作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百零五-神十五-原文
王法智李佐时韦皋窦参李伯禽肖复第李纳崔汾卒秘
王法智
桐庐女子王法智者，幼事郎子神。
大历中，忽闻神作大人语声，法智之父问：此言非圣贤乎？曰：然。我姓滕，名传胤。
本京兆万年人，宅在崇贤坊。
本与法智有因缘。与酬对，深得物理，前后州县甚重之。
桐庐县令郑锋，好奇之士，常呼法智至舍。
令屈滕十二郎，久之方至。
其辨对言语，深有士风，锋听之不倦。
每见词人，谈经诵诗，欢言终日。
常有客僧诣法智乞丐者，神与交言，赠诗云：
卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。
又曾为诗赠人云：
平生才不足，立身信有余。
自叹无大故，君子莫相疏。
六年二月二十五日疲，戴孚与左卫兵曹徐晃、龙泉令崔向、丹阳县丞李从训、邑人韩谓苏修，集于锋宅。
会法智至，令召滕传胤，久之方至，与晃等酬献数百言。
因谓诸贤：请人各诵一章。
诵毕，众求其诗，率然便诵二首云：
浦口潮来初淼漫，莲舟摇荡采花难。
春心不惬空归去，会待潮平更折看。
云：众人莫厮笑。
又诵云：
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。
自云：此作亦颇蹀躞。
又嘱法智弟与锋献酬数百言，乃去。
(出《广异记》)
李佐时
山阴县尉李佐时者，以大历二年遇劳，病数十日中愈，自会稽至龙丘。
会宗人述为令，佐时止令厅数日。
夕复与客李举，明灯而坐。
忽见衣绯紫等二十人，悉秉戎器，趋谒庭下。
佐时问何人，答曰：鬼兵也。
大王用君为判官，特奉命迎候，以充驱使。
佐时曰：己在哀制，为是非礼。
且王何以得知有我？答云：是武义县令窦堪举君。
佐时云：堪不相知，何故见举？答云：恩命已行，难以辞绝。
须臾堪至，礼谒，蕴籍如平人，坐谓佐时曰：
王求一子婿，兼令取甲族，所以奉举，亦由缘业使然。
佐时固辞不果。
须臾王女亦至，芬香芳馥，车骑云合。
佐时下阶迎拜，见女容姿服御，心颇悦之。
堪谓佐时曰：人谁不死，如君盖稀。
无宜数辞，以致王怒。
佐时知终不免。
久之，王女与堪去，留将从二百余人，祗承判官。
翌日，述并弟造，同诣佐时。
佐时且说始末，云：
既以不活，为求一顿食。
述为致盛馔。
佐时食雉臛，忽云：不见碗。
呵左右：何以收羹？仆于食案，便卒。
其妻郑氏在会稽，丧船至之夕，婢忽作佐时灵语云：
王女已别嫁，但遣我送妻还。
言甚凄怆也。
(出《广异记》)
韦皋
韦皋初薄游剑外，西川节度使兵部尚书平章事张延赏以女妻之，既而恶焉，厌薄之情日露。
公郁郁不得志，时入幕府，与宾朋从游，且摅其忿。
延赏愈恶之，谓皋曰：幕僚无非时奇，延赏尚敬惮之，韦郎无事，不必数到。
其轻之如此。
他日，其妻尤悯之曰：
男儿固有四方志，今厌贱如此不知，欢然度日，奇哉！
妾辞家事君子，荒隅一间茅屋，亦君之居；
炊菽羹藜，箪食瓢饮，亦君之食。
何必忍愧强安，为有血气者所笑。
于是入告张行意，延赏遗帛五十疋。
夫人薄之，不敢言。
时有女巫在焉，见皋入西院，问夫人曰：
向之绿衣入西院者为谁？曰：韦郎。
曰：此人极贵，位过宰相远矣。
其禄将发，不久亦镇此，宜殊待之。
问其所以，曰：
贵人之所行，必有阴吏。
相国之侍一二十人耳，如韦郎者，乃百余人。
夫人闻之大喜，遽言于延赏，延赏怒曰：
赠薄请益可矣，奈何假托巫妖，以相调乎？
韦行月余日到歧，歧帅以西川之贵婿，延置幕中，奏大理评事。
寻以鞫狱平允，加监察，以陇州刺史卒出知州事。
俄而朱泚乱，驾幸奉天。
陇州有泚旧卒五百人，兵马使牛云光主之。
云光谋作乱，不克，率其众奔朱泚。
道遇泚使，以伪诏除皋御史中丞，因与之俱还。
皋受其命，谓云光曰：
受命必无疑矣，可悉纳器械，以明不相诈。
云光从之。
翌日大飨，伏甲尽杀之，立坛盟诸将。
泚复许皋凤翔节度，皋斩其使。
