作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百二十七-鬼十二-原文
崔子武马道猷顾总邢鸾肖摩侯道人法力肖思遇任胄董寿之樊孝谦
李文府史万岁房玄龄魏征唐俭
崔子武
齐崔子武幼时，宿于外祖扬州刺史赵郡李宪家。
夜梦一女子，姿色甚丽，自谓云龙王女，愿与崔郎私好。
子武悦之，牵其衣裾，微有裂绽。
未晓告辞，结带而别。
至明，往山祠中观之，傍有画女，容状即梦中见者，裂裾结带犹在。
子武自是通梦，恍惚成疾。
后逢医禁之，乃绝。（出《三国典略》）
马道猷
南齐马道猷为尚书令史，永明元年，坐省中，忽见鬼满前，而傍人不见。
须臾两鬼入其耳中，推出魂，魂落屐上。
指以示人：诸君见否？旁人并不见。
问魂形状云何，道猷曰：魂正似虾蟆。
云：必无活理，鬼今犹在耳中。
视其耳皆肿，明日便死。（出《述异记》）
顾总
梁天监元年，武昌小吏顾，性昏憨，不任事。
数为县令鞭朴，尝郁郁怀愤，因逃墟墓之间，彷徨惆怅，不知所适。
忽有二黄衣，顾见总曰：刘君颇憶畴日周旋耶？
总曰：敝宗乃顾氏，先未曾面清颜，何有周旋之问？
二人曰：仆王粲、徐干也，足下前生是刘祯，为坤明侍中，以纳赂金，谪为小吏。
公当自知矣。
然公言辞历历，犹见记事音旨。
因出袖中轴书示之曰：此君集也，当谛视之。
总试省览。
乃了然明悟，便觉文思坌涌。
其集人多有本，唯卒后数篇记得。
诗一章题云《从驾游幽丽（丽原作厉，据明抄本、陈校本改。）宫，却忆平生西园文会，因寄地文府正郎蔡伯喈》
诗曰：在汉绳纲绪，溟渎多腾湍。
煌煌魏英祖，拯溺静波澜。
天纪已垂定，邦人亦保完。
大开相公府，掇拾尽幽兰。
始从众君子，日侍贤王欢。
文皇在春宫，蒸孝踰问安。
监抚多余暇，园圃恣游观。
末臣戴簪笔，翊圣从和銮。
月出行殿凉，珍木清露团。
天文信辉丽，铿锵振琅干。
被命仰为和，顾已试所难。
弱质不自持，危脆朽萎残。
岂意十余年，陵寝梧楸寒。
今来坤明国，再顾簪蝉冠。
侍游于离宫，足蹑浮云端。
却想西园时，生死暂悲酸。
君昔汉公卿，未央冠群贤。
倘若念平生，览此同怆然。
其余七篇，传者失本。
王粲谓总曰：吾本短小，无何娶乐进女。
女似其父，短小尤甚。
自别君后，改娶刘荆州女，寻生一子。
荆州与字翁奴，今年十八，长七尺三寸。
所恨未得参丈人也。
当渠年十一，与予同览镜。
予谓之曰：’汝首魁梧于予。’
渠立应予曰：’防风骨节专车，不如白起头小而锐。’
予又谓曰：’汝长大当为将。’
又应予曰：’仲尼三尺童子，羞言霸道。’
况承大人严训，敢措意于斫刺乎。
予知其了了过人矣。
不知足下生来，有郎娘否？
良久沈思，稍如相识，因曰：
二君既是总友人，何计可脱小吏之厄？
徐干曰：君但执前集，诉于县宰则脱矣。
总又问：坤明是何国？
干曰：魏武开国邺地也。
公昔为其国侍中，遽忘耶？
公在坤明家累，悉无恙。
贤小娇羞娘，有一篇《奉忆》，昨者已诵似丈人矣。
诗曰：’忆爷爷，抛女不归家。不作侍中为小吏，就他辛苦弃荣华。愿爷相念早相见，与儿买李市甘瓜。’
诵讫，总不觉涕泗交下，因为一章《寄娇羞娘》云：
忆儿貌。
念儿心。
望儿不见泪沾襟，时移世异难相见。
弃谢此生当重寻。
既而王粲、徐干与总殷勤叙别，乃遗刘桢集五卷。
见县令，具陈其事。
令见桢集后诗，惊曰：不可使刘公干为小吏。
既解遣，以宾礼侍之。
后不知总所在，集亦寻失。
时人勖子弟，皆曰：死刘桢犹庇得生顾总，可不修进哉。（出《玄怪录》）
邢鸾
后魏洛阳永和里，汉太师董卓之宅也。
里南北皆有池，卓之所造，水冬夏不竭。
里中太傅录尚书长孙稚，尚书右仆射郭祚，吏部尚书邢鸾，廷尉卿元洪超，卫尉卿许伯桃，凉州刺史尉成兴等六宅，
皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植。
当世名为贵里。
掘此地，轧得金玉宝玩之物。
时邢鸾家，常掘得丹砂及钱数十万，铭云：董太师之物。
后卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，终年而鸾卒。（出《洛阳伽蓝记》）
肖摩侯
