作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十一-精怪四-原文
杂器用独孤彦姚康成马举吉州渔者
凶器上梁氏曹惠窦不疑
杂器用
独孤彦
建中末，有独孤彦者，尝客于淮泗间。
会天大风，舟不得进，因泊于岸。
一夕步月登陆，（陆字原阙，据明抄本补。）至一佛寺中，寺僧悉赴里民会去，彦步绕于庭。
俄有二丈夫来。
一人身甚长，衣黑衣，称姓甲，名侵讦，（讦原作许，据陈校本改，下同。）第五。
一人身广而短，衣青衣，称姓曾，名元。
与彦揖而语，其吐论玄微，出于人表。
彦素耽奇奥，常与方外士议语，且有年矣。
至于玄门释氏，靡不穷其指归。
乃遇二人，则自以为不能加也，窃奇之，且将师焉。
因再拜请曰：某好奇者，今日幸遇先生，愿为门弟子，其可乎？
二人谢曰：何敢？
彦因征其所自。
黑衣者曰：吾之先，本卢氏，吾少以刚劲闻。
大凡物有滞而不通者，必侵犯以讦悟之。
时皆谓我为’侵讦’，因名之。
其后适野，遇仇家击断，遂易姓甲氏，且逃其患。
又吾素精药术，尝侍忝医之职。
非不能精熟，而升降上下，即假手于人。（人原作吾，据明抄本改。）
后以年老力衰，上（上原作止，据明抄本改。）欲以我为折腰吏，吾固辞免，退居田间。
吾有舅氏，常为同僚。
其行止起居，未尝不俱。（俱原作惧。据明抄本改。）
然我自摈弃，常思吾舅。
直以用舍殊，致分不见矣。
今夕君子问我，我得以语平生事，幸何甚哉！
语罢，曾元曰：吾之先，陶唐氏之后也。
唯陶唐之官，受姓于姚曾者，与子孙以字为氏，故为曾氏焉，我其后也。
吾早从莱侯，居推署之职，职当要热。
素以褊躁，又当负气以凌上，由是遭下流沸腾之谤，因而解去。
盖吾忠烈（烈原作州，据明抄本改。）之罪。
我自弃置，处尘土之间，且有年矣。
甘同瓦砾。
岂敢他望乎？
然日昔与吾父遭事。
吾父性坚正，虽鼎镬不避其危。
赒人之急，要赴汤蹈火，人亦以此重之。
今拘于旧职，窘若囚系。
余以父弃掷之故，不近于父，迨今亦数岁。
足下有问，又安敢默乎？
语未卒，寺僧俱归。
二人见之，若有所惧，即驰去，数十步已亡见矣。
彦讯僧，僧曰：吾居此寺且久，未尝见焉，惧为怪耳。
彦奇其才，且异之，因祈其名氏。
久而悟曰：所闻曾元者，岂非’甑’乎？
夫文，以’瓦附’曾’，是’甑’字也。
名元者，盖以’瓦’中之画，致瓦字之上，其义在矣。
甲侵讦者，岂非铁杵乎？
且以’午木’是’杵’字。
姓甲者，东方甲乙木也。
第五者，亦假午字也。
推是而辩，其杵字乎？
名侵讦者，盖反其语为全截。
以’截’附’全’，是’铁’字也。
总而辩焉，得非甑及铁杵耶！
明日，即命穷其迹，果于朽坏中，得一杵而铁者。
又一甑自中分，盖用之余者。
彦大异之，尽符其解也。
(出《宣室志》)
姚康成
太原掌书记姚康成，奉使之汧陇。
会节使交代，八蕃使回，邮馆填咽。
遂假邢君牙旧宅，设中室，以为休息之所。
其宅久空废，庭木森然。
康成昼为公宴所牵，夜则醉归，及明复出，未尝暂歇于此。
一夜，自军城归早，其属有博戏之会，故得不醉焉。
而坐堂中，因命茶，又复召客，客无至者。
乃命馆人取酒，遍赐仆使，以慰其道路之勤。
既而皆醉，康成就寝。
二更后，月色如练，因披衣而起，出于宅门，独步移时，方归入院。
遥见一人，入一廊房内，寻闻数人饮乐之声。
康成乃蹑履而听之，聆其言语吟啸，即非仆夫也。
因坐于门侧，且窥伺之。
仍闻曰：诸公知近日时人所作，皆务一时巧丽。
其于托情喻己。
体物赋怀，皆失之矣。
又曰：今三人可各赋一篇，以取乐乎。
皆曰善。
乃见一人，细长而甚黑，吟曰：昔人炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
可怜国柄全无用，曾见人人下第时。
又见一人，亦长细而黄，面多疮孔，而吟曰：当时得意气填心，一曲君前值万金。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。
又一人肥短，鬓发垂散，而吟曰：头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。