行在闻之，人心皆奋，乃除陇州刺史奉义军节度使。
及驾还宫，乃授兵部尚书西川节度使。
延赏闻之，将自抉其目，以惩不知人。
(出《续玄怪录》)
窦参
窦参常为蒲圻县令，县有神祠，前后令宰皆祀之，窦至即欲除毁，有日矣。
梦神谓己曰：
欲毁吾所居，吾害公未得者，盖以公当为相。
然幸且相存，自知与君往来，可以预知休咎。
既惊觉，乃自入祠祭酹，以兄事之。
后凡有迁命，皆先报之，颇与神交焉。
其神欲相见，必具盛馔于空室之内，围以帘幕。
窦入之后，左右闻二人笑语声。
窦为郴（校者按，原文作柳，据史改）州别驾，官舍有空院，窦因闭之。
俄闻有呼声三四，寻之则无人。
窦心动，乃具服仰问之曰：
得非几兄乎？曰：是也。
君宜促理家事，三两日内有北使到，君不免矣。
窦依言处之讫。
坐待使。
不数日，王人遽至，果有后命。
(出《戎幕闲谈》)
李伯禽
贞元五年，李伯子伯禽，充嘉兴监徐浦下场籴盐官。
场界有蔡侍郎庙，伯禽因谒庙。
顾见庙中神女数人，中有美丽者，因戏言曰：娶妇得如此，足矣。
遂沥酒祝语之。
后数日，正昼视事，忽闻门外有车骑声。
伯禽惊起，良久，具服迎于门，乃折旋而入。
人吏惊愕，莫知其由。
乃命酒肴，久之，祗叙而去。
后乃语蔡侍郎来。
明日又来，傍人并不之见。
伯禽迎于门庭，言叙云：幸蒙见录，得事高门。
再拜而坐，竟夕饮食而去。
伯禽乃告其家曰：吾已许蔡侍郎论亲。
治家事，别亲党，数日而卒。（出《通幽记》）
肖复第
肖复亲弟，少慕道不仕。
服食芝桂，能琴，尤善南风。
因游衡湘，维舟江岸。
见一老人，负书携琴。
肖生揖坐曰：父善琴，得南风耶？
曰：素善此。
因请抚之，尤妙绝，遂尽传其法。
饮酒数杯，问其所居，笑而不答。
及北归，至沅江口，上岸理南风。
有女子双鬟，挈一小竹笼曰：娘子在近好琴，欲走报也。
肖问何来此，曰：采果耳。
去顷却回，曰：娘子召君。
肖久在船，颇思闲行，遂许之。
俄有苍头棹画舸至。
肖登之，行一里余，有门馆甚华。
召生升堂，见二美人于上，前拜。
美人曰：无怪相迎，知君善南风，某亦素爱，久不习理，忘其半，愿得传受。
生遂为奏，美人亦命取琴。
肖弹毕，二美人及左右皆掩泣。
问生授于何人，乃言老父，具言其状。
美人流涕曰：舜也。
此亦上帝遣君子受之，传于某，某即舜二妃。
舜九天为司徒已千年，别受此曲，年多忘之。
遂留生啜茶数碗。
生辞去，曰：珍重厚惠。
然亦不欲言之于人。
遂出门，复乘画舸，至弹琴之所。
明日寻之，都不见矣。（出《逸史》）
李纳
贞元初，平卢帅李纳病笃，遣押衙王祐，祷于岱岳。
斋戒而往，及岳之西南，遥见山上有四五人，衣碧汗衫半臂。
其余三四人，杂色服饰，乃从者也。
碧衣持弹弓，弹古树上山鸟。
一发而中，鸟堕树，从者争掩捉。
王祐见前到山下人，尽下车却盖，向山齐拜。
比祐欲到，路人皆止祐下车：此三郎子、七郎子也。
遂拜碧衣人。
从者挥路人，令上车，路人踌躇，碧衣人自挥手，又令人上。
持弹弓，于殿西南，以弹弓斫地俯视，如有所伺。
见王祐，乃召之前曰：何为来？
祐具以对。
碧衣曰：君（君原作吾。据明抄本改。）本使已来矣，何必更为此行。
要见使者乎？
遂命一人曰：引王祐见本使。
遂开西院门引入，见李纳荷校灭耳，踞席坐于庭。
王祐惊泣前伏，抱纳左脚，噬其肤。
引者曰：王祐可退。
却引出。
碧衣犹在殿阶，谓祐曰：要见新使邪？
又命一人从东来，形状短阔，神彩可爱。
碧衣曰：此君新使也。
祐拜讫无言。
祐似欠嚏而迟者久之，忽无所见，唯苍苔松柏，悄然严静。
乃荐奠而回。
见纳，纳呼入卧内。
问王祐，祐但以荐奠毕，掷樗蒲投，具得吉兆告纳。
纳曰：祐何不实言？何故噬吾足？
于是举足，乃祐所噬足迹。
祐顿首，具以实告。
纳曰：适见新使为谁？
祐曰：见则识，不知其名也。
纳乃召三人出，至师古，曰：此是也。
纲遂授以后事，言毕而卒。
王祐初见纳荷校，问曰：仆射何故如此？
纳曰：平生为臣之辜也，盖不得已如何。
今日复奚言也。（出《集异记》）
崔汾
澧泉尉崔汾，仲兄居长安崇贤里。
