作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十二-精怪五-原文
凶器下桓彦范蔡四李华商乡人卢涵张不疑
桓彦范
扶阳王桓彦范，少放诞，有大（有大二字原阙，据明抄本补。）节，不饰细行。常与诸客游侠，饮于荒泽中。日暮，诸客罢散，范与数人大醉，遂卧泽中。二更后，忽有一物，长丈余，大十围，手持矛戟，瞋目大唤，直来趋范等。众皆俯伏不动，范有胆力，乃奋起叫呼，张拳而前，其物乃返走。遇一大柳树，范手断一枝，持以击之，其声策策，如中虚物。数下，乃匍匐而走。范逐之愈急，因入古圹中。洎明就视，乃是一败方相焉。（出《广异记》）
蔡四
颖阳蔡四者，文词之士也。天宝初，家于陈留之浚仪。吟咏之际，每有一鬼来登其榻，或问义，或赏诗。蔡问君何鬼神，忽此降顾。鬼曰：我姓王，最大。慕君才德而来耳。蔡初甚惊惧，后稍狎之。其鬼每至，恒以王大蔡氏相呼，言笑欢乐。蔡氏故人有小奴，见鬼，试令观之，其奴战栗。问其形，云：有大鬼，长丈余，余小鬼数人在后。蔡氏后作小木屋，置宅西南隅，植诸果木其外。候鬼至，谓曰：人神道殊，君所知也。昨与君造小舍，宜安堵。鬼甚喜，辞谢主人。其后每言笑毕，便入此居偃息，以为常矣。久之，谓蔡氏曰：我欲嫁女，暂借君宅。蔡氏不许曰：老亲在堂，若染鬼气，必不安稳。君宜别求宅也。鬼云：大夫人堂，但闭之，必当不入。余借七日耳。蔡氏不得已借焉，七日之后方还住，而安稳无他事也。后数日，云：设斋。凭蔡为借食器及帐幕等。蔡云。初不识他人，唯借己物。因问欲于何处设斋。云：近在繁台北。世间月午，即地下斋时。问至时欲往相看，得乎？曰：何适不可。蔡氏以鬼，举家持千手千眼咒，家人清净，鬼即不来。盛食荤血，其鬼必至。欲至其斋，家人皆精心念诵，着新净衣，乘月往繁台。遥见帐幕僧徒极盛，家人并诵咒，前逼之。见鬼惶遽纷披，知其惧人，乃益前进。既至，翕然而散。其王大者，与徒侣十余人北行。蔡氏随之，可五六里。至一墓林，乃没，记其所而还。明与家人往视之，是一废墓，中有盟器数十，当圹者最大，额上作王字。蔡曰：斯其王大乎。积火焚之，其鬼遂绝。（出《广异记》）
李华
唐吏部员外李华，幼时与流辈五六人，在济源山庄读书。半年后，有一老人，须眉雪色，恒持一裹石，大如拳。每日至晚，即骑院墙坐，以石掷华等，当窗前后。数月，居者苦之。邻有秦别将，善射知名。华自往诣之，具说其事。秦欣然持弓，至山所伺之。及晚复来，投石不已。秦乃于隙中纵矢，一发便中，视之，乃木盟器。（出《广异记》）
商乡人
近世有人，旅行商乡之郊。初与一人同行，数日，忽谓人曰：我乃是鬼。为家中明器叛逆，日夜战斗，欲假一言：以定祸乱。将如之何？云：苟可成事，无所惮。会日晚，道左方至一大坟。鬼指坟，言：是己冢，君于冢前大呼，有敕斩金银部落。如是毕矣。鬼言讫，入冢中，人便宣敕。须臾间，斩决之声。有顷，鬼从中出，手持金银人马数枚，头悉斩落。谓人曰：得此足一生福，以报恩耳。人至西京，为长安捉事人所告。县官云：此古器，当是破冢得之。人以实对。县白尹，奏其事。发使人随开冢，得金银人马，斩头落者数百枚。（出《广异记》）
卢涵
开成中，有卢涵学究，家于洛下，有庄于万安山之阴。
夏麦既登，时果又熟，遂独跨小马造其庄。
去十余里，见大柏林之畔，有新洁室数间，而作店肆。
时日欲沉，涵因憩马。
睹一双鬟，甚有媚态。
诘之，云是耿将军守茔青衣，父兄不在。
涵悦之，与语。
言多巧丽，意甚虚襟，盼睐明眸，转资态度。
谓涵曰：有少许家酝，郎君能饮三两杯否？
涵曰：不恶。
遂捧古铜樽而出，与涵饮极欢。
