作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十一-神二十一-原文
萧旷史遂田布进士崔生张偃裴氏子韦驺
萧旷
太和处士萧旷，自洛东游。
至孝义馆，夜息于双美亭，时月朗风清。
旷善琴，遂取琴弹之。
夜半，调甚苦。
俄闻洛水之上，有长叹者。
渐相逼，乃一美人。
旷因舍琴而揖之曰，彼何人斯？
女曰：洛浦神女也。
昔陈思王有赋，子不忆耶？
旷曰：然。
旷又问曰：或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》。
后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃。
有之乎？
女曰：妾即甄后也。
为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。
后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之。
觉事不典，易其题，乃不缪矣。
俄有双鬟，持茵席，具酒肴而至。
谓旷曰：妾为袁家新妇时，性好鼓琴。
每弹至《悲风》及《三峡流泉》，未尝不尽夕而止。
适闻君琴韵清雅，愿一听之。
旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。
神女长叹曰：真蔡中郎之俦也。
问旷曰：陈思王《洛神赋》如何？
旷曰：真体物浏，为梁昭明之精选耳。
女微笑曰：状妾之举止云’翩若惊鸿，宛若游龙，得无疏矣。
旷曰：陈思王之精魄今何在？
女曰：见为遮须国王。
旷曰：何为遮须国？
女曰：刘聪子死而复生，语其父曰：’有人告某云，遮须国久无主，待汝父来作主。’即此国是也。
俄有一青衣，引一女曰：织绡娘子至矣。
神女曰：洛浦龙王之处女，善织绡于水府。
适令召之尔。
旷因语织绡曰：近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎？
女曰：十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也。
旷曰：或谓龙畏铁，有之乎？
女曰：龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达，何独畏铁乎？畏者蛟螭辈也。
旷又曰：雷氏子佩丰城剑，至延平津，跃入水，化为龙。
有之乎？
女曰：妄也。
龙，木类，剑乃金。
金既克木，而不相生，焉能变化，岂同雀入水为蛤，野鸡入水为蜃哉！
但宝剑灵物，金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。
信其下搜剑不获，乃妄言为龙。
且雷焕只言化去，张司空但言终合，俱不说为龙。
任剑之灵异，且人之鼓铸锻炼，非自然之物。
是知终不为龙，明矣。
旷又曰：梭化为龙如何？
女曰：梭木也，龙本属木，变化归木，又何怪也？
旷又曰：龙之变化如神，又何病而求马师皇疗之？
女曰：师皇是上界高真，哀马之负重引远，故为马医，愈其疾者万有匹。
上天降鉴，化其疾于龙唇吻间，欲验师皇之能。
龙后负而登天，天假之。
非龙真有病也？
旷又曰：龙之嗜燕血，有之乎？
女曰：龙之清虚，食饮沆瀣。
若食燕血，岂能行藏。
盖嗜者乃蛟蜃辈。
无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。
旷又曰：龙何好？
曰：好睡，大即千年，小不下数百岁。
偃仰于洞穴，鳞甲间聚其沙尘。
或有鸟衔木实，遗弃其上。
乃甲拆生树，至于合抱，龙方觉悟。
遂振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭。
自然形之与气，随其化用。
散入真空，若未胚腪，若未凝结。
如物有恍惚，精奇杳冥。
当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内。
随举止，无所不之。
自得还元返本之术，与造化争功矣。
旷又曰：龙之修行，向何门而得？
女曰：高真所修之术何异？
上士修之，形神具达；
中士修之，神超形沉；
下士修之，形神俱堕。
且当修之时，气爽而神凝，有物出焉。
即老子云恍恍惚惚，其中有物也。
其于幽微，不敢泄露，恐为上天谴谪尔。
神女遂命左右，传觞叙语。