康成不觉失声，大赞其美。
因推门求之，则皆失矣。
俟晓，召舒吏询之，曰：近并无此色人。
康心疑其必魅精也，遂寻其处。
方见有铁铫子一柄，破笛一管，一秃黍穰帚而已。
康成不欲伤之，遂各埋于他处。
(出《灵怪集》)
马举
马举镇淮南日，有人携一棋局献之，皆饰以珠玉。
举与钱千万而纳焉。
数日，忽失其所在。
举命求之，未得。
而忽有一叟，策杖诣门，请见举。
多言兵法，举遥坐以问之。
叟曰：方今正用兵之时也，公何不求兵机战术，而将御寇仇。
若不如是，又何作镇之为也？
公曰：仆且治疲民，未暇于兵机战法也。
幸先生辱顾，其何以教之？
老叟曰：夫兵法不可废也，废则乱生，乱生则民疲，而治则非所闻。
曷若先以法而治兵，兵治而后将校精，将校精而后士卒勇。
且夫将校者，在乎识虚盈，明向背，冒矢石，触锋刃也。
士卒者，在乎赴汤蹈火，出死入生，不旋踵而一焉。
今公既为列藩连帅，当有为帅之才，不可旷职也。
举曰：敢问为帅之事何如？
叟曰：夫为帅也，必先取胜地，次对于敌军。
用一卒，必思之于生死。
见一路，必察之于出入。
至于冲关入劫，虽军中之余事，亦不可忘也。
仍有全小而舍大，急杀而屡逃。
据其险地，张其疑兵。
妙在急攻，不可持疑也。
其或迟速未决，险易相悬，前进不能，差须求活。
屡胜必败，慎在欺敌。
若深测此术，则为帅之道毕矣。
举惊异之，谓叟曰：先生何许人？何学之深耶？
叟曰：余南山木强之人也。
自幼好奇尚异，人人多以为有韬玉含珠之誉。
（誉原作举，据明抄本改。）
屡经战争，故尽识兵家之事。
但乾坤之内，物无不衰。
况假（假字原空阙，据明抄本补。）合之体，殊不坚牢，岂得更久耶？
聊得晤言，一述兵家之要耳，幸明公稍留意焉。
因遽辞，公坚留，延于客馆。
至夜，令左右召之，见室内唯一棋局耳，乃是所失之者。
公知其精怪，遂令左右以古镜照之，棋局忽跃起，坠地而碎，似不能变化。
公甚惊异，乃令尽焚之。
(出《潇湘录》)
吉州渔者
吉州龙兴观有巨钟，上有文曰：晋元康年铸。
钟顶有一窍，古老相传，则天时，钟声震长安。
遂有诏凿之，其窍是也。
天祐年中，忽一夜失钟所在，至旦如故。
见蒲牢有血痕并焄草，焄草者，江南水草也，叶如薤，随水浅深而生。
观前大江，数夜，居人闻江水风浪之声。
至旦，有渔者，见江心有一红旗，水上流下。
渔者棹小舟往接取之，则见金鳞光，波涛汹涌，渔者急回。
始知蒲牢斗伤江龙（出《玉堂闲话》）
凶器上
梁氏
后魏洛阳阜财里，有开善寺，京兆人韦英宅也。
英早卒，其妻梁，不治丧而嫁，更纳河内向子集为夫。
虽云改嫁，仍居英宅。
英闻梁嫁，白日来归。
乘马，将数人，至于庭前，呼曰：阿梁，卿忘我也。
子集惊怖，张弓射之，应箭而倒，即变为桃人。
所骑之马，亦化为茅马。
从者数人，尽为蒲人。
梁氏惶惧，舍宅为寺。
(出《洛阳伽蓝记》）
曹惠
武德初，有曹惠为江州参军。
官舍有佛堂，堂中有二木偶人，长尺余，雕饰甚巧妙，丹青剥落。
惠因持归与稚儿。
后稚儿方食饼，木偶引手请之。
儿惊报惠，惠笑曰：取木偶来。
即言曰：轻素自有名，何呼木偶？
于是转盼驰走，无异于人。
惠问曰：汝何时物，颇能作怪？
轻素与轻红曰：是宣城太守谢家俑偶。
当时天下工巧，皆不及沈隐侯家老苍头孝忠也。
轻素、轻红，即孝忠所造。
隐侯哀宣城无常，葬日故有此赠。
时素圹中，方持汤与乐夫人濯足，闻外有持兵称敕声。
夫人畏惧，跣足化为白蝼。
少顷，二贼执炬至，尽掠财物。
谢郎持舒瑟瑟环，亦为贼敲颐脱之。
贼人照见轻红等曰：’二明器不恶，可与小儿为戏具。’遂持出，时天平二年也。
自尔流落数家。
陈末，麦铁杖犹子将至此。
惠又问曰：曾闻谢宣城（宣城原作康成，据明抄本改。）婚王敬则女，尔何遽云乐夫人？
轻素曰：王氏乃生前之妻，乐氏乃冥婚耳。
王氏本屠酤种，性粗率多力，至冥中，犹与宣城不睦。
伺宣城严颜，则磔石拄关，以为威胁。
宣城自密启于天帝，许逐之，二女一男，悉随母归矣。
遂再娶乐彦辅第八女，美姿质，善书，好弹琴，尤与殷东阳仲文、谢荆州晦夫人相得，日恣追寻。
宣城常云：我才方古词人，唯不及东阿耳。
其余文士，皆吾机中之肉，可以宰割矣。