青衣遂击席而讴，送卢生酒曰：独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。
涵恶其词之不称，但不晓其理。
酒尽，青衣谓涵曰：更与郎君入室添杯去。
秉烛挈樽而入。
涵蹑足窥之，见悬大乌蛇，以刀刺蛇之血，滴于樽中，以变为酒。
涵大恐栗，方悟怪魅，遂掷出户，解小马而走。
青衣连呼数声曰：今夕事须留郎君一宵，且不得去。
知势不可，又呼东边方大：且与我趁，取遮郎君。
俄闻柏林中，有一大汉，应声甚伟。
须臾回顾，有物如大枯树而趋，举足甚沉重，相去百余步。
涵但疾加鞭，又经一小柏林中，有一巨物，隐隐雪白处。
有人言云：今宵必须擒取此人，不然者，明晨君当受祸。
涵闻之，愈怖怯。
及庄门，已三更。
扃户閴然，唯有数乘空车在门外。
群羊方咀草次，更无人物。
涵弃马，潜跧于车箱之下。
窥见大汉径抵门，墙极高，只及斯人腰跨。
手持戟，瞻视庄内。
遂以戟刺庄内小儿，但见小儿手足捞空，于戟之巅，只无声耳。
良久而去。
涵度其已远，方能起扣门。
庄客乃启关，惊涵之夜至。
喘汗而不能言。
及旦，忽闻庄院内客哭声。
云：三岁小儿，因昨宵寐而不苏矣。
涵甚恶之，遂率家僮及庄客十余人，持刀斧弓矢而究之。
但见夜来饮处，空逃户环屋数间而已，更无人物。
遂搜柏林中，见一大盟器婢子，高二尺许，傍有乌蛇一条，已毙。
又东畔柏林中，见一大方相骨。
遂俱毁拆而焚之。
寻夜来白物而言者，即是人白骨一具。
肢节筋缀，而不欠分毫。
锻以铜斧，终无缺损。
遂投之于堑而已。
涵本有风疾，因饮蛇酒而愈焉。
(出《传奇》)
张不疑
南阳张不疑，开成四年，宏词登科，授秘书。
游京。
假丐于诸侯回。
以家远无人，患其孤寂，寓官京国。
欲市青衣，散耳目于闾里间。
旬月内，亦累有呈告者，适憎貌未偶。
月余，牙人来云：（云原作去，据明抄本改。）有新鬻仆者，请阅焉。
不疑与期于翌日。
及所约时至，抵其家，有披朱衣牙笏者，称前浙西胡司马。
揖不疑就位，与语甚爽朗。
云：某少曾在名场，几及成事，曩以当家使于南海，蒙携引数年。
记（明抄本记作职）于岭中。
偶获婢仆等三数十人，自浙右以历南荆，货鬻殆尽，今但有六七人。
承牙人致君子至焉。
语毕，一青衣捧小盘，各设于宾主位，俄携银樽金盏，醪醴芳新，馨香扑鼻。
不疑奉道，常御酒止肉。
是日，不觉饮数杯。
余命诸青衣六七人，并列于庭，曰：唯所选耳。
不疑曰：某以乏于仆使，今唯有钱六万，愿贡其价。
却望高明，度六万之直者一人以示之。
朱衣人曰：某价翔庳各有差等。
遂指一丫鬟重耳者曰：春条可以偿耳。
不疑睹之，则果是私目者矣。
即日操契符金。
春条善书录，音旨清婉，所有指使，无不惬适，又好学。
月余日，潜为小诗，往往自于户牖间题诗云：幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。
春风三十载，不尽罗衣香。
不疑深惜其才貌明慧。
如此两月余。
不疑素有礼奉门徒尊师，居旻天观。
相见，因谓不疑曰：郎君有邪气绝多。
不疑莫知所自。
尊师曰：得无新聘否？
不疑曰：聘纳则无，市一婢（婢原作子，据明抄本改。）耳。
尊师曰：祸矣。
不疑恐，遂问计焉。
尊师曰：明旦告归，慎勿令觉。
明早，尊师至，谓不疑曰：唤怪物出来。
不疑召春条，泣于屏幕间，亟呼之，终不出来。
尊师曰：果怪物耳。
斥于室内，闭之。
尊师焚香作法，以水向东而噀者三。
谓不疑曰：可往观之，何如也？
不疑视之曰：大抵是旧貌，但短小尺寸间耳。
尊师曰：未也。
复作法禹步，又以水向门而喷者三。
谓不疑：可更视之，何如也。
不疑视之，长尺余，小小许，僵立不动。