情况眤洽，兰艳动人，若左琼枝而右玉树，缱绻永夕，感畅冥怀。
旷曰：遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。
忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰：
玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。
织绡诗曰：
织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。
旷答二女诗曰：
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。
珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰：
此乃陈思王赋云’或采明珠，或拾翠羽’，故有斯赠，以成洛神赋之咏也。
龙女出轻绡一疋赠旷曰：
若有胡人购之，非万金不可。
神女曰：君有亲骨异相，当出世。
但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。
言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。
后旷保其珠绡，多游嵩岳。
友人尝遇之，备写其事。
今遁世不复见焉。（出《传记》）
史遂
会昌中，小黄门史遂，因疾退于家。
一日，忽召所亲，自言初得疾时，见一黄衣人，执文牒曰：阴司录君二魂对事。
量留（量留原作垒，据明抄本改。）一魂主身。
不觉随去。
出通化门，东南入荒径，渡灞浐。
陟兰田山。
山上约行数十里，忽见一骑执黑幡，云：太一登殿已久，罪人毕录。
尔何迟也。
督之而去。
至一城，甲士翼门。
直北至一宫，宫门守卫甚严。
有赤衣吏，引使者同入。
萧屏间，有一吏自内出曰：受教受教。
使者鞠躬受命。
宣曰：史遂前世括苍山主录大夫侍者，始者恭恪，中间废堕，谪官黄门，冀其醒悟。
今大夫复位，侍者宜迁，付所司准法。
遂领就一院，见一人，白须鬓，紫衣，左右十数列侍。
拜讫仰视，乃少傅白居易也。
遂元和初为翰林小吏，因问曰：少傅何为至此？
白怡然曰：侍者忆前事耶？
俄如睡觉，神气顿如旧。
诸黄门闻其疾愈，竟访之。
是夕，居易薨于洛中。
临终，谓所亲曰：昔自蓬莱，与帝（谓武宗也。）有闫浮之因。
帝于闫浮为麟德之别。
言毕而逝。
人莫晓也。
较其日月，当捐馆之时，乃上宴麟德殿也。（出《唐年补录》）
田布
唐相崔铉镇淮南。
卢耽罢浙西，张择（择字原空缺，据明抄本补。）罢常州，俱经维扬，谒铉。
铉因暇日，与二客方奕，吏报女巫与故魏博节度史田布偕至，泊逆旅某亭者。
铉甚异之，复曰：显验，与他巫异，请改舍于都候之解。
铉趣召巫者至，乃与神迭拜，曰：谢相公。
铉曰：何谢？
神答曰：布有不肖子，黩货无厌，郡事不治。
当犯大辟，赖公阴德免焉。
使布之家庙血食不绝者，公之恩也。
铉矍然曰：异哉。
铉为相日，夏州节度奏银州刺史田釸犯赃罪，私造铠甲，以易市边马布帛。
帝赫怒曰：’赃自别议。且委以边州，所宜防盗。以甲资敌，非反而何？命中书以法论，将赤其族。’
翌日，铉从容言于上曰：釸赃罪自有宪章。
然是弘正之孙，田布之子。
弘正首以河朔入觐，奉吏员。
布亦成父之命，继以忠教，伏剑而死。
今若行法以固边圉，未若因事弘贷，激劝忠烈。
上意乃解。
止黜授远郡司马。
而铉未尝一出口于亲戚私昵，已将忘之。
今神之言，正是其事。
乃命廊下素（明抄本素作索。）服而见焉。
谓之曰：君以义烈而死，奈何区区为愚妇人所使乎？
神曰：布尝负此妪八十万钱，今方忍耻偿之。
铉与二客及监军使幕下，共偿其钱。
神乃辞去，因言事不验。（梁楫李琪作传）
进士崔生
进士崔生，自关东赴举，早行潼关外十余里。
夜方五鼓，路无人行，唯一仆一担一驴而已。
忽遇列炬呵殿，旗帜戈甲，二百许人，若方镇者。
生映树自匿。
既过，行不三二里，前之导从复回，乃徐行随之。
有健步押茶器，行甚迟，生因问为谁。
曰：岳神迎天官崔侍御也。
秀才方应举，何不一谒，以卜身事。
生谢以无由自达，健步许侦之。
既及庙门，天犹未曙，健步约生伺之于门侧。
入良久出曰：白侍御矣。
遽引相见，甚喜。
逡巡岳神至，立语，便邀崔侍御入庙中。
陈设帐幄，筵席鼓乐极盛。
顷之，张乐饮酒。
崔临赴宴，约敕侍者，只待于生，供以汤茶所须，情旨敦厚。
