作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十三-神二十三-原文
杨镳张璟崔从事王审知张怀武李玫赵瑜关承湍妻李冰祠郑君雄
钟离王祠盘古祠狄仁杰祠葛氏妇马希声庞式
杨镳
唐杨镳，相国收之子，少年为江西从事。秋祭大孤神，镳悦神像之容，偶以言戏之。祭毕回舟，而见空中云雾，有一女子，容质甚丽，诣镳，呼为杨郎，云：家姊多幸，蒙杨郎采顾，便希回桡，以成礼也，故来奉迎。镳惊怪，乃曰：前言戏之耳。神女曰：家姊本无意辄慕君子，而杨郎先自发言。苟或中辍，立恐不利于君。镳不得已，遂诺之。希从容一月，处理家事。归家理命讫，仓卒而卒，似有鬼神迎也。补阙薛泽，与镳有姻，尝言此事甚详。近者故登州节度判官史在德郎中，子光泽，甚聪俊，方修举业。自别墅归，乘醉入泰山庙，谓神曰：与神做第三儿可乎？自是归家精神恍惚，似有召之者，逾月而卒。（出《北梦琐言》）
张璟
庐山书生张璟，乾宁中，以所业之桂州。至衡州犬嗥滩，损船上岸，寝于江庙，为神所责。璟以素业对之，神为改容。延坐从容，云：有巫立仁者，罪合族，庙神为理之于岳神，无人作奏。璟为草之，既奏，岳神许之，庙神喜，以白全十鉼为赠。刘山甫与校书郎廖隙。亲见璟说其事甚详。（出《北梦琐言》）
崔从事
福建崔从事，忘其名，正直检身，幕府所重。奉使湖湘，复命，在道遇贼。同行皆死，唯崔仓惶中，忽有人引路获免。中途复患疟疾，求药无所。途次延平津庙，梦为药神赐药三丸，服之，惊觉顿愈。彭城刘山甫自云，外族李敬彝为郎中，宅在东都毓财坊，土地最灵。家人张行周，事之有应。未大水前，预梦告张，求饮食。至其日，率其类遏水头，并不冲圮李宅。（出《北梦琐言》）
王审知
福州海口黄碕岸，横石免巉峭，常为舟楫之患。王审知为福建观察使，思欲制置，惮于役力。乾宁中，因梦金甲神，自称吴安王，许助开凿。及觉，言于宾寮。因命判官刘山甫往设祭，祭未终，海内灵怪俱见。山甫息于僧院，凭高观之。风雷暴兴，见一物，非鱼非龙，鳞黄鬣赤。凡三日，风雷乃霁。已别开一港，甚便行旅。驿表以闻，赐号甘棠港。闽从事刘山甫，乃中朝旧族也，著《金溪闲谈》十二卷，具载其事。（出《北梦琐言》）
张怀武
南平王钟傅，镇江西。遣道士沈太虚，祷庐山九天使者庙。太虚醮罢，夜坐廊庑间。怳然若梦，见壁画一人，前揖太虚曰：身张怀武也，常为将军。上帝以微有阴功及物，今配此庙为灵官。既寤，起视壁画，署曰五百灵官。太虚归，以语进士沈彬。彬后二十年，游澧陵，县令陆生客之。方食，有军吏许生后至，语及张怀武，彬因问之。许曰：怀武者，蔡之裨将，某之长史也。顷甲辰年大饥，闻预章独稔。即与一将与共属奔预章。既即路，两军稍不相能。比至五昌，一隙大构。克日将决战，禁之不可。怀武乃携剑上戌楼，去其梯，谓其徒曰：’吾与汝今日之行，非有他图，直救性命耳。奈何不忍小忿，而相攻战。夫战，必疆者伤而弱者亡。如是则何以去父母之国，而死于道路耶？凡两军所以致争者，以有怀武故也。今为汝等死，两军为一。无构难也。’遂自刎，于是两军之士，皆伏楼下恸哭。遂相与和亲，比及预章，无一逃亡者。许但怀其旧恩，亦不知灵官之事，彬因述记，以申明之。岂天意将感发死义之事，故以肸蚃告人乎？（出《稽神录》）
李玫
天祐初，舒州有仓官李玫，自言少时有病，遂见鬼，为人言祸福，多中。淮南大将张颢，专废立之权，威振中外。玫时宿于灊山司命真君庙。翌日，与道士崔繟然数人，将入城。去庙数里，忽止同行于道侧，自映大树以窥之。良久乃行，繟然曰：复见鬼耶？曰：向见一人，桎梏甚严，吏卒数十人卫之，向庙而去，是必为真君考召也。虽意气尚在，已不自免矣。或问为谁，久之乃肯言曰：张颢也。闻者皆惧，共秘之，不旬日而闻颢诛。李宗造开元寺成，大会文武僧道于寺中。既罢，玫复谓繟然曰：向坐中有客，为二吏固揖之而去，是不久矣。言其衣服容貌，则团练巡官陈绛也。不数日，绛暴疾卒。道士邵修默，崔之弟子，视见之。（出《稽神录》）