见为南曹典铨郎，与潘黄门同列，乘肥衣轻，贵于生前百倍。
然十月一朝晋宋齐梁，可以为劳，近闻亦已停矣。
惠又问曰：汝二人灵异若此，吾欲舍汝如何？
即皆言曰：以轻素等变化，虽无不可，君意如不放，终不能逃。
庐山山神，欲取轻素为舞姬久矣，今此奉辞，便当受彼荣富。
然君能终恩，请命画工，便赐粉黛。
惠即令工人为图之，使摛锦绣。
轻素笑曰：此度非论舞伎，亦当彼夫人。
无以奉酬，请以微言留别。
百代之中。但以（明抄本以作有。）他人会者，无不为忠臣，居大位矣。
鸡（明抄本鸡上有言曰二字。）角入骨，紫鹤吃黄鼠。
申不害。
五通泉室。
为六代吉昌。
后有人祷庐山神，女巫言神君新纳二妾，要翠钗花簪，汝宜求之，当降大福。
祷者求而焚之，遂如愿焉。
惠亦不能知其微言，访之时贤，皆不悟。
或云，中书令岑文本识其三句，亦不为人说。
(出《玄怪录》）
窦不疑
武德功臣孙窦不疑，为中郎将，告老归家。
家在太原，宅于北郭阳曲县。
不疑为人勇，有胆力，少而任侠。
常结伴十数人，斗鸡走狗，樗蒲一掷数万，皆以意气相期。
而太原城东北数里，常有道鬼，身长二丈。
每阴雨昏黑后，多出。
人见之，或怖而死。
诸少年言曰：能往射道鬼者，与钱五千。
余人无言，唯不疑请行。
迨昏而往。
众曰：此人出城便潜藏，而夜绐我以射，其可信乎？盍密随之？
不疑既至魅所，鬼正出行。
不疑逐而射之，鬼被箭走。
不疑追之，凡中三矢，鬼自投于岸下，不疑乃还。
诸人笑而迎之，谓不疑曰：吾恐子潜而绐我，故密随子，乃知子胆力若此。
因授之财，不疑尽以饮焉。
明日，往寻所射岸下，得一方相，身则编荆也，（今京中方相编竹，太原无竹，用荆作之。）
其傍仍得三矢，自是道鬼遂亡，不疑亦（亦原作中，据明抄本改。）从此以雄勇闻。
及归老，七十余矣，而意气不衰。
天宝二年冬十月，不疑往阳曲，从人饮，饮酣欲返，主苦留之。
不疑尽令从者皆留，己独（皆原作先独，己独原作所，据明抄本改。）乘马，昏后归太原。
阳曲去州三舍，不疑驰还。
其间则沙场也，狐狸鬼火丛聚，更无居人。
其夜，忽见道左右皆为店肆，连延不绝。
时月满云薄，不疑怪之。
俄而店肆转众，有诸男女，或歌或舞，饮酒作乐，或结伴踏蹄。
有童子百余人，围不疑马，踏蹄且歌，马不得行。
道有树，不疑折其柯，长且大，以击。
歌者走，而不疑得前。
又至逆旅，复见二百余人，身长且大，衣服甚盛，来绕不疑，踏蹄歌焉。
不疑大怒，又以树柯击之，长人皆失。
不疑恐，以所见非常，乃下道驰。
将投村野，忽得一处百余家，屋宇甚盛。
不疑叩门求宿，皆无人应，虽甚叫击，人犹不出。
村中有庙，不疑入之，系马于柱，据阶而坐。
时朗月，夜未半，有妇人素服靓妆，突门而入，直向不疑再拜。
问之，妇人曰：吾见夫婿独居，故此相偶。
不疑曰：孰为夫婿？妇人曰：公即其人也。
不疑知是魅，击之，妇人乃去。
厅房内有床，不疑息焉。
忽梁间有物，坠于其腹，大如盆盎。
不疑殴之，则为犬音。
自（自字上原有不疑二字，据明抄本删。）投床下，化为火人，长二尺余，光明照耀，入于壁中，因尔不见。
不疑又出户，乘马而去，遂得入林木中憩止，天晓不能去。
会其家求而得之，已愚且丧魂矣。
舁之还，犹说其所见。
乃病月余年。（出《纪闻》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十一-精怪四-译文
杂器用独孤彦姚康成马举吉州渔者，凶器上梁氏曹惠窦不疑，杂器用
独孤彦
建中末年，有个叫独孤彦的人，曾经在淮泗一带做客。正逢天大风，船不能前行，于是停泊在岸边。一天晚上，他散步到岸上，来到一座佛寺中，寺里的僧人都去参加村民的聚会了，独孤彦在庭院里散步。不久，有两个男子走来。一个身材很高，穿着黑衣服，自称姓甲，名侵讦。另一个身材宽而矮，穿着青衣服，自称姓曾，名元。他们与独孤彦行礼并交谈，他们的言谈深奥，超出常人。独孤彦一直喜欢奇异深奥的事物，经常与方外人士讨论，已经有好几年了。至于玄门和佛教，他都能深入研究。遇到这两个人，独孤彦觉得自己无法超越他们，因此感到非常惊奇，并打算拜他们为师。于是他再次鞠躬请求说：我是一个喜欢奇异事物的人，今天有幸遇到先生，希望能成为您的门下弟子，可以吗？