饮且移时，生倦，徐行周览，不觉出门。
忽见其表丈人，握手话旧。
颜色憔悴，衣服褴缕。
生曰：丈人久辞人间，何得至此？
答曰：仆离人世，十五年矣，未有所诣。
近做敷水桥神，倦于送迎，而窘于衣食。
穷困之状，迨不可济。
知侄与天官侍御相善，又宗姓之分，必可相荐，故来投诚。
若得南山觜神祈，即粗免饥穷。
此后迁转，得居天秩矣。
生辞以乍相识，不知果可相荐否。
然试为道之。
侍御寻亦罢宴而归，谓曰：后年方及第，今年不就试亦可。
余少顷公事亦毕，即当归去，程期甚迫，不可久留。
生因以表丈人所求告之。
侍御曰：觜神似人间选补，极是清资，敷水桥神卑杂，岂可便得。
然试为言之，岳神必不相阻。
即复诣岳神迎奉。
生潜还伺之，历闻所托，岳神果许之。
即命出牒补署。
俄尔受牒入谢，迎官将吏一二百人，侍从甚整。
生因出贺，觜神泣曰：非吾侄之力，不可得此位也。
后一转，便入天司矣。
今年渭水泛溢，侄庄当飘坏。
一道所损三五百家，已令为侄护之，五六月必免此祸。
更有五百缣相酬。
须臾，觜神驱殿而去，侍御亦发，岳神出送。
生独在庙中，歘如梦觉。
出访仆使，只在店中，一无所睹。
于是不复入关，回止别墅。
其夏，渭水泛溢，漂损甚多，唯崔生庄独免。
庄前泊一空船，水涸之后，船有绢五百疋。
明年果擢第矣。（出《录异记》）
张偃
进士张偃者赴举，行及金天王庙前，遇大雨，于庙门避雨，至暮不止。
不及诣店，遂入庙中门宿。
至四更，闻金天视事之声，嗢喝甚厉。
须臾，闻唤张偃，来日午时，行至某村，为赤狸虎所食。
偃闻之甚惧，侯庭下静，遂于门下匍匐而入。
自通名而拜，金天曰：汝生人，何事而来？
遂具前事告金天。
金天曰：召虎来。
须臾虎至。
金天曰：与二大兽食而代偃。
虎曰：冤家合食，他物代之不可。
金天曰：检虎何日死。
有一吏来曰：未时为某村王存射杀死。
金天曰：命张偃过所食时即行。
及行至前路，果见人喧闹，问之，乃曰：某村王存，射赤狸虎。
果金天所言。
偃遂自市酒，求鹿脯，亲往庙谢之。（出《奇录》）
裴氏子
天水彭郡裴氏子，咸通中，于东阆学孤林法。
淫其亲表妇女，事发系狱。
每日供其饮食，悉是孤林法神为致之。
狱吏怪而谓其神曰：神既灵异，何不为免此刑？
神曰：受吾法者，只可全身远害，方便济人。
既违戒誓，岂但王法，神亦不容也。
今之殷勤，以酬香火之功。
竟笞杀之。（出《录异记》。）
韦驺
韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。
举进士，一不第便已。
曰：男子四方之志，岂屈节于风尘哉。
游岳阳，岳阳太守以亲知见辟，数月谢病去。
驺亲弟騋，舟行，溺于洞庭湖。
驺乃水滨恸哭。
移舟湖神庙下，欲焚湖神庙，曰：千里估胡，安稳获济。
吾弟穷悴，乃罹此殃。
焉用尔庙为？
忽于舟中假寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：
幽冥之途，无枉杀者。
明公先君，昔为城守，方闻谠正，鬼神避之。
撤淫祠甚多，不当废者有二。
二神上诉，帝初不许，因请十余年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。
然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当之耳。
倘求丧不获，即我之过，当令水工送尸湖上。
驺惊悟，其事遂止。
遂命渔舟施钩缗，果获弟之尸于岸。
是夕，又梦神谢曰：
鬼神不畏愤怒，而畏果敢，以其诚也。
君今为人果敢。
(果敢下明抄本有如是吾所怀畏六字。)
昔洞庭张乐，是吾所司。
愿以至音酬君厚惠，所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。
忽睹金石羽籥，铿锵振作。
驺甚叹异，以为非据，曲终乃寤。（出《甘泽谣》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十一-神二十一-译文
萧旷史遂田布进士崔生张偃裴氏子韦驺
萧旷