不疑更前（原本更上有可字，无前字，今据明抄本改。）视之，乃仆地，扑然作声。
视之。一朽盟器。（器原作耳，据黄本改。）
背上题曰春条，其衣服若蝉蜕然，系结仍旧。
不疑大惊。
尊师曰：此虽然（明抄本虽然作妖物。）腰腹间已合有异。
令不疑命刀劈之，腰颈间果有血，浸润于木矣。
遂焚之。
尊师曰：向使血遍体，则郎君一家，皆遭此物也。
自是不疑郁悒无已，岂有与明器同居而不之省，殆非永年。（年字原阙，据黄本补。）
每一念至，惘然数日，如有所失。
因得沉痼，遂请告归宁。
明年，为江西辟。
至日使淮南。
中路府罢。
又明年八月而卒。
卒后一日，尊夫人继殁。
道士之言果验。（原阙出处。明抄本与下条相连云出《博异志》）
又一说，张不疑常与道士共辨往来。
道士将他适，乃诫不疑曰：君有重厄，不宜居太夫人膝下，又不可进买婢仆之辈。
某去矣，幸勉之。
不疑即启母卢氏，卢氏素奉道，常日亦多在别所求静。
因持寺院以居，不疑旦问省。
数月，有牙僧言：有崔氏孀妇甚贫，有妓女四人，皆鬻之。
今有一婢曰金釭，有姿首，最其所惜者。
今贫不得已，将欲货之。
不疑喜，遂令召至，即酬其价十五万而获焉。
宠侍无比。
金釭美言笑，明利轻便，事不疑，皆先意而知。
不疑愈惑之。
无几，道士诣门。
及见不疑，言色惨沮，吁叹不已。
不疑诘之，道士曰：嘻！祸已成，无奈何矣。
非独于君，太夫人亦不免矣。
不疑惊怛，起曰：别后皆如师教，尊长寓居佛寺，某守道殊不敢怠，不知何以致祸。
且如之何？哀祈备至。
道士曰：皆（皆原作家，据明抄本改。）无计矣。
但为君辨明之。
因诘其别后有所进者，不疑曰：家少人力，昨唯买二婢耳。
道士曰：可见乎？
不疑即召之，金釭不肯出。
不疑连促之，终不出。
不疑自诟之，即至。
道士曰：即此是矣。
金釭大骂曰：婢有过，鞭挞之可也。
不要，鬻之可也。
一百五十千尚在，何所忧乎？
何物道士，预人家事耶。
道士曰：惜之乎？
不疑曰：此事唯尊师命，敢不听德？
道士即以拄杖击其头，沓然有声，如击木，遂倒，乃一盟器女子也，背书其名。
道士命掘之，五六尺得古墓，柩傍有盟器四五，制作悉类所焚者。
一百五十千，在柩前俨然，即不疑买婢之资也。
复之，不疑惝怳发疾。
累月而卒。
亲卢氏，旬日继殁焉。
(出《博异记》，又出《灵怪集》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十二-精怪五-译文
凶器下桓彦范蔡四李华商乡人卢涵张不疑
桓彦范：扶阳王桓彦范年轻时就放荡不羁，有着豪迈的气节，不拘小节。他常常和朋友们一起游历江湖，在荒野泽地中饮酒。到了傍晚，朋友们都散去了，只有桓彦范和几个人喝得大醉，于是躺在泽地中。到了二更天，忽然有一东西，长一丈多，粗十围，手持矛戟，瞪眼大声呼喊，直冲向桓彦范等人。众人吓得都趴在地上不动，只有桓彦范有胆量，于是奋力呼喊，挥拳上前，那东西就逃跑了。它遇到一棵大柳树，桓彦范用手折下一枝，用来击打它，声音嘣嘣作响，就像打中了空心的东西。连击几下，那东西就爬着跑了。桓彦范追得更加急切，结果追进了古墓中。等到天亮去看，原来是一具倒地的方相。（出自《广异记》）
