作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十六-神仙三十六-原文
徐佐卿拓跋大郎魏方进弟李清
徐佐卿
唐玄宗天宝十三载重阳日猎于沙苑。时云间有孤鹤徊翔。玄宗亲御弧矢中之。其鹤即带箭徐坠，将及地丈许，欻然矫翼，西南而逝。万众极目，良久乃灭。
益州城西十五里，有道观焉。依山临水，松桂深寂，道流非修习精悫者莫得而居之。观之东廊第一院，尤为幽寂。
有自称青城山道士徐佐卿者，清粹高古，一岁率三四至焉。观之耆旧，因虚其院之正堂，以俟其来。
而佐卿至则栖焉，或三五日，或旬朔，言归青城。甚为道流所倾仰。
一日忽自外至，神彩不怡，谓院中人曰：‘吾行山中，偶为飞矢所加，寻已无恙矣；然此箭非人间所有，吾留之于壁，后年箭主到此，即宜付之，慎无坠失。’
乃援毫记壁云：‘留箭之时，则十三载九月九日也。’
及玄宗避乱幸蜀，暇日命驾行游，偶至斯观，乐其嘉境，因遍幸道室。
既入此堂，忽睹其箭，命侍臣取而玩之，盖御箭也。
深异之，因询观之道士。
具以实对。
则视佐卿所题，乃前岁沙苑从田之箭也，佐卿盖中箭孤鹤耳。
究其题，乃沙苑翻飞，当日而集于斯欤。
玄宗大奇之，因收其箭而宝焉。
自后蜀人亦无复有遇佐卿者。（出《广德神异录》）
拓跋大郎
天宝中，有扶风令者，家本权贵，恃势轻物，宾客寒素者无因趋谒。
由是谤议盈路。
时主簿李、尉裴者，好宾客。
裴颇好道，亦常隐于名山，又好施与，时亦补令之阙。
常因暇日，会宴邑中，客皆通贵，裴尉疾不赴。
宾客方集，忽有一客，广颡，长七尺余，策杖携帽，神色高古，谓谒者曰：‘拓拔大郎要见府君。’
谒者曰：‘长官方食，不可通谒。请俟罢宴。’
客怒曰：‘是何小子，辄尔拒客，吾将自入。’
谒者惧，走以白令。
令不得已，命邀之升阶。
令意不悦，而客亦不平。
既而宴会，率不谦让。
及终宴，皆不乐。
客不揖去。
令亦长揖而已。
客色怒甚，流言而出。
时李主簿疑为异人。
李归，召裴尉而告之云：‘宴不乐，为此客耳。观其状，恐是侠者，惧且为害。吾当召而谢之。’
遂与裴共俟，命吏邀客，客亦不让而至。
时已向夜，李见甚敬。
裴尉见之，忽趋避他室。
李揖客坐定，复起问裴。
裴色兢惧甚，谓李曰：‘此果异人，是峨嵋山人，道术至高者。曾师事数年，中路舍之而逃。今惧不可见。’
李子因先为裴请。
裴即衣公服趋入，鞠躬载拜而谢罪。
客顾之良久。
李又为言。
方命坐。
言议皆不相及。
裴益敬肃，而李益加敬焉，兼言令之过。
李为辞谢再三。
仍宿于李厅。
李夙夜省问，已失所在，而门户扃闭如故。
益以奇之。
比旦，吏人奔走报云：‘令忽中恶，气将绝而心微暖。’
诸寮相与省之，至食时而苏。
令乃召李主簿入见，叩头谢之曰：‘赖君免死耳。’
李问故。
云：‘昨晚客，盖是神人。吾昨被录去，见拓拔据胡床坐，责吾之不接宾客。遂命折桑条鞭之，杖虽小而痛甚。吾无辞谢之，约鞭至数百。乃云：‘赖主簿言之，不然死矣，敕左右送归，方得苏耳。’举示杖痕犹在也。
命驾往县北寻之。
行三十里，果见大桑林，下有人马迹甚多，地有折桑条十余茎，血犹在地焉。
令自是知惧。
而拓拔从此不知所之。
盖神仙也。（出《原化记》）
魏方进弟
唐御史大夫魏方进，有弟年十五余，不能言，涕沫满身。
兄弟亲戚皆目为痴人，无为恤养者。
唯一姊悯怜之，给与衣食，令仆者与洗沐，略无倦色。
一旦于门外曝日搔痒。
其邻里见朱衣使者，领数十骑至。
问曰：‘仙师何在。’
遂走到见搔痒者，鞠躬趋前，俯伏称谢。
良久，忽高声叱曰：‘来何迟！勾当事了未？’