太和处士萧旷，从洛阳东部游玩。到了孝义馆，夜晚在双美亭休息，当时月光明亮，风清气爽。萧旷擅长弹琴，于是拿起琴弹奏起来。半夜时分，琴声变得非常苦涩。突然听到洛水上有人长叹，渐渐地靠近，原来是一位美人。萧旷放下琴，向她鞠躬问道，你是谁？女子说：我是洛浦的神女。以前陈思王曹植有篇赋，你不记得了吗？萧旷说：是的。萧旷又问：有人说洛神就是甄皇后，她去世后，陈思王在洛水边遇到了她的灵魂，于是写了《感甄赋》。后来觉得这件事不恰当，改为《洛神赋》，寄托在宓妃身上。有这回事吗？女子说：我就是甄后。因为我倾慕陈思王的才华，文帝发怒，把我囚禁致死。我的灵魂在洛水边遇到王，向他诉说我的冤屈，因此感动地写下了赋。觉得事情不合适，就改了题目，才没有错。不久，有两个丫鬟拿着垫子和酒菜来了。对萧旷说：我嫁给袁家做新娘的时候，喜欢弹琴。每次弹到《悲风》和《三峡流泉》，都弹到深夜才停。刚好听到你琴声清雅，想听一听。萧旷于是弹奏了《别鹤操》和《悲风》。神女长叹说：真是蔡中郎一样的人才。问萧旷：陈思王的《洛神赋》怎么样？萧旷说：真是描写事物细致入微，是梁昭明太子精选的佳作。神女微笑说：描述我的举止说‘翩若惊鸿，宛若游龙’，难道太疏远了。萧旷说：陈思王的灵魂现在在哪里？神女说：现在变成了遮须国王。萧旷说：遮须国是哪里？神女说：刘聪的儿子死后又复活，告诉他的父亲：‘有人告诉我，遮须国很久没有君主了，等你父亲来当君主。’就是那个国家。不久，有一个青衣女子引着一个女子说：织绡娘子来了。神女说：她是洛浦龙王的女儿，在水府里擅长织绡。刚才我叫她来的。萧旷于是对织绡说：最近人世间有关于柳毅和龙女婚配的故事，有这回事吗？女子说：有四五分是真的，其余的都是夸张的，不能相信。萧旷说：有人说龙害怕铁，有这回事吗？女子说：龙的神通广大，即使是铁石金玉，都可以穿透，为什么偏偏害怕铁呢？害怕的是蛟和螭。萧旷又说：雷氏的儿子雷焕佩戴着丰城剑，到了延平津，跳入水中，变成了龙。有这回事吗？女子说：是胡说。龙属于木类，剑是金。金克制木，而且金木不相生，怎么能变化，怎能和雀跳入水中变成蛤蜊，野鸡跳入水中变成蜃一样呢！但宝剑是灵物，金和水相生，而剑入水后雷神附体，自然不能沉入水底。如果他真的下水寻找剑而没有找到，就说变成了龙。而且雷焕只说化去了，张司空只说最终会合，都没有说变成龙。剑的灵异，以及人的锻造，都不是自然生成的物品。所以知道最终不会变成龙，这是很明白的。萧旷又说：梭变成龙怎么样？女子说：梭是木制的，龙本来属于木，变化后回归木，又有什么奇怪的？萧旷又说：龙的变化神奇，为什么还要找马师皇来治疗？女子说：师皇是上界的高人，怜悯马负重远行，所以成为马医，治愈了上万匹马。上天看到这一点，把马的疾病转移到龙的嘴和鼻子上，想检验师皇的能力。龙背着马升天，天赐给它。不是龙真的有病吗？萧旷又说：龙喜欢吃燕子血，有这回事吗？女子说：龙的清虚，饮食是沆瀣。如果吃燕子血，怎么能行藏自如。喜欢吃的是蛟和蜃。不要轻信这些荒诞的说法，都是梁朝四位公子的胡言乱语。萧旷又说：龙喜欢什么？女子说：喜欢睡觉，大的可以睡上千年，小的至少也睡几百岁。它们躺在洞穴里，鳞片之间聚集着沙尘。有时有鸟儿衔着果实，丢弃在它们身上。于是鳞片裂开长出树来，长到合抱粗细，龙才醒悟过来。于是迅速修行，脱去身体进入虚无，澄清神智回归寂灭。自然形体和气息，随着变化而运用。散入真空，就像没有胚胎，没有凝结。就像物体有恍恍惚惚的感觉，精奇而幽深。在这个时候，即使百骸五体，都可以进入芥子之中。随着动作，无所不能。自从得到了还元返本的方法，可以和造化争功了。萧旷又说：龙的修行，向哪个门派学习？女子说：高人修行的法门有什么不同？上等的人修行，形神都达到；中等的人修行，神超越形沉；下等的人修行，形神都堕落。而且在修行的时候，气息清爽，神智凝聚，有东西出现。就像老子说的‘恍恍惚惚，其中有物’。对于幽深微妙的事物，不敢泄露，担心被上天谴责。神女于是命令左右，传递酒杯，交谈话语。情景融洽，兰花般美丽动人，就像左边的琼枝，右边的玉树，缠绵整个夜晚，令人心旷神怡。萧旷说：在这里遇到两位仙女，真可以说是双美亭了。突然听到鸡鸣，神女留下一首诗说：玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。织绡也留下一首诗说：织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。萧旷回答两位女子的诗说：红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。神女于是拿出明珠和翠羽两样东西赠给萧旷说：这来自于陈思王的赋‘或采明珠，或拾翠羽’，所以有这个赠予，来完成《洛神赋》的赞颂。龙女拿出轻绡一匹赠给萧旷说：如果有胡人购买，不是万金不可。神女说：你面容奇特，应当出人头地。只是你的品味淡薄，远离世俗，我会暗中帮助你的。说完，她轻盈地踏着虚空离去，什么都没看到。后来萧旷保管着这颗珠子和绡，多次游历嵩山。他的朋友曾经遇到过他，详细记录了这件事。现在他隐居不再露面了。