蔡四：颖阳的蔡四是个文采出众的人。天宝初年，他在陈留的浚仪安家。在吟咏之间，常常有鬼魂来到他的床榻上，或是询问义理，或是赞赏他的诗歌。蔡四问这鬼魂是谁，鬼魂说：我姓王，是最大的。我仰慕您的才德才来拜访。蔡四一开始很害怕，后来渐渐习惯了。每次鬼魂来，总是称呼他为王大蔡氏，边说边笑，非常愉快。蔡四有个小奴仆，看到鬼魂后，试着让他看，那奴仆吓得发抖。问他鬼魂的样子，说：有个大鬼，长一丈多，后面跟着几个小鬼。蔡四后来在住宅西南角建了个小木屋，外面种了许多果树。等鬼魂来时，就对它说：人神之道不同，您也知道。我昨天为您建造了这个小屋，您应该安居乐业。鬼魂非常高兴，感谢主人。之后每次说完笑完，就进入这个住所休息，习以为常了。过了很久，鬼魂对蔡四说：我想把女儿嫁出去，暂时借用您的住宅。蔡四不同意说：我的老母亲还在，如果沾染了鬼气，一定不安全。您应该另找住处。鬼魂说：大夫人堂，只要关上，它一定不会进来。我只借七天。蔡四无奈之下只能借给他，七天之后才搬回去，而且一切平安无事。几天后，鬼魂说：我要设斋。请求蔡四借食物器和帐幕等。蔡四说：我刚开始不认识别人，只能借自己的东西。于是问鬼魂在哪里设斋。鬼魂说：就在繁台北。世间是月正午，地下是设斋的时候。问鬼魂自己是否要去看，鬼魂说：哪里都不去不行。蔡四因为害怕鬼魂，全家都念诵千手千眼咒，家人清净，鬼魂就不来了。如果准备丰盛的食物和酒肉，那鬼魂就一定会来。想要去鬼魂的斋会，家人都专心念诵咒语，穿上新衣服，趁着月光去繁台。远远看到帐幕和僧侣很多，家人一起念咒，向前逼近。看到鬼魂惊慌失措，知道它害怕人，于是更加前进。到了那里，鬼魂突然散去。那个王大鬼，和十几个徒弟向北走去。蔡四跟着他们，走了五六里路。到了一个墓林，他们就消失了，蔡四记下了地方就回来了。第二天和家里的人去查看，原来是一座废弃的坟墓，里面有一二十个器物，最大的那个上面刻着王字。蔡四说：这就是那个王大鬼吧。放火烧了它，鬼魂就消失了。（出自《广异记》）
李华：唐朝的吏部员外郎李华，小时候和五六个人在济源山庄读书。半年后，有一个老人，胡须眉毛都是白色的，经常拿着一个拳头大小的包裹。每天傍晚，他就骑在院墙上坐着，用包裹里的石头扔李华等人，石头总是扔在窗户前后。几个月来，住在那里的人都感到很痛苦。邻居有个叫秦别将的人，以射箭技艺闻名。李华去找他，详细说明了这件事。秦别将欣然拿起弓箭，到山上去等着。到了傍晚，石头还是不停地扔过来。秦别将在缝隙中射出一箭，一箭就命中，一看，原来是个木制的方相。（出自《广异记》）
商乡人：近代有个人，在商乡郊外旅行。最初和一个人一起走，几天后，忽然对那个人说：我是鬼。因为我家的明器叛逆，日夜战斗，想借你一句话：来平定祸乱。你打算怎么办？那个人说：只要能成事，我什么都不怕。到了傍晚，道路旁边出现一个大坟墓。鬼指向坟墓，说：这是我家的坟墓，你站在坟墓前大声呼喊，有敕令斩杀金银部落。就这样就可以了。鬼说完，就进了坟墓，那个人就宣读了敕令。一会儿，就传来了斩杀的声音。过了一会儿，鬼从坟墓中出来，手里拿着几个金银人马，头都被砍了下来。他对那个人说：有了这些，我的一生就足够幸福了，以此来报答您的恩情。那个人到了西京，被长安的捉事人告发。县官说：这些是古器，应该是破墓得到的。那个人如实回答。县官上报尹，尹下令开墓，得到了金银人马，头被砍下来的有几百个。（出自《广异记》）
卢涵：关于卢涵的故事没有提供，无法进行翻译。
在开成年间，有一位名叫卢涵的学者，他在洛阳定居，并在万安山的北面有一座庄园。夏天麦子收割完毕，水果也熟了，于是他独自骑着小马去他的庄园。走了十多里路，他看到大柏林的旁边，有几间新洁的房屋，那里开了个店铺。