后魏胡太后末年，泽州田参军肖摩候家人，浣一黄衫，晒之庭树，日暮忘收。
夜半，摩侯家起出，见此衣为风所动，仿佛类人。
谓是窃盗，持刀往击，就视乃是衣。
自此之后，内外恐惧。
更数日，忽有二十骑，尽为戎服，直造其家，扬旗举杖，往来掩袭。
前后六七处。
家人惶惧，不知何方御之。
有一人云，按药方，烧羖羊角，妖自绝。
即于屠肆得之，遂烧此等。
后来至，掩鼻曰：此家不知烧何物，臭秽如此！
翻然回，自此便绝。（出《五行记》）
道人法力
广州显明寺道人法力，向晨诣厕，于户中见一鬼，状若昆仑，两目尽黄，裸身无衣。
法力素有臂力，便缚着堂柱，以杖鞭之，终无声。
乃以铁锁缚之，观其能变去否，日已昏暗，失鬼所在。
肖思遇
肖思遇，梁武帝从侄孙。
父悫，为侯景所杀。
思遇以父遭害，不乐仕进。
常慕道，有冀神人，故名思遇而字望明，言望遇神明也。
居虎丘东山，性简静，爱琴书。
每松风之夜，罢琴长啸，一山楼宇皆惊。
常雨中坐石酣歌。
忽闻扣柴门者，思遇心疑有异，命侍者遥问。
乃应曰：不须问。
但言雨中从浣溪来。
及侍童开户，见一美女，二青衣女奴从之，并神仙之容。
思遇加山人之服，以礼见之，曰：适闻夫人云，从浣溪来。
雨中道远，不知所乘何车耶？
女曰：闻先生心怀异道，以简洁为心，不用车舆，乘风而至。
思遇曰：若浣溪来，得非西施乎？
女回顾二童而笑，复问：先生何以知之？
思遇曰：不必虑怀，应就寝耳。
及天晚将别，女以金钏子一只留诀。
思遇称无物叙情，又曰：但有此心不忘。
夫人曰：此最珍奇。
思遇曰：夫人此去，何时来？
女乃掩涕曰：未敢有期，空劳情意。
思遇亦怆然。
言讫，遂乘风而去。
须臾不见，唯闻香气犹在寝室。
时陈文帝天嘉元年二月二日也。
（出《博物志》，陈校本作出《续博物志》）
任胄
东魏丞相司马任胄，谋杀高欢，事泄伏诛，其家未之知。
家内忽见其头在饭甑上，相召看之，少顷，失所在。
俄知被戮。
（出《三国典略》）
董寿之
北齐董寿之被诛，其家尚未之知。
其妻夜坐，忽见寿之居其侧，叹息不已。
妻问夜间何得而归，寿都不应答。
有顷出门，绕鸡笼而行，笼中鸡惊叫。
其妻疑有异，持火出户视之，见其血数斗，而寿失所在。
遂以告姑，因与大小号哭，知有变。
及晨，果得死闻。
（出《续搜神记》）
樊孝谦
北齐樊孝谦，少有才名。
年二十二，答秀才策，累迁至员外散骑侍郎。
尝于其门首，观贵人葬车，揖方相而别。
是后周年，至此葬日，有人扣门。
孝谦出视，乃见所揖方相。
门首立云：君去年此日，共我语否。
孝谦惊倒。
须臾便卒。
贞观初，崔信明为洋州，与县丞向瓘无二说。
（出《五行记》）
李文府
隋文帝开皇初，安定李文府，住邺都石桥坊。
曾夜置酒瓶于床下。
半夜觉，忽闻瓶倒漏酒声，使婢看之，酒瓶不倒，盖塞如旧。
须臾，复闻有物嗒水声，索火照看，屋内静无所见。
灭烛下关，未睡，似有以手指斫其膝。
至三，文府起扪之，又无所得。
乃拔刀四面挥之，即闻有声如飞蝉曳响，冲而出。
文府后仕兖州须昌县丞，至开皇八年，见州故录事孔瓒，即须昌人，先亡。
忽白日至文府厅前再拜，文府惊问何为，云：太山府君选好人，瓒以公明干，则相荐举。
文府忧惶叩头。
瓒良久云：今更为方便，慎勿漏言。
至十年，自说之，说讫，便觉不快，须臾而死。
（出《五行记》）
史万岁
长安待贤坊，隋北领军大将军史万岁宅。
其宅初常有鬼怪，居者则死，万岁不信，因即居之。
夜见人衣冠甚伟，来就万岁。
万岁问其由，鬼曰：我汉将军樊哙，墓近君居厕，常苦秽恶。
幸移他所，必当厚报。
万岁许诺。
因责杀生人所由，鬼曰：各自怖而死，非我杀也。
及掘得骸柩，因为改葬。
后夜又来谢曰：君当为将，吾必助君。
后万岁为隋将，每遇贼，便觉鬼兵助己，战必大捷。
（出《两京记》）
房玄龄
房玄龄、杜如晦微时，尝自周偕之秦，宿敷水店。
适有酒肉，夜深对食。
忽见两黑毛手出于灯下，若有所请，乃各以一炙置手中。
有顷复出，若掬，又各斟酒与之，遂不复见。
食讫，背灯就寝，至二更，闻街中有连呼王文昂者，忽闻一人应于灯下。
呼者乃曰：正东二十里，村人有筵神者，酒食甚丰，汝能去否？
对曰：吾已醉饱于酒肉，有公事，去不得。
劳君相召。
呼者曰：汝终日饥困，何有酒肉。
