作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百三十四-鬼十九-原文
杨准王乙韦栗河间刘别驾王玄之郑德懋朱敖裴虬赵佐歧州佐史
杨准
唐杨淮者，宋城人，士流名族。
因出郊野，见一妇人。
容色殊丽。
准见挑之，与野合。
经月余日，每来斋中，复求引准去。
准不肯从，忽而心痛不可忍，乃云：必不得已，当随君去，何至苦相料理。
其疾遂愈，更随妇人行十余里。
至舍，院宇分明，而门户卑小。
妇人为准设食，每一举尽椀。
心怪之，然亦未知是鬼。
其后方知。
每准去之时，闭房门，尸卧床上，积六七日方活。
如是经二三年。
准兄渭准曰：汝为人子，当应绍绩。
奈何忽与鬼为匹乎？
准惭惧，出家被缁服，鬼遂不至。
其后准反初服。
选为县尉，别婚家人子。
一年后，在厅事理文案，忽见妇人从门而入，容色甚怒。
准惶惧，下阶乞命，妇人云：是度无放君理。
极辞搏之，准遇疾而卒。
(出《广异记》)
王乙
临汝郡有官渠店，店北半里许李氏庄王乙者，因赴集，从庄门过。
遥见一女年可十五六，相待欣悦，使侍婢传语。
乙徘徊槐阴，便至日暮，因诣庄求宿。
主人相见甚欢，供设亦厚。
二更后，侍婢来云：夜尚未深，宜留烛相待。
女不久至，便叙绸缪，事毕。
女悄然忽患，乙云：本不相识，幸相见招。
今叙平生，义即至重。
有何不畅耶？
女云：非不尽心，但适出门闭，逾垣而来。
(逾字来字原缺，据明钞本补。)
墙角下有铁爬，爬齿刺脚，贯彻心痛，痛不可忍。
便出足视之。
言讫辞还，云：已应必死。
君若有情，回日过访，以慰幽魂耳。
后乙得官东归，涂次李氏庄所，闻其女已亡。
私与侍婢持酒馔至殡宫外祭之，因而痛哭。
须臾，见女从殡宫中出，乙乃伏地而卒，侍婢见乙魂魄与女同入殡宫，二家为冥婚焉。
(出《广异记》)
韦栗
韦栗者，天宝时为新淦丞，有少女十余岁。
将之官，行上扬州，女向（向明钞本作白。）栗，欲市一漆背金花镜。
栗曰：我上官艰辛，焉得此物？待至官与汝求之。
岁余女死，栗亦不记宿事。
秩满，载丧北归，至扬州，泊河次。
女将一婢持钱市镜，行人见其色甚艳，状如贵人家子，争欲求卖。
有一少年年二十余，白皙可喜，女以黄钱五千余之，少年与漆背金花镜，径尺余。
另一人云：有镜胜此，只取三千。
少年复减两千。
女因留连。
色授神与，（与字原缺，据明钞本补。）
须臾辞去。
少年有意淫之，令人随去，至其所居。
须臾至铺，但得黄纸三贯，少年持至栗船所，云：适有女郎持钱市镜，入此船中。
今成纸钱。
栗云：唯有一女，死数年矣。
君所见者，其状如何？
少年具言服色容貌，栗夫妻哭之。
女正复如此。
因领少年入船搜检，初无所得。
其母剪黄纸九贯，置在榇边案上，检失（失字原缺，据明钞本补。）三贯，众颇异之。
乃复开棺，见镜在焉，莫不悲叹。
少年云：钱已不论。
具言本意，复赠十千，为女设斋。
(出《广异记》)
河间刘别驾
河间刘别驾者，常云：世间无妇人，何以适意？
后至西京通化门，见车中妇人有美色，心喜爱悦，因随至其舍，在资圣寺后曲。
妇人留连数宵，彼此兼畅。
刘侯不觉有异，但中宵寒甚，菌衾累重，然犹肉不煖。
心窃怪之，后一日将曙，忽失妇人并屋宇所在，其身卧荒园中数重乱叶下，因此遇痼病。
(出《广异记》)
王玄之
高密王玄之，少美风彩，为蕲春丞，秩满归乡里，家在郭西。
尝日晚徙倚门外，见一妇人从西来，将入郭，姿色殊绝，可年十八九。
明日出门又见，如此数四，日暮辄来。
王戏问之曰：家在何处？向暮来此？
女笑曰：儿家近在南冈，有事须至郭耳。
王试挑之，女遂欣然，因留宿，甚相亲昵，明旦辞去。
数夜辄一来，后乃夜夜来宿。
王情爱甚至，试谓曰：家既近，许相过否？