会昌年间，小黄门史遂因病退居家中。有一天，他突然召集亲近的人，自己说，当初得病时，看到一位身穿黄衣的人拿着文书说：阴间记录您的两个灵魂对簿公堂。决定留下一个灵魂主持身体。他不知不觉地跟去了。出了通化门，向东南走，进入荒野小路，渡过灞河和浐河。登上兰田山。山上大约走了几十里，忽然看到一位骑马的人拿着黑旗，说：太一已经登殿很久了，罪人的记录已经完成。你为什么来得这么晚？催促他走了。到了一座城，城门由士兵守卫。直走到一座宫殿，宫殿门前的守卫非常严格。有位穿红衣的官员引领使者一起进去。在屏风之间，有位官员从里面出来，说：受教了，受教了。使者鞠躬接受命令。宣话说：史遂前世是括苍山主录大夫的侍者，起初很恭敬，中间有些堕落，被贬为黄门官，希望他能醒悟。现在大夫复位了，侍者应该升迁，交给有关部门按照法律处理。史遂被带到一座院落，见到一位白须白发，穿紫衣的人，左右站着十几位官员。行礼完毕，抬头看，原来是少傅白居易。史遂问：少傅为什么到这里？白居易愉快地说：侍者还记得前事吗？突然像睡醒了一样，神气恢复了往日的样子。其他黄门官听说他病好了，都来拜访他。这天晚上，白居易在洛阳去世。临终时，他对亲近的人说：以前从蓬莱来到这里，与皇帝（指武宗）有因果缘分。皇帝在阎浮提是麟德之别。说完就去世了。没有人能理解。比较日子，他去世的时候，正是皇帝在麟德殿设宴的时候。（出自《唐年补录》）
田布
唐朝宰相崔铉镇守淮南。卢耽被免去浙西节度使，张择被免去常州节度使，他们都经过维扬，去拜访崔铉。崔铉趁空闲时间，和两位客人下棋，官员报告说女巫和已故魏博节度使田布一起到了，住在某亭子里。崔铉对此感到非常惊讶，又说：这是明显的征兆，与其他女巫不同，请让她搬到都候之解。崔铉急忙召唤女巫，她与神灵交替行礼，说：谢谢相公。崔铉问：为什么谢？神回答说：田布有个不成才的儿子，贪污无厌，不理郡事。应该被处以死刑，但靠您的阴德免了。让田布家庙的祭祀不断，是您的恩情。崔铉惊讶地说：真是奇怪。崔铉做宰相的时候，夏州节度使上奏说银州刺史田釸犯贪污罪，私自制造铠甲，用来交换边马布匹。皇帝非常愤怒地说：‘贪污罪自有法律定罪。但他是弘正的孙子，田布的儿子。弘正首先带领河朔地区来朝见，他奉命为吏员。田布也继承父亲的遗志，继续忠诚教导，伏剑而死。现在如果依法行事以巩固边疆，不如趁机宽恕，激励忠烈。’皇帝的怒气才平息。只将他贬为远郡司马。而崔铉从未在亲戚和亲近的人面前提过这件事，已经快要忘记了。现在神的话，正是这件事。于是命令廊下的人穿素服来见她。对她说：您因为义烈而死，怎么能让一个愚蠢的妇人左右呢？神说：田布曾经欠这位老妇人八十万钱，现在正忍辱偿还。崔铉和两位客人以及监军使在幕下一起偿还了这笔钱。神就告辞离开了，说事情没有应验。（出自梁楫、李琪的传记）
进士崔生
进士崔生从关东去参加科举考试，早上走了十多里路到潼关外。五更时分，路上没有人，只有一位仆人、一担东西和一头驴。忽然遇到手持火炬、旗帜、戈甲的队伍，大约有二百人，像是方镇的人。崔生躲在树下。队伍过去后，他跟着走了两三里路。前面的引导队伍又回来了，他就慢慢跟着。有位健步的人押着茶器，走得很慢，崔生趁机问他是谁。说：是岳神迎接天官崔侍御。秀才正在应举，为什么不拜访一下，以占卜自己的前程。崔生以没有机会自达为由推辞，健步的人答应帮他探询。到了庙门前，天还没亮，健步的人让崔生在门旁等候。等了很久，出来的人说：白侍御已经到了。立刻引见，非常高兴。一会儿岳神到了，站立交谈，就邀请崔侍御进庙中。布置了帐幄，摆设了酒席和音乐，非常热闹。过了一会儿，开始奏乐饮酒。崔生在赴宴前，吩咐侍者只招待他，提供所需的热汤和茶水，态度非常诚恳。喝了一会儿，崔生感到疲倦，慢慢四处参观，不知不觉走出了门。忽然看到他的表丈人，握手交谈往事。表丈人脸色憔悴，衣服破烂。崔生说：丈人久已离开人间，怎么到这里来了？表丈人说：我离开人世已经十五年，没有去过任何地方。最近做了敷水桥的神，因为送迎太累，而且衣食困难，生活非常艰难。知道侄子与天官侍御关系很好，又是同宗，一定可以帮忙，所以来投奔。如果能得到南山觜神帮忙，就可以稍微解决饥饿和贫穷。以后如果升迁，就能得到天秩。