夏夜，乘凉于庭际。
月色方午，风过，觉有异香。
俄闻南垣土动簌簌，崔生意其蛇鼠也。
忽见一道士，大言曰：大好月色。
崔惊惧避之。
道士缓步庭中，年可四十，风仪清古。
良久，妓女十余。
排大门而入，轻绡翠翘，艳色绝世。
有从者具香茵，列坐月下。
崔生疑其妖魅，以枕击门惊之。
道士小顾，怒曰：我以此差静，复贪月色。
初无延伫之意，敢此粗率。
乃厉声曰：此处有地界耶？
欻有二人，长才三尺，巨首儋耳，唯伏其前。
道士颐指崔生所止曰：此人合有亲属入阴籍，可领来。
二人趋出。
俄见其父母及兄悉至，卫者数人，捽拽批抶之。
道士叱曰：我在此，敢纵子无礼乎？
父母叩头曰：幽明隔绝，诲责不及。
道人叱遣之。
复顾二鬼曰：捉此疑人来。
二鬼跳及门，以赤物如弹丸，遥投崔生口中，乃细赤绠也。
遂钓出于庭，又叱辱。
崔惊失音，不得自理，崔仆妾悉哭泣。
其妓罗拜曰：彼凡人，因讶仙官无状而至，似非大过。
怒解，乃拂衣由大门而去。
崔某病如中恶，五六日方差。
因迎祭酒醮谢，亦无他。
崔生初隔隙见亡兄，以帛抹唇，如损状。
仆使共讶之，一婢泣曰：儿郎就木之时，而衣忘开口。
其时匆匆就剪，误伤下吻。
然旁人无见者，不知幽冥中二十余年，尤负此苦。（出《酉阳杂俎》）
辛秘
辛秘五经擢第后，常州赴婚。
行至陕，因息于树阴。
旁有乞儿箕坐，痂面虮衣。
访辛行止，辛不对即去，乞儿迹随之。
辛马劣，不能相远，乞儿强言不已。
前及一绿衣者，辛揖而与之俱行里余。
绿衣者忽前马骤去，辛怪之，独言：此人何忽如是？
乞儿曰：彼时至，岂自由乎？
辛觉语异，始问之曰：君言时至何也？
乞儿曰：少顷当自知之。
将及店，见数十人拥店门，问之，乃绿衣者卒矣。
辛惊异，遽卑下之，因解衣衣之，脱乘乘之。
乞儿初无谢意，语言往往有精义。
至汴，谓辛曰：某止是矣，公所适何事也？
辛以娶约语之。
乞儿笑曰：公士人，业不可止此行。
然非君妻，公婚期甚远。
隔一日，乃扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰：及午而焚，可迟此而别。
如期，刹无故火发，坏其相轮。
临去，以绫帊复赠辛，带有一结，语辛：异时有疑，当发视也。
积二十余年，辛为谓南尉，始婚裴氏。
洎裴生日，会亲宾客，忽忆乞儿之言。
解帊复结，得幅纸，大如手板，署曰：辛秘妻河东裴氏，某月日生。
乃其日也。
辛计别乞儿之日，妻尚未生。
(出《酉阳杂俎})
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百零五-神十五-译文
王法智
桐庐县有个名叫王法智的女子，从小侍奉郎子神。在大历年间，她忽然听到神以大人般的嗓音说话，法智的父亲问：这是圣贤的声音吗？答道：是的。我姓滕，名传胤。本是京兆万年人，住在崇贤坊。我与法智有缘分。我们互相酬答，深得物理之道，前后州县都很重视我。桐庐县令郑锋，是个好奇的人，经常把法智叫到家里。让滕传胤屈尊前来，过了很久才到。他的辩才和言辞，很有士人的风范，郑锋听得不厌其烦。每次见到文人，谈论经书、吟诵诗歌，都能谈笑风生一整天。常有客僧来法智这里乞讨，神与僧人交谈，赠诗一首说：独立不求名，出家心向青霞。今日英雄气冲天，谁能久坐宝莲花。又曾作诗赠人云：平生才学不足，立身行事诚信有余。自叹无大过错，君子不必疏远。六年二月二十五日，法智感到疲惫，戴孚与左卫兵曹徐晃、龙泉令崔向、丹阳县丞李从训、邑人韩谓苏修，在郑锋的宅邸聚会。法智到了，郑锋让人叫滕传胤，过了很久才到，与徐晃等人酬答了数百言。于是对众人说：请大家各自朗诵一章。朗诵完毕，众人要求他再读诗，他随口就读了两首：浦口潮来初波涛，莲舟摇荡采花难。春心不快空归去，待潮平再来看。又朗诵道：忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。采得莲花全忘了，空将荷叶盖头归。他自己说：这首诗也有些蹩脚。又嘱咐法智的弟弟与郑锋酬答数百言，然后离去。（出自《广异记》）