两人谦虚地说：怎么敢呢？独孤彦于是询问他们的来历。黑衣人说：我的祖先原本姓卢，我年轻时以刚直闻名。一般来说，如果有什么东西停滞不前，我就会侵犯它，用言辞来启发它。当时的人都叫我’侵讦’，因此取了这个名字。后来我到野外，遇到仇人袭击，于是改姓甲，并且逃离了灾难。我从小就精通医术，曾经担任过医生的职务。并不是我不精通，而是上升和下降，都需要借助别人的手。（原作’吾’，据明抄本改。）后来因为年老体衰，上级（原作’止’，据明抄本改。）想要让我做官，我坚决辞谢，退隐到乡间。我有舅舅，经常与我同僚交往。他的行为举止，从未不在一起。（原作’惧’，据明抄本改。）然而我自从被摒弃后，一直思念我的舅舅。正是因为用舍不同，所以我们很久没有见面了。今晚君子问我，我得以讲述平生的事情，是多么幸运啊！说话完毕，曾元说：我的祖先，是陶唐氏的后代。只有陶唐氏的官员，从姚曾那里得到姓氏，并将字作为姓氏，所以姓曾，我就是他的后代。我早年跟随莱侯，担任推署的职务，职责重要而繁忙。我性格急躁，又经常因为气盛而冒犯上司，因此遭到下级的诽谤，因此被解职。这是因为我忠诚而严厉的罪过。我自从被抛弃后，生活在尘土之中，已经有好几年了。我愿意像瓦砾一样平凡。哪里敢有其他期望呢？然而，过去我和我的父亲遭遇了事情。我父亲性格坚定正直，即使面临危险也不回避。他救济别人的急难，愿意赴汤蹈火，人们也因此而尊重他。现在他被困在旧职上，处境艰难。我因为父亲被抛弃的原因，远离父亲，到现在也有好几年了。您有疑问，我又怎么敢沉默呢？话还没说完，寺里的僧人都回来了。那两个人看到僧人，好像有些害怕，就立刻骑马离去，几十步后就看不见了。独孤彦询问僧人，僧人说：我住在这个寺庙已经很久了，从未见过他们，我害怕是怪物。独孤彦觉得他们的才华奇特，因此请求他们的名字。过了很久才恍然大悟：所听说的曾元，难道不是’甑’字吗？文字中，’瓦附’在’曾’字上，就是’甑’字。名叫元的人，大概是取’瓦’中的画，放在’瓦’字上面，其意义就在这里。甲侵讦的人，难道不是铁杵吗？而且’午木’是’杵’字。姓甲的人，是东方甲乙木。第五，也是借用’午’字。根据这些推理，应该是’杵’字。名叫侵讦的人，大概是反过来说，成为’全截’。将’截’字附在’全’字上，就是’铁’字。总的来说，这应该是’甑’和’铁杵’吧！第二天，独孤彦就派人去追寻他们的踪迹，果然在腐烂的东西中找到了一个铁杵，还有一个从中间分开的甑，这应该是用剩下来的。独孤彦非常惊讶，一切都符合他的解释。（出自《宣室志》）
姚康成
太原掌书记姚康成，奉命出使汧陇。正逢节度使交接，八蕃使者回来，邮馆人满为患。于是他借用邢君牙的旧宅，设中室作为休息的地方。这个宅子已经很久没有人住了，庭院里的树木茂盛。姚康成白天被公务宴请所牵绊，晚上则喝醉回家，第二天早上又出去，从未在这里休息过。一天晚上，他从军城早归，他的下属正在玩牌，所以他没喝醉。他坐在堂中，叫人泡茶，又邀请客人，但没有人来。于是他命令仆人拿酒，分发给仆人，以慰劳他们旅途的辛劳。不久，他们都喝醉了，姚康成就睡着了。二更后，月光如练，他披上衣服起床，走出宅门，独自散步了一段时间，才回到院子里。他远远地看到一个身影走进了一个走廊房间，不久就听到里面传来饮酒作乐的声音。姚康成就跟着听，听到他们的言语吟唱，不是仆人。他坐在门边，暗中观察他们。又听到有人说：各位知道最近人们所作的诗文，都追求一时的华丽。至于托情自喻，体物抒怀，都做得不够好。又说：现在我们三个人可以各自写一首诗，来取乐吧。大家都说好。于是看到一个身材细长而皮肤很黑的人吟道：昔日炽热自以为知，如今无烽火欲何为。可怜国柄全无用，曾见人人下第时。又看到一个身材细长而皮肤黄的人吟道：当时得意气满心，一曲君前值万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。又看到一个身材肥胖而矮小的人吟道：头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。姚康成忍不住失声，大力赞扬他们的才华。于是他推门进去寻找，却都已经不见了。等到天亮，他召唤舒吏询问，舒吏说：最近并没有这样的客人。姚康成怀疑他们一定是妖怪，于是寻找他们的踪迹。他看到有一把铁锅，一根破笛，一把秃头高粱扫帚而已。姚康成不想伤害它们，就把它们都埋在了别处。（出自《灵怪集》）