崔生以刚认识为由推辞，不知道是否真的可以帮忙。但试着去说。侍御不久也结束了宴会而回去，对他说：明年才能及第，今年不参加考试也可以。过一会儿公事也结束了，就会回去，时间很紧迫，不能久留。崔生就把表丈人的请求告诉他。侍御说：觜神就像是人间的选补，非常清贵，敷水桥神地位低微，怎么能轻易得到。但试着去说，岳神一定不会阻拦。于是又去拜访岳神。崔生偷偷地回去等候，听到了所托之事，岳神果然答应了。就命令拿出文书任命。不久，崔生接到文书入庙感谢，迎接的官员和士兵有一百二三十人，随从非常整齐。崔生因此出来祝贺，觜神流泪说：如果不是我侄子的力量，不能得到这个职位。过一年，就会进入天庭了。今年渭水泛滥，侄子的庄园可能会被冲毁。一个村庄就有三五百家受损，已经下令保护我侄子的庄园，五六月一定能避免这场灾难。还有五百匹绢作为报酬。过了一会儿，觜神驱车离开，侍御也出发了，岳神出来送行。崔生独自留在庙中，突然像从梦中醒来。出去找仆人，发现还在店里，什么都没看到。于是不再进关，回到别墅。那年夏天，渭水泛滥，漂损很多，只有崔生的庄园幸免于难。庄园前停着一艘空船，水退后，船上有一千匹绢。第二年果然及第了。（出自《录异记》）
张偃
进士张偃去参加科举考试，走到金天王庙前，遇到大雨，在庙门避雨，到傍晚雨还没停。来不及去旅馆，就进了庙中门过夜。到了四更，听到金天王处理事务的声音，非常严厉。过了一会儿，听到呼唤张偃，说第二天中午，走到某个村庄，会被赤狸虎吃掉。张偃听了非常害怕，等到庭院下面安静了，就匍匐着进了门。自报姓名行礼，金天王说：你是生人，为什么来这里？张偃就把前事告诉了金天王。金天王说：叫虎来。一会儿虎到了。金天王说：让它吃掉两个大兽，代替张偃。虎说：冤家应该一起吃，其他东西代替不行。金天王说：检查虎什么时候死。有位官员来了，说：未时被某村王存射杀。金天王说：命令张偃在吃掉虎的时候出发。到了路上，果然看到人声鼎沸，一问，原来是说：某村王存射杀了赤狸虎。果然是金天王所说的。张偃于是自己去市场买酒，买鹿肉干，亲自去庙里感谢金天王。（出自《奇录》）
裴氏子
天水彭郡的裴氏子弟，在咸通年间，在东阆的孤林法修行。他强暴了自己的亲表姐妹，事情败露后被关进监狱。每天供给他的饮食，都是孤林法神所提供的。狱吏对神感到奇怪，就对神说：既然您这么灵验，为什么不帮他把刑罚免除呢？神回答说：接受我法的人，只能保全自己远离祸害，方便帮助他人。既然违背了戒律誓言，不仅王法不容，连神也不容。现在他的虔诚，是为了报答香火供奉的恩情。最终他被鞭打至死。（出自《录异记》。)
韦驺这个人，精通五音，擅长长啸，自称是超群的公子。他考进士，一次没考中就放弃了。他说：男子应该有四方之志，怎么能屈尊于尘世呢？他游历到岳阳，岳阳太守因为他是亲戚而邀请他，几个月后他以生病为由离开了。韦驺的亲弟弟韦騋，在航行中溺于洞庭湖。韦驺在湖边痛哭。他将船移到湖神庙下，想要烧毁湖神庙，说：千里估胡，都能安全渡过。我的弟弟却如此凄惨，遭遇这样的灾难。这个庙还有什么用呢？他忽然在船上小憩，梦见神人穿着华丽的衣服来拜访他，对韦驺说：幽冥之路，没有冤枉杀的人。你的先祖，曾经是城守，当时正听到正直之言，鬼神都避开他。他拆除了很多淫祠，不应该拆除的有两个。这两个神向上天上诉，皇帝最初不同意，于是请求了十多年，才答应给他的后代一个人，来感谢这两个被废弃的庙宇的主人。但是也必须退隐不能了解其道，进退两难，无法对时代有所贡献的人，所以你的弟弟应该承受这个。如果寻求弟弟的尸体而不得，那就是我的过错，我会让水工把尸体送到湖上。韦驺惊醒，事情就此结束。于是他命令渔夫用钩绳，果然在岸边找到了弟弟的尸体。那天晚上，他又梦见神人感谢他说：鬼神不怕愤怒，而怕果敢，因为这是真诚。你现在为人果敢。（在‘果敢’下，明抄本有‘如是吾所怀畏’六字。）过去洞庭湖上的音乐，是我所管理的。我愿意用最美妙的音乐来报答你的厚待，希望你能听到咸池的节奏，放下尘世的忧愁。忽然看到金石羽管，铿锵作响。韦驺非常惊讶，认为这不是真的，直到曲终才醒来。（出自《甘泽谣》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十一-神二十一-注解
萧旷：萧旷，古代人物，此处指太和处士萧旷，一个喜欢游历和弹琴的文人。
史遂：史遂，古代人物，此处指与萧旷一同游历的人物。
田布：田布是唐代将领，曾任魏博节度使。
进士：进士是中国古代科举制度中的最高一级，通过进士考试的人可以进入政府工作。