李佐时
山阴县尉李佐时，在大历二年因为劳累病了数十天，病好后从会稽到了龙丘。恰逢他的宗人述担任县令，李佐时只在县令的官厅待了几天。晚上，他与客人李举一起坐在灯下。忽然看到二十多个身穿红紫衣服的人，都手持兵器，跑来拜见庭院。李佐时问他们是何人，答道：我们是鬼兵。大王任命您为判官，特地来迎接您，以便驱使。李佐时说：我在服丧期间，这样做是不合礼节的。大王怎么会知道有我呢？答道：是武义县令窦堪推荐的您。李佐时说：窦堪不认识我，为什么推荐我？答道：恩命已经下达，难以推辞。不久窦堪就到了，礼节性地拜访，态度平和如常人，坐下对李佐时说：大王想要一个女婿，同时要求娶的是名门望族，所以推荐您，也是因为缘分。李佐时坚决推辞也没有结果。不久，王女也到了，香气袭人，车马如云。李佐时下阶迎接拜见，看到女子的容貌和服饰，心中颇感愉悦。窦堪对李佐时说：人谁不死，像您这样少有。不宜多次推辞，以免大王发怒。李佐时知道最终难以避免。过了一段时间，王女和窦堪离开了，留下从来的二百多人，供他驱使。第二天，述和他的弟弟一起来，一同拜访李佐时。李佐时讲述了事情的经过，说：既然无法活命，就求一顿饭吃。述为他准备了丰盛的饮食。李佐时吃鸡肉，忽然说：不见碗了。他呵斥左右：为什么收了我的汤？他在食案上，突然就死了。他的妻子郑氏在会稽，丧船到达的那天晚上，婢女忽然模仿李佐时的声音说：王女已经另嫁他人，只是派我来送妻子回去。言辞非常凄凉。（出自《广异记》）
韦皋
韦皋最初在剑外游历，西川节度使兵部尚书平章事张延赏把女儿嫁给他，后来却对他产生了厌恶，厌恶的情绪日益明显。韦皋闷闷不乐，时常出入幕府，与宾客朋友游玩，以抒发自己的愤懑。张延赏更加厌恶他，对韦皋说：幕府里的官员都是一时之选，延赏还敬畏他们，韦郎您无事不必频繁来。他对韦皋如此轻视。有一天，他的妻子特别同情他，说：男子汉当然有四方之志，现在却如此被人轻视，不知如何快乐度过日子，真是奇怪啊！我离开家门侍奉您，荒僻之地的茅屋也是您的居所；煮豆为羹，用瓢盛饭，也是您的饮食。何必忍受羞愧，被有血性的人嘲笑。于是告诉张行意，张延赏送了五十匹布。夫人觉得太少，不敢说。当时有个女巫在场，看到韦皋走进西院，问夫人说：刚才穿绿衣服进西院的是谁？夫人说：是韦郎。女巫说：这个人非常尊贵，地位超过宰相。他的俸禄即将发放，不久也将镇守此地，应该特别对待他。问其原因，女巫说：贵人的行踪，必有阴间官员相伴。相国只有一二十个侍从，像韦郎这样的，却有百余人。夫人听到这些非常高兴，立刻告诉张延赏，张延赏生气地说：赠送布匹少可以请求增加，怎么能假托巫妖来调戏我呢？韦皋在一个月后到达歧州，歧州刺史以他是西川节度使的贵婿，将他安置在幕府中，任命他为大理评事。不久因为审理案件公正，加封监察，以陇州刺史的身份出知州事。不久朱泚叛乱，皇帝逃到奉天。陇州有朱泚的旧部五百人，由兵马使牛云光掌管。牛云光图谋作乱，未能成功，率领他的部众投奔朱泚。在路上遇到朱泚的使者，用假诏书任命韦皋为御史中丞，于是与他一同返回。韦皋接受了他的任命，对牛云光说：接受命令必然没有疑问，可以全部交出武器，以表明我没有欺诈。牛云光听从了他的话。第二天举行盛宴，埋伏的士兵将他全部杀死，并在坛上与诸将结盟。朱泚又任命韦皋为凤翔节度使，韦皋斩杀了使者。皇帝所在之地的人们听到这个消息，都感到振奋，于是任命韦皋为陇州刺史奉义军节度使。等到皇帝返回皇宫，就任命他为兵部尚书西川节度使。张延赏听到这个消息，想要挖出自己的眼睛，以惩罚自己不识人。（出自《续玄怪录》）
窦参