马举
（原文中未提供马举的内容，因此无法翻译。）
马举镇守淮南的时候，有人带着一个棋局来献给他，棋局上装饰着珠宝玉石。马举用一千万钱买下了它。几天后，棋局突然不见了。马举派人寻找，但没有找到。这时，忽然有一位老者拄着拐杖来到门口，请求见马举。老者谈论了许多兵法，马举坐着向他提问。老者说：现在正是用兵的时候，您为什么不寻求兵机战术，却要去对付敌对势力呢？如果不是这样，您镇守在这里又有什么意义呢？马举说：我正在治理疲弱的百姓，还没有时间去研究兵法战术。有幸先生屈尊前来，请问您有什么指教？老者说：兵法是不能废弃的，废弃了就会产生混乱，混乱就会使百姓疲惫，而治理百姓却不是我所了解的。为什么不先用法来治理军队，军队治理好了然后将领和校官才会精明，将领和校官精明然后士兵才会勇敢。而且将领和校官，关键在于识别虚实，明确正面和背面，面对箭矢石头，触及锋刃。士兵，关键在于敢赴汤蹈火，出生入死，不回头地战斗。现在您既然是列藩连帅，应当有帅才，不能旷职。马举说：敢问为帅之事如何？老者说：作为将领，必须先夺取土地，然后面对敌军。使用一个士兵，必须考虑他的生死。看到一条道路，必须考察它的进出口。至于冲关入险，虽然是军队中的小事，也不可忘记。还有保全小的而舍弃大的，急于杀敌而屡次逃跑。占据险要之地，布下疑兵。关键在于急攻，不可犹豫。如果迟疑不决，险易相隔，前进不能，就须寻求生机。屡次胜利必会失败，关键在于不要欺骗敌人。如果深入理解这些策略，那么作为将领的道路就完成了。马举惊讶不已，对老者说：先生是何许人？学问如此深邃？老者说：我是南山一个性格刚强的人。自幼好奇，人们都认为我有韬略和智慧。经过多次战争，所以我了解了兵家的所有事情。但天地之间，万物无不衰败。何况是暂时结合的东西，非常不坚固，怎么可能持续很久呢？我只是想和您交谈，简要地讲述一下兵家的要点，希望您稍微留意一下。于是他急忙告辞，马举坚决挽留，邀请他住在客馆里。到了晚上，马举让左右的人去叫老者，只见屋子里只有那个棋局，正是之前丢失的那个。马举知道它是精怪，于是命令左右的人用古镜照它，棋局突然跳起来，坠地破碎，好像不能再变化了。马举非常惊讶，于是命令将棋局全部烧毁。（出自《潇湘录》）
吉州的渔夫
吉州龙兴观有一口大钟，上面刻着‘晋元康年铸’的字样。钟顶有一个孔，古老相传，在武则天的时候，钟声能震动长安。于是有诏令凿开它，那个孔就是凿开的。天祐年间，有一天晚上，钟突然不见了，到了早上又恢复了原状。发现蒲牢（一种传说中的海兽）有血痕和草叶，草叶是江南的水草，叶子像韭菜，随着水的深浅生长。观前的大江，几个晚上，居民都听到江水风浪的声音。到了早上，有一个渔夫，看到江心有一面红旗，水上流下来。渔夫划着小船去接取，却看到金色的鱼鳞闪闪发光，波涛汹涌，渔夫急忙划船回来。才知道蒲牢和江龙斗伤了。（出自《玉堂闲话》）
凶器上
后魏时期，洛阳阜财里有座开善寺，是京兆人韦英的宅子。韦英早逝，他的妻子梁氏没有办丧事就改嫁了，改嫁给河内向子集。虽然说是改嫁，但仍然住在韦英的宅子里。韦英听说梁氏改嫁后，白天回到家中。他骑马，带着几个人，来到庭院前，喊道：‘阿梁，你忘记我了。’子集惊恐，拉弓射他，应声倒地，立刻变成了桃木人。他骑的马也变成了茅草马。随从的几个人，都变成了蒲草人。梁氏惊慌失措，放弃了宅子，将其改为寺庙。（出自《洛阳伽蓝记》）
曹惠