本非吏人，安得公事。
何妄语也？
对曰：吾被累吏差直二相，蒙赐酒肉，故不得去。
若常时闻命，即子行吾走矣。
呼者谢而去。
（出《续玄怪录》）
魏征
郑国公魏征，少时好道学，不信鬼神。
尝访道至恒山，将及山下，忽大风雪，天地昏暗，不能进。
忽有道士，策青竹杖，悬《黄庭经》。亦至路次。
谓征曰：何之？
征曰：访道来此，为风雪所阻。
道士曰：去此一二里，予家也，可一宿会语乎？
征许之，遂同行，至一宅，外甚荒凉，内即雕刻。
延征于深阁，对灯火而坐，进以美酒嘉肴。
从容论道，词理博辨，征不能屈。
临曙，道士言及鬼神之事，征切言不能侵正直也。
道士曰：子之所奉者仙道也，何全诬鬼神乎？
有天地来有鬼神，夫道高则鬼神妖怪必伏之；若奉道自未高，则鬼神妖怪，反可致之也。
何轻之哉？
征不答，及平旦，道士复命酒以送征，仍附一简，达恒山中隐士。
征既行，寻山路，回顾宿处，乃一大冢耳。
探其简，题云：寄上恒山神佐。
征恶之，投于地，其简化一鼠而走，征自此稍信鬼神。
（出《潇湘录》）
唐俭
唐俭少时，乘驴将适吴楚。
过洛城，渴甚，见路旁一小室，有妇人年二十余，向明缝衣，投之乞浆，则缝袜也。
遂问别室取浆，郎渴甚，为求之。
逡巡，持一盂至。
俭视其室内，无厨灶，及还而问曰：夫人之居，何不置火？
曰：贫无以炊，侧近求食耳。
言既，复缝袜，意绪甚忙。
又问何故急速也，曰：妾之夫薛良，贫贩者也，事事十余年矣。
未尝一归侍舅姑，明早郎来迎，故忙耳。
俭微挑之，拒不答，俭愧谢之，遗饼两轴而去。
行十余里，忽记所要书有忘之者，归洛取之，明晨复至此，将出都，为涂刍之阻。
问何人，对曰：货师薛良之柩也。
骇其姓名，乃昨妇人之夫也，遂问所在，曰：良婚五年而妻死，葬故城中。
又五年而良死，良兄发其柩，将祔先茔耳。
俭随观焉，至其殡所，是求水之处。
俄而启殡，棺上有饼两轴，新袜一双。
俭悲而异之，遂东去。
舟次扬州禅智寺东南，有士子二人，各领徒，相去百余步，发故殡者。
一人惊叹久之，其徒往往聚笑。
一人执锸，碎其柩而骂之。
俭遂造之，叹者曰：璋姓韦，前太湖令，此发者，璋之亡子。
窆十年矣，适开易其棺，棺中丧其履，而有妇人履一只。
彼乃裴冀，前江都尉，其发者爱姬也。
平生龙之，裴到任二年而卒，葬于此一年。
今秩满将归，不忍弃去，将还于洛。
既开棺，丧其一履，而有丈夫履一只。
两处互惊，取合之，彼此成对。
盖吾不肖子淫于彼，往复无常，遂遗之耳。
俭闻言，登舟静思之曰：货师之妻死五年，犹有事舅姑之心。
逾宠之姬，死尚如此，生复何望哉。
士君子可溺于此辈而薄其妻也？
(出《续玄怪录》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百二十七-鬼十二-译文
崔子武：齐国的崔子武小时候，在外祖父扬州刺史赵郡李宪家过夜。夜里梦见一位非常美丽的女子，自称是龙王的女儿，愿意和崔子武私定终身。崔子武很喜欢她，拉扯着她的衣裳，衣裳稍微裂开了。天亮之前告辞，系好衣带分别。到第二天，崔子武去山中的祠堂查看，旁边有一幅画着女子的画，画中的女子就是他梦中见到的，裂开的衣裳和系好的衣带还在。从那以后，崔子武开始经常做梦，精神恍惚，生病了。后来遇到医生，医生禁止他做梦，他的病才好了。（出自《三国典略》）
马道猷：南齐的马道猷担任尚书令史，永明元年，他在省中坐着，突然看到前面站满了鬼，但旁边的人却看不到。一会儿，有两个鬼进入他的耳朵，推出他的灵魂，灵魂落在鞋子上了。他指着鞋子给人看：你们看到了吗？旁边的人都没有看到。有人问他的灵魂是什么样子，马道猷说：灵魂就像一只蟾蜍。说：一定没有活路了，鬼现在还留在耳朵里。看他的耳朵都肿了，第二天就会死。（出自《述异记》）