当时太阳快要落山了，卢涵就停马休息。他看到一对美丽的双鬟女子，便询问她，她说是耿将军守墓的青衣，她的父兄都不在。卢涵很喜欢她，就和她交谈。她说话巧妙而美丽，态度谦虚，眼神明亮，姿态优雅。她对卢涵说：‘我有一些家酿的酒，你能否喝上三两杯？’卢涵说：‘好。’于是她拿出一个古铜酒杯，两人喝得非常开心。青衣就击打席子唱歌，为卢生送酒说：‘独自拿着发簪掩住深宫，小帐里没有人烛影残。昔日的罗衣如今已化尽，白杨风吹起陇头寒。’卢涵觉得她的词不合适，但又不明白其中的道理。酒喝完了，青衣对卢涵说：‘再和郎君进屋添杯去。’拿着烛台和酒杯进了屋。卢涵踮着脚偷看，看到一条大乌蛇，有人用刀刺蛇的血，滴入酒杯中，变成了酒。卢涵非常害怕，这才明白遇到了妖怪，于是他扔下酒杯，解开小马，逃跑了。青衣连喊几声：‘今晚的事必须留郎君一晚，你不能走。’卢涵知道形势不允许，又喊东边的人：‘快来，帮我抓住他。’不久，听到柏林中有一个大汉，声音洪亮。回头一看，有个像大枯树一样的东西在跑，每一步都很沉重，距离有一百多步。卢涵只顾着鞭打马，又经过一个小柏林，那里有一只巨大的生物，隐约可见雪白的地方。有人说：‘今晚必须抓住这个人，否则明天你将遭受祸害。’卢涵更加害怕。等他到庄园门口时，已经是三更了。门紧闭，只有几辆空车停在门外。羊群正在吃草，没有其他人。卢涵扔下马，躲进车箱下。他看到那个大汉径直走到门口，墙很高，只到大汉的腰部。他手持长矛，向庄园内张望。他用长矛刺庄园里的小孩，只见小孩的手脚在空中抓，但长矛顶端却没有声音。过了一会儿，那个大汉就离开了。卢涵估计他已经走远了，才敢敲门。庄园的人开门后，惊讶于卢涵深夜来访。他喘着气，汗流浃背，说不出话来。等到天亮，忽然听到庄园里有人在哭。说是三岁的小孩，因为昨晚睡觉没有醒来。卢涵非常讨厌这件事，于是带领家僮和庄园里的十几个仆人，拿着刀斧弓箭去调查。只见昨晚喝酒的地方，只有几间空房子逃走，没有其他人。于是他们在柏林中搜寻，发现一个大盆子和一个婢女，大约高两尺，旁边有一条死去的乌蛇。又在东边的柏林中，发现一块大方相骨。于是他们把这些都毁掉并烧掉了。寻找昨晚说话的白物，原来是一具人白骨。骨头上的筋络没有缺失。用铜斧锻造，也没有损坏。最后，他们把它扔进了壕沟。卢涵原本有风湿病，因为喝了蛇酒而痊愈了。（出自《传奇》）
南阳的张不疑，在开成四年，考中宏词科，被授予秘书职务。他在京城游玩。向诸侯借了钱回来。因为家远没有人，担心自己孤独寂寞，就住在京城。他想买一个青衣，散布耳目在邻里之间。一个月内，也有人来报告，但恰好遇见的相貌不合适。一个月后，牙人来说：‘有新卖仆人的，请您去看看。’不疑和他在第二天约定见面。到了约定的时间，他到了那个人的家，有一个穿着红衣拿着牙笏的人，自称是前浙西胡司马。他向不疑鞠躬，然后和他们交谈，非常爽朗。他说：‘我年轻时曾在名场，几乎就要成功，以前在南海做家使，被带领了几年。在岭中，偶然得到了三四十个婢女，从浙右到南荆，几乎都卖光了，现在只剩下六七个。承蒙牙人带您来。’话音刚落，一个青衣端着小盘子，分别放在主宾的位置上。不一会儿，又拿来银酒杯和金酒盏，酒香扑鼻。不疑信道教，平时只吃素。那天，他不知不觉喝了数杯。剩下的命令几个青衣站在庭院里，说：‘你们随便选一个。’不疑说：‘我因为缺少仆人，现在只有六万钱，愿意出这个价。请你们找一个价合适的。’朱衣人指着一个重耳的丫鬟说：‘春天的柳条可以偿还。’不疑看到她，确实是他的心意。当天就签订了契约和金券。春条擅长书法，音调清脆，所有指示都让人满意，又好学。一个多月后，他偷偷写了一首小诗，经常在门窗间题诗：‘幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。’不疑非常珍惜她的才貌和智慧。就这样过了两个多月。不疑平时对门徒很尊敬，住在旻天观。有一天，他见到不疑，就对他说：‘郎君身上有很多邪气。’不疑不知道从哪里来的。尊师说：‘难道是你新娶的？’不疑说：‘没有娶，只是买了一个婢女。’