武德初年，有个人叫曹惠，担任江州参军。官舍里有一个佛堂，堂中有两个木偶人，高约一尺多，雕刻得非常巧妙，但油漆已经剥落。曹惠将木偶拿回家给他的孩子玩。后来，孩子正在吃饼，木偶伸手要饼。孩子惊慌地告诉曹惠，曹惠笑着说：‘把木偶拿来。’然后说：‘轻素有自己的名字，为什么要叫木偶呢？’于是木偶转眼间奔跑起来，和真人没有区别。曹惠问：‘你是什么时候的东西，这么会作怪？’轻素和轻红说：‘我们是宣城太守谢家的木偶。’当时天下工艺，都赶不上沈隐侯家老苍头孝忠的手艺。轻素、轻红，就是孝忠做的。隐侯哀悼宣城无常，葬日特意赠送了这些。当时轻素在墓穴中，正拿着热水给乐夫人洗脚，听到外面有人拿着兵器喊‘敕令’的声音。乐夫人害怕，赤脚化为白蝼。不久，两个盗贼拿着火把来到，抢走了所有财物。谢郎拿着舒瑟瑟环，也被盗贼敲掉。盗贼看到轻红等木偶说：‘这两个明器不错，可以给孩子们当玩具。’于是拿着它们走了。那时是天平二年。从此，它们流落了几家。陈朝末年，麦铁杖的侄子来到这里。曹惠又问：‘你听说过谢宣城（宣城原作康成，据明抄本改。）娶了王敬则的女儿吗？你为什么说乐夫人？’轻素说：‘王氏是生前的妻子，乐氏是冥婚。’王氏本是屠酤之家，性格粗率，有力气，到了阴间，还和宣城不和。等宣城严肃起来，她就用石头拄着门，作为威胁。宣城秘密向天帝上奏，请求驱逐她，两个女儿和一个儿子，都随母亲回到了人间。于是宣城再次娶了乐彦辅的第八个女儿，她长得漂亮，有才学，喜欢弹琴，尤其和殷东阳仲文、谢荆州的妻子相投，每天尽情地寻找他们。宣城常说：‘我的才华可以和古代的词人相比，只是比不上东阿。’其他文士，都像他手中的肉，可以随意宰割。他当时担任南曹典铨郎，和潘黄门并列，肥马轻裘，比生前还要尊贵。然而，每十年朝拜一次晋、宋、齐、梁，也可以算是一种劳役，最近听说也停止了。曹惠又问：‘你们两个灵异如此，我想放你们走，怎么样？’它们都说：‘凭借我们的变化，虽然没有什么做不到的，但您如果不放我们，我们终究不能逃脱。庐山山神，很久以前就想把我，轻素，作为舞姬，现在我就去，就要接受那份荣耀和财富了。但您能始终如一地对我们好，请让画工为我们画像，赐给我们化妆品。’曹惠就让画工为我们画像，用锦绣装饰。轻素笑着说：‘这次不是论舞姬，也应该是那位夫人。没有什么可以报答您，请用微言留别。在百代之中，如果有人能理解我们的话，都不会不是忠臣，都会居高位。鸡角入骨，紫鹤吃黄鼠。申不害。五通泉室。为六代吉昌。后有人向庐山神祈祷，女巫说神君新娶了两个妾，需要翠钗花簪，你应该去求，会得到大福。祈祷的人去求并烧了这些东西，于是如愿以偿了。曹惠也不能理解它们的微言，向当时的人请教，也都不知道。有人说，中书令岑文本能理解其中的三句话，但也不对别人说。（出自《玄怪录》）
窦不疑
武德功臣孙窦不疑，担任中郎将，退休后回到家中。他的家在太原，住在北郭阳曲县。孙窦不疑为人勇敢，有胆量，年轻时就以行侠仗义为乐。他经常和十几个朋友一起，斗鸡、赛狗，掷骰子赌上几万钱，都是凭意气行事。
太原城东北几里外，经常有传说中的鬼出现，身高两丈。每逢阴雨天气，天色昏暗之后，鬼就会出现。人们见到它，有的吓得死了。那些年轻人说：如果有人能去射杀这个鬼，就给他五千钱。其他人都不说话，只有孙窦不疑主动请缨。等到黄昏时分，他去了。其他人说：这个人出城后就会躲藏起来，然后在夜里骗我们射箭，我们怎么能相信他呢？为什么不悄悄跟着他？孙窦不疑到了鬼出没的地方，鬼正好出来。孙窦追赶并射杀它，鬼被箭射中后逃跑。孙窦继续追赶，一共射了三箭，鬼自己跳到了岸边，孙窦才回来。
那些人笑着迎接他，对孙窦说：我们担心你是在骗我们，所以悄悄跟着你，才知道你这么有胆量。于是给了他钱财，孙窦都用来喝酒了。
第二天，孙窦去寻找射箭的地方，发现了一块方相，身体是用荆条编织的，（现在京城中的方相是用竹子编织的，太原没有竹子，所以用荆条。）旁边还找到了三支箭，从那以后，传说中的鬼就消失了，孙窦也因此以勇猛闻名。
等到他退休时，已经七十多岁了，但意气依然不减。天宝二年冬天十月，孙窦去阳曲，和人一起喝酒，喝得尽兴想要回去，主人苦苦挽留他。孙窦让所有随从都留下，自己独自骑马，黄昏后返回太原。阳曲离州城有三舍的路程，孙窦骑马飞驰返回。
途中是一片沙场，狐狸和鬼火聚集，没有人居住。那天晚上，忽然看到道路两旁都是店铺，连绵不断。当时月亮圆满，云彩稀薄，孙窦对此感到奇怪。
不久，店铺越来越多，有男有女，有的唱歌，有的跳舞，饮酒作乐，有的结伴踏蹄。有一百多个小孩子围住孙窦的马，踏蹄唱歌，马无法前行。道路旁有棵树，孙窦折下树枝，又长又粗，用来击打。唱歌的人跑了，孙窦得以前行。
