作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百五十六-夜叉一-原文
哥舒翰章仇兼琼杨慎矜江南吴生朱岘女杜万韦自东马燧
哥舒翰
哥舒翰少时，有志气，长安交游豪侠，宅新书（陈校本书作昌。）坊。
有爱妾，曰裴六娘者，容范旷代，宅于崇仁，舒翰常悦之。
居无何，舒翰有故，游近畿，数月方回。
及至，妾已病死，舒翰甚悼之。
既而日暮，因宿其舍。
尚未葬，殡于堂奥，既无他室，舒翰曰：平生之爱，存没何间？独宿繐帐中。
夜半后，庭月皓然，舒翰悲叹不寐。
忽见门屏间有一物，倾首而窥。
进退逡巡。
入庭中，乃夜叉也。
长丈许，著豹皮裩，锯牙披发。
更有三鬼相继进，及拽朱索，舞于月下。
相与言曰：床上贵人奈何？又曰：寝矣。
便升阶，入殡所拆发。
舁榇于月中，破而取其尸，糜割肢体，环坐共食之。
血流于庭，衣物狼藉。
舒翰恐怖，且痛之，自分曰：向叫我作贵人，我今击之，必无苦。
遂潜取帐外竿，忽于暗中掷出，大叫击鬼。
鬼大骇走，舒翰乘势逐之西北隅，逾垣而去。
有一鬼最后，不得上，舒翰击中流血，乃得去。
家人闻变乱，起来救之，舒翰具道其事。
将收余骸，及至堂，殡所俨然如故，而啖处亦无所见。
舒翰恍忽，以为梦中，验其墙有血，其上有迹，竟不知其然。
后数年，舒翰显达。（出《通幽录》）
章仇兼琼
章仇兼琼镇蜀日，佛寺设大会。
百戏在庭，有十岁童儿舞于竿杪，忽有一物，状如鵰鹗，掠之而去。
群众大骇，因罢乐。
后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之，而神形如痴。
久之方语云，见如壁画飞天夜叉者，将入塔中，日饲里实饮食之味，亦不知其所自。
旬日，方精神如初。（出《尚书故实》）
杨慎矜
开元中，杨慎矜为御史中丞。
一日，将入朝，家童开其外门，既启锁，其门噤不可解。
慎矜且惊且异。
洎天将晚，其导从吏自外见慎矜门有夜叉，长丈余，状极异，立于宇下，以左右手噤其门。
火吻电眸，盼（盼原作不，据明抄本改。）顾左右。
从吏见之，俱惊栗四去。
久而衢中舆马人物稍多，其夜叉方南向而去，行者见之，咸辟易仆地。
慎矜闻其事，惧甚。
后月余，遂为李林甫所诬，弟兄皆诛死。（出《宣室志》）
江南吴生
有吴生者，江南人。
尝游会稽，娶一刘氏为卒。
后数年，吴生宰县于雁门郡，与刘氏偕之官。
刘氏初以柔婉闻，凡数年。
其后忽旷烈自恃不可禁，往往有逆意者，即发怒。
殴其婢仆，或啮其肌血且甚，而怒不可解。
吴生始知刘氏悍戾，心稍外之。
尝一日，吴与雁门部将数辈，猎于野，获狐兔甚多，致庖舍下。
明日，吴生出，刘氏即潜入庖舍，取狐兔生啖之。
且尽，吴生归，因诘狐兔所在，而刘氏俯然不语。
吴生怒，讯其婢，婢曰：刘氏食之尽矣。
生始疑刘氏为他怪。
旬余，有县吏，以一鹿献，吴生命致于庭。
已而吴生始言将远适，既出门，即匿身潜伺之。
见刘氏散发袒肱，目眦尽裂，状貌顿异，立庭中，左手执鹿，右手拔其脾而食之。
吴生大惧，仆地不能起。
久之，乃召吏卒十数辈，持兵仗而入。
刘氏见吴生来，尽去襦袖，挺然立庭，乃一夜叉耳。
目若电光，齿如戟刃，筋骨盘蹙，身尽青色，吏卒俱战栗不敢近。
而夜叉四顾，若有所惧。
仅食顷，忽东向而走，其势甚疾。
竟不如所在。（出《宣室志》）
朱岘女
武陵郡有浮屠祠，其高数百寻。
下瞰大江，每江水泛扬，则浮屠势若摇动，故里人不敢登其上者。
有贾人朱岘，家极赡，有一女，无何失所在。
其家寻之，仅旬余，莫穷其适。
一日，天雨霁，郡民望见浮屠之颠，若有人立者，隐然纹缬衣，郡民且以为他怪。
岘闻之，即往观焉。
望其衣装，甚类其女，即命人登其上而取之。
果见女也，岘惊讯其事，女曰：某向者独处，有夜叉长丈余，甚诡异，自屋上跃而下，入某之室，谓某曰：’无惧我也。’即揽衣驰去，至浮屠上。
既而兀兀然，若甚醉者。