赵瑜
明经赵瑜，鲁人，累举不第，困厄甚。因游太山，祈死于岳庙。将出门，忽有小吏自后至曰：判官召。随之而去。奄至一厅事，帘中有人云：人所重者生，君何为祈死？对曰：瑜应乡荐，累举不第。退无躬耕之资，湮厄贫病。无复生意，故祈死耳。良久，闻帘中检阅簿书，既而言曰：君命至薄，名第禄仕皆无分。既此见告，当有以奉济。今以一药方授君，君以此足给衣食。然不可置家，置家则贫矣。瑜拜谢而出。至门外，空中飘大桐叶至瑜前，视之，乃书巴豆丸方于其上，亦与人间之方正同。瑜遂自称前长水令，卖药于夷门市。饵其药者，病无不愈，获利甚多。道士李德阳，亲见其桐叶，已十余年，尚如新。（出《稽神录》）
关承湍妻
青城县岷江暴涨，漂垫民居。县民关承湍妻计氏，有孩提子在怀抱，乃上木柜，为骇浪推漾大江。唯见赤帻佩刀者，洎朱衣秉简者，安存之，令洎县溉植。乃随流泛泛，至县溉，为舟子迎拯而出，子母无恙。（出《北梦琐言》）
李冰祠
天祐七年夏，成都大雨，江涨，坏京口江灌堰上。
夜闻呼噪之声，千百人，炬无数，风暴雨而火影不灭。
及明，堰移数百丈，堰水入新津江。
李阳冰祠中所立旗帜皆湿。
是时，津嘉眉水害尤多，京江不加溢焉。（出《录异记》）
郑君雄
郑君雄为遂州刺史，一日晚，忽见兵士数千人，在水东灞内，旗帜弋甲，人物喧闹，与军行无异。
不敢诘问，警备而已。
未晓，密侦之，大军已去，只三五人在后。
侦者问之，曰：江囗神也。
数年川府不安，移在峡内。
今远近安矣，却归川中。
复视之，有下营及火幕踪迹，一一可验焉。（出《录异记》）
钟离王祠
遂州东岸唐村，云，昔有一人，衣大袖，戴古冠帻，立于道左。
语村人曰：我钟离王也。
旧有神在下流十余里，因水摧损。
今像溯流而止，将至矣。
汝可于此为我立庙。
村人诣江视之，得一木人，长数尺，遂于所见处立庙，号唐村神。
至今祷祈皆验。
或云，初见时如道士状。（出《录异记》）
盘古祠
广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。
民之过门，稍不致敬，多为殴击，或道途颠蹶。
县民杨知遇者，尝受正一明威录。
一夕醉甚，将还其家。
路远月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。
俄有一炬火，自庙门出，前引至其家。
二十余里，虽狭（狭原做狄，据明抄本、许本改。）桥编路，无蹉跌，火炬亦无见矣。
乡里之人尤惊。（原缺出处，今见《录异记》四）
狄仁杰祠
魏州南郭狄仁杰庙，即生祠堂也。
天后朝，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为之立生祠。
及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。
仁杰方朝，是日亦有醉色。
天后素知仁杰初不饮酒，诘之，具以事对。
天后使验问，乃信。
庄宗观霸河朔，尝有人醉宿庙廊之下。
夜分即醒。
见有人于堂陛下，罄折咨事，堂中有人问之，对曰：奉符于魏州索万人。
堂中语曰：此州虚耗，灾祸频仍，移于他处。
此人曰：诺。
请往白之。
遂去。
少顷复至，则曰：已移命于镇州矣。
语竟不见。
是岁，庄宗分兵讨镇州，至于攻下，两军所杀甚众焉。（出《玉堂闲话》）
葛氏妇
兖之东钞里泗水上有亭，亭下有天齐王祠，中有三郎君祠神者。