他又到了一家旅店，又看到两百多人，身材高大，衣着华丽，围住孙窦，踏蹄唱歌。孙窦非常愤怒，又用树枝击打他们，那些高大的身影都消失了。孙窦害怕起来，因为他看到的不寻常，于是下道飞驰。他想投宿村庄，忽然发现了一片有百来户人家的地方，房屋很多。
孙窦敲门求宿，没有人应声，尽管他大声呼喊，也没有人出来。村里有一座庙，孙窦进去后，把马系在柱子上，坐在台阶上。当时月亮明亮，夜还没有过半，有一个穿着素色衣服、妆容艳丽的妇人突然从门里进来，直接向孙窦跪拜。孙窦问：谁是你的丈夫？妇人说：你就是他。孙窦知道这是妖怪，就打了她，妇人于是离开了。
厅房里有一张床，孙窦就在上面休息。忽然梁上有个东西掉下来，落在他的肚子上，大小像盆。孙窦打它，发出狗叫声。东西掉到床下，变成了一个火人，身高两尺多，光芒四射，然后进入了墙壁中，从此就消失了。
孙窦又出门，骑马离开，然后进入树林中休息，直到天亮都不能离开。恰巧他的家人找到了他，他已经痴呆并且失去了魂魄。他们把他抬回家，他还在说着他所看到的一切。后来他病了一个多月。（出自《纪闻》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十一-精怪四-注解
杂器：指各种日常使用的器具，泛指非凶器的物品。
独孤彦：指一个名叫独孤彦的人，文中描述其奇遇。
姚康成：指一个名叫姚康成的人，太原人，曾任掌书记。
马举：文中未具体描述马举，可能是另一人物或地点。
凶器：指用于伤害他人的工具，如刀剑等。
梁氏：指一个姓梁的家族。
曹惠：指一个名叫曹惠的人。
窦不疑：指一个名叫窦不疑的人。
淮泗间：指淮河和泗水之间的地区。
建中末：指唐朝德宗建中年间末年。
玄门：指道教。
释氏：指佛教。
药术：指医学或药物知识。
折腰吏：指低声下气地做官。
莱侯：指莱国的侯爵。
推署：指推官或推事，官名。
八蕃使：指来自八个蕃部的使者。
邮馆：指驿站。
博戏：指赌博游戏。
烽灶：指烽火台和炊事设施。
国柄：指国家的权力。
第：指科举考试中的等第。
魅精：指妖怪或鬼怪。
淮南：指古代中国的一个地区，位于长江中下游，今安徽省淮河以南地区。
棋局：古代的一种棋类游戏，通常指围棋或象棋。
珠玉：指珍珠和玉石，古代常作为贵重饰品或财富的象征。
兵法：指关于军事战略和战术的理论和方法。
兵机战术：指在战争中运用的策略和技巧。
御寇仇：指抵御敌人和仇敌。
疲民：指因战乱、灾害等原因导致生活困苦的民众。
镇：指担任地方行政和军事长官。
列藩连帅：指担任多个藩镇（古代地方行政区划）的军事统帅。
帅：指军队的统帅。
韬玉含珠：比喻人才藏而不露，有才华。
兵家：指研究兵法的人或兵法。
假合：指不真实、不牢固的结合。
蒲牢：古代传说中的一种神兽，常用来装饰钟鼎。
江龙：指江河中的龙。
蒲人：指用蒲草制成的人形偶像。
桃人：指用桃木制成的人形偶像。
茅马：指用茅草制成马形偶像。
古镜：指古代的镜子，常用于驱邪避凶。
吉州：指古代中国的一个地区，位于江西省。
龙兴观：指古代的一个道观。
晋元康年：指晋朝元康年间，即公元291年至299年。
天祐年：指唐朝天祐年间，即公元904年至907年。
蒲牢斗伤江龙：指蒲牢与江龙之间的战斗。
开善寺：指古代的一个寺庙。
河内向子集：指古代的一个人物。
谢家俑偶：指谢家所制作的俑偶。
沈隐侯：指沈约，字隐侯，南朝梁的文学家。
孝忠：指沈约家中的一名老仆人，擅长制作俑偶。
冥婚：指在阴间进行的婚姻。
谢宣城：指谢朓，字宣城，南朝梁的文学家。
乐夫人：指谢朓的妻子。
素圹：指谢朓的墓穴。
舒瑟瑟环：指一种乐器。
贼：指强盗。
庐山山神：指庐山地区的山神。
舞姬：指跳舞的女子。
粉黛：指化妆品，这里指美女。
微言：指含蓄的言语或寓意。
中书令：指古代的一种官职，负责处理中央政府的文书。
岑文本：指古代的一位中书令。
五通泉室：指古代传说中的一个地方。
申不害：指古代的一位法家思想家。
吉昌：指吉祥昌盛。
女巫：指会施行巫术的女子。
翠钗花簪：指装饰用的头饰。
晋宋齐梁：指晋朝、宋朝、齐朝、梁朝，即中国古代的四个朝代。