曰：‘有次第。’
又曰：‘何不速了却？且去！’
神彩洞彻，声韵朗畅，都无痴疾之状。
朱衣辈既去，依前涕下至口，搔痒不已。
其夜遂卒。
魏公等虽惊其事，而不异其人，遂随事瘗埋。
唯姊悲恸有加，潜具葬礼。
至小殓之日，乃以一黄绣披袄子，平日所惜者，密置棺中。
后魏公从驾至马嵬，其姊亦随去，禁兵乱，诛杨国忠，魏公亲也，与其族悉预祸焉。
时其姊偶出在店外，闻难走，遗其男女三人，皆五六岁，已分为俎醢矣。
及明早军发，试往店内寻之，僵尸相接，东北稍深一床上，若有衣服，就视之，儿女三人，悉在其中，所覆乃是葬痴弟黄绣袄子也。
悲感恸哭。
母子相与入山，俱免于难。（出《逸史》）
李清
李清，北海人也。
代传染业。
清少学道，多延齐鲁之术士道流，必诚敬接奉之，终无所遇，而勤求之意弥切。
家富于财，素为州里之豪甿。
子孙及内外姻族，近百数家，皆能游手射利于益都。
每清生日，则争先馈遗，凡积百余万。
清性仁俭，来则不拒，纳亦不散。
如此相因，填累藏舍。
年六十九，生日前一旬，忽召姻族，大陈酒食，已而谓曰：
“吾赖尔辈勤力无过，各能生活，以是吾获优赡；然吾布衣蔬食，逾三十年矣，宁复有意于华侈哉！尔辈以吾老长行，每馈吾生日衣装玩具，侈亦至矣；然吾自以久所得，缄之一室，曾未阅视，徒损尔之给用，资吾之粪土，竟何为哉！幸天未录吾魂气，行将又及吾之生辰，吾固知尔辈又营续寿之礼，吾所以先期而会，盖止尔之常态耳。”
子孙皆曰：
“续寿自远有之，非此将何以展卑下孝敬之心？愿无止绝，俾姻故之不安也。”
清曰：
“苟尔辈志不可夺，则从吾所欲而致之，可乎？”
皆曰：
“愿闻尊旨。”
清曰：
“各能遗吾洪纤麻縻百尺，总而计之，是吾获数千百丈矣，以此为绍续吾寿，岂不延长哉！”
皆曰：
“谨奉教。然尊旨必有所以，卑小敢问。”
清笑谓曰：
“终亦须令尔辈知之。吾下界俗人，妄意求道，精神心力，夙夜勤劳，于今六十载矣，而曾无影响。吾年已老耄，朽蠹殆尽，自期筋骸不过三二年耳，欲乘视听步履之尚能，将行早志。尔辈幸无吾阻。”
先是，青州南十里有高山，俯压郡城，峰顶中裂，豁为关崖。
州人家家坐对岚岫，归云过鸟，历历尽见。
按图经云云门山，俗亦谓之劈山，而清蓄意多时。
及是谓姻族曰：
“云门山神仙之窟宅也，吾将往焉。吾生日坐大竹蒉，以辘轳自缒而下，以纤縻为媒焉；脱不可前，吾当急引其媒，而则出吾于媒末。设有所遇而能肆吾志，亦当复来归。”
子孙姻族泣谏曰：
“冥寞深远，不测纪极；况山精木魅，蛇虺怪物，何类不储。忍以千金之身，自投于斯，岂久视永年之阶乎！”
清曰：
“吾志也。汝辈必阻，则吾私行矣。是不获行竹蒉洪縻之安也。”
众知不可回，则共治其事。
及期而姻族乡里，凡千百人，竞赍酒馔。
迟明，大会于山椒。
清乃挥手辞谢而入焉。
良久及地，其中极暗，仰视天才如手掌。
扪四壁，止容两席许。
东南有穴，可俯偻而入。
乃弃蒉游焉。
初甚狭细，前往则可伸腰。
如此约行三十里，晃朗微明。
俄及洞口，山川景象，云烟草树，宛非人世。
旷望久之。
惟东南十数里，隐映若有居人焉。
因徐步诣之，至则陡绝一台，基阶极峻，而南向可以登陟。
遂虔诚而上，颇怀恐惧。
及至，窥其堂宇甚严，中有道士四五人。
清于是扣门。
俄有青童应门问焉。
答曰：
“青州染工李清。”
青童如词以报。
清闻中堂曰：
“李清伊来也？”
乃令前。
清惶怖趋拜。
当轩一人遥语曰：
“未宜来，何即遽至。”
因令遍拜诸贤。
其时日已午，忽有白发翁自门而入，礼谒，启曰：
“蓬莱霞明观丁尊师新到。众圣令邀诸真登上清赴会。”