窦参曾经担任蒲圻县令，县里有个神祠，历任县令和县宰都祭祀它，窦参一到就想要拆除它，已经有一段时间了。他梦见神对他说：想要毁掉我的住所，我还没有害您，是因为您将担任宰相。但您暂时保留我的存在，我自己知道与您往来，可以预先知道吉凶。他惊醒后，就亲自进入祠堂祭奠，以兄长的礼节对待神。此后，每次有调动任命，神都会事先告知，他与神有了交往。神想要见面，总是在空室中准备丰盛的酒食，用帘幕围起来。窦参进入后，左右的人听到有二人的笑声。窦参担任郴州别驾时，官舍里有个空院，窦参就把它封闭起来。不久听到有呼叫声三四次，寻找却没有人。窦参心中不安，就穿上衣服仰问：是不是几位兄长？答道：是的。您应该赶快处理家事，三两天内将有北方的使者到来，您将无法幸免。窦参按照他的话处理完后，坐着等待使者。不久，使者突然到来，果然有后续的任命。（出自《戎幕闲谈》）
李伯禽
（此处原文未提供李伯禽的相关内容，无法进行翻译。请提供相关内容以便翻译。)
贞元五年，李伯子的儿子伯禽，被任命为嘉兴监徐浦下场籴盐官。场界有蔡侍郎庙，伯禽因此去拜访庙宇。他看到庙中有几位神女，其中一位非常美丽，于是开玩笑说：娶妻能娶到这样的，就足够了。于是他倒酒向她祈祷。几天后，正值白天处理事务时，忽然听到门外有车马的声音。伯禽惊起，过了很久，穿戴整齐在门口迎接，然后又转身进入。官员们惊讶，不知道发生了什么。于是摆上酒菜，过了一会儿，只简单交谈后就离开了。后来才听说蔡侍郎来了。第二天又来，旁边的人都没有见到他。伯禽在门口迎接，交谈后说：有幸被您接待，能接触到高门。再次鞠躬坐下，整夜饮酒离去。伯禽于是告诉家人：我已经答应蔡侍郎谈论婚事。整理家务，告别亲友，几天后就去世了。（出自《通幽记》）
肖复第
肖复的亲弟弟，从小就向往修道不仕。服用芝草桂木，擅长弹琴，尤其擅长南风。因为游历衡湘，停船在江岸。他看到一位老人，背着书携带着琴。肖生行礼坐下说：父亲擅长弹琴，得到南风了吗？老人说：我一直擅长这个。于是请他弹奏，特别美妙，老人于是将全部技艺传授给他。喝了几杯酒，询问他的住处，老人笑着不回答。等到北归，到了沅江口，上岸整理南风。有个女子双鬟，拿着一个小竹笼说：娘子附近喜欢弹琴，想要去通报。肖生问她是怎么来的，女子说：来采果子。不久又回来，说：娘子召见您。肖生在船上待久了，很想去闲逛，于是答应了。不久有仆人划着画舫来到。肖生上了船，行了一里多路，有一座华丽的门馆。召他上堂，见到两位美人坐在上面，他上前拜见。美人说：不怪我们迎接，知道你擅长南风，我也一直喜欢，很久不弹奏了，忘记了大部分，希望你能传授。肖生于是弹奏，美人也让人取来琴。肖生弹完后，两位美人和左右的人都掩面哭泣。问肖生是跟谁学的，肖生说是老父亲，详细描述了他的情况。美人流泪说：是舜啊。这也是上帝派君子来接受这个技艺，传授给我，我就是舜的两个妃子。舜在天上做了九天的司徒已经一千年了，另外接受了这首曲子，年岁久了，都忘记了。于是留肖生喝了几碗茶。肖生告辞离开，说：珍重，多谢厚待。但他也不愿意把这件事告诉别人。于是出门，又乘画舫，到了弹琴的地方。第二天去找，都不见了。（出自《逸史》）
李纳
贞元初年，平卢节度使李纳病重，派押衙王祐到泰山祈祷。王祐斋戒后前往，到了泰山的西南方，远远看到山上四五个人，穿着碧绿色的短衫，其他三四个人穿着杂色的衣服，是他们的随从。穿碧衣的人拿着弹弓，弹射古树上的鸟。一箭射中，鸟从树上掉下来，随从们争着去捡。王祐看到前面下山的人，都下车揭开车盖，朝着山拜。等到王祐要上山时，路人阻止他下车：这是三郎子和七郎子。于是他们拜见了穿碧衣的人。随从挥手让路人上车，路人犹豫，碧衣人自己挥手，又让人上车。他拿着弹弓，在殿的西南方，用弹弓敲打地面俯视，像是在等待什么。看到王祐，就召他上前说：为什么来？王祐详细回答。碧衣人说：你本来的使者已经来了，何必再为此行。要见使者吗？于是命令一个人说：带王祐去见本使者。于是打开西院门引入，见到李纳戴着脚镣，坐在庭院里。王祐惊恐哭泣，跪拜在李纳脚下，咬他的脚。引路人说：王祐可以退下了。于是引他出去。碧衣人还在殿阶上，对王祐说：要见新使者吗？又命令一个人从东边来，身材短而阔，神采可爱。碧衣人说：这是新使者。王祐拜完没有说话。王祐似乎要打喷嚏而拖延了很久，忽然什么都没有看到，只有青苔松柏，显得庄严安静。于是献上祭品后返回。见到李纳，李纳叫他进卧室内。问王祐，王祐只说献上祭品后，掷骰子得到吉祥的征兆告诉李纳。李纳说：王祐为什么不实说？为什么咬我的脚？于是举起脚，果然是王祐咬的痕迹。王祐磕头，把实情都告诉了。李纳说：刚才看到的新使者是谁？王祐说：看到了就认识，不知道他的名字。李纳于是召三个人出来，到师古，说：这就是他。纲于是把后事交给他，说完后就去世了。王祐最初看到李纳戴着脚镣，问：仆射为什么这样？李纳说：平生做臣子的罪过，也是不得已的。今天还有什么好说的呢？（出自《集异记》）