武德功臣：指在武德年间有功的臣子，武德是唐朝的一个年号，由唐高祖李渊在618年至626年使用，这一时期的功臣通常指的是在军事上有杰出贡献的人。
孙窦不疑：孙窦不疑是文中的人物，是太原人，有勇有谋，故事中的主人公。
中郎将：古代官职，为中军郎将的简称，为中军的高级将领。
告老归家：指官员因年老而退休回家。
太原：中国古代的一个地名，今属山西省，历史悠久，是古代的政治、经济、文化中心之一。
北郭阳曲县：太原的一个县，位于城北。
任侠：指行侠仗义，有侠客之风。
斗鸡走狗：古代贵族和士大夫阶层的一种娱乐活动，斗鸡是比赛鸡的勇敢和力量，走狗是训练狗的速度和敏捷。
樗蒲：古代的一种博戏，类似现代的麻将。
道鬼：传说中的鬼怪，通常在阴雨天气出现。
身长二丈：指道鬼的身高，二丈相当于六米，非常高大。
阴雨昏黑后：指天气阴沉、雨后，能见度低的时候。
怖而死：因为害怕而死亡。
与钱五千：给赏金五千钱。
迨昏而往：等到黄昏时前往。
夜绐我以射：夜晚骗我说是去射箭。
盍密随之：为什么不暗中跟着去？盍是古代汉语中的助词，相当于“何不”。
魅：鬼怪。
方相：古代传说中的一种鬼怪，形状像人，用荆条编织而成。
京中：指京城，即当时的首都。
沙场：战场，也泛指战场附近的荒凉地带。
道左右：道路的左右两边。
逆旅：古代的旅店，也指客栈。
素服靓妆：穿着朴素的衣服，妆容漂亮。
犬音：狗叫声。
火人：火焰形状的人。
壁中：墙壁里面。
纪闻：古代的一种杂记，记载各种奇闻异事。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百七十一-精怪四-评注
此段古文描绘了孙窦不疑勇猛、豪放的形象，通过对他的行为和遭遇的叙述，展现了古代士人的精神风貌和道德观念。
首句‘武德功臣孙窦不疑，为中郎将，告老归家’点明了孙窦不疑的身份和背景，为后文的故事铺垫。
‘家在太原，宅于北郭阳曲县’交代了孙窦不疑的居住地，为后续事件的发生提供了地理环境。
‘不疑为人勇，有胆力，少而任侠’直接点出了孙窦不疑的性格特点，勇猛、胆大、任侠，为故事中的英雄形象奠定了基础。
‘常结伴十数人，斗鸡走狗，樗蒲一掷数万，皆以意气相期’通过孙窦不疑的日常行为，表现了他豪放不羁、崇尚英雄气概的个性。
‘而太原城东北数里，常有道鬼，身长二丈’引入了故事的主要冲突，为孙窦不疑的英雄行为提供了舞台。
‘能往射道鬼者，与钱五千’展示了当时社会对于英雄的崇拜和奖励，也反映了民间信仰中的鬼神观念。
‘不疑逐而射之，鬼被箭走’通过孙窦不疑的行动，展现了他的英勇和果敢，同时也揭示了鬼神并非不可战胜。
‘不疑追之，凡中三矢，鬼自投于岸下’进一步强调了孙窦不疑的勇敢和决心，使得他的英雄形象更加丰满。
‘不疑尽以饮焉’表现了孙窦不疑豪爽的性格，同时也体现了古代士人的友情观念。
‘明日，往寻所射岸下，得一方相，身则编荆也’揭示了道鬼的真实身份，同时也为孙窦不疑的英雄行为增添了神秘色彩。
‘不疑亦从此以雄勇闻’总结了孙窦不疑的英雄事迹，使得他的形象深入人心。
‘及归老，七十余矣，而意气不衰’展示了孙窦不疑即使年迈，仍然保持着年轻时的豪情壮志，体现了古代士人的精神追求。
‘天宝二年冬十月，不疑往阳曲’引出了故事的新篇章，为孙窦不疑的晚年生活增添了传奇色彩。
‘其夜，忽见道左右皆为店肆’通过孙窦不疑的奇幻经历，展现了古代民间信仰中的神秘世界。
‘有童子百余人，围不疑马，踏蹄且歌’通过童子的行为，为孙窦不疑的冒险之旅增添了趣味性。
‘不疑大怒，又以树柯击之’表现了孙窦不疑的正义感和勇气，同时也揭示了故事中的邪恶势力。
‘不疑恐，以所见非常，乃下道驰’展示了孙窦不疑在危险面前的冷静和果断。
‘忽梁间有物，坠于其腹’引入了故事的高潮，为孙窦不疑的冒险之旅画上了圆满的句号。
‘不疑又出户，乘马而去’表现了孙窦不疑的英勇和果断，使得他的英雄形象更加鲜明。
‘会其家求而得之，已愚且丧魂矣’揭示了孙窦不疑在冒险过程中的遭遇，同时也为故事增添了悲剧色彩。
‘舁之还，犹说其所见’展示了孙窦不疑在经历冒险后的精神状态，使得他的形象更加立体。
‘乃病月余年’总结了孙窦不疑的结局，使得整个故事具有了完整的结构。