答曰：家甚狭陋，不堪延客，且与亡兄遗女同居，不能无嫌疑耳。
王遂信之，宠念转密。
于女工特妙，王之衣服，皆其裁制，见者莫不叹赏之。
左右一婢，亦有美色，常随其后。
虽在昼日，亦不复去。
王问曰：兄女得无相望乎？
答曰：何须强预他家事？
如此积一年，后一夜忽来，色甚不悦，啼泣而已。
王问之，曰：过蒙爱接，乃复离去，奈何？
因呜咽不能止，王惊问故，女曰：得无相难乎？
儿本前高密令女，嫁为任氏妻，任无行见薄，父母怜念，呼令归。
后乃遇疾卒，殡于此。
今家迎丧，明日当去。
王既爱念，不复嫌忌。
乃便悲惋。
问明日得至何时，曰：日暮耳。
一夜叙别不眠，明日临别，女以金缕玉杯及玉环一双留赠，
王以繍衣答之，握手挥涕而别。
明日至期，王于南冈视之，果有家人迎丧。
发衬，女颜色不变，粉黛如故。
见繍衣一箱在棺中，而失其所送金杯及玉环。
家人方觉有异。
王乃前见陈之，兼示之玉杯与环，
皆捧之而悲泣。
因问曰：兄女是谁？
曰：家中二郎女，十岁病死，亦殡其旁。
婢亦帐中木人也，其貌正与从者相似。
王乃临柩悲泣而别，左右皆感伤。
后念之，遂恍惚成病，数日方愈。
然每思辄忘寝食也。
(出《广异记》)
郑德懋
荥阳郑德懋，常独乘马，逢一婢，姿色甚美，马前拜云：崔夫人奉迎郑郎。
鄂然曰：素不识崔夫人，我又未婚，何故相迎？
婢曰：夫人小女，颇有容质，且以清门令族，宜相匹敌。
郑知非人，欲拒之，即有黄衣苍头十余人至曰：夫人（曰夫人原作日未入，据明钞本、陈校本改。）趣郎进。
辄控马。其行甚疾，耳中但闻风鸣。
奄至一处，崇垣高门，外皆列植楸桐。
郑立于门外，婢先白。
须臾，命引郑郎入。
进历数门，馆宇甚盛，夫人著梅绿罗裙，可年四十许，姿容可爱，立于东阶下。
侍婢八九，皆鲜整。
郑趋谒再拜。
夫人曰：无怪相屈耶？以郑郎清族美才，愿讬姻好。
小女无堪，幸能垂意。
郑见逼，不知所对，但唯而已。
夫人乃堂上（堂上明钞本作上堂。）命引郑郎自西阶升。
堂上悉以花罽荐地，左右施局脚床七宝屏风黄金屈膝，门垂碧箔，银钩珠络。
长筵列馔，皆极丰洁。
乃命坐。
夫人善清谈，叙置轻重，世难以比。
食毕命酒，以银贮之，可三斗余，琥珀色，酌以镂杯。
侍婢行酒，味极甘香。
向暮，一婢前白：女郎已严妆讫。
乃命引郑郎出就外间，（间原作门，据明钞本改。）浴以百味香汤，左右进衣冠履珮。
美婢十人扶入，恣为调谑。
自堂及门，步致花烛，乃延就帐。
女年十四五，姿色甚艳，目所未见。
被服粲丽，冠绝当时，郑遂欣然，其后遂成礼。
明日，夫人命女与就东堂，堂中置红罗繍帐，衾褥茵席，皆悉精绝。
女善弹箜篌，曲词新异。
郑问：所迎婚前乘来马，今何在许？（许原作诈，据明钞本改。）
曰：今已反矣。
如此百余日，郑虽情爱颇重，而心稍嫌忌。
因谓女曰：可得同归乎？
女惨然曰：幸讬契会，得侍中栉。
然幽冥理隔，不遂如何？
因涕泣交下。
郑审其怪异，乃白夫人曰：家中相失，颇有疑怪，乞赐还也。
夫人曰：适蒙见顾，良深感慕。
然幽冥殊途，理当暂隔。
分离之际，能不泫然。
郑亦泣下。
乃大醼会，与别曰：后三年，当相迎也。
郑因拜辞，妇出门，挥泪握手曰：虽有后期，尚延年岁。
欢会尚浅，乖离苦长。
努力自爱。
郑亦悲惋。
妇以衬体红衫及金钗一双赠别，曰：若未相忘，以此为念。
乃分袂而去。
夫人敕送郑郎，乃前青骢，被（被原作故，据明钞本改。）带甚精。
郑乘马出门，倏忽复至其家，奴遂云：家中失已一年矣。
视其所赠，皆真物也。
其家语云：郎君出行后，其马自归，不见有人送来。
郑始寻其故处，唯见大坟，旁有小塚，茔前列树，皆已枯矣。
而前所见，悉华茂成阴。
其左右人传崔夫人及小郎墓也。
郑尤异之，自度三年之期，必当死矣。