凡数日，方稍寤，因惧且甚。
其夜叉率以将晓则下浮屠，行里中，取食饮某。
一日，夜叉方去，某下视之，见其行里中，会遇一白衣，夜叉见，辟易退远百步，不敢窃视。
及暮归。
某因诘之：何为惧白衣者乎？
夜叉曰：’向者白衣，自小不食太牢。故我不得近也。’
某问何故，夜叉曰：’牛者所以耕田畴，为生人之本。人不食其肉，则上帝祐之。故我不得而近也。’
某默念曰：吾人也，去父母，与异类为伍，可不悲乎？’
明日，夜叉去而祝曰：’某愿不以太牢为食。’凡三祝。
其夜叉忽自郡中来，至浮屠下，望某而语曰：’何为有异志而弃我乎？使我终不得近子矣。从此别去。’词毕，即东向走，而竟不知其所往。
某喜甚，由浮屠中得以归。（出《宣室志》）
杜万
杜万员外，其兄为岭南县尉，将至任，妻遇毒瘴，数日卒。
时盛夏，无殡敛。
权以苇席裹束，瘗于绝岩之侧。
某到官，拘于吏事，不复重殓。
及北归，方至岩所，欲收妻骸骨。
及观坎穴，但苇尚存。
某叹其至深而为所取，悲感久之。
会上岩有一径，某试寻。
行百余步，至石窟中，其妻裸露，容貌狰狞，不可复识。
怀中抱一子，子旁亦有一子，状类罗刹。
极呼方寤，妇人口不能言，以手画地，书云：我顷重生，为夜叉所得。
今此二子，即我所生。
书之悲涕。
顷之，亦能言，谓云：君急去，夜叉倘至，必当杀君。
某问：汝能去否？
曰：能去。
便起抱小儿，随某至船所。
便发，夜叉寻抱大儿至岸，望船呼叫，以儿相示。
船行既远，乃擘其儿作数十片，方去。
妇人手中之子，状如罗刹，解人语。
大历中，母子并存。
(出《广异记》)。
韦自东
贞元中，有韦自东者，义烈之士也。
尝游太白山，栖止段将军庄，段亦素知其壮勇者。
一日，与自东眺望山谷，见一径甚微，若旧有行迹。
自东问主人曰：此何诣也？
段将军曰：昔有二僧，居此山顶，殿宇宏壮，林泉甚佳。
盖唐开元中，万回师弟子之所建也。
似驱役鬼工，非人力所能及。
或问樵者说，其僧为怪物所食，今绝踪二三年矣。
又闻人说，有二夜叉于此山，亦无人敢窥焉。
自东怒曰：余操心在平侵暴，夜叉何颣，而敢噬人？
今夕，必挈夜叉首，至于门下。
将军止曰：暴虎凭河，死尔无悔？
自东不顾，仗剑备衣而往，势不可遏。
将军悄然曰：韦生当其咎耳。
自东扪萝蹑石，至精舍，悄寂无人。
睹二僧房，大敞其户，履锡俱全，衾枕俨然，而尘埃凝积其上。
又见佛堂内，细草茸茸，似有巨物偃寝之处。
四壁多挂野彘玄熊之颣，或庖炙之余，亦有锅镬薪。
自东乃知樵者之言不谬耳。
度其夜叉未至，遂拔柏树，径大如碗，去枝叶，为大杖。
扃其户，以石佛拒之。
是夜，月白如昼。
夜未分，夜叉挈鹿而至，怒其扃鐍，大叫，以首触户，折其石佛，而踣于地。
自东以柏树挝其脑，再举而死之。
拽之入室，又阖其扉。
顷之，复有夜叉继至，似怒前归者不接己，亦哮吼，触其扉，复踣于户阈，又挝之，亦死。
自东知雌雄已殒，应无侪类，遂掩关烹鹿而食。
及明，断二夜叉首，挈余鹿而示段，段大骇曰：真周处之俦矣。
乃烹鹿饮酒尽欢，远近观者如堵。
有道士出于稠人中，揖自东曰：某有衷恳，欲披告于长者，可乎？
自东曰：某一生济人之急，何为不可？
道士曰：某栖心道门，恳志灵药，非一朝一夕耳。
三二年前，神仙为吾配合龙虎丹一炉，据其洞而修之，有日矣。
今灵药将成，而数有妖魔入洞，就炉击触，药几废散。
思得刚烈之士，仗剑卫之。
灵药倘成，当有分惠。
未知能一行否？
自东踊跃曰：乃平生所愿也。
遂仗剑从道士而去。
济险蹑峻，当太白之高峰，将半，有一石洞，可百余步，即道士烧丹之室，唯弟子一人。
道士约曰：明晨五更初，请君仗剑，当洞门而立。
见有怪物，但以剑击之。
自东曰：谨奉教。
久立烛于洞门外，以伺之。
俄顷，果有巨虺长数丈，金目雪牙，毒气氤郁，将欲入洞。
自东以剑击之，似中其首，俄顷若轻务而化去。
食顷，有一女子，颜色绝丽，执芰荷之花，缓步而至。
自东又以剑拂之，若云气而灭。