顾总：梁朝天监元年，武昌的小官吏顾某，性格愚钝，不称职。多次被县令鞭打，曾经闷闷不乐，愤怒地逃到荒野和坟墓之间，徘徊惆怅，不知道该去哪里。突然有两个穿黄衣服的人对顾总说：刘君还记得我们曾经交往过吗？顾总说：我的宗族是顾氏，以前从未见过您，哪里有什么交往？那两个人说：我们是王粲和徐干，你前生是刘桢，担任过坤明侍中，因为收受贿赂的金子，被贬为小官。你应该自己知道了。不过你的言辞条理清晰，还能记得过去的事情。于是从袖中拿出一卷书给顾总看：这是你的文集，你应该仔细看看。顾总试着看了一下，立刻明白过来，感觉文思泉涌。文集里的大部分内容他都记得，只有死后写的几篇记得。其中有一首诗题为《从驾游幽丽宫，却忆平生西园文会，因寄地文府正郎蔡伯喈》，诗中写道：在汉朝的官职中，我在河中多次翻腾。辉煌的魏英祖，拯救了溺水的波澜。天命已经注定，国家的人们也都安宁。打开相公府，收集了所有的幽兰。开始和众君子一起，每天陪伴贤王欢乐。文皇在春宫，蒸孝超过问安。监督和抚有多余的闲暇，园林随意游观。最后我戴着簪笔，跟随圣上和銮驾。月亮从殿前升起，清凉，珍木上的露水凝结。天文光辉灿烂，铿锵振响在琅琊。我被命令仰望，已经尝试了困难。身体虚弱，不能自持，脆弱枯萎。没想到十多年后，陵墓里的梧桐和楸树都冷清了。现在我来到坤明国，再次戴着簪子。在离宫中陪伴游玩，脚下踩着飘浮的云朵。回想起西园时的情景，生死之间的悲伤和痛苦。你以前是汉朝的公卿，未央宫冠群贤。如果你还记得过去，看这首诗会感到同样的悲伤。其他的七篇，流传者失去了原文。王粲对顾总说：我本来个子矮小，不久前娶了乐进的女儿。女儿像她的父亲，更矮小。自从和你分别后，我改娶了刘荆州的女儿，不久生了一个儿子。刘荆州给她起了个字叫翁奴，今年十八岁，身高七尺三寸。遗憾的是没有能够见到你的父亲。当她十一岁的时候，和我一起看镜子。我对她说：’你的头比我高。’她立刻回答我：’防风氏的骨头关节可以装满车，不如白起的头小而尖锐。’我又说：’你长大后将成为一名将军。’她又回答我：’孔子三尺高的孩子，都羞于谈论霸道。何况承受了大人的严格教导，怎么敢有冒险的念头呢。’我知道她聪明过人。不知道你生来，有妻子和孩子吗？我沉思了很久，逐渐觉得你像是熟人，于是说：两位既然是顾总的友人，有什么办法可以摆脱小官的困境？徐干说：你只要拿着你以前的作品，向县令诉说，就可以摆脱困境了。顾总又问：坤明是哪个国家？徐干说：是魏武在邺地建立的国家。你以前是那个国家的侍中，怎么会忘记呢？你在坤明家中的事情，都还好。你那位贤良的小娇娘，有一篇《奉忆》，昨天已经读给你父亲听了。诗中写道：’想起爷爷，抛弃女儿不回家。不做侍中做小官，辛苦放弃荣华。希望爷爷早点见面，和女儿买李子和甜瓜。’读完之后，顾总忍不住泪流满面，于是写了一首《寄娇羞娘》的诗：想起女儿的样子。想念女儿的心。看不到女儿泪水沾湿了衣襟，时光变迁，难以相见。放弃这个生命，当重新寻找。不久，王粲、徐干和顾总热情地告别，留下刘桢的五卷文集。顾总见到县令，详细地陈述了这件事。县令看到刘桢的诗集后，惊讶地说：不能让刘桢做小官。于是解除了对他的处罚，并以宾客之礼对待他。后来不知道顾总在哪里，文集也丢失了。当时的人们教育子弟，都说：死去的刘桢还能庇护活着的顾总，我们怎么能不努力上进呢。（出自《玄怪录》）
邢鸾：后魏洛阳永和里，是汉朝太师董卓的住宅。这个里南北都有池塘，是董卓建造的，水在冬天和夏天都不会干涸。里中的太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭祚、吏部尚书邢鸾、廷尉卿元洪超、卫尉卿许伯桃、凉州刺史尉成兴等六家，都是高门大户，房屋华丽，斋馆宽敞，楸树和槐树遮荫道路，桐树和杨树夹种。当时被称为贵族居住区。挖这个地方，得到了金玉宝物。当时邢鸾家，经常挖到丹砂和几十万钱，上面刻着：董太师的东西。后来董卓在夜里跟随邢鸾索要这些物品，邢鸾不给，最终邢鸾死了。（出自《洛阳伽蓝记》）
肖摩侯：后魏胡太后晚年，泽州的田参军肖摩侯的家人，洗了一件黄色的衣服，在庭院的树上晾晒，傍晚忘记收了。半夜，肖摩侯家人起床出门，看到这件衣服被风吹动，仿佛像人。他们认为是小偷，拿起刀去打，一看原来是衣服。从此以后，家里的人内外都感到害怕。过了几天，突然有二十个骑马的人，都穿着军装，直接来到他家，扬起旗帜，举起武器，前后袭击了六七次。家人惊慌失措，不知道怎么对付他们。有一个人说，按照药方，烧羝羊角，妖邪就会消失。他们就在屠宰场找到了这种东西，烧了这些。后来再来的时候，掩着鼻子说：这家不知道烧了什么东西，这么臭！转身就走了，从此就没有再来。（出自《五行记》）