崔汾
澧泉尉崔汾，他的哥哥住在长安崇贤里。夏天晚上，在庭院里乘凉。月亮正好在中午，风吹过，感觉有异香。忽然听到南边墙土动，崔生怀疑是蛇鼠。忽然看到一个道士，大声说：大好的月色。崔生惊恐地躲避他。道士缓缓地在庭院中走，大约四十岁，风度清古。过了一会儿，十几个妓女排着队进入大门，轻纱翠翘，艳丽绝世。有随从铺上香草垫子，坐在月光下。崔生怀疑他们是妖魅，用枕头击门惊吓他们。道士稍微看了看，生气地说：我本来想安静一些，又贪恋月色。我本来没有等待的意思，你们怎么这样粗鲁？于是大声说：这里有什么地界吗？突然有两个人，身高三尺，大头大耳，只趴在他面前。道士指着崔生所在的地方说：这个人应该有亲属进入阴间，可以带他来。两个人跑出去。不久看到他的父母和哥哥都来了，有几个人护卫着，拉扯着他们。道士叱责说：我在这里，你们敢放肆？父母磕头说：阴阳隔绝，责备也达不到。道士叱责他们离开。又对两个鬼说：抓住这个可疑的人。两个鬼跳到门口，用红色的东西像弹丸一样，远远地投到崔生嘴里，是细红色的绳子。于是从庭院中钓出来，又叱责。崔生惊恐得说不出话来，无法自理，崔家的仆人都哭泣。那些妓女跪拜说：他是个凡人，因为惊讶仙官无礼而来，似乎不是什么大过错。怒气消散后，就拂衣从大门离开。崔生像中了邪一样病了五六天才好。于是迎接祭酒醮谢，也没有其他事。崔生最初在隔阂中看到他哥哥，看到他嘴唇被布抹过，像受伤一样。仆人一起惊讶，一个婢女哭着说：儿郎死的时候，衣服忘记开口。当时匆忙剪裁，不小心伤到了下唇。但旁边的人都没有看到，不知道在阴间二十多年，特别忍受这个痛苦。（出自《酉阳杂俎》）
辛秘考中五经科后，前往常州参加婚礼。在经过陕西时，因为休息而在树荫下歇脚。旁边有一个乞丐坐在地上，脸上长满了疮痍，身上穿着破烂的衣服。辛秘询问乞丐的去向，乞丐没有回答就离开了，乞丐的影子似乎跟着他。辛秘的马跑得不好，无法跑远，乞丐却一直跟着不停。他们走到一个穿绿衣服的人面前，辛秘向绿衣人作揖，和他一起走了大约一里路。绿衣人突然加快马速跑开了，辛秘感到奇怪，独自说：这个人为什么突然这样？乞丐说：他到了时间，难道还能自己决定吗？辛秘觉得乞丐的话很奇怪，于是问：你说到了时间是什么意思？乞丐说：过一会儿你就知道了。快要到客栈时，看到几十个人围在客栈门口，一问才知道，原来是绿衣人去世了。辛秘感到惊讶，立刻变得谦卑，脱下自己的衣服给绿衣人穿上，并让他骑上自己的马。乞丐一开始没有表示感谢，说话中常常有深刻的道理。到了汴京，乞丐对辛秘说：我就先告辞了，你这是要去哪里？辛秘告诉他要去娶亲。乞丐笑着说：你是个读书人，事业不能就这样停下。但那个人不是你的妻子，你的婚期还很久。隔了一天，乞丐拿着一壶酒和辛秘告别，指着相国寺的塔说：中午时分塔会起火，你可以等到那时再离开。果然，塔在中午时分无故起火，烧毁了相轮。临走时，乞丐用一块绫布再次送给辛秘，上面有一个结，对辛秘说：以后如果有疑问，就解开这个结看看。二十多年后，辛秘成为南尉，才娶了裴氏为妻。到了裴氏生日那天，亲朋好友聚会，辛秘突然想起了乞丐的话。他解开绫布上的结，发现了一张纸，大小如手掌，上面写着：辛秘妻河东裴氏，某月某日生。这正是他和乞丐分别的那一天。辛秘算了一下，那天他的妻子还没有出生。（出自《酉阳杂俎》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百零五-神十五-注解
王法智：王法智是桐庐县的一位女子，她幼时侍奉郎子神，后来以通灵著称。