食顷，将欲曙，有道士，乘云驾鹤，导从甚严，劳自东曰：妖魔已尽，吾弟子丹将成矣，吾当来为证也。
盘旋候明而入，语自东曰：喜汝道士丹成，今为诗一首，汝可继和。
诗曰：三秋稽赖叩真灵，龙虎交时金液成。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。
自东详诗意曰：此道士之师。
遂释剑而礼之。
俄而突入，药鼎爆烈，更无遗在。
道士恸哭，自东悔恨自咎而已。
二人因以泉涤其鼎器而饮之。
自东后更有少容，而适南岳，莫知所止。
今段将军庄尚有夜叉骷髅见在，道士亦莫知所之。
(出《传奇》)。
马燧
马燧贫贱时，寓游北京，谒府主，不见而返。
寄居于园吏，吏曰：莫欲谒护戎否？若谒，即须先言，当为其歧路耳。
护戎讳数字而甚切，君当在意，若犯之，无逃其死也。
然若幸惬之，则所益与诸人不同。
慎忽暗投也。
某乃护戎先乳母子，得以详悉，而辄赞君子焉。
燧信与疑半。
明晨，入谒护戎，果犯其讳，庭叱而去。
畏惧之色见于面，（面字原阙，据明抄本补。）
园吏曰：是必忤护戎耳。
燧问计求脱，园吏曰：君子戾我，而悽惶如是，然败则死，不得渎我也。
遂匿燧于粪车中，载出郭而逃。
于时护戎果索燧，一报不获，散铁骑者，每门十人。
燧狼狈窜六十余里，日暮，度不出境，求蔽于逃民败室之中。
尚未安，闻车马螔贲欠声，人相议曰：能更三二十里否？果护戎之使也。
俄闻车马势渐远，稍安焉。
未复常息，又闻有窸窣人行声，燧危栗次。
忽于户牖，见一女人，衣布衣，身形绝长，手携一袱曰：马燧在此否？
燧默然，不敢对。
又曰：大惊怕否？胡二姊知君在此，故来安慰，无生忧疑也。
燧乃应诺而出。
胡二姊曰：大厄，然已过，尚有余恐矣。
君固馁，我食汝。
乃解所携袱，有熟肉一瓯，胡饼一个，燧食甚饱。
却令于旧处，更不可动。
胡二姊以灰数斗，放与燧前地上，横布一道。
仍授之言曰：今夜半，有异物相恐劫，辄不可动。
过此厄后，勋贵无双。
言毕而去。
夜半，有物闪闪照人，渐进户牖间。
见一物，长丈余，乃夜叉也。
赤发猬奋，全身锋铄，臂曲瘿木，甲驾兽爪，衣豹皮裤，携短兵，直入室来。
狞目电燮，吐火喷血，跳躅哮吼，铁石消铄。
燧之惴栗，殆丧魂亡精矣。
然此物终不敢越胡二姊所布之灰。
久之，物乃撤一门扉，藉而熟寝。
俄又闻车马来声，有人相谓曰：此乃逃人室，不妨马生匿于此乎？
时数人持兵器，下马入来。
冲啼夜叉，夜叉奋起，大吼数声，裂人马啖食，血肉殆尽。
夜叉食既饱，徐步而出。
四更，东方月上，燧觉寂静，乃出而去，见人马骨肉狼藉，乃获免。
后立大勋，官爵穹崇。
询访胡二姊之由，竟不能得。
思报不获，乃每春秋祠飨，别置胡二姊一座，列于庙左（出《传异记》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百五十六-夜叉一-译文
哥舒翰章仇兼琼杨慎矜江南吴生朱岘女杜万韦自东马燧
哥舒翰：哥舒翰年轻的时候，有抱负，在长安结交了许多豪侠，住在昌坊。他有一个爱妾，叫裴六娘，容貌美丽，被安置在崇仁坊，哥舒翰常常喜欢她。不久后，哥舒翰有事情，外出游玩，几个月后才回来。等到他回来，发现爱妾已经去世，哥舒翰非常悲痛。天快黑了，他就在她的住所过夜。因为还没有下葬，尸体就放在堂屋的角落里，没有其他房间，哥舒翰说：‘平生所爱，生死有何区别？’于是独自睡在帷帐中。半夜后，庭院中的月亮明亮如昼，哥舒翰悲伤得无法入睡。突然看到门屏之间有一物，探头窥视。它犹豫不决地进退，最终进入庭院，原来是一只夜叉。它身高一丈左右，穿着豹皮裤子，牙齿锋利，头发散乱。还有三个鬼魂相继出现，它们拖着一根朱红色的绳子，在月光下舞动。它们互相说：‘床上的贵人怎么了？’又说：‘已经睡下了。’然后它们登上台阶，进入停放尸体的地方，拆开头发，把尸体抬到月亮中，砸开它，取出尸体，切碎肢体，围坐在一起吃掉。