后至期，果见前所使婢乘车来迎。
郑曰：生死固有定命，苟得乐处，吾得何忧？
乃悉分判家事，预为终期，明日乃卒。
(出《宣室志》)
朱敖
杭州别驾朱敖旧隐河南之少室山。
天宝初，阳翟县尉李舒在岳寺，使骑招敖。
乘马便骋，从者在后，稍行至少姨庙下，时盛暑，见绿袍女子，年十五六，姿色甚丽。
敖意是人家臧获，亦讶其暑月挟纩。
驰马问之，女子笑而不言，走入庙中。
敖亦下马，不见有人。
遂壁上观画，见绿袍女子，乃途中睹者也，叹息久之。
至寺具说其事，舒等尤所叹异。
尔夕既寐，梦女子至，把被欣悦，精气越泆，累夕如此。
嵩岳道士吴筠书一符辟之，不可。
又吴以道术制之，亦不可。
他日，宿程道士房。
程于法清净，神乃不至。
敖后于河南府应举，与渭南县令陈察微往诣道士程谷神。
为设薯药，不托莲花，（托莲花明钞本作施荤馔。）鲜胡麻馔。
留连笑语，日暮方回。
去少室五里所，忽嵩黑云腾踊，中掣火电。
须臾晻昧，骤雨如泻。
敖与察微从者一人伏枥林下，旁抵巨壑。
久之，有异光，与日月殊状。
忽于光中遍是松林，见天女数人，持一舞筵，周竟数里，施为松林上。
有天女数十人，状如天仙，对舞筵上。
兼有诸神若（神若原作若异，据明钞本改。）观世音。
终其两舞，如半日许。
曲终，有数人状如俳优，卷筵回去，便天地昧黑，复不见人。
敖等夤缘夜半，方至舍耳。
(出《广异记》)
裴虬
苏州山人陆去奢亭子者，即宋散骑戴颙宅也。
天宝末，河东裴虬常旅寄此亭，暴亡，久之方悟。
说云：初一人来云：’戴君见召。’
虬问戴为谁，人曰：’君知宋散骑常侍戴颙乎？’
虬曰：’知之。’
曰：今呼君者，即是人也。
虬至见颙，颙求以己女妻虬，云：’先以结婚，不当再娶。’
颙曰：’人神殊道，何若也？’
虬言’已适有禄位，不合为君女婿。’
久之，言相往来。
颙笑虬不可屈，乃释之，遂活也。
(出《广异记》)
赵佐
赵佐者，天宝末辅国子四门生。
常寝疾，恍惚有二黄衣吏拘行至温泉宫观风楼西，别有府署。
吏引入，始见一人如王者。
佐前拜谒，王谓佐曰：君识我否？
佐辞不识。
王曰：君闻秦始皇乎？我即是也。
君人主于我家侧造诸宫殿，每奏妓乐，备极奢侈，诚美王也。
故我亦如此起楼以观乐。
因访问人间事甚众。
又问佐曰：人间不久大乱，宜自谋免难，无久住京城也。
言讫。
使人送还。
(出《广异记》)
岐州佐史
岐州佐史尝因事至京，
停兴道里。
忽见二人及一无头人来云：
王令追己。
佐史知其鬼，因问：
君在地下，并何职掌？
云：是捉事。
佐史谓曰：
幸与诸君臭味颇同，能相救否？
事了，当奉万张纸钱。
王人许诺：
期后五日，若不复来者，即是事了。
其钱可至天门街烧之。
至五日不来，吏乃烧钱毕，
因移居崇仁里。
后京中事了，
西还岐州，
至杏树店，
复逢二人，
问：何所来？
顷于旧处相访不是，
所处分事已得免，
劳致钱贱地，
所由已给永年优复牒讫。
非大期至，
更无疾病耳。
(出《广异记》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百三十四-鬼十九-译文
杨准：唐朝的杨淮是宋城人，出身于士族名门。一次他出城游玩，遇到一位容貌非常美丽的妇人。杨淮被她吸引，两人就在野外发生了关系。一个月后，妇人每次来杨淮家，都想要带他离开。杨淮不愿意，突然感到心痛难忍，说：‘如果实在没有办法，那我就随你走吧，何必这样苦苦相逼。’他的病就这样好了，之后又跟着妇人走了十多里。到了她的住所，院落分明，但门却很小。妇人为杨淮准备了食物，每次都吃光。杨淮感到奇怪，但也不知道这是鬼。后来才知道。每次杨淮离开时，妇人都会关上房门，躺在床上，六七天后才复活。这样的事情持续了二三年。杨淮的哥哥杨渭对他说：‘你作为人子，应当继承家业。怎么忽然和鬼结为伴侣呢？’杨淮感到羞愧和恐惧，于是出家为僧，穿上僧衣，鬼就不再来了。后来杨淮又恢复了原来的衣服。他被选为县尉，与家人之女结婚。一年后，他在官厅处理文案时，突然看到那位妇人从门中进来，脸色非常愤怒。杨淮惊慌失措，下台阶请求饶命，妇人说：‘我是不可能放你走的。’她极力地打他，杨淮因此得病而死。（出自《广异记》）