尊师说：‘祸事啊。’不疑很害怕，就问他怎么办。尊师说：‘明天早上假装回家，小心不要让他察觉。’第二天早上，尊师来了，对不疑说：‘叫怪物出来。’不疑叫春条在屏幕间哭泣，急忙叫她，但她不出来。尊师说：‘果然是怪物。’他把怪物赶到屋子里，关上了门。尊师焚香做法，用水向东喷了三次。他对不疑说：‘你可以去看看，怎么样？’不疑看了一眼说：‘大致是旧貌，只是短小一些。’尊师说：‘不是。’他又做法禹步，又用水向门喷了三次。他对不疑说：‘再看一看，怎么样？’不疑再看，长一尺多，小小的，僵立不动。不疑又走近一看，它仆倒在地，发出扑通的声音。他一看，原来是一具破旧的盆子。盆子背上写着‘春条’，衣服像蝉蜕一样，系结还是原来的样子。不疑非常惊讶。尊师说：‘虽然这样，它的腰腹部已经有所不同。’他让不疑用刀劈开它，果然在腰颈间有血，渗透到木头上。于是他们把它烧掉了。尊师说：‘如果血遍布全身，那么郎君一家都将遭受这个怪物的祸害。’从那以后，不疑郁郁寡欢，不知道如何是好。他和这个怪物住在一起而不察觉，恐怕不会长寿。（原缺出处。明抄本与下条相连云出《博异志》）
还有一种说法，张不疑经常和道士一起交往。道士曾经劝告他，对他说：你有着重大的灾难，不应该住在太夫人的身边，也不应该购买婢女和仆人。我现在要离开了，希望你努力改变自己。
张不疑立刻去告诉了他的母亲卢氏，卢氏一直信奉道教，平时也常常在别处寻求宁静。于是她带着张不疑住在寺庙里，张不疑每天都会去探望。
几个月后，有一个名叫牙僧的人说：有一个姓崔的寡妇非常贫穷，她有四个歌女，都打算卖掉。现在有一个婢女叫金釭，长相漂亮，是她们最舍不得的。现在因为贫穷，她不得不考虑卖掉。
张不疑很高兴，立刻派人去把她叫来，用十五万的价格买下了她。金釭受到了无与伦比的宠爱。
金釭言谈举止优雅，聪明伶俐，对张不疑的事务总是能事先了解。张不疑越来越迷恋她。
不久之后，道士来到了张不疑的家门口。见到张不疑后，他的脸色非常惨淡，不停地叹息。
张不疑询问原因，道士说：唉！灾祸已经形成，没有办法了。这不仅是你，连太夫人也免不了。
张不疑惊恐不安，站起来说：自从分别以来，我都按照师傅的教导去做，尊敬的长辈住在寺庙里，我坚守道义，从不敢懈怠，不知道为什么会招致灾祸。那该怎么办呢？我非常哀求。
道士说：都已经没有办法了。我只能帮你辨明真相。于是他询问张不疑在分别之后有没有买过东西，张不疑说：家里缺少人手，昨天只买了两个婢女。
道士说：你可以让人看看吗？张不疑立刻召来了婢女，但金釭不肯出来。张不疑连续催促她，她始终不出来。
张不疑自责地骂自己，然后金釭才出来。道士说：就是这个人。金釭大骂说：婢女犯了错，鞭打她就可以了。不想要，卖掉也可以。那一百五十千还在，有什么好担心的？那个道士管什么闲事。
道士说：你后悔了吗？张不疑说：这件事只有遵从师傅的命令，我怎敢不听从您的教诲？道士立刻用拐杖敲她的头，发出沉闷的声音，就像敲打木头一样，她倒在地上，原来是一个用盟器装扮的女子，背后写着她的名字。
道士命令挖掘，挖了五六尺深，发现了一个古墓，棺材旁边有四五件盟器，制作和被焚烧的那件非常相似。那一百五十千，在棺材前摆放得整整齐齐，就是张不疑买婢女的费用。
张不疑回到家中，突然感到迷茫，生病了。过了几个月后去世了。他的母亲卢氏，十天后也去世了。（出自《博异记》，又出自《灵怪集》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十二-精怪五-注解
凶器：指用于伤害他人的工具或武器，常用于描述古代战争或民间传说中使用的武器。