鲜血流在庭院，衣物散落一地。哥舒翰既害怕又悲痛，心想：‘刚才它们叫我贵人，我现在打它们，一定不会有苦头吃。’于是他悄悄拿起帐外的竹竿，突然在黑暗中掷出，大声喊打鬼。鬼魂大惊而逃，哥舒翰趁机追赶，它们向西北角逃去，翻墙而走。最后一个鬼逃不出去，哥舒翰击中它，鲜血直流，它才得以离开。家人听到变故，起来救他，哥舒翰详细讲述了事情经过。他们准备收尸，等到了堂屋，发现殡所一切如故，而吃掉的地方却什么都没有。哥舒翰感到困惑，以为自己在梦中，检查墙壁有血迹，上面有痕迹，但最终不知道是怎么回事。几年后，哥舒翰名声显赫。（出自《通幽录》）
章仇兼琼：章仇兼琼在镇守蜀地的时候，佛寺举办了一场盛大的法会。在庭院里表演百戏，有一个十岁的童子在竹竿顶端跳舞，突然有一只像鹰隼的东西把它抓走了。观众大惊，因此停止了表演。几天后，孩子的父母看到他在高塔上，爬梯子去取他，但他的神智像痴呆一样。过了一段时间，他才开始说话，说看到像壁画上的飞天夜叉一样的东西，要进入塔中，每天喂他吃塔里的食物，也不知道它是从哪里来的。十天后，他的精神才恢复如初。（出自《尚书故实》）
杨慎矜：开元年间，杨慎矜担任御史中丞。有一天，他准备进朝廷，家童打开了他的外门，门锁已经打开，但门却紧闭无法打开。杨慎矜又惊又异。等到天快黑了，他的随从看到他的门外有一个夜叉，身高一丈多，样子非常奇怪，站在屋檐下，用左右手紧紧地关闭着门。它的火红色的嘴唇和电光般的眼睛，四处张望。随从看到它，都吓得四处逃散。过了一会儿，街上的人马和行人渐渐增多，夜叉才向南走去，行人都吓得躲避。杨慎矜听说这件事，非常害怕。一个月后，他被李林甫诬陷，兄弟都被处死。（出自《宣室志》）
江南吴生：有一个叫吴生的江南人。他曾经游历会稽，娶了一个叫刘氏的女人为妻。几年后，吴生在雁门郡当县官，带着刘氏一起上任。刘氏起初以柔顺著称，但几年后，她突然变得放纵而自负，不可约束，一旦有逆意的事情发生，就会发怒。她殴打婢女仆人，甚至咬得他们鲜血淋漓，而且怒气难以平息。吴生这才意识到刘氏的凶悍，心里开始疏远她。有一天，吴生和雁门郡的几位部将一起去野外打猎，猎到了很多狐狸和兔子，把它们带到了厨房下面。第二天，吴生出门，刘氏就偷偷进入厨房，把狐狸和兔子全部吃光。吴生回来后，询问狐狸和兔子在哪里，刘氏低头不语。吴生生气，询问婢女，婢女说：‘刘氏把它们都吃光了。’吴生这才怀疑刘氏变成了妖怪。十多天后，有县吏献上一只鹿，吴生命令把它放在庭院里。不久，吴生开始说他将要远行，出门后，他就躲起来偷偷观察。看到刘氏披散着头发，袒露着胳膊，眼睛瞪得很大，样子完全变了，站在庭院中，左手拿着鹿，右手拔出它的内脏来吃。吴生非常害怕，倒在地上起不来。过了一会儿，他召集了十几个士兵，拿着武器进入。刘氏看到吴生来了，脱去上衣和袖子，挺直地站在庭院中，原来是一个夜叉。她的眼睛像电光一样，牙齿像戟刃一样，筋骨扭曲，全身都是青色，士兵们都吓得战栗不敢靠近。而夜叉四处张望，好像有所畏惧。只吃了一会儿，突然向东跑去，速度非常快。最终不知道它去了哪里。（出自《宣室志》）
朱岘女：武陵郡有一座佛塔，高几百尺。从下面看去，可以看到大江，每当江水波涛汹涌时，佛塔似乎在摇动，所以当地的人不敢登上它。有一个叫朱岘的商人，家里非常富有，有一个女儿，不久后就失踪了。他们家找了她十多天，都没有找到她的下落。有一天，雨停了，郡民看到佛塔的顶端好像有人站在那里，隐约穿着花纹衣裳，郡民都以为这是怪事。朱岘听说了这件事，就去观看。他看到衣服，非常像他的女儿，就派人登上佛塔去取她。果然是他的女儿，朱岘惊讶地询问她的事情，女儿说：‘我之前一个人待着，有一个身高一丈多的夜叉，非常奇怪，从屋顶上跳下来，进入我的房间，对我说：“不要害怕我。”然后拉起我的衣服就跑，到了佛塔上。之后，他像喝醉了酒一样，昏昏沉沉地，过了几天才稍微清醒，因此非常害怕。