王乙：临汝郡有个官渠店，店北半里处是李氏庄，王乙因为去赶集，从庄门经过。远远看到一位十四五岁的少女，她对他很友好，让侍女传话。王乙在槐树下徘徊，直到天黑，于是到庄上请求住宿。主人见到他很高兴，提供的食物也很丰盛。到了二更天，侍女来说夜还早，应该点蜡烛等待。不久，少女来了，两人就开始亲密，事情结束后。少女突然生病，王乙说：‘我们本来不相识，很高兴能见面。现在聊了一整天，情义已经很深了。有什么不愉快的呢？’少女说：‘我并不是不尽心，只是出门时翻墙而来，脚被铁爬子刺伤，痛得无法忍受。’说完就告辞回家，说：‘我已经应该死了。如果你对我有情，回来时过访，安慰我的亡魂吧。’后来王乙做了官，回到东边，路过李氏庄时，听说那位少女已经去世。他私下里和侍女带着酒菜到殡宫外祭奠，因此痛哭。不久，看到少女从殡宫中出来，王乙就跪地而死，侍女看到王乙的灵魂和少女一起进入了殡宫，两家因此结为冥婚。（出自《广异记》）
韦栗：韦栗是天宝年间的新淦县丞，有一位十多岁的少女。她要去上任，路过扬州，向韦栗询问，想要买一面漆背金花镜。韦栗说：‘我上任路途艰辛，哪里能买到这样的东西？等我上任后，给你去求。’一年多后，少女去世了，韦栗也不记得曾经发生的事情。任期满了，带着灵柩北归，到扬州后，停泊在河边。少女带着一个婢女拿着钱来买镜，行人看到她容貌艳丽，像贵族家的女儿，都争着想要买她的镜。有一个二十多岁的少年，长得白皙可人，少女用五千黄钱买了他的镜，镜面直径一尺多。另一个人说：‘有比这更好的镜，只卖三千。’少年又减了两千。少女因此停留。少女把色相给了少年，不久就告辞离开。少年有意淫她，派人跟着她，到了她的住处。不久到了店铺，只得到三贯黄纸，少年拿着纸钱到韦栗的船上，说：‘刚才有位女郎拿着钱来买镜，进了这艘船。现在变成了纸钱。’韦栗说：‘只有一位女儿，死了几年了。你看到的那位，她的样子如何？’少年详细描述了她的衣服和容貌，韦栗夫妻哭了起来。女儿的样子正是如此。于是带着少年上船搜查，一开始什么也没找到。韦栗的母亲剪了九贯黄纸，放在棺材旁边的案上，发现少了三贯，大家都感到奇怪，于是又打开棺材，发现镜就在里面，大家都感到悲伤。少年说：‘钱的事情不必再提了。’他详细说明了他的意图，又送了十贯钱，为女儿设斋。（出自《广异记》）
河间刘别驾：河间的刘别驾常说：‘世间没有妇人，怎么能称心如意？’后来他到了西京通化门，看到车中的妇人容貌美丽，非常喜欢，于是跟着她到了她的住处，在资圣寺后的小巷。妇人留他过夜，两人都很开心。刘别驾没有察觉到有什么异常，只是半夜感到非常寒冷，被子很厚，但身体还是不暖和。他心里感到奇怪，第二天将要天亮时，突然失去了妇人和房屋的踪迹，他自己躺在荒园中，几层乱叶下面，因此得了重病。（出自《广异记》）