道人法力：广州显明寺的道人法力，清晨去厕所，在门缝中看到一个鬼，长得像昆仑人，两个眼睛都是黄色的，全身没有衣服。法力平时很有力气，就把它绑在堂柱上，用棍子打它，但它没有发出声音。然后他用铁链把它绑起来，看它能不能逃脱，等到天快黑了，鬼不见了。
肖思遇：暂无翻译内容
肖思遇是梁武帝的侄孙。他的父亲被侯景杀害。因为父亲遭受不幸，肖思遇不愿意从事官职。他常常向往修道，希望遇见神仙，因此取名为思遇，字望明，意思是希望遇见神明。他住在虎丘东山，性格简静，喜欢弹琴和读书。每当松风之夜，他停止弹琴，放声长啸，整座山上的楼阁都被惊动。他经常在雨中坐在石头上尽情歌唱。有一天，他突然听到有人敲门，他心中怀疑有异，就命令侍者远远地询问。对方回答说：不用问，只说雨中从浣溪来。等到侍童打开门，他看到一个美女，后面跟着两个穿着青衣的女奴，她们都像神仙一样美丽。肖思遇穿上山人的衣服，以礼节相见，问道：刚才听到夫人说从浣溪来，雨中道路遥远，不知道乘坐什么车？女子说：听说先生心怀异道，以简洁为心，不用车马，乘风而来。肖思遇说：如果是从浣溪来，难道不是西施吗？女子回头对两个女奴笑，又问：先生怎么知道？肖思遇说：不必担心，应该去休息了。等到天晚将要分别时，女子用一只金钏子留作纪念。肖思遇说没有东西来表达情感，又说：只有这颗心不会忘记。夫人说：这最珍贵。肖思遇问：夫人此去，何时再来？女子含泪说：不敢约定具体时间，只是白白浪费了情意。肖思遇也感到悲伤。说完，她乘风离去。不久就不见了，只闻到香气还留在寝室里。这是陈文帝天嘉元年二月二日的事情。（出自《博物志》，陈校本出自《续博物志》）
任胄是东魏丞相司马任胄，他谋杀高欢，事情泄露后被处死，他的家人还不知道。家里突然看到他的头在饭甑上，大家去看，不久就消失了。不久后，他们得知他被杀害了。（出自《三国典略》）
北齐的董寿之被处死，他的家人还不知道。他的妻子夜里坐着，突然看到董寿之在她旁边，不停地叹息。妻子问他晚上怎么回来的，董寿之不回答。过了一会儿，他出门绕着鸡笼走，笼中的鸡惊叫起来。妻子怀疑有异，拿着火把出门看，看到有数斗血，而董寿之不见了。于是她告诉了婆婆，大家一起大哭，知道发生了变故。第二天早上，果然得到了他死亡的消息。（出自《续搜神记》）
北齐的樊孝谦，年轻时就很有才名。二十二岁时，他参加秀才策试，多次升迁至员外散骑侍郎。他曾在门口观看贵人的葬车，向方相作揖告别。一年后，到了葬日，有人敲门。樊孝谦出去看，看到他之前作揖的方相站在门口。方相说：你去年这一天，和我说话了吗？樊孝谦惊倒。不久就去世了。贞观初年，崔信明任洋州，与县丞向瓘有不同的说法。（出自《五行记》）
隋文帝开皇初年，安定人李文府住在邺都石桥坊。他曾在夜里把酒瓶放在床下。半夜醒来，忽然听到酒瓶倒下漏酒的声音，派人去看，酒瓶并没有倒，盖子还是原来的样子。过了一会儿，又听到有东西掉水的声音，他点起火来看，屋子里静悄悄的，什么也没有看到。熄灭蜡烛关门，还没睡着，好像有人用手指戳他的膝盖。到了第三遍，李文府起来摸，又没有找到。于是他拔出刀四面挥舞，就听到有像飞蝉鸣叫的声音，冲了出去。李文府后来在兖州须昌县任县丞，到开皇八年，他见到了州里的故录事孔瓒，就是须昌人，他已经去世了。孔瓒忽然在李文府的厅前跪拜，李文府惊讶地问为什么，孔瓒说：太山府君选拔好人，瓒认为你公正能干，所以推荐你。李文府忧虑惶恐地跪拜。孔瓒过了一会儿说：现在更加方便，千万不要泄露消息。到开皇十年，他自己说了这件事，说完后，他感到不舒服，不久就死了。（出自《五行记》）
长安待贤坊，隋朝北领军大将军史万岁的住宅。他的住宅最初常常有鬼怪，住进去的人就会死去，史万岁不信，于是他就住进去了。夜里他看到一个穿着非常华丽的衣服的人来拜访他。史万岁问他原因，鬼说：我是汉朝的将军樊哙，我的坟墓靠近你的住宅厕所，经常受恶臭的困扰。希望你能移到别处，我一定会重重报答你。史万岁答应了。于是他责问杀害生灵的原因，鬼说：他们各自害怕而死，不是我杀的。等到挖出棺材，他就为樊哙改葬了。后来夜里他又来感谢说：你将成为将军，我一定会帮助你。后来史万岁成为隋朝的将军，每次遇到敌人，都会感到有鬼兵帮助自己，战斗必定大获全胜。（出自《两京记》）