那个夜叉总是等到天快亮的时候从佛塔上下来，在街上走，拿食物和饮料给我。有一天，夜叉刚走，我从塔上往下看，看到它在街上走，遇到了一个穿白衣的人，夜叉看到它，吓得退后百步，不敢偷看。等到晚上回来。我因此问它：为什么害怕白衣人呢？夜叉说：“以前那个白衣人，从小不吃牛羊肉。所以我不能靠近他。”我问为什么，夜叉说：“牛是用来耕种田地的，是人们生活的根本。人不吃它的肉，上帝就会保佑他。所以我不能靠近他。”我默默想：我也是人，离开了父母，和异类在一起，能不悲伤吗？’第二天，夜叉离开了，我还祝福说：‘我希望不要吃牛羊肉。’一共祝福了三次。那个夜叉忽然从郡中回来，到了佛塔下面，看到我，对我说：‘为什么有了别的想法就离开我呢？从此以后，我再也见不到你了。’说完，它就向东走去，最终不知道它去了哪里。我非常高兴，从佛塔中得以回家。（出自《宣室志》）
杜万：杜万的故事内容未提供，无法翻译。
杜万员外的哥哥是岭南县尉，即将上任时，他的妻子不幸感染了毒瘴，几天后就去世了。当时正值盛夏，无法进行正式的殡葬。他们只能用苇席包裹尸体，埋在陡峭的山岩旁边。我到任后，因为公务繁忙，没有再次为妻子举行葬礼。等到我北归时，来到山岩处，想要收妻子的遗骨。当我看到坟墓时，只见苇席还在。我感叹她的丈夫如此深情，并为取回遗骨而感到悲伤。恰巧山岩上有一条小路，我试着寻找。走了百多步，来到一个石窟中，我妻子的遗体暴露在外，容貌狰狞，已经无法辨认。她怀里抱着一个孩子，旁边还有一个孩子，看起来像罗刹。我大声呼喊，她才醒来，但无法说话，只能用手在地上画字，写着：我刚刚重生，被夜叉抓走。现在这两个孩子，就是我的孩子。她边写边流泪。过了一会儿，她又能说话了，告诉我：你赶快离开，如果夜叉来了，一定会杀你。我问：你能离开吗？她说：能。于是她起身抱着孩子，跟着我来到船上。我们出发后，夜叉抱着大孩子来到岸边，对着船大声呼叫，展示孩子。船行得远了，夜叉把大孩子撕成数十片才离开。妇人手中的孩子，长得像罗刹，能说人话。大历年间，母子都还活着。（出自《广异记》）
韦自东是贞元年间的一位义烈之士。他曾经游历太白山，住在段将军的庄园里，段将军也一直知道他勇猛。有一天，韦自东和段将军一起眺望山谷，看到一条小路非常隐蔽，好像以前有人走过。韦自东问主人说：这是通往哪里的？段将军说：以前有两个僧人住在这山顶上，寺庙宏伟，林泉优美。大约是唐开元年间，万回师的弟子们建造的。看起来像是鬼斧神工，不是人力所能及的。有人听说，那些僧人被怪物吃掉了，现在已经消失两三年了。还听说，有两个夜叉在这座山上，没有人敢接近。韦自东生气地说：我立志平定侵暴，夜叉算什么，竟敢吃人？今晚，我一定要带着夜叉的头颅回到府上。段将军劝阻说：你这是冒险，死了也不会后悔？韦自东不听，拿着剑，准备衣物，坚决要去。段将军无奈地说：韦生，你这是自找麻烦。韦自东攀着藤萝，踩着石头，来到精舍，发现里面空无一人。看到两个僧人的房间，门大开着，鞋子、锡杖都在，被子枕头摆放整齐，但上面积满了灰尘。还看到佛堂里长满了细草，好像有巨大的生物躺在这里。四壁挂着野猪、黑熊的骨头，可能是烹饪后剩下的，还有锅、镬、柴火。韦自东这才相信樵夫的话没错。他估计夜叉还没来，于是拔了一棵碗口粗的柏树，砍掉枝叶，做成一根大棒。他关上门，用石佛顶住。那晚，月光如昼。夜深了，夜叉带着鹿来到这里，因为门被锁，它愤怒地大声叫喊，用头撞门，折断了石佛，倒在地上。韦自东用柏树棒打它的头，再次举起，夜叉就死了。他把夜叉拖进屋，又关上门。不久，又有夜叉来了，好像因为前一个没接它，非常愤怒，也大声吼叫，撞门，倒在地上。韦自东又用棒子打死了它。他知道雌雄夜叉都已经死了，应该没有同类了，于是关上门，煮鹿肉吃。第二天，他砍下夜叉的头，带着剩下的鹿肉给段将军看，段将军非常惊讶地说：你真是周处一样的英雄。于是他们煮鹿肉喝酒，欢聚一堂，远近的人都来看热闹。