巫云，天齐王之爱子，其神甚灵异。
相传岱宗之下，樵童牧竖，或有逢羽猎者，骑从华丽，有如（有如二字原空缺。据黄本补。）侯王，即此神也。
鲁人畏敬，过于天齐。
朱梁时，葛周镇兖部署，尝举家妇女游于泗亭，遂至神祠。
周有子十二郎者，其妇美容止，拜于三郎君前，熟视而退。
俄而病心痛，踣地闷绝久之。
举族大悸，即祷神，有顷乃瘳。
自是神情失常，梦寐恍惚，尝与神遇。
其家惧，送妇往东京以避之。
未几，其神亦至，谓妇曰：吾寻汝久矣，今复相遇。
其后信宿辄来，每神将至，妇则先伸欠呵嚏，谓侍者曰：彼已至矣。
即起入帷中，侍者属耳伺之，则闻私窃语笑，逡巡方去。
率以为常。
其夫畏神，竟不敢与妇同居，久之妇卒。（出《玉堂闲话》）
马希声
湖南马希声，嗣父位。
连年亢旱，祈祷不应。
乃封闭南岳司天王庙，及境内神祠。
竟亦不雨。
其兄希振，入谏之，饮酒至中夜而退。
闻堂前喧噪，连召希振复入，见希声倒立于阶下，衣裳不披，其首已碎。
令亲信舆上，以帛蒙首。
翌日发丧，以弟希范嗣位。
先是大将周达，自南岳回，见江上云雾中，拥执希声而去，秘不敢言。
夕有物如黑幕，突入空堂，即时而卒。（出《北梦琐言》）
庞式
唐长兴三年，进士庞式，疑业于嵩阳观之侧，临水结庵以居。
一日，晨往前村未返。
庵内唯薛生，东郡人也，少年纯悫，师事于式。
晨兴，就涧水盥漱毕，见庵之东南林内，有五人，皆星冠霞帔，或缝掖之衣，衣各一色，神彩俊拔，语音清响，目光射人，香闻十余步。
薛生惊异，遍拜之。
问薛曰：尔何人？生具以对。
又问：尔能随吾去否？薛辞以父母年老，期之异日。
又曰：尔既不去，吾当书尔之背志之。
遂令肉袒。
唯觉其背上如风之吹，书毕，却入林中，并失其处。
斯须庞式至，具述，且示之背，见朱书字一行，字体杂以篆籀，唯两字稍若官体贵人字，余皆不别。
薛生又以手扪之，数字拿破，色鲜如血，数日，香尚不销。
后庞式登第，除乐乡县令，为叛帅安从进所杀，薛氏子寻归滑台，殂于家。（出《玉堂闲话》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十三-神二十三-译文
杨镳张璟崔从事王审知张怀武李玫赵瑜关承湍妻李冰祠郑君雄钟离王祠盘古祠狄仁杰祠葛氏妇马希声庞式
唐代的杨镳，是宰相杨收的儿子，年轻时就担任江西从事。在秋季祭祀大孤神时，杨镳喜欢神像的样子，就随意说了些玩笑话。祭祀结束后，他乘船返回，看到空中云雾中有一位非常美丽的女子，走到杨镳面前，称呼他为杨郎，说她的姐姐非常幸运，得到了杨郎的青睐，希望他能掉头回去，完成仪式，所以她来迎接。杨镳感到惊讶，说只是之前开个玩笑。神女说：我的姐姐本来无意中就仰慕君子，而杨郎先开口了。如果就此中断，我担心对您不利。杨镳无奈，只好答应。神女让他安心一个月，处理家事。回家后处理完事情，突然去世，好像有鬼神迎接他。补阙薛泽，与杨镳有姻亲关系，曾经详细地谈论过这件事。最近，已故的登州节度判官史在德郎中，他的儿子史光泽，非常聪明，正在准备科举考试。他从别墅回家，喝醉后进入泰山庙，对神说：能否成为您的第三个儿子？从那以后，他回家后精神恍惚，好像有人在召唤他，过了一个月后就去世了。（出自《北梦琐言》）
庐山书生张璟，在乾宁年间，带着他的学业去了桂州。到了衡州的犬嗥滩，船受损，他上岸在江庙里休息，被神责备。张璟用他平时的学业来回应，神改变了态度。他邀请张璟坐下，轻松地聊天，说：有一个叫立仁的巫师，罪行应该受到族人的惩罚，庙神要他向岳神请求处理，但没有人为他上奏。张璟帮他写了奏章，上奏后，岳神同意了，庙神很高兴，用十两银子作为礼物。刘山甫与校书郎廖隙是亲戚，他亲眼看到了张璟讲述这件事的详细情况。（出自《北梦琐言》）