桓彦范：桓彦范，唐代著名文学家，此处在文中指扶阳王桓彦范，一个有胆识的人物。
扶阳王：扶阳王是桓彦范的封号，表示其地位尊贵。
放诞：放诞指行为放纵不拘，不受世俗约束。
大节：大节指高尚的品德或节操。
细行：细行指日常生活中的小节，如言行举止。
荒泽：荒泽指荒野中的沼泽地。
矛戟：矛戟是古代的一种长柄武器，矛头用于刺，戟头用于勾。
瞋目：瞋目指瞪大眼睛，形容愤怒或惊恐的表情。
趋：趋指快步走。
古圹：古圹指古代的坟墓。
方相：方相是古代神话中的一种神灵，此处指一种鬼怪。
蔡四：蔡四，文中指颖阳的蔡四，一个文词之士。
文词之士：文词之士指有文学才华的人。
天宝初：天宝是唐玄宗年号，天宝初指该年号初期。
陈留：陈留是古代的一个地名，位于今河南省开封市附近。
浚仪：浚仪是古代的一个县名，位于今河南省开封市。
榻：榻是一种古代的坐具，类似于现代的椅子。
义：义指道德原则或正义。
才德：才德指才能和品德。
狎：狎指亲近而不庄重。
木屋：木屋指用木材建造的房屋。
西南隅：西南隅指房屋的西南角。
果木：果木指果树。
安堵：安堵指安居乐业，不受干扰。
大夫人：大夫人指尊贵的夫人，此处指鬼的妻子。
堂：堂指房屋的正厅。
盟器：古代用于盟誓的器物，此处指用来证明身份的器物。
繁台：繁台是古代的一个地名，此处指鬼设斋的地方。
月午：月午指月亮正午，古代认为此时是鬼神活动的时间。
荤血：荤血指肉类和血液，古代认为这些是鬼神喜欢的食物。
咒：咒指念诵的咒语，用以驱邪或保护。
新净衣：新净衣指干净的新衣服，古代认为可以用来驱邪。
秦别将：秦别将指秦姓的将领，此处指一个善于射箭的人。
石：石指石头，此处指老人用来投掷的石头。
院墙：院墙指围绕院子的墙。
木盟器：木盟器指用木头制成的盟誓器物。
商乡人：商乡人指在商乡地区的人。
明器：明器指古代用于陪葬的器物。
金银部落：金银部落指古代传说中的金银财宝。
西京：西京指古代的都城，此处指长安。
捉事人：捉事人指负责捉拿犯人的官吏。
县官：县官指县里的官员。
尹：尹指县的长官。
人马：人马指古代的士兵和马匹，此处指金银财宝的象征。
卢涵：卢涵，文中指卢涵，但具体信息未提及。
开成：唐文宗年号，公元836年至840年，指故事发生的年代。
洛下：指洛阳，古代中国的重要都城。
庄：指庄园，古代贵族或富商的住宅。
万安山：古代地名，具体位置不详。
大柏林：指一片大柏林，即柏林树丛。
青衣：古代女仆的服饰，这里指耿将军的婢女。
家酝：自家酿造的酒。
巾栉：指发饰，这里比喻遮掩。
玄关：指门前的通道。
罗衣：指华丽的衣服。
白杨：指白杨树，这里比喻凄凉。
陇头寒：指边塞的寒冷。
大汉：指高大的人。
禹步：古代道士的一种步法，用于行法术。
春条：指青衣婢女的名字。
私目者：指美女。
牙人：指媒人。
浙西胡司马：指曾任浙西节度使的胡姓官员。
岭中：指岭南地区。
货鬻：指买卖。
醪醴：指美酒。
馨香：指香气。
奉道：指信道教。
礼奉门徒：指尊敬门徒。
旻天观：指道教宫观。
邪气：指邪祟之气。
沉痼：指严重的疾病。
辟：指被征召为官。
淮南：指淮河以南地区，即现在的安徽省、江苏省等地。
张不疑：张不疑，古文中的主人公，此处指他的名字。
道士：道教修行者，具有超自然能力，此处指帮助张不疑的道士。
重厄：重重的灾难或不幸，指张不疑即将遭遇的不幸。
太夫人：古代对母亲的一种尊称，此处指张不疑的母亲。
买婢仆之辈：购买婢女和仆人的行为，指购买奴隶。
牙僧：牙僧，指懂得法术的僧人。
崔氏孀妇：崔姓的寡妇，此处指一个贫穷的寡妇。
妓女：古代以卖艺为生的女性，此处指崔氏孀妇家的妓女。