有一个道士从人群中出来，向韦自东行礼说：我有事想告诉你，可以吗？韦自东说：我一生的宗旨就是帮助别人，有什么不可以的？道士说：我一心向道，渴望灵药，已经好几年了。三两年前，神仙给我配了一炉龙虎丹，我在洞中修炼，已经有一段时间了。现在灵药快要成功了，但是有几个妖魔进入洞中，撞击药炉，灵药差点就毁了。我想找一个刚烈之士，用剑保护它。如果灵药成功，我会分你一份。不知道你能不能去？韦自东兴奋地说：这正是我一生所愿。于是他拿着剑跟着道士走了。他们历经艰险，攀登太白山高峰，快到山顶时，有一个石洞，大约有一百多步，就是道士炼丹的地方，只有一个弟子。道士约定说：明天五更初，请你拿着剑，站在洞门前。如果看到怪物，就用剑击打它。韦自东说：我一定照办。他在洞门外守了很久，等着怪物出现。不久，果然有一条几丈长的巨蛇，金色的眼睛，白色的牙齿，毒气弥漫，正要进入洞中。韦自东用剑击打它，好像击中了它的头部，一会儿就消失了。过了一会儿，有一个女子，容貌绝美，手里拿着芰荷的花，缓缓走来。韦自东又用剑拂她，她就像云气一样消失了。再过一会儿，天快亮了，有一个道士，乘着云，骑着鹤，带着很多人，对韦自东说：妖魔已经清除了，我的弟子的丹药快要成功了，我特地来见证。他盘旋等待天亮才进入洞中，对韦自东说：恭喜你，道士的丹药成功了，现在我来为你作一首诗，你可以接着和。诗中说：三秋依赖叩真灵，龙虎交时金液成。绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。韦自东仔细品味诗意，认为是道士的师傅。于是放下剑，向道士行礼。突然，药炉爆炸，丹药全部消失。道士痛哭，韦自东也后悔不已。他们用泉水清洗了药炉和器具，然后喝了。韦自东之后容貌有些改变，去了南岳，不知在哪里停留。现在段将军的庄园里还留着夜叉的骨架，道士的去向也不得而知。（出自《传奇》）
马燧在贫穷低微的时候，曾经游历北京，去拜访当地的官员，但没有见到就回来了。后来他寄居在园吏那里，园吏问他是否想去拜访护戎，如果去，就需要先说明，因为护戎对某些数字特别忌讳，马燧应该注意，如果触犯了，就没有逃脱死亡的余地。但如果幸运地取悦了护戎，那么得到的益处和别人是不同的。园吏提醒马燧要小心行事，因为他自己是护戎的乳母的儿子，所以对护戎的情况非常了解，并且称赞马燧是个君子。马燧对此半信半疑。
第二天早上，马燧去拜访护戎，果然触犯了护戎的忌讳，被护戎在庭院中大声斥责后赶走。马燧脸上露出恐惧的表情，园吏说这一定是触犯了护戎。马燧询问如何脱身，园吏说，你这样对待我，我感到凄凉和惶恐，但如果你失败了，那就只有死路一条，不能亵渎我。于是他把马燧藏在粪车中，载着他出了城门逃走。
当时护戎正在寻找马燧，派出了散铁骑，每扇门都有十个人。马燧狼狈逃窜了六十多里，到了傍晚，觉得无法出城，便躲进了一个逃亡者的破败房屋中。还没来得及安心，就听到车马声和低沉的抱怨声，有人说：‘能不能再走三二十里？’果然是护戎的使者。不久又听到车马声越来越远，这才稍微安心。但还没等到休息，又听到有脚步声，马燧又紧张起来。
突然在窗户边看到一个穿着布衣的女人，身材特别高，手里拿着一个包裹说：‘马燧在这里吗？’马燧默然不语，不敢回答。女人又说：‘你一定很害怕吧？胡二姐知道你在这里，所以来安慰你，不要担心怀疑。’马燧这才答应出来。
胡二姐说：‘大难已经过去，但还有一些恐惧。你一定饿了，我给你吃。’然后她解开包裹，里面有熟肉一碗，胡饼一个，马燧吃得非常饱。之后她让马燧回到原来的地方，不要再动。胡二姐拿了几斗灰撒在马燧面前地上，横放了一道。然后告诉她：‘今晚半夜，有怪物来恐吓抢劫，千万不要动。过了这个难关后，你将享有无与伦比的功勋和地位。’说完就离开了。