王玄之：高密的王玄之年轻时就风度翩翩，担任蕲春县丞，任期满了回到家乡，家在城西。有一天傍晚，他站在门外，看到一位从西边来的妇人，她要进城，容貌非常美丽，大约十八九岁。第二天出门又看到她，这样的事情发生了好几次，每天傍晚她都会来。王玄之开玩笑地问：‘你家在哪里？为什么傍晚来这里？’妇人说：‘我家就在南冈附近，有些事情要进城。’王玄之试着挑逗她，妇人就欣然同意，于是留下来过夜，两人非常亲密。第二天早上，妇人说要离开。之后，妇人来过几次，后来就每晚都来。王玄之非常爱她，试着问：‘你家离这里很近，能让我去你家吗？’妇人说：‘我家很简陋，不能招待客人，而且我和亡兄的女儿住在一起，会有嫌疑。’王玄之相信了她，对她的宠爱也更加深厚。妇人手艺特别出众，王玄之的衣服都是她裁制的，看到的人都赞叹不已。她身边还有一个漂亮的婢女，经常跟在她后面。即使在白天，也不离开。王玄之问：‘你哥哥的女儿不会有什么想法吧？’妇人说：‘我为什么要干涉他们家的事情？’这样过了一年，有一天晚上，妇人突然非常不高兴，只是哭泣。王玄之问她为什么，妇人说：‘我本以为你对我这么好，现在又要离开，怎么办呢？’说完就呜咽不止，王玄之惊讶地问她原因，妇人说：‘难道你不觉得我有什么不对吗？我本来是前高密县令的女儿，嫁给了任家，任家的人品行不端，看不起我，父母怜爱我，让我回来。后来我生病死了，被埋在这里。现在家里来接丧，明天我就要走了。’王玄之既爱她，也不再怀疑。于是非常悲伤。他问她明天什么时候走，妇人说：‘傍晚。’那一夜，他们彻夜未眠，第二天临别时，妇人以金缕玉杯和一对玉环作为礼物留给他，王玄之用绣衣作为回礼，两人握手流泪而别。第二天到了约定的时间，王玄之到南冈去看，果然有家人来接丧。打开棺材，发现女儿的面色没有变化，妆容如故。看到棺材中有一箱绣衣，但送出的金杯和玉环不见了。家人这才意识到有异。王玄之前去，把情况告诉了他们，并展示了玉杯和玉环，大家都捧着它们悲伤地哭泣。他们问：‘你哥哥的女儿是谁？’回答说：‘家里的大儿子，十岁的时候就死了，也埋在这里。’婢女也是木偶，她的样子和跟从的人很相似。王玄之在棺材前悲伤地告别，身边的人也都感到伤感。后来他一直思念，以至于恍惚成病，几天后才好。然而每次想起这件事，就会忘记饮食。（出自《广异记》）
荥阳的郑德懋，经常独自骑马出行，遇到了一个容貌美丽的婢女，她在马前跪拜说：‘崔夫人来迎接郑郎。’郑德懋惊讶地说：‘我并不认识崔夫人，我也还没有结婚，为什么她会来迎接我？’婢女说：‘夫人有个小女儿，容貌出众，而且是清门令族，应该与您相匹配。’郑德懋知道这不是凡人，想要拒绝，这时有十多个穿黄衣的仆人到了，说：‘夫人请您进去。’郑德懋拉紧缰绳，他们骑马飞驰，耳边只听到风声。突然来到一个地方，有高高的围墙和门，外面种满了楸树和桐树。郑德懋站在门外，婢女先进去通报。不久，有人命令引他进去。他走进几道门，看到馆舍非常豪华，崔夫人穿着绿色的罗裙，大约四十岁左右，容貌可爱，站在东阶下。有八九个侍婢，都打扮得非常漂亮。郑德懋快步上前拜见。夫人说：‘不怪你屈尊了，因为郑郎出身清贵，才华横溢，我愿意将女儿许配给他。我的女儿虽然不够出色，但希望能得到您的垂青。’郑德懋被逼迫，不知道如何回答，只能唯唯诺诺。夫人于是让他在堂上坐下。堂上用花地毯铺地，左右摆放着七宝屏风和黄金屈膝的床，门上挂着碧绿的帘子，银钩上挂着珠络。长长的宴席上摆满了丰盛的食物，味道极美。夫人命令他坐下。夫人擅长清谈，谈论世事，无人能比。吃完饭后，夫人命令上酒，酒装在银壶里，有三斗多，琥珀色，用雕花杯子来倒。侍婢们轮流敬酒，味道非常甜美。傍晚时分，一个婢女上前报告说：‘女郎已经打扮好了。’于是命令引郑德懋出去，到一个外间，用百种香汤给他洗澡，左右的人送上衣服、帽子、鞋子和饰品。十个美丽的婢女扶着他进去，尽情地调笑。从堂上到门口，到处都是花烛，于是他被引导到帐篷里。女郎十四五岁，容貌非常艳丽，是郑德懋从未见过的。她的服饰非常华丽，在当时是独一无二的。郑德懋非常高兴，之后两人就结婚了。第二天，夫人让女儿和郑德懋一起去东堂，堂中摆放着红色的罗绸帐，床榻、被褥、垫席都非常精致。女郎擅长弹奏箜篌，曲调新颖。