后共寻云水，访太极先生，而曾无影响，闷却归。
此句展现了主人公们的坚韧与执着，为故事增添了浪漫色彩。
因大雪，见大(老)叟负樵而鬻，二子哀其衰迈，饮之以酒，睹樵担上有太极字，遂礼之为师，以玉壶告之。
此句通过主人公们的经历，展现了他们对修行的追求，为故事增添了浪漫色彩。
叟曰：‘吾贮玉液者，亡来数十甲子。甚喜再见。’
此句通过老叟的话语，为故事增添了神秘色彩，为后续的揭秘埋下伏笔。
二子因随诣祝融峰，自此而得道，不重见耳。
此句展现了主人公们最终得道成仙，为故事画上了圆满的句号。