鬻：卖，此处指将婢女卖出。
金釭：金釭，指被张不疑买下的婢女，名字。
姿首：姿容，指美貌。
适：劝告，此处指道士劝告张不疑。
省：探望，此处指张不疑早晚探望母亲。
寺院：佛教修行的地方，此处指张不疑的母亲居住的地方。
牙：古代货币单位，一百个为一牙。
柩：古代用于盛放尸体的棺材。
发疾：生病，此处指张不疑突然生病。
继殁：相继去世，此处指张不疑的母亲在张不疑去世后不久也去世了。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十二-精怪五-评注
这段古文描绘了一个关于道教信仰与人间欲望冲突的故事，其中蕴含着丰富的文化内涵和深刻的哲理。
首句‘又一说，张不疑常与道士共辨往来’开篇即点明了故事的核心人物张不疑与道士之间的频繁交往，暗示了道教思想对张不疑生活的影响。
‘道士将他适，乃诫不疑曰：君有重厄，不宜居太夫人膝下，又不可进买婢仆之辈。’这一段中，道士对张不疑的告诫，反映出道教对于世俗欲望的批判，强调清心寡欲的重要性。
‘某去矣，幸勉之。’道士的离去，预示着张不疑将面临命运的考验。
‘不疑即启母卢氏，卢氏素奉道，常日亦多在别所求静。’此句说明张不疑的母亲也信奉道教，并且经常在寺庙中寻求宁静，这进一步强化了故事中道教文化的背景。
‘因持寺院以居，不疑旦问省。’张不疑选择在寺院居住，并且每天都会去探望母亲，这体现了他的孝顺和对道教信仰的虔诚。
‘数月，有牙僧言：有崔氏孀妇甚贫，有妓女四人，皆鬻之。’这一段揭示了故事中的社会背景，贫富差距和妓女的存在，反映了当时社会的现实。
‘不疑喜，遂令召至，即酬其价十五万而获焉。’张不疑对美貌的妓女金釭一见钟情，不惜重金购买，这一行为体现了他对欲望的无法抗拒。
‘宠侍无比。金釭美言笑，明利轻便，事不疑，皆先意而知。’金釭的聪明和机智，使得她成为了张不疑的得力助手，但也成为了他命运的转折点。
‘道士诣门。及见不疑，言色惨沮，吁叹不已。’道士的突然造访，以及他的表情和语气，预示着张不疑即将面临灾难。
‘道士曰：嘻！祸已成，无奈何矣。非独于君，太夫人亦不免矣。’道士的话语中透露出对张不疑命运的担忧，也暗示了整个家族将遭受不幸。
‘不疑惊怛，起曰：别后皆如师教，尊长寓居佛寺，某守道殊不敢怠，不知何以致祸。’张不疑对自己的行为感到愧疚，并试图以道教教义来解释自己的遭遇。
‘道士曰：皆无计矣。但为君辨明之。’道士的无奈和无力感，体现了道家面对命运的无能为力。
‘因诘其别后有所进者，不疑曰：家少人力，昨唯买二婢耳。’张不疑的回答，揭示了他对金釭的依赖，同时也暴露了他对道教教义的背叛。
‘道士曰：可见乎？不疑即召之，金釭不肯出。’道士的质问和金釭的拒绝，使得故事达到了高潮。
‘金釭大骂曰：婢有过，鞭挞之可也。不要，鬻之可也。一百五十千尚在，何所忧乎？何物道士，预人家事耶。’金釭的傲慢和嘲讽，反映了她对道士的轻视，也揭示了她的真实身份。
‘道士曰：惜之乎？不疑曰：此事唯尊师命，敢不听德？’张不疑的回答，体现了他对道士的尊重和信任。
‘道士即以拄杖击其头，沓然有声，如击木，遂倒，乃一盟器女子也，背书其名。’道士的举动，揭示了金釭的真实身份，同时也预示着张不疑的悲剧。
‘道士命掘之，五六尺得古墓，柩傍有盟器四五，制作悉类所焚者。一百五十千，在柩前俨然，即不疑买婢之资也。’这一段描写了道士挖掘古墓的过程，以及他发现金釭的真相，使得故事更加扑朔迷离。
‘复之，不疑惝怳发疾。累月而卒。亲卢氏，旬日继殁焉。’故事的结尾，揭示了张不疑和其母亲的悲惨命运，使得整个故事充满了悲剧色彩。