于是列真偕行，谓清曰：
“汝且居此。”
临出顾曰：
“慎无开北扉。”
清巡视院宇，兼启东西门，情意飘飘然，自谓永栖真境。
因至堂北，见北户斜掩，偶出顾望。
下为青州，宛然在目，离思归心，良久方已。
悔恨思返，诸真则已还矣。
其中相谓曰：
“令其勿犯北门，竟尔自惑，信知仙界不可妄至也。”
因与瓶中酒一瓯，其色浓白。
既而谓曰：
“汝可且归。”
清则叩头求哀，又云：
“无路却返。”
众谓清曰：
“会当至此，但时限未耳。汝无苦无途，但闭目，足至地则到乡也。”
清不得已，流涕辞行。
或相谓曰：
“既遣其归，须令有以为生。”
清心恃豪富，讶此语为不知己，一人顾清曰：
“汝于堂内阁上，取一轴书去。”
清既得。
谓清曰：
“脱归无倚，可以此书自给。”
清遂闭目，觉身如飞鸟，但闻风水之声相激。
须臾履地。
开目即青州之南门，其时才申末。
城隍阡陌，彷佛如旧，至于屋室树木，人民服用，已尽变改。
独行尽日，更无一人相识者。
即诣故居，朝来之大宅宏门，改张新旧，曾无仿像。
左侧有业染者，因投诣与之语。
其人称姓李。
自云：
“我本北海富家。”
因指前筱涕：
“此皆我祖先之故业。曾闻先祖于隋开皇四年生日自缒南山，不知所终，因是家道沦破。”
清悒怏久之。
乃换姓氏。
寓游城邑。
因取所得书阅之，则疗小儿诸疾方也。
其年青州小儿疠疫，清之所医，无不立愈。
不旬月，财产复振。
时高宗永徽元年，天下富庶，而北海往往有知清者，因是齐鲁人从而学道术者凡百千辈。
至五年，乃谢门徒云：
“吾往泰山观封禅。”
自此莫知所往。
(出《集异记》)
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十六-神仙三十六-译文
徐佐卿拓跋大郎魏方进弟李清
徐佐卿：唐玄宗天宝十三年重阳节那天，在沙苑打猎。当时云间有一只孤鹤徘徊飞翔。玄宗亲自射箭，射中了它。那只鹤带着箭缓缓地落下，距离地面大约一丈时，突然展翅飞向西南方向，众人目送它消失在远方。
益州城西十五里处，有一座道观。道观依山傍水，松树和桂树茂密寂静，只有修炼精深的道士才能居住。道观东廊的第一院尤其幽静。有一个自称青城山道士的徐佐卿，他清秀高古，每年三四次来到这里。道观的老人因此空出正堂，等待他的到来。佐卿到来后便居住在这里，有时三五天，有时一个月，然后说回青城山。他非常受到道士们的敬仰。有一天，他突然从外面进来，神色不悦，对院里的人说：“我在山中行走时，偶然被一支飞箭射中，现在已经没事了；但这支箭不是人间所有，我把它留在了墙上，以后箭的主人来到这里，就应该交给他，千万不要丢失。”于是他拿起笔在墙上写道：“留箭的时间是十三年九月九日。”等到玄宗避乱到蜀地，闲暇时驾车游览，偶然来到这座道观，喜欢这里的美好环境，于是遍访道室。进入这个堂屋后，他忽然看到那支箭，命令侍臣取来把玩，原来是一支御箭。他感到非常惊讶，于是询问道观的道士。道士如实回答。他看到佐卿所写的字，是去年沙苑打猎时射出的箭，佐卿原来射中了一只孤鹤。研究箭上的字迹，发现是沙苑翻飞，当天就聚集在这里。玄宗对此感到非常惊奇，于是收起箭并珍爱它。从那以后，蜀地再也没有人遇到佐卿。