福建的崔从事，名字不详，为人正直，自我检讨，受到幕府的重视。他奉命出使湖湘，返回时在路上遇到强盗。同行的人都死了，只有崔从事在慌乱中有人引路得以幸免。中途他又得了疟疾，求药无门。在延平津庙休息时，梦见药神赐给他三颗药丸，醒来后疟疾立刻就好了。彭城的刘山甫自称，他的外族李敬彝是郎中，住在东都毓财坊，土地神非常灵验。他的家人张行周，侍奉土地神有应验。在大水来临之前，土地神在梦中告诉他，要准备食物。到了那一天，土地神带领他的同类挡住了水流，没有冲毁李宅。（出自《北梦琐言》）
福州海口黄碕岸，横石陡峭，常常给船只带来麻烦。王审知担任福建观察使，想要解决这个问题，但又担心耗费人力。乾宁年间，他梦见一个穿金甲的神，自称是吴安王，答应帮助他开凿。醒来后，他把这个梦告诉了宾客。于是他命令判官刘山甫去设立祭祀，祭祀还没结束，海内的灵怪都出现了。刘山甫在僧院休息，从高处观看。突然风雷大作，他看到一个既不是鱼也不是龙的东西，鳞片是黄色的，鬃毛是红色的。三天后，风雷才停。已经开辟了一个新的港口，非常方便行旅。王审知把这件事上报朝廷，被赐名为甘棠港。闽地的从事刘山甫，是朝廷的旧族，他著有《金溪闲谈》十二卷，详细记载了这件事。（出自《北梦琐言》）
南平王钟傅镇守江西。他派道士沈太虚去祈祷庐山九天使者庙。沈太虚祈祷结束后，晚上坐在廊庑间。他好像在做梦，看到壁画上的人向他行礼说：我是张怀武，曾经是将军。上帝因为我对事物有微小的功德，现在让我配享这个庙宇成为灵官。醒来后，他起身看壁画，上面写着五百灵官。沈太虚回家后，把这件事告诉了进士沈彬。沈彬二十年后，游历澧陵，县令陆生接待了他。他们吃饭时，有军吏许生后来到，谈论到张怀武，沈彬就问他。许生说：张怀武是蔡州的裨将，我的长史。在甲辰年大饥荒时，听说预章地区粮食丰收。他就和另一个将领，各自率领部下奔向预章。在路上，两军渐渐不能相容。等到了五昌，一次大的冲突爆发。约定日期将要决战，禁止他们不可。张怀武就带着剑上城楼，拆掉了楼梯，对部下说：’我们今天的行为，不是有其他图谋，只是为了救大家的性命。怎么能因为小矛盾就相互攻击呢？战斗中，必然是强者受伤，弱者丧命。这样我们怎么离开父母之国，死在道路上呢？两军所以发生争斗，都是因为我张怀武的缘故。今天我为大家而死，两军合为一体。不要再发生争斗了。’于是他自刎，两军士兵都跪在楼下痛哭。于是两军和好，到了预章，没有一个人逃亡。许生只是怀念他的旧恩，并不知道灵官的事情，沈彬就根据记载，来阐述这件事。难道是上天有意要感召那些死义的事情，所以用这种方式告诉人们吗？（出自《稽神录》）
天祐初年，舒州的仓官李玫，自称年轻时得病，就看到鬼，给人说祸福，大多应验。淮南大将张颢，独揽废立之权，威震中外。李玫当时住在灊山司命真君庙。第二天，他和道士崔繟然等人，准备进城。离开庙几里路，他突然让同行的人在路边停下，自己躲在大树后面偷看。过了一会儿才继续走，崔繟然说：又看到鬼了吗？李玫说：刚才看到一个被严刑拷打的囚犯，有几十个士兵看守着他，往庙里去了，一定是真君召唤他。虽然他还有威风，但已经无法逃脱了。有人问他是谁，过了一会儿他才愿意说：是张颢。听到的人都感到害怕，一起保守了这个秘密，不到十天就听说张颢被杀了。李宗造开元寺建成，在寺中举行了文武僧道的大会。结束后，李玫又对崔繟然说：刚才坐席中有位客人，被两个小吏强行敬礼后离开了，不久就会有事。他描述了那人的衣服和容貌，是团练巡官陈绛。没过几天，陈绛突然得病死了。道士邵修默，是崔繟然的弟子，看到了这件事。（出自《稽神录》）