崔生：崔生，古代人物，此处指萧旷游历过程中遇到的人物。
张偃：张偃，古代人物，此处指萧旷游历过程中遇到的人物。
裴氏子：裴氏子是指裴姓的年轻人，具体姓名未提及。
韦驺：韦驺，古代人物，此处指韦姓家族的后代。
小黄门史遂：小黄门是古代宫廷中的官职，负责传达皇帝的命令，史遂是此官职的任职者。
阴司：阴司是古代中国宗教和民间信仰中的冥界行政机构，负责审判和记录死者的行为。
文牒：文牒是古代官方文书的一种，此处指冥界递送的文书。
通化门：通化门是长安城（唐朝都城）的一座城门，此处指城门。
荒径：荒径是指偏僻、人迹罕至的小路。
灞浐：灞浐是古代关中地区灞河和浐河的合称，此处指河流。
兰田山：兰田山是陕西省蓝田县的一座山，此处指山名。
太一：太一在古代宗教中是最高神祇之一，此处指太一神。
罪人：罪人是指犯有罪行的人。
少傅白居易：白居易是唐代著名诗人，曾任少傅，此处指白居易。
翰林小吏：翰林小吏是翰林院中的低级官员，翰林院是唐代负责起草文书的机构。
闫浮：闫浮是梵文Yamaloka的音译，指六道轮回中的地狱。
麟德殿：麟德殿是唐代皇宫中的宫殿，此处指宫殿。
浙西：浙西是唐代的一个行政区划，位于今天的浙江省西部。
常州：常州是唐代的一个行政区划，位于今天的江苏省。
维扬：维扬是古代对扬州的别称。
女巫：女巫是古代从事巫术活动的女性。
大辟：大辟是古代死刑的一种，相当于斩首。
夏州：夏州是唐代的一个行政区划，位于今天的宁夏回族自治区。
银州：银州是唐代的一个行政区划，位于今天的陕西省。
弘正：弘正是唐代将领田弘正的字。
河朔：河朔是指黄河以北的地区。
中书：中书是唐代中央政府的一个部门，负责草拟和颁布诏令。
义烈：义烈是指忠诚、勇敢、有节操的行为。
敷水桥神：敷水桥神是民间信仰中的地方神祇。
天秩：天秩是指天命，此处指官职。
金天王庙：金天王庙是供奉金天王的庙宇。
赤狸虎：赤狸虎是传说中的神兽，此处指被金天王召唤来代替张偃被食的动物。
鹿脯：鹿脯是指用鹿肉制成的干肉。
咸通：咸通是唐朝懿宗年号，咸通中指的是咸通年间，即公元860年至874年之间。
东阆：东阆指的是阆中，位于今天的四川省，古代是一个重要的军事和政治中心。
孤林法：孤林法是一种宗教仪式或修行方法，具体内容不详，可能是一种道教或佛教的修行方式。
亲表妇女：亲表妇女指的是与当事人有亲缘关系的女性，这里指的是裴氏子的表亲。
系狱：系狱指的是被关押在监狱中。
香火之功：香火之功是指对神灵的祭祀和供奉，这里指裴氏子对孤林法神的供奉。
笞杀：笞杀指的是用鞭子或竹板打死后杀死。
录异记：录异记是一部记载奇闻异事的书籍。
五音：五音指的是中国古代音乐理论中的五个基本音阶，即宫、商、角、徵、羽。
长啸：长啸是指高声呼啸，这里指韦驺擅长吹奏乐器。
逸群公子：逸群公子指的是才能出众，超出常人的人。
谢病去：谢病去是指以生病为由辞去官职。
洞庭湖：洞庭湖是中国第二大淡水湖，位于湖南省。
溺：溺是指溺水，即在水下无法呼吸。
殷勤：殷勤是指热情周到。
香火：香火是指用于祭祀的香和火，这里指对神灵的供奉。
估胡：估胡是指古代对阿拉伯商人的称呼。
谠正：谠正是指正直无私。
城守：城守是指担任城池守卫的官职。
淫祠：淫祠是指供奉邪神或淫祀的庙宇。
帝：帝指的是皇帝，这里指天上的神明。
果敢：果敢是指勇敢果断。
金石羽籥：金石羽籥是指古代乐器，包括金属制的钟、石制的磬，以及用竹、木等材料制成的乐器。
咸池：咸池是古代神话中的一个地名，也指天池，这里可能是指天上的音乐节奏。
甘泽谣：甘泽谣是一部记载神话传说和民间故事的书籍。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三百一十一-神二十一-评注
天水彭郡裴氏子，咸通中，于东阆学孤林法。
此句描绘了裴氏子学习孤林法的背景，咸通是唐朝懿宗的年号，表明故事发生在唐朝末年。裴氏子选择在东阆学习，可能是因为东阆地区有孤林法传承的背景，这也暗示了孤林法在当地的神秘性和权威性。
淫其亲表妇女，事发系狱。
这句话揭示了裴氏子的罪行，他违反了孤林法的戒律，与亲表妇女发生不正当关系，最终被揭发并被捕入狱。这反映了孤林法对个人道德的严格要求，以及对违规者的严厉惩罚。
每日供其饮食，悉是孤林法神为致之。
此句描述了裴氏子在狱中的奇特经历，每天的食物都是由孤林法神所提供的。这表现了孤林法神的力量和神秘性，同时也暗示了裴氏子与孤林法神之间可能存在的某种联系。