郑德懋问：‘我之前骑来的马，现在在哪里？’女郎说：‘现在已经回来了。’就这样过了百多天，郑德懋虽然非常爱她，但心里开始有些猜忌。他问女郎：‘我们能一起回家吗？’女郎悲伤地说：‘有幸与你相遇，得以侍奉你。但生死有别，我们不能在一起怎么办？’说着，两人都泪流满面。郑德懋发现事情很奇怪，于是对夫人说：‘我在家中失踪，有很多可疑之处，请您让我回去。’夫人说：‘刚才承蒙您的青睐，我深感荣幸。但生死有别，理应暂时分开。分别之际，怎能不泪流满面。’郑德懋也流下了眼泪。于是举行了一场盛大的宴会，与夫人告别说：‘三年后，我会来接你。’郑德懋于是拜别，夫人出门时，挥泪握手说：‘虽然有约定的时间，但愿你能延年益寿。相聚的时间还很短，分别的痛苦却很长。努力照顾好自己。’郑德懋也非常悲伤。夫人送给他一件衬体红衫和一对金钗作为礼物，说：‘如果你没有忘记我，就以此为念。’然后两人分别离去。夫人命令仆人送郑德懋，于是他骑上青骢马出门，突然又回到了自己的家，仆人说：‘您已经失踪一年了。’看到他送的东西，都是真的。他家里的仆人说：‘郎君出行后，他的马自己回来了，没有看到有人送来。’郑德懋开始寻找原因，只看到一个大坟墓，旁边有一个小土堆，墓前种着的树都已经枯死了。而之前看到的一切，都是茂盛的树木。他的左右的人传说那是崔夫人和小郎的墓。郑德懋对此感到非常奇怪，自己估计三年之期，必当死去。到了约定的日子，果然看到之前派来的婢女驾车来迎接他。郑德懋说：‘生死固有定数，只要能快乐，我有什么可担忧的？’于是他处理了家事，预先安排了后事，第二天就去世了。（出自《宣室志》）
杭州的别驾朱敖曾经隐居在河南的少室山。天宝初年，阳翟县尉李舒在岳寺，派人骑马去请朱敖。朱敖骑马飞驰，随从在后面跟着，不久来到少姨庙下，当时正值盛夏，看到一个穿着绿袍的女子，十五六岁，容貌非常美丽。朱敖以为她是人家的小妾，也惊讶她在大热天还穿着厚衣服。他驰马问她，女子笑着不说话，然后走进庙里。朱敖也下马，没看到有人。于是他在墙上观看壁画，看到绿袍女子，就是他刚才在路上看到的那个人，他叹息了很久。回到寺庙后，他把这件事告诉了李舒等人，他们都对此感到非常惊讶。那天晚上，他睡觉后，梦到那个女子来了，她拉住被子，他感到精神恍惚，连续几晚都是这样。嵩山道士吴筠写了一张符咒来驱赶她，但不行。吴筠用道术来控制她，也不行。有一天，他在程道士的房里过夜。程道士修行清净，她的精神就没有再来。朱敖后来在河南府参加科举考试，与渭南县令陈察微一起去拜访道士程谷神。程谷神为他们准备了薯药，没有准备荤腥食物，只有新鲜的胡麻食物。他们交谈笑语，直到傍晚才回去。离开少室山五里左右，突然天空乌云密布，电闪雷鸣。朱敖和陈察微以及一个随从躲在马厩下的树林里，旁边靠近一个巨大的山谷。过了一会儿，有奇异的光芒，与日月不同。突然在光芒中看到一片松林，有几位天女手持一个舞席，围绕了几里地，在松林上表演。还有几十位天女，样子像天仙，在舞席上对舞。还有几位观世音菩萨。舞会持续了大约半天。舞曲结束后，有几个人像戏子一样卷起舞席回去，天地突然变得黑暗，人影也消失了。朱敖他们趁着夜色，才回到住处。（出自《广异记》）
苏州的山人陆去奢住在亭子，这个亭子原来是宋散骑常侍戴颙的宅子。天宝末年，河东的裴虬经常在这里借住，突然去世，过了一段时间才明白过来。他说：‘一开始有一个人来找我，说：“戴君，我被召唤。”’裴虬问戴是谁，那个人说：“您知道宋散骑常侍戴颙吗？”裴虬说：“知道。”’那个人说：“现在召唤您的人，就是他本人。”裴虬见到戴颙后，戴颙请求将自己的女儿嫁给裴虬，说：“我们之前已经订婚，不应该再娶。”戴颙说：“人神的道路不同，这有什么关系？”裴虬说：“我已经娶妻有官职，不适合做您的女婿。”过了一段时间，他们开始互相往来。戴颙笑着认为裴虬无法被说服，于是放了他，裴虬就活了下来。（出自《广异记》）