半夜时分，有东西闪闪发光照人，慢慢地靠近了窗户。马燧看到一丈多长的东西，是夜叉。夜叉赤发如刺猬般竖起，全身像刀刃一样锋利，手臂弯曲，长着瘤子，穿着豹皮裤子，手持短兵器，直接闯入屋内。夜叉眼睛像闪电一样，喷火吐血，跳跃咆哮，连铁石都能融化。马燧吓得几乎失魂落魄。但这个怪物始终不敢越过胡二姐撒的灰。
过了一会儿，怪物撤下一扇门，坐在上面睡着了。不久又听到车马声，有人互相说：‘这是逃亡者的房子，不妨让马生藏在这里。’这时有几个人拿着兵器下马进来。夜叉冲上去，夜叉奋起反击，吼了几声，撕裂人马，吃掉了大部分的血肉。夜叉吃饱后，慢慢走了出去。四更时分，东方升起月亮，马燧觉得周围很安静，就出来了，看到人马骨骼和肉乱七八糟地堆放着，这才幸免于难。
后来马燧建立了大功，官职显赫。他四处打听胡二姐的来历，但始终找不到。他想报答胡二姐的帮助，但找不到她，于是每年春秋两季祭祀时，都会在庙里为胡二姐单独设立一座座位，放在庙的左边。（出自《传异记》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百五十六-夜叉一-注解
哥舒翰：哥舒翰是唐朝时期的一位著名将领，以勇猛著称，曾参与多次战役。
章仇兼琼：章仇兼琼是唐朝时期的一位官员，曾任蜀州（今四川成都）节度使。
杨慎矜：杨慎矜是唐朝时期的一位官员，曾任御史中丞，因被李林甫诬陷而遭受迫害。
江南吴生：江南吴生是指来自江南地区的一位男子，故事中描述了他与妻子的奇异经历。
朱岘女：朱岘女是指武陵郡（今湖南常德）朱岘的女儿，故事中讲述了她被夜叉掳走后得以逃脱的经历。
杜万：杜万在原文中未提供具体信息，可能是一个人名或地名，需要更多上下文来解释。
韦自东：韦自东是唐代的一位义烈之士，以勇猛著称。
马燧：马燧（724年－785年），唐代名将，字君明，京兆万年（今陕西省西安市）人。曾任节度使、检校司空等职，以勇敢善战著称。
崇仁：崇仁是指一个地名，故事中哥舒翰的爱妾裴六娘居住于此。
殡所：殡所是指停放死者尸体等待下葬的地方。
夜叉：夜叉是佛教和民间传说中的一种凶恶鬼神，通常被描绘为有翅膀、三只眼睛的怪物。
鵰鹗：鵰鹗是一种猛禽，常被用来比喻凶猛或狡猾的人。
太牢：太牢是指古代祭祀时用的牛、羊、猪等大型牲畜。
寻：寻是古代长度单位，一寻等于八尺。
杜万员外：指杜万，唐代官员，员外是古代对有官职者的尊称。
岭南县尉：岭南县尉是指岭南地区的地方行政官员，尉是古代对县级行政区负责官员的称呼。
毒瘴：毒瘴是指因毒气或毒虫而引起的疾病，古代常用来形容恶劣的自然环境或疾病。
殡敛：殡敛是指对死者进行安葬前的仪式，包括沐浴、穿衣、入棺等。
苇席：苇席是用芦苇编织而成的席子，古代常用来作为简易的覆盖物。
瘗：瘗是指将尸体埋葬。
绝岩：绝岩是指险峻的山岩。
某：古代文言文中常用“某”作为第一人称的代词，表示说话人自己。
坎穴：坎穴是指挖掘的坑洞。
罗刹：罗刹是佛教和民间传说中的一种恶鬼，常被描述为丑陋、凶猛。
大历：大历是唐朝的一个年号，指公元766年至779年。
太白山：太白山是位于中国陕西省的一座著名山脉。
段将军：段将军是指段姓的将军，具体身份不详。
唐开元中：唐开元中是指唐朝开元年间，即公元713年至741年。
万回师：万回师是指唐代的一位高僧，具体姓名不详。
鬼工：鬼工是指超自然的力量或技艺。
庖炙：庖炙是指烹饪过的肉食。
锅镬：锅镬是指古代的一种炊具，类似于锅。
薪：薪是指柴火。
暴虎凭河：暴虎凭河是指比喻冒险行事，有极大的危险。
精舍：精舍是指佛教修行者的住所。
颣：颣是指野兽的痕迹或痕迹。
大杖：大杖是指粗大的棍棒。
石佛：石佛是指用石头雕刻成的佛像。
龙虎丹：龙虎丹是指古代传说中的仙丹，具有神奇的疗效。
金液：金液是指仙丹中的精华部分，也比喻珍贵的液体。
蓬壶：蓬壶是指传说中的仙境。
金目雪牙：金目雪牙是指怪物眼睛像金子一样，牙齿像雪一样白，形容其凶猛。
巨虺：巨虺是指巨大的蛇。
金液成：金液成是指仙丹炼制成功。