明经赵瑜，是鲁地人，多次参加科举考试不中，生活非常困顿。因为他游历泰山，就在岳庙祈求死去。将要出门时，忽然有小吏从后面追来，说判官召唤。他跟着小吏走了，到了一个大厅，帘子后面有人问他：人所重视的是生命，你为什么祈求死亡？赵瑜回答说：我应该参加乡试，但多次考试不中。退无耕田之资，穷困潦倒，贫病交加，已经没有活下去的欲望，所以祈求死亡。过了一会儿，他听到帘子后面有人在查阅簿册，然后说：你的命运很薄，名声、科举、官职都没有份。既然这样告诉你，我会给你一些帮助。现在把一个药方传授给你，你用这个药方可以足够维持生计。但是不能成家，如果成家就会贫穷。赵瑜拜谢后出来，到门外，空中飘来一片大桐叶到赵瑜面前，他看了一下，上面写着巴豆丸的药方，和人间常用的药方一样。赵瑜于是自称是前长水令，在夷门市卖药。吃了他药的人，病没有不治好的，他获利很多。道士李德阳，亲眼看到了那片桐叶，已经十多年了，还像新的一样。（出自《稽神录》）
青城县岷江暴涨，冲毁了民居。县民关承湍的妻子计氏，抱着幼儿在怀里，被惊涛骇浪推到了大江上。她只看到有戴红帽、佩刀的人，以及穿着红衣、手持简牍的人，照顾她和县民，让他们安全。她随着水流漂泊，到了县溉，被船夫救出来，母子安然无恙。（出自《北梦琐言》）
李冰祠的具体内容未提供，无法进行翻译。
天祐七年夏天，成都下了大雨，江水上涨，冲坏了京口江上的灌堰。晚上听到呼喊和喧闹的声音，有千百人，火炬无数，风雨交加但火光不灭。等到天亮，堰体移动了数百丈，堰内的水流入新津江。李阳冰祠堂中立的旗帜都湿了。那时，津嘉眉地区的水灾特别严重，但京江并没有溢出。（出自《录异记》）
郑君雄担任遂州刺史时，一天晚上，突然看到数千名士兵，在水东灞内，旗帜和铠甲，人物喧闹，与军队行军无异。不敢询问，只是进行警备。天还没亮，秘密侦察后，发现大军已经离开，只剩下三五人。侦察者询问他们，回答说：是江口的神。多年来川府不安宁，现在转移到峡内。现在远近都安宁了，所以返回川中。再次查看，发现有搭建营帐和火幕的痕迹，一一可以验证。（出自《录异记》）
钟离王祠
在遂州东岸的唐村，传说过去有一个人，穿着宽大的袖子，戴着古代的冠帽，站在道路左边。他对村民说：我是钟离王。以前在下流十多里处有我的神像，因为水灾而损坏。现在神像逆流而上，即将到达。你们可以在这里为我建庙。村民到江边查看，发现一个几尺长的木人，就在他们看到的地方建了庙，称为唐村神。至今祈祷都能应验。有人说，第一次见到他时像道士一样。（出自《录异记》）
盘古祠
广都县有盘古三郎庙，很有灵验。如果有人经过庙门时不敬，常常会被殴打，或者在路上跌倒。县民杨知遇曾经受过正一明威录。一天晚上喝得很醉，准备回家。路远月黑，没有伴同行，希望得到神的力量，指引他回家。突然有一束火光从庙门出来，在前方引导他到家。二十多里路，尽管路窄桥多，也没有跌倒，火炬也消失了。乡里的人都很惊讶。（原缺出处，今见《录异记》四）
狄仁杰祠
魏州南郭的狄仁杰庙，是生前的祠堂。天后朝代，狄仁杰担任魏州刺史，有良好的政绩，官吏和百姓为他立了生祠。当他入朝时，魏州的士女们，每月初一到庙里祭拜。狄仁杰当时还在朝中，那天也有醉意。天后一直知道狄仁杰从不饮酒，询问后，狄仁杰详细说明了情况。天后派人验证，结果信以为真。庄宗观察霸河朔，曾经有人在庙廊下醉酒过夜。半夜醒来，看到有人在堂下，鞠躬请教，堂中有人问他，回答说：奉命到魏州征召万人。堂中的人说：这个州人口稀少，灾祸不断，移到其他地方。这个人说：好的。请告诉我。于是离开。过了一会儿又回来，说：已经把命令移到镇州了。说完就消失了。那年，庄宗分兵征讨镇州，直到攻下，两军所杀人数众多。（出自《玉堂闲话》）