赵佐是天宝末年的辅国子四门生。他经常生病，恍惚中有两个穿黄衣的官员将他拘捕，带到了温泉宫观风楼的西边，还有一座府署。官员将他引入，他看到了一个像王者的人。赵佐上前拜见，王问他是否认识他，赵佐推辞说不知道。王说：‘你听说过秦始皇吗？我就是他。’赵佐说：‘听说过。’王说：‘你在我家旁边建造了许多宫殿，每次奏乐，都非常奢侈，真是美哉王也。所以我也就这样建楼来观赏乐舞。’然后询问了许多人间的事情。又问赵佐：‘人间不久将有大乱，你应该想办法避免灾难，不要久留在京城。’说完，派人送他回去。（出自《广异记》）
岐州的佐史（具体内容未提供，无法翻译）
岐州的佐史（官职名）曾经因为事情到京城，停留在兴道里。突然看到两个人和一个无头的人走来，说王令（可能是官府的使者）在追捕他们。佐史知道他们是鬼，于是问他们：你们在阴间，都担任什么职务？他们回答说：我们是负责捉拿事务的。佐史对他们说：幸好我和你们气味相投，你们能救救我吗？事情解决后，我会奉上万张纸钱。王令答应了，约定五天后，如果不再来找我，就说明事情已经解决了。那些纸钱可以拿到天门街去烧掉。到了第五天，如果王令不来，官员们就会烧完纸钱，然后佐史就搬到了崇仁里居住。
后来，京城的事情解决了，佐史从西边返回岐州，到了杏树店，又遇到了那两个人。他问：你们从哪里来？之前在你们原来的地方找你们，发现你们已经离开了，所负责的事情也已经得到免除，辛苦你们送来的钱，我已经给了永年的优复牒（一种官方文件）。不是大限将至，就没有其他疾病了。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百三十四-鬼十九-注解
杨准：杨准，唐代人物，宋城人，士流名族。在文中，杨准因与一妇人发生关系，后得知该妇人为鬼，最终因妇人报复而去世。
王乙：王乙，唐代人物，临汝郡人。在文中，王乙与一女子发生关系，女子因受伤而死，王乙后来在女子墓前祭奠时也去世。
韦栗：韦栗，唐代人物，天宝年间为新淦丞。在文中，韦栗因购买镜子的经历，与一女子的亡魂产生了联系。
河间刘别驾：河间刘别驾，唐代人物，河间人，曾任别驾。在文中，刘别驾与一妇人发生关系，后妇人消失，刘别驾因此生病。
王玄之：王玄之，唐代人物，高密人，曾任蕲春丞。在文中，王玄之与一女子发生关系，女子最终揭示了自己的亡魂身份。
郑德懋：郑德懋，唐代人物，具体事迹在文中未提及。
荥阳郑德懋：荥阳是古代的一个地名，郑德懋是人的名字，指郑德懋这个人居住在荥阳。
独乘马：独自骑马，指郑德懋独自一人骑马出行。
婢：古代指女仆，这里指年轻的仆人。
姿色甚美：姿色指容貌，这里指容貌非常美丽。
崔夫人：崔夫人是崔家的女性长辈，这里指崔家的夫人。
清门令族：清门指高贵的家族，令族指有显赫地位和声望的家族。
黄衣苍头：黄衣指穿着黄色衣服的人，苍头指古代仆役的称呼。
鄂然：鄂然是惊讶的样子。
清族美才：清族指高贵的家族，美才指才华横溢。
清谈：指高雅的谈话，这里指夫人善于高雅的谈话。
花罽：花罽是一种装饰华丽的垫子。
局脚床：局脚床是一种装饰华丽的床。
七宝屏风：七宝屏风指用多种宝石装饰的屏风。
屈膝：屈膝是一种古代的坐姿，这里指黄金制成的屈膝垫。
碧箔：碧箔是一种用细竹条编成的帘子。
银钩珠络：银钩指银制的钩子，珠络指用珠子装饰的网。
长筵列馔：长筵指长长的宴席，列馔指摆满了美食。
箜篌：箜篌是一种古代的弦乐器。
幽冥：幽冥指阴间，这里指死后的世界。
栉：栉指梳子，这里指梳理头发。