房玄龄和杜如晦年轻的时候，曾经从周一起到了秦国，在敷水店住宿。正好有酒肉，深夜里相对而食。突然看到两个长着黑毛的手从灯下伸出来，好像有所请求，他们各自拿了一块烤肉放在手中。过了一会儿又出来，好像在捧东西，又各自倒酒给他们，然后就不见了。吃完后，背对着灯睡觉，到了二更，听到街上有人在连呼王文昂的名字，忽然听到有人在灯下回应。呼喊的人说：正东二十里，村子里有人在祭祀神灵，酒食非常丰盛，你能去吗？回应的人说：我已经在酒肉中吃饱了，有公事，去不了。劳烦你召唤我。呼喊的人说：你整天饥饿困顿，怎么会有酒肉？本不是官吏，怎么能有公事？你在胡说八道什么？回应的人说：我被官差召唤去直二相，承蒙赐予酒肉，所以不能去。如果平时听到召唤，我就立刻去了。呼喊的人道歉后离开了。（出自《续玄怪录》）
郑国公魏征年轻的时候喜欢修道，不相信鬼神。他曾到恒山访道，快到山下了，突然刮起大风下大雪，天地昏暗，无法前进。突然有一个道士，拿着青竹杖，挂着《黄庭经》。他也到了路上。问魏征：你要去哪里？魏征说：来访道，被风雪阻挡了。道士说：离这里一二里，是我的家，可以住一晚，我们可以交谈吗？魏征答应了，于是他们一起走，到了一栋房子，外面很荒凉，里面却装饰得很精美。邀请魏征到深阁里坐下，对着灯火而坐，给他上美酒佳肴。他们从容地谈论道义，魏征无法说服道士。天快亮的时候，道士提到了鬼神的事情，魏征坚决地说他不能接受鬼神的存在。道士说：你信仰的是仙道，为什么要完全否认鬼神呢？自从天地以来就有鬼神，道行高深的人鬼神妖怪都会屈服；如果你信仰的道行不高，那么鬼神妖怪反而可以招致。你怎么能轻视它们呢？魏征没有回答，等到天亮，道士再次请他喝酒送行，还附上一张纸条，送到恒山中的隐士那里。魏征走了之后，沿着山路回头看向住宿的地方，原来是一个大坟墓。他打开纸条，上面写着：寄上恒山神佐。魏征很讨厌它，把它扔在地上，纸条变成了一只老鼠跑了，从那以后，魏征开始稍微相信鬼神了。（出自《潇湘录》）
唐俭年轻的时候，骑着驴准备去吴楚地区。路过洛阳城时，非常渴，看到路边有一间小屋，里面有个二十多岁的妇人，在黎明时分缝补衣物，唐俭向她讨水喝，她却正在缝补袜子。于是唐俭又去另一间屋子里取水，因为郎（指唐俭）非常渴，妇人帮他取水。妇人迟疑了一下，端着一碗水来了。唐俭看到屋子里没有厨房和炉灶，等回来时又问：夫人，您家怎么不生火呢？妇人说：家里穷，没有东西做饭，只能到附近讨饭吃。说完，又忙着缝补袜子。唐俭又问她为什么这么急，妇人说：我的丈夫薛良是个贫穷的商贩，已经十多年了，从未回过家侍奉公婆，明天早上郎会来接我，所以我才这么忙。唐俭试着逗她，她却不理睬，唐俭感到惭愧，留下两块饼就离开了。走了十多里路，唐俭突然想起忘记带要的书，于是返回洛阳去取，第二天早上又到了这里，准备离开洛阳，却被路上的草料挡住了去路。他问这是谁的棺材，回答说：这是商贩薛良的棺材。唐俭惊讶于名字，原来是昨天那个妇人的丈夫。于是他问在哪里，回答说：薛良结婚五年后妻子去世，被葬在旧城。又过了五年薛良去世，他的哥哥挖开棺材，准备将他与妻子合葬。唐俭跟着去看，到了殡葬的地方，就是他刚才求水的地方。不久，棺材被打开，棺材上有两块饼和一双新袜子。唐俭感到悲伤和奇怪，于是继续向东走。在扬州禅智寺东南，有两个士子，各自带领徒弟，相隔一百多步，他们正在挖掘旧棺材。其中一个士子惊叹了很久，他的徒弟们纷纷聚在一起嘲笑。另一个士子拿着铁锹，砸碎了棺材并骂了起来。唐俭走过去，惊叹的那个士子说：我是韦璋，以前是太湖县令，挖掘棺材的是我死去的儿子。他埋葬了十年，今天正好打开棺材换位置，棺材里发现了一双鞋子，还有一只女子的鞋子。那个人是裴冀，以前的江都县尉，挖掘棺材的是他宠爱的姬妾。她生前非常宠爱裴冀，裴冀上任两年后去世，埋葬在这里已经一年了。现在任期满了，他不想离开，打算带回去。打开棺材后，发现丢失了一只鞋子，还有一只男子的鞋子。两个人都很惊讶，把鞋子合在一起，竟然是一双。原来是我不成材的儿子，在两地之间来来回回，把鞋子都留下来了。唐俭听到这些话，上了船静静地思考着：商贩的妻子去世五年后，还想着侍奉公婆。那被宠爱的姬妾，死后都这样，活着的人又能期待什么呢？士人君子怎么能沉迷于这类人，而薄待自己的妻子呢？