葛氏妇
兖州东钞里泗水上有亭，亭下有天齐王祠，其中有三郎君祠神。巫师说，天齐王的爱子，神灵非常奇特。相传在泰山脚下，砍柴的儿童和放牧的人，有时会遇到骑马打猎的人，他们的随从华丽，像侯王一样，就是这位神。鲁人对他非常敬畏，超过了对天齐王的敬畏。朱梁时期，葛周镇守兖州部署，曾带着全家人在泗亭游玩，到了神祠。葛周有一个十二郎的儿子，他的妻子容貌美丽，在拜见三郎君前仔细看了他一眼，然后退下。不久后，她感到心痛，倒在地上昏迷了很久。全家人都非常害怕，就向神祈祷，过了一会儿才好转。从那以后，她的精神状态失常，梦寐恍惚，常常梦见这位神。她的家人害怕，把她送到东京去避难。不久，这位神也来了，对她说：我找你很久了，现在又相遇了。之后，她每隔一两天就会来一次，每次神到来时，她都会先打哈欠、打喷嚏，对侍者说：他已经到了。然后起身进入帷帐中，侍者贴近耳朵听，听到他们在低声交谈和笑声，然后才离开。这成了常态。她的丈夫害怕神，不敢和她同住，最后她去世了。（出自《玉堂闲话》）
马希声
湖南的马希声继承了父亲的职位。连年大旱，祈祷没有应验。于是封闭了南岳司天王庙和境内的神祠。最终也没有下雨。他的哥哥马希振进谏，饮酒到半夜才离开。听到堂前喧闹，连续召唤马希振回来，看到马希声倒立在台阶下，衣服没穿，头已经碎了。命令亲信把他抬上，用布蒙住头。第二天举行葬礼，由弟弟马希范继位。在此之前，大将周达从南岳回来，看到江上云雾中有人抓着马希声带走，不敢说出这件事。晚上有东西像黑色的幕布一样突然闯入空堂，马希声立刻就死了。（出自《北梦琐言》）
庞式
唐长兴三年，进士庞式，在嵩阳观旁边学习，在水边搭建了一个小屋居住。一天，早上去了前村还没回来。小屋里只有薛生，他是东郡人，年轻纯朴，是庞式的学生。早上起床，到溪水边洗漱完毕，看到小屋东南的林子里有五个人，都戴着星冠穿着霞帔，有的穿着道袍，衣服各不相同，神采出众，声音清亮，目光炯炯，香气能闻到十几步远。薛生感到惊异，向他们一一拜见。他们问薛生：你是谁？薛生详细回答了。他们又问：你能跟我们去吗？薛生以父母年迈为由推辞，约定改天。他们又说：你既然不去，我就给你背上写上记号。于是让他脱去上衣。只觉得背上像风吹过一样，写完后，他们回到林中，并失去了踪迹。不久庞式回来，详细叙述了情况，并给他看背上的字，看到一行朱书，字体混合了篆书和籀文，只有两个字稍微像官体贵人的字，其余都不清楚。薛生又用手摸了摸，有几个字被磨破了，颜色鲜红如血，几天后，香气还没有消散。后来庞式考中进士，被任命为乐乡县令，被叛军首领安从进杀害，薛生的儿子后来回到滑台，在家去世。（出自《玉堂闲话》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十三-神二十三-注解
杨镳：杨镳是唐代的人物，相国杨收的儿子，少年时担任江西从事，即地方行政官员。
张璟：张璟是庐山书生，乾宁中（唐朝末年）因学业之故前往桂州，途中发生了一些与神灵相关的故事。
崔从事：崔从事是福建的官员，正直且受到幕府的重视，他在湖湘地区奉命出使时遇到了一些超自然的事件。
王审知：王审知是五代十国时期福建的观察使，他在治理海口黄碕岸时得到了神灵的帮助。
张怀武：张怀武是南平王钟傅麾下的将领，他在庐山九天使者庙的壁画中出现，并被认为是灵官。
李玫：李玫是舒州的仓官，他自称能见鬼，并能预知祸福，他的故事与鬼神有关。
赵瑜：赵瑜是明经，一个在科举考试中屡试不第的人，他在泰山岳庙祈求死亡，却得到了一个药方。
关承湍妻：关承湍的妻子在岷江暴涨时，带着孩子被困在木柜中，得到了神灵的保护。