李佐时：李佐时是山阴县尉，因遇到劳疾病愈后，遭遇了与鬼兵的奇异经历。
韦皋：韦皋是唐代的一位官员，曾任西川节度使，他的故事涉及他与权贵之间的复杂关系。
窦参：窦参是唐代的一位官员，曾任蒲圻县令，他的故事讲述了他与神祠中神灵的交流。
李伯禽：李伯禽是唐代的一位官员，但文中未提供具体的故事或背景信息。
大历：大历是唐代宗李豫的年号，从公元766年至779年。
京兆万年：京兆万年是唐代长安城（今西安）的一个区域，是当时的首都。
崇贤坊：崇贤坊是长安城中的一个坊，是文人雅士聚集的地方。
桐庐县令郑锋：桐庐县令郑锋是一位好奇之士，对王法智的通灵能力感兴趣。
鬼兵：鬼兵在这里指的是鬼魂组成的军队，常见于中国古代的神话传说。
武义县令窦堪：窦堪是李佐时的宗人，也是一位官员，他在故事中扮演了介绍李佐时给鬼王的角色。
武义县：武义县是唐代的一个县，位于今天的浙江省。
西川节度使：西川节度使是唐代负责管理西川（今四川）地区的军事和行政长官。
兵部尚书：兵部尚书是唐代兵部的最高长官，负责军事事务。
平章事：平章事是唐代宰相的别称，是皇帝的助手，负责国家大政。
幕府：幕府是古代官员在地方设立的政治机构，类似于现在的政府办公室。
陇州：陇州是唐代的一个州，位于今天的陕西省。
奉天：奉天是唐代的一个地名，位于今天的陕西省乾县，是唐玄宗逃难时的行宫。
蒲圻县：蒲圻县是唐代的一个县，位于今天的湖北省。
郴州：郴州是唐代的一个州，位于今天的湖南省。
戎幕闲谈：《戎幕闲谈》是唐代的一部笔记小说，记载了许多奇异的故事。
贞元五年：贞元是唐德宗的年号，贞元五年即公元789年。
李伯子伯禽：李伯子是李伯禽的字，伯禽是古代对男子的尊称。
嘉兴监徐浦下场籴盐官：嘉兴监是官职，徐浦是地名，下场指盐场，籴盐官是管理盐业的官员。
蔡侍郎庙：蔡侍郎是官员的尊称，庙是供奉神灵的场所。
神女：古代神话传说中的女神。
沥酒祝语：沥酒是指倒酒，祝语是指祈祷的话语。
车骑声：车骑是指古代贵族或官员的出行，声音表示有贵宾到来。
折旋而入：折旋是指转身，这里指快速转身进入。
人吏：人吏是指官员及其下属。
祗叙而去：祗叙是指简单交谈，而去是指离开。
论亲：论亲是指谈论婚姻。
治家事：治家事是指处理家务。
服食芝桂：服食是指服用，芝桂是指仙草和桂树，这里指追求长生不老。
南风：南风是指古代的一种琴曲。
衡湘：衡湘是指衡山和湘江，这里是地名。
负书携琴：负书是指背着书，携琴是指带着琴。
揖坐：揖是古代的一种敬礼，坐是指坐下。
抚之：抚是指弹奏。
维舟江岸：维舟是指停船，江岸是指江边。
双鬟：双鬟是指女子头发挽成的两个髻。
挈一小竹笼：挈是指提着，小竹笼是指小竹编的篮子。
娘子：娘子是对女子的尊称。
苍头：苍头是指仆役。
画舸：画舸是指装饰华丽的船。
荷校灭耳：荷校是指戴着刑具，灭耳是指耳朵被割掉，这里指受刑。
押衙：押衙是古代官职，负责传达命令。
岱岳：岱岳是指泰山，古代认为泰山是五岳之首。
碧汗衫半臂：碧汗衫是指绿色短衣，半臂是指短袖。
弹弓：弹弓是一种弹射小石子的工具。
噬其肤：噬是指咬，其肤是指皮肤。
樗蒲：樗蒲是一种古代的博戏。
崇贤里：崇贤里是长安城中的一个地名。
地界：地界是指阴阳两界的分界。
阴籍：阴籍是指阴间的户籍。
赤物如弹丸：赤物是指红色的东西，如弹丸是指像弹丸一样的东西。
酉阳杂俎：酉阳杂俎是唐代的一部志怪小说集。
辛秘：辛秘，人名，此文中为主人公，指代一位赴婚的士人。
五经：五经，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是中国古代儒家经典。
擢第：擢第，指科举考试中进士及第，即考中进士。
常州：常州，地名，位于今江苏省。
赴婚：赴婚，指前往参加婚礼。
陕：陕，地名，指今陕西省。
乞儿：乞儿，指乞丐。
箕坐：箕坐，指像簸箕一样坐姿。
痂面：痂面，指皮肤上结痂的面容。
虮衣：虮衣，指衣衫褴褛。