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百二十七-鬼十二-注解
崔子武：崔子武，古代人物，这里指的是南齐时期的人物，幼时有过与梦中女子相遇的奇幻经历。
马道猷：马道猷，南齐时期的人物，尚书令史，有遇鬼的经历。
顾总：顾总，梁朝时期的人物，因被冤枉而遭遇奇异事件。
邢鸾：邢鸾，后魏时期的人物，因拒绝归还董卓遗物而遭遇不幸。
肖摩侯：肖摩侯，后魏时期的人物，家中发生奇异事件。
道人法力：道人法力，广州显明寺的道士，有驱鬼的经历。
肖思遇：肖思遇，具体人物背景未提及，可能是某个故事或传说中的人物。
梁武帝：南朝梁的建立者，即萧衍，是南朝梁的皇帝，他在位期间推行佛教，对佛教文化有重要影响。
侯景：南北朝时期的一位将领，曾起兵反叛，对南朝梁造成严重破坏。
道：指道家思想或道教，强调顺应自然、修身养性。
神人：指神明或仙人，古代传说中具有超自然能力的人。
望明：字，寓意希望遇到神明。
虎丘：位于江苏省苏州市，是一座历史悠久的山丘，也是著名的旅游景点。
东山：指虎丘的东山，可能是指其地理位置。
琴书：指弹琴和读书，古代文人雅士的典型生活方式。
松风之夜：指夜晚松林中的风声，常用来形容宁静、清幽的环境。
浣溪：可能是指一个地名，具体位置不详。
西施：春秋时期越国的美女，以美貌著称。
东魏：南北朝时期的北魏分裂出来的一个朝代。
司马任胄：东魏时期的一位丞相，因谋杀高欢而被杀。
高欢：北魏末年的权臣，后来建立了东魏。
北齐：南北朝时期的北齐朝代。
董寿之：北齐时期的一位官员。
员外散骑侍郎：古代官职，属从七品官。
方相：古代的一种官职，负责管理丧葬事宜。
隋文帝：隋朝的开国皇帝，即杨坚。
安定：古代地名，位于今天的甘肃省。
邺都：古代地名，位于今天的河北省邯郸市。
石桥坊：古代地名，位于邺都。
泰山府君：道教中的神祇，掌管生死。
两京记：古代地理志书，记载了长安和洛阳的地理、历史等。
待贤坊：古代地名，位于长安。
领军大将军：古代官职，掌管军事。
樊哙：西汉初年的一位将领，以勇猛著称。
房玄龄：唐朝初年的一位著名政治家，曾任宰相。
杜如晦：唐朝初年的一位著名政治家，曾任宰相。
周：古代地名，位于今天的陕西省。
秦：古代地名，位于今天的陕西省西部。
敷水店：古代地名，位于周和秦之间。
黄庭经：道教经典之一，讲述养生之道。
郑国公：古代爵位，是公爵的一种。
恒山：五岳之一，位于河北省。
隐士：指隐居不问世事的人。
潇湘录：古代志怪小说集，收录了许多奇闻异事。
唐俭：唐俭，指唐朝时期的人物，文中是故事的主人公。
吴楚：吴楚，指古代的吴国和楚国，这里泛指中国的南方地区。
洛城：洛城，指洛阳，古代中国的著名都城。
缝衣：缝衣，指缝制衣服，这里指妇人正在做手工活。
浆：浆，指用来解渴的饮料，通常指茶水或酒。
厨灶：厨灶，指厨房中的炉灶，用于烹饪食物。
炊：炊，指烹饪食物，特别是用火加热食物。
舅姑：舅姑，指妻子的父母，即岳父岳母。
货师：货师，指以贩卖货物为生的人。
柩：柩，指放有死者遗体的棺材。
祔先茔：祔先茔，指将死者的棺材放入祖先的墓地。
殡所：殡所，指停放死者遗体的地方。
易棺：易棺，指更换棺材，通常是因为原来的棺材破损或需要重新安置。
秩满：秩满，指官员的任期届满。
不肖子：不肖子，指不孝的儿子，这里指韦璋的亡子。
淫于彼：淫于彼，指与别人通奸。
往复无常：往复无常，指行为不稳定，没有规律。
易其棺：易其棺，指更换棺材。
先茔：先茔，指祖先的墓地。
士君子：士君子，指有道德修养的读书人。
溺于此辈：溺于此辈，指沉迷于这类人，这里指沉迷于不道德的行为。
薄其妻：薄其妻，指对妻子冷淡或忽视。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百二十七-鬼十二-评注
唐俭少时，乘驴将适吴楚。过洛城，渴甚，见路旁一小室，有妇人年二十余，向明缝衣，投之乞浆，则缝袜也。