李冰祠：李冰祠是纪念李冰的祠堂，李冰是战国时期的水利工程师，他在岷江上修建了都江堰，是中国古代著名的水利工程。
钟离王祠：钟离王祠是纪念道教神祇钟离权的祠堂，钟离权是道教八仙之一。
盘古祠：盘古祠是纪念中国神话中的创世神盘古的祠堂。
狄仁杰祠：狄仁杰祠是纪念唐代著名政治家、文学家狄仁杰的祠堂。
葛氏妇：葛氏妇可能指的是某个历史人物或神话传说中的人物，具体信息需要根据上下文判断。
马希声：马希声，唐代官员，曾任湖南节度使。
庞式：庞式可能指的是某个历史人物或神话传说中的人物，具体信息需要根据上下文判断。
郑君雄：郑君雄，唐代官员，曾任遂州刺史。
天祐七年：天祐是唐朝后梁的一个年号，天祐七年即公元910年。
成都：成都，四川省省会，历史悠久，是中国四大古都之一。
大雨：大雨，指雨量较大的降雨。
江涨：江涨，指江河水位上涨。
京口江灌堰：京口江灌堰，古代水利工程，用于灌溉。
呼噪之声：呼噪之声，指喧闹的声音。
炬无数：炬，古代照明用的火炬；炬无数，指火炬数量极多。
风暴雨：风暴雨，指大风和暴雨。
新津江：新津江，位于四川省，是岷江的支流。
李阳冰：李阳冰，唐代著名书法家。
祠：祠，指供奉神灵或祖先的庙宇。
旗帜：旗帜，指悬挂在庙宇前的旗帜。
津嘉眉水：津嘉眉水，指位于四川省的津嘉眉地区的水系。
遂州：遂州，唐代行政区划，位于今四川省遂宁市。
水东灞：水东灞，指位于遂州的水边灞地。
弋甲：弋甲，指古代士兵的装备。
军行：军行，指军队行进。
江囗神：江囗神，指江中的神祇。
峡内：峡内，指峡谷内部。
唐村：唐村，位于遂州东岸。
钟离王：钟离王，古代神话传说中的神。
盘古：盘古，中国神话传说中的创世神。
广都县：广都县，位于今四川省成都市。
正一明威录：正一明威录，道教经典。
魏州：魏州，唐代行政区划，位于今河北省。
天后朝：天后朝，指唐朝武则天时期。
狄仁杰：狄仁杰，唐代著名政治家、文学家。
生祠堂：生祠堂，指为在世官员建立的祠堂。
天后：天后，指武则天。
庄宗：庄宗，指后梁的开国皇帝朱温。
霸河朔：霸河朔，指后梁在河北地区的统治。
镇州：镇州，唐代行政区划，位于今河北省。
兖之东钞里：兖之东钞里，指位于兖州（今属山东省）的东钞里。
天齐王：天齐王，指古代神话传说中的神。
朱梁时：朱梁时，指后梁时期。
葛周：葛周，唐代官员。
东京：东京，指当时的首都，即今天的开封市。
南岳司天王庙：南岳司天王庙，位于南岳衡山。
周达：周达，唐代将领。
南岳：南岳，指衡山，是中国五岳之一。
嵩阳观：嵩阳观，位于河南省登封市，是道教名观。
东郡：东郡，古代行政区划，位于今山东省。
官体贵人：官体贵人，指官员和贵族。
乐乡县令：乐乡县令，指担任乐乡县县令的官员。
安从进：安从进，唐代叛将。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十三-神二十三-评注
天祐七年夏，成都大雨，江涨，坏京口江灌堰上。夜闻呼噪之声，千百人，炬无数，风暴雨而火影不灭。及明，堰移数百丈，堰水入新津江。李阳冰祠中所立旗帜皆湿。是时，津嘉眉水害尤多，京江不加溢焉。
此段古文描绘了一场突如其来的自然灾害。‘天祐七年夏’点明了时间背景，‘成都大雨，江涨’则勾勒出了一场大雨导致的洪水灾害。‘坏京口江灌堰上’和‘堰移数百丈’展现了灾害的严重性，而‘风暴雨而火影不灭’则形象地描绘了风雨交加的景象。‘李阳冰祠中所立旗帜皆湿’则是对灾害影响的具体描绘，反映了灾害的普遍性。整段文字简洁而生动，通过对自然现象的描绘，展现了灾害的破坏力和人们的无奈。