狱吏怪而谓其神曰：神既灵异，何不为免此刑？
狱吏对孤林法神的行为感到疑惑，质问其为何不帮助裴氏子免除刑罚。这反映了狱吏对孤林法神力量的认可，同时也表达了对他无法理解孤林法神意图的困惑。
神曰：受吾法者，只可全身远害，方便济人。
孤林法神回答狱吏，表明其法门的宗旨是帮助人们远离危害，而不是干预司法。这体现了孤林法对个人行为的道德约束，以及对社会秩序的尊重。
既违戒誓，岂但王法，神亦不容也。
孤林法神强调，裴氏子违反了戒誓，不仅触犯了王法，也违背了神的规定。这再次强调了孤林法对个人道德的严格要求，以及对违规者的不容忍。
今之殷勤，以酬香火之功。
孤林法神解释了自己为何还要继续提供食物，是因为裴氏子曾为孤林法贡献过香火，所以现在要回报他的贡献。这反映了孤林法对信徒的感恩之情。
竟笞杀之。
最后，孤林法神还是无法改变裴氏子的命运，他最终被执行了刑罚。这表明即使是神也无法违背自然法则和道德准则。
韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。
韦驺的形象描绘了一位精通音乐、擅长长啸的才子，自称逸群公子，显示出他的自信和非凡才华。
举进士，一不第便已。
韦驺参加过进士考试，但未能中第。这表明他虽然才华横溢，但在仕途上并不顺利，这也为后续的故事埋下了伏笔。
男子四方之志，岂屈节于风尘哉。
韦驺表达了自己不愿意屈节于世俗的心态，这体现了他追求自由和理想的精神。
游岳阳，岳阳太守以亲知见辟，数月谢病去。
韦驺游历岳阳，受到太守的赏识，但最终因为生病而离开。这反映了韦驺在追求理想的过程中，也面临着现实生活的考验。
驺亲弟騋，舟行，溺于洞庭湖。
韦驺的亲弟弟在洞庭湖中溺亡，这一悲剧事件成为了韦驺人生中的转折点。
驺乃水滨恸哭。
韦驺在弟弟溺亡的地方悲痛地哭泣，表达了他对亲人的深切怀念和悲痛之情。
移舟湖神庙下，欲焚湖神庙，曰：千里估胡，安稳获济。吾弟穷悴，乃罹此殃。焉用尔庙为？
韦驺在悲痛中产生了极端的行为，想要焚烧湖神庙，表达了他对神庙的不满和对弟弟不幸命运的抗议。
忽于舟中假寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：幽冥之途，无枉杀者。
在韦驺绝望之际，他梦见了一位神人，这象征着希望的出现和对现实的超越。
明公先君，昔为城守，方闻谠正，鬼神避之。
神人讲述了韦驺先祖的往事，强调了他的先祖曾为城守，正直无私，因此得到了鬼神的敬仰。
撤淫祠甚多，不当废者有二。
神人提到韦驺先祖曾经拆除了许多淫祠，这反映了韦驺家族对宗教的尊重和对道德的坚持。
二神上诉，帝初不许，因请十余年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。
神人解释了韦驺家族为何能够得到神明的保佑，是因为他们有德行，值得得到神明的庇护。
然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当之耳。
神人告诉韦驺，他的弟弟之所以遭遇不幸，是因为他具备退让和进退有度的品德，这是他应当承担的责任。
倘求丧不获，即我之过，当令水工送尸湖上。
神人承诺，如果韦驺的弟弟尸体无法找到，那就是他的过错，他会派人将尸体送回湖上。
驺惊悟，其事遂止。
韦驺从梦中惊醒，意识到自己的冲动和错误，决定停止焚烧湖神庙的行为。
遂命渔舟施钩缗，果获弟之尸于岸。
韦驺按照神人的指示行动，最终找到了弟弟的尸体，这体现了神人的承诺和韦驺的诚信。
是夕，又梦神谢曰：鬼神不畏愤怒，而畏果敢，以其诚也。
在第二个梦中，神人感谢韦驺的果敢和真诚，这进一步肯定了韦驺的品德。
君今为人果敢。
神人对韦驺的评价，表明他认为韦驺具有果敢的品质，这是值得赞扬的。
昔洞庭张乐，是吾所司。
神人提到了洞庭湖的往事，表明他对洞庭湖有深厚的感情。
愿以至音酬君厚惠，所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。
神人希望通过音乐来回报韦驺的恩情，希望他能够通过音乐来释放内心的忧愁。
忽睹金石羽籥，铿锵振作。
韦驺在梦中听到了美妙的音乐，这表现了音乐的神奇力量。
驺甚叹异，以为非据，曲终乃寤。
韦驺对梦境中的音乐感到惊叹，认为这不是现实，直到音乐结束才醒来。这反映了韦驺对音乐的热爱和对梦境的感慨。