访：访，询问。
行止：行止，行动的踪迹。
迹：迹，踪迹。
马劣：马劣，指马匹不好，跑得不快。
骤去：骤去，突然离开。
怪：怪，感到奇怪。
卒：卒，去世。
卑下：卑下，谦卑，此处指对绿衣者表示敬意。
乘：乘，乘坐。
器酒：器酒，装在容器中的酒。
相国寺：相国寺，位于今河南省开封市，是古代著名的佛教寺院。
刹：刹，指寺庙中的佛塔。
无故火发：无故火发，指没有原因地发生火灾。
坏：坏，破坏。
相轮：相轮，指佛塔上的装饰。
绫帊：绫帊，指用绫制成的帷幕。
结：结，结扣。
南尉：南尉，官职名，此指辛秘担任的官职。
裴氏：裴氏，姓氏，此处指辛秘的妻子。
洎：洎，及，到。
手板：手板，古代书写用的木板，此处指纸。
署：署，写上，题写。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百零五-神十五-评注
辛秘五经擢第后，常州赴婚。此句开篇点明了故事的主人公辛秘，他通过五经考试而获得功名，随后前往常州参加婚礼。‘擢第’一词，凸显了辛秘的学术成就和身份的转变，‘常州赴婚’则交代了他的行踪和目的。
行至陕，因息于树阴。旁有乞儿箕坐，痂面虮衣。此句描绘了辛秘在旅途中的一段经历。‘行至陕’表明了辛秘的行进路线，‘因息于树阴’则暗示了旅途的劳累和辛秘的疲惫。而‘乞儿箕坐，痂面虮衣’这一形象描写，既突出了乞儿的贫困和辛秘的落魄，也为后续故事的发展埋下了伏笔。
访辛行止，辛不对即去，乞儿迹随之。此句通过‘访辛行止’和‘辛不对即去’的对比，展现了辛秘的冷漠和乞儿的执着。‘乞儿迹随之’则进一步强调了乞儿的跟随，为后续的互动埋下了伏笔。
辛马劣，不能相远，乞儿强言不已。此句中的‘辛马劣’揭示了辛秘的困境，‘不能相远’则表现了乞儿的坚持。‘乞儿强言不已’则进一步强调了乞儿的执着和辛秘的无奈。
前及一绿衣者，辛揖而与之俱行里余。绿衣者忽前马骤去，辛怪之，独言：此人何忽如是？此句中，‘前及一绿衣者’和‘辛揖而与之俱行里余’描绘了辛秘与绿衣者的相遇和同行。‘绿衣者忽前马骤去’和‘辛怪之’则表现了辛秘对绿衣者行为的惊讶和疑惑。
乞儿曰：彼时至，岂自由乎？辛觉语异，始问之曰：君言时至何也？乞儿曰：少顷当自知之。此句中，乞儿的回答‘彼时至，岂自由乎？’和‘少顷当自知之’充满了神秘色彩，为故事增添了悬念。辛秘的疑问和乞儿的回答，暗示了命运的安排和不可预知性。
将及店，见数十人拥店门，问之，乃绿衣者卒矣。辛惊异，遽卑下之，因解衣衣之，脱乘乘之。此句中的‘绿衣者卒矣’揭示了绿衣者的突然死亡，‘辛惊异’和‘遽卑下之’则表现了辛秘的震惊和敬畏。‘因解衣衣之，脱乘乘之’则展现了辛秘的善良和慷慨。
乞儿初无谢意，语言往往有精义。至汴，谓辛曰：某止是矣，公所适何事也？辛以娶约语之。乞儿笑曰：公士人，业不可止此行。然非君妻，公婚期甚远。此句中，乞儿的‘初无谢意’和‘语言往往有精义’表现了他的神秘和智慧。‘某止是矣’和‘公所适何事也？’则是对辛秘身份和目的的探究。乞儿的预言‘公士人，业不可止此行。然非君妻，公婚期甚远’则暗示了辛秘未来的命运。
隔一日，乃扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰：及午而焚，可迟此而别。如期，刹无故火发，坏其相轮。临去，以绫帊复赠辛，带有一结，语辛：异时有疑，当发视也。此句中，乞儿的‘扛一器酒与辛别’和‘指相国寺刹’都充满了神秘色彩。‘如期，刹无故火发，坏其相轮’则是对乞儿预言的验证。‘以绫帊复赠辛’和‘异时有疑，当发视也’则留下了悬念，为后续的故事发展埋下了伏笔。
积二十余年，辛为谓南尉，始婚裴氏。洎裴生日，会亲宾客，忽忆乞儿之言。解帊复结，得幅纸，大如手板，署曰：辛秘妻河东裴氏，某月日生。乃其日也。辛计别乞儿之日，妻尚未生。此句中，辛秘回忆起乞儿的话，并解开了帊中的秘密。‘辛计别乞儿之日，妻尚未生’则是对过去和未来的呼应，展现了命运的神奇和人生的奇妙。