郑君雄为遂州刺史，一日晚，忽见兵士数千人，在水东灞内，旗帜弋甲，人物喧闹，与军行无异。不敢诘问，警备而已。未晓，密侦之，大军已去，只三五人在后。侦者问之，曰：江囗神也。数年川府不安，移在峡内。今远近安矣，却归川中。复视之，有下营及火幕踪迹，一一可验焉。
这段文字通过郑君雄的经历，讲述了一个关于‘江囗神’的传说。‘一日晚，忽见兵士数千人’开篇便营造出了一种神秘感，‘旗帜弋甲，人物喧闹’描绘了一幅军队行进的场景。‘不敢诘问，警备而已’表现了郑君雄的谨慎，而‘未晓，密侦之’则揭示了事件的真相。‘江囗神’的形象神秘而强大，‘移在峡内’和‘却归川中’则暗示了神的力量。整段文字通过对话和事件的叙述，展现了古代人们对神秘力量的敬畏。
钟离王祠遂州东岸唐村，云，昔有一人，衣大袖，戴古冠帻，立于道左。语村人曰：我钟离王也。旧有神在下流十余里，因水摧损。今像溯流而止，将至矣。汝可于此为我立庙。
此段文字讲述了一个关于钟离王祠的传说。‘衣大袖，戴古冠帻’描绘了钟离王的形象，‘立于道左’则表现了他的威严。‘我钟离王也’直接点明了身份，‘旧有神在下流十余里’和‘今像溯流而止’则讲述了神的故事。‘汝可于此为我立庙’则是对村民的指示，体现了神的旨意。整段文字通过对话和叙述，展现了一个关于神的故事，同时也反映了古代人们对神的崇拜。
盘古祠广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，多为殴击，或道途颠蹶。县民杨知遇者，尝受正一明威录。一夕醉甚，将还其家。路远月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。
此段文字讲述了盘古祠的传说。‘颇有灵应’揭示了盘古祠的神力，‘民之过门，稍不致敬，多为殴击，或道途颠蹶’则是对不敬者的惩罚。‘县民杨知遇者’引出了主人公，‘一夕醉甚’则表现了他的困境。‘愿得神力，示以归路’则是对神的祈求。整段文字通过事件的叙述，展现了古代人们对神力的信仰和对神的敬畏。
狄仁杰祠魏州南郭狄仁杰庙，即生祠堂也。天后朝，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。仁杰方朝，是日亦有醉色。
此段文字讲述了狄仁杰祠的传说。‘魏州南郭狄仁杰庙’点明了地点和人物，‘即生祠堂也’揭示了狄仁杰祠的特殊性。‘天后朝，仁杰为魏州刺史’讲述了狄仁杰的生平，‘有善政，吏民为之立生祠’则是对他的赞誉。‘每至月首，皆诣祠奠醊’和‘是日亦有醉色’则展现了人们对狄仁杰的敬仰。
葛氏妇兖之东钞里泗水上有亭，亭下有天齐王祠，中有三郎君祠神者。巫云，天齐王之爱子，其神甚灵异。
此段文字讲述了葛氏妇与天齐王祠的传说。‘兖之东钞里泗水上有亭’点明了地点，‘天齐王祠’和‘三郎君祠神者’则介绍了神祇。‘巫云，天齐王之爱子，其神甚灵异’则揭示了神的身份和特点。
马希声湖南马希声，嗣父位。连年亢旱，祈祷不应。乃封闭南岳司天王庙，及境内神祠。竟亦不雨。
此段文字讲述了马希声的故事。‘湖南马希声，嗣父位’介绍了人物，‘连年亢旱，祈祷不应’则表现了旱灾的严重性。‘乃封闭南岳司天王庙，及境内神祠’则是对神祇的惩罚，‘竟亦不雨’则是对惩罚的结果。
庞式唐长兴三年，进士庞式，疑业于嵩阳观之侧，临水结庵以居。一日，晨往前村未返。庵内唯薛生，东郡人也，少年纯悫，师事于式。
此段文字讲述了庞式和薛生的故事。‘唐长兴三年，进士庞式’介绍了人物和背景，‘疑业于嵩阳观之侧，临水结庵以居’则描绘了庞式的生活环境。‘一日，晨往前村未返’引出了事件，‘庵内唯薛生’则介绍了另一位人物。