此句描绘了唐俭在旅途中口渴至极，偶遇一位年轻妇人正在缝制袜子，并主动提供浆水解渴。这里的‘乘驴’和‘适吴楚’点明了唐俭的身份和目的地，而‘渴甚’则突显了他的迫切需求。妇人‘向明缝衣’的细节描写，使人物形象生动，同时也为后文的故事发展埋下伏笔。
遂问别室取浆，郎渴甚，为求之。逡巡，持一盂至。
此句表现了唐俭对妇人的感激之情，他请求妇人去取浆水，妇人虽然忙碌，但仍然为唐俭取来。‘逡巡’和‘持一盂至’这两个动作描写，展现了妇人的细心和体贴，同时也暗示了她的勤劳。
俭视其室内，无厨灶，及还而问曰：夫人之居，何不置火？曰：贫无以炊，侧近求食耳。
此句通过唐俭对妇人居住环境的观察，揭示了妇人家境的贫寒。‘无厨灶’和‘贫无以炊’等词语，展现了妇人生活的艰辛，同时也为后文的故事发展提供了背景。
言既，复缝袜，意绪甚忙。
此句通过妇人的动作和神态，再次强调了她的忙碌。‘意绪甚忙’这一描写，既表现了妇人生活的压力，也暗示了她内心的焦虑。
又问何故急速也，曰：妾之夫薛良，贫贩者也，事事十余年矣。未尝一归侍舅姑，明早郎来迎，故忙耳。
此句通过妇人的回答，揭示了她的家庭背景和内心世界。‘贫贩者也’和‘未尝一归侍舅姑’等词语，展现了妇人的勤劳和孝顺，同时也为后文的故事发展埋下伏笔。
俭微挑之，拒不答，俭愧谢之，遗饼两轴而去。
此句表现了唐俭对妇人的敬佩和感激，他试图与妇人交流，但被拒绝。‘愧谢之’和‘遗饼两轴而去’等动作描写，展现了唐俭的谦逊和礼貌。
行十余里，忽记所要书有忘之者，归洛取之，明晨复至此，将出都，为涂刍之阻。
此句通过唐俭的回忆，展现了他在旅途中对妇人的牵挂。‘忽记所要书有忘之者’和‘明晨复至此’等词语，表现了唐俭对妇人的思念之情。
问何人，对曰：货师薛良之柩也。
此句揭示了妇人的丈夫薛良已经去世，为后文的故事发展埋下伏笔。
骇其姓名，乃昨妇人之夫也，遂问所在，曰：良婚五年而妻死，葬故城中。又五年而良死，良兄发其柩，将祔先茔耳。
此句通过妇人的回答，揭示了薛良的悲惨命运。‘婚五年而妻死’和‘又五年而良死’等词语，展现了薛良家庭的悲剧。
俭随观焉，至其殡所，是求水之处。
此句表现了唐俭对薛良的同情，他跟随妇人来到薛良的殡所，并回忆起自己曾经求水的地方。
俄而启殡，棺上有饼两轴，新袜一双。
此句揭示了薛良的殡所中的一些物品，为后文的故事发展埋下伏笔。
俭悲而异之，遂东去。
此句表现了唐俭对薛良的悲伤和疑惑，他离开了殡所。
舟次扬州禅智寺东南，有士子二人，各领徒，相去百余步，发故殡者。
此句通过士子的行为，展现了他们对逝者的尊重和怀念。
一人惊叹久之，其徒往往聚笑。一人执锸，碎其柩而骂之。
此句通过士子的不同行为，展现了他们对逝者的不同态度。
俭遂造之，叹者曰：璋姓韦，前太湖令，此发者，璋之亡子。
此句揭示了士子的身份和与逝者的关系，为后文的故事发展埋下伏笔。
窆十年矣，适开易其棺，棺中丧其履，而有妇人履一只。
此句通过士子的回忆，展现了逝者生前的点滴细节，为后文的故事发展埋下伏笔。
彼乃裴冀，前江都尉，其发者爱姬也。
此句揭示了另一位逝者的身份和与发者的关系，为后文的故事发展埋下伏笔。
平生龙之，裴到任二年而卒，葬于此一年。
此句通过士子的回忆，展现了逝者生前的点滴细节，为后文的故事发展埋下伏笔。
今秩满将归，不忍弃去，将还于洛。
此句揭示了士子的情感和决定，为后文的故事发展埋下伏笔。
既开棺，丧其一履，而有丈夫履一只。
此句揭示了士子对逝者的怀念和尊重，为后文的故事发展埋下伏笔。
两处互惊，取合之，彼此成对。
此句揭示了两位逝者之间的关系，为后文的故事发展埋下伏笔。
盖吾不肖子淫于彼，往复无常，遂遗之耳。
此句揭示了逝者生前的悲剧，为后文的故事发展埋下伏笔。
俭闻言，登舟静思之曰：货师之妻死五年，犹有事舅姑之心。逾宠之姬，死尚如此，生复何望哉。
此句通过唐俭的思考，展现了故事的主题。‘货师之妻’和‘逾宠之姬’等词语，表现了不同人物的情感和价值观，为后文的故事发展提供了思考的方向。
士君子可溺于此辈而薄其妻也？
此句通过唐俭的疑问，引发读者对故事主题的思考，为故事画上了一个深刻的句号。