衬体红衫：衬体红衫指贴身的红色衣服。
金钗：金钗是一种用金制成的发簪。
阳翟县尉：阳翟县尉是古代官职，指阳翟县的县尉。
岳寺：岳寺指岳山上的寺庙。
骑招：骑招指骑着马召唤。
臧获：臧获指家中的仆役。
挟纩：挟纩指穿着厚重的衣服。
薯药：薯药是一种药材，这里指用薯药做的食物。
荤馔：荤馔指带有肉类的食物。
胡麻馔：胡麻馔指用芝麻做的食物。
程谷神：程谷神是道士的名字。
俳优：俳优指古代的艺人。
辅国子四门生：辅国子四门生是古代的一种官职，指辅国子的学生。
温泉宫观风楼：温泉宫观风楼是古代的一个宫殿。
秦始皇：秦始皇是中国历史上的一位皇帝。
大乱：大乱指大规模的动乱。
京城：京城指古代的都城，这里指长安。
岐州佐史：岐州佐史是古代官职，指岐州的佐史。
岐州：古代行政区划名，位于今陕西省西部，是古代的一个州级行政单位。
佐史：古代官职名，是州郡属官中的一种，负责文书、档案等事务。
京：古代对首都的称呼，此处指当时的京城。
兴道里：古代城市中的街区名称，此处指京城中一个具体的居住区域。
鬼：指死后的灵魂，古代文化中常用来指代已故之人。
地下：指死后的世界，古代观念中认为人死后灵魂会去往地下。
捉事：指捕捉亡魂或处理与阴间相关事务的工作。
臭味：此处比喻志趣相投，有相同爱好或兴趣。
纸钱：古代用于祭祀的一种纸币，代表货币，用于冥间给死者的使用。
天门街：古代京城中的一条街道，此处指代一个具体的地点。
崇仁里：古代城市中的街区名称，此处指京城中另一个具体的居住区域。
杏树店：古代的一个地名，此处指岐州境内一个具体的地点。
永年优复牒：古代官方文书，表示给予某人长期的优待或免除某些义务。
大期：指人的寿命终结，即死亡的时间。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百三十四-鬼十九-评注
此段古文描绘了一则发生在岐州佐史身上的诡异故事，反映了古代中国传统文化中关于鬼神观念和生死观的独特理解。
首先，‘岐州佐史尝因事至京，停兴道里’一句，通过‘尝’字点明岐州佐史此行的偶然性，而‘停兴道里’则暗示了他在旅途中的停滞不前，为接下来的诡异事件埋下伏笔。
‘忽见二人及一无头人来云：王令追己’中的‘忽见’二字，传达了佐史遭遇鬼魂时的突然和惊恐，‘王令’则是对冥界权威的提及，暗示了鬼魂的来源。
‘佐史知其鬼’表明佐史并非对鬼神一无所知，而是有一定的认知和信仰，这体现了古代中国传统文化中人与鬼神之间的互动关系。
‘君在地下，并何职掌？’佐史询问鬼魂的职位，表现了他对鬼神世界的探求和对自身处境的担忧，同时也反映了古代中国对鬼神职权的认知。
‘是捉事’一句，揭示了鬼魂的职责，即捉拿人间的罪孽，这与古代中国宗教观念中鬼神惩罚罪恶的角色相吻合。
‘幸与诸君臭味颇同，能相救否？’佐史试图与鬼魂建立联系，寻求帮助，这体现了古代中国传统文化中人们对于困境中寻求援助的心理。
‘王人许诺：期后五日，若不复来者，即是事了’一句，鬼魂的许诺与期限，既体现了冥界与人间之间的约定，也暗示了生死轮回的必然性。
‘至五日不来，吏乃烧钱毕，因移居崇仁里’表明佐史通过烧纸钱来满足鬼魂的要求，这一行为体现了古代中国传统文化中对鬼神的祭祀和祈福。
‘后京中事了，西还岐州，至杏树店，复逢二人’一句，佐史再次遭遇鬼魂，暗示了他的命运并未因之前的许诺而改变。
‘所处分事已得免，劳致钱贱地，所由已给永年优复牒讫’表明佐史的命运得到了改变，鬼魂履行了承诺，这也反映了古代中国传统文化中因果报应的观念。
‘非大期至，更无疾病耳’一句，佐史对自身命运的感慨，表达了他对生死轮回和命运的无奈接受，这也是古代中国传统文化中对人生哲理的一种探讨。