蓬壶顶上彩云生：蓬壶顶上彩云生是指仙境中云彩绚烂的景象。
龙虎交时：龙虎交时是指炼制仙丹的过程，龙虎代表阴阳相交。
绛雪：绛雪是指红色的雪，也比喻仙丹的精华。
泉涤：泉涤是指用泉水清洗。
骷髅：骷髅是指人或动物的骨骼，常用来指代尸体或死亡。
灵药：灵药是指具有神奇疗效的药物，也常用来指代仙丹。
寓游：寓居游玩，指马燧在贫贱时在北京游玩。
府主：指地方上的官员或豪族。
护戎：古代官职，指负责地方军事的官员。
讳数字：忌讳的数字，这里指护戎忌讳的数字。
歧路：岔路，比喻难以抉择的道路。
暗投：暗地里投奔，指秘密地寻求庇护。
乳母子：乳母的孩子，这里指胡二姊是护戎的乳母的孩子。
忤：触犯，冒犯。
郭：城墙之外的地方。
粪车：运送粪便的车，这里指用来藏匿马燧的车。
螔贲：古代车马装饰，这里指车马的声音。
胡二姊：指护戎的乳母的女儿，这里以“胡二姊”称呼。
大厄：大难，严重的灾难。
勋贵：有功绩的贵族。
祠飨：祭祀和宴享。
庙：供奉神灵或祖先的处所。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百五十六-夜叉一-评注
这段古文描绘了马燧在贫贱时的一次奇幻经历，通过细腻的描写和富有象征意义的元素，展现了古人对命运的思考和对人性的深刻洞察。
首句‘马燧贫贱时，寓游北京，谒府主，不见而返’通过简洁的语言，交代了故事背景和主人公马燧的境遇。‘寓游’和‘谒府主’体现了古代文人对名利的追求，而‘不见而返’则暗示了命运的不可捉摸。
‘寄居于园吏，吏曰：莫欲谒护戎否？若谒，即须先言，当为其歧路耳。’园吏的提示和警告，预示着马燧将面临艰难的选择和未知的命运。‘护戎讳数字而甚切，君当在意，若犯之，无逃其死也’中的‘讳数字’和‘犯之无逃其死’，揭示了古代社会中等级森严和禁忌繁多的一面。
‘然若幸惬之，则所益与诸人不同’则表现了古代文人对命运的妥协和无奈，同时也暗示了通过某种方式或许能够改变命运的可能。
‘慎忽暗投也，某乃护戎先乳母子，得以详悉，而辄赞君子焉’园吏的身份和话语，为故事增添了神秘色彩，同时也为马燧的后续经历埋下了伏笔。
‘明晨，入谒护戎，果犯其讳，庭叱而去’这一段，通过马燧的直接挑战，展示了他的勇气和决心，同时也揭示了命运的无常和不可预测。
‘畏惧之色见于面’和‘是必忤护戎耳’等描写，表现了马燧在遭遇挫折时的心理变化，以及周围人对他的看法。
‘遂匿燧于粪车中，载出郭而逃’这一段，通过园吏的机智和勇敢，展现了古人在困境中的生存智慧。
‘于时护戎果索燧，一报不获，散铁骑者，每门十人’这一段，通过护戎的追捕，增加了故事的紧张感和悬念。
‘胡二姊’的出现，为故事增添了浪漫色彩和神秘感。‘胡二姊’的形象，既是一个神秘的女性，也是一个充满智慧和善良的人物。
‘大厄，然已过，尚有余恐矣。君固馁，我食汝’等对话，展现了胡二姊的善良和关心，同时也预示了马燧将面临的考验。
‘夜半，有物闪闪照人，渐进户牖间’这一段，通过夜叉的出现，将故事推向了高潮，同时也展示了马燧的恐惧和绝望。
‘燧之惴栗，殆丧魂亡精矣’这一句，通过马燧的心理描写，将他的恐惧和绝望表现得淋漓尽致。
‘然此物终不敢越胡二姊所布之灰’这一段，表现了胡二姊的力量和神秘，同时也暗示了灰的象征意义。
‘夜叉食既饱，徐步而出’这一段，通过夜叉的行为，展现了马燧的幸运和转机。
‘四更，东方月上，燧觉寂静，乃出而去，见人马骨肉狼藉，乃获免’这一段，通过马燧的逃脱，展现了命运的转折和人生的无常。
‘后立大勋，官爵穹崇’这一段，表现了马燧的成就和荣耀，同时也暗示了命运的无常和人生的起伏。
‘询访胡二姊之由，竟不能得’这一段，留下了悬念，同时也体现了古人对神秘和未知的向往。
‘思报不获，乃每春秋祠飨，别置胡二姊一座，列于庙左’这一段，展现了马燧的感恩之心和古人对信仰的尊重。