拓跋大郎：天宝年间，有一个扶风县令，他原本出身权贵，依仗势力轻视他人，那些贫穷的宾客无法拜访他。因此，他的恶名传遍了道路。当时的主簿李和尉裴，喜欢结交宾客。裴尉非常喜欢道教，也常常隐居在名山，而且乐于施舍，时常弥补县令的不足。他经常在闲暇时，在城中举办宴会，邀请的都是显贵之人，裴尉因病未能参加。宾客们聚集时，突然有一个客人，面宽，身高七尺多，拄着拐杖带着帽子，神色高古，对守门人说：“拓跋大郎要见县令。”守门人说：“县令正在吃饭，不能接待客人。请稍等，宴会结束后再来。”客人愤怒地说：“这是什么小子，竟敢拒绝客人，我要自己进去。”守门人害怕，跑来告诉县令。县令不得已，命令人请客人上台阶。县令心中不悦，而客人也不高兴。宴会结束后，大家都感到不愉快。客人没有行礼就离开了。县令也只是微微行礼。客人脸色愤怒，扬长而去。当时李主簿怀疑他是异人。李主簿回家后，召唤裴尉并告诉他：“宴会不愉快，是因为这个客人。看他样子，恐怕是个侠客，恐怕会带来麻烦。我打算召见他并道歉。”于是他和裴尉一起等待，命令官吏邀请客人，客人也不谦让地到来。当时已经快到夜晚，李主簿非常尊敬地接待他。裴尉见到他后，突然躲避到其他房间。李主簿邀请客人坐下，又起身询问裴尉。裴尉脸色非常紧张恐惧，对李主簿说：“这个人果然是异人，是峨眉山人，道术非常高深。我曾经跟随他学习多年，中途他离开我逃走了。现在害怕不能见到他。”李主簿的儿子因此先为裴尉求情。裴尉立即穿上官服跑进去，鞠躬拜谢，道歉。客人看了他很久。李主簿又为他说话。客人这才让他坐下。谈话内容都没有涉及这些。裴尉更加敬畏，李主簿也更加尊敬他，并提到了县令的过错。李主簿多次道歉。客人就住在李主簿的厅堂里。李主簿早晚都去探望他，但发现他已经不见了，而门户仍然紧闭。这更加使他感到惊奇。到了早晨，官吏们奔走相告：“县令突然病重，气息将绝而心跳微弱。”众官员一起去探望，到了吃饭时，县令苏醒了。县令召见李主簿，叩头感谢说：“多亏了你，我才免于一死。”李主簿询问原因。县令说：“昨晚的客人，是一位神仙。我昨晚被带走了，看到拓跋大郎坐在胡床上，责备我不接待宾客。于是命令用桑树枝鞭打我，虽然树枝小但疼痛非常。我无法辞谢，大约被鞭打了几百下。然后他说：‘多亏了你，不然我就死了，命令左右送我回来，我才得以苏醒。’并给我看了鞭痕，还在那里。他命令驾车去县北寻找。走了三十里，果然看到一片大桑树林，下面有很多人马脚印，地上有十几根折断的桑树枝，血还留在地上。从那以后，县令非常害怕。拓跋大郎从此就不知所终了。他一定是神仙。
魏方进弟：唐御史大夫魏方进有一个弟弟，十五岁左右，不能说话，全身都是涕泪。兄弟亲戚都把他当作痴人，没有人愿意照顾他。只有一个姐姐同情他，给他提供衣食，让仆人帮他洗澡，从无厌倦之色。有一天，他在门外晒太阳挠痒。邻居看到有身穿朱衣的使者带着几十个骑兵来到。问：“仙师在哪里？”于是走到晒太阳的人面前，鞠躬上前，跪拜称谢。过了很久，忽然高声叱责说：“怎么来得这么晚！事情处理完了吗？”回答：“有秩序。”又问：“为什么不快点处理完？先走！”他的神色洞彻，声音洪亮，完全没有痴傻的样子。朱衣使者离开后，他又像以前一样涕泪满面，不停地挠痒。那天晚上他就去世了。魏方进虽然对这件事感到惊讶，但不认为他的弟弟有什么不同寻常，于是按照常规安葬了他。只有他的姐姐非常悲伤，秘密地准备了葬礼。在小殓的那天，她把一件平时珍惜的黄绣披袄子，悄悄地放在棺材里。后来魏方进随皇帝到马嵬坡，他的姐姐也跟着去了。因为禁兵作乱，诛杀了杨国忠，魏方进是皇帝的亲戚，他和他的家族都参与了这场灾难。当时他的姐姐偶然出门在店外，听到灾难的消息逃跑，遗下了她的三个孩子，都是五六岁，已经被分割成肉块了。第二天早上军队出发时，她试着去店里寻找，尸体堆积如山，东北角稍微深一点的床上，好像有衣服，一看，三个孩子都在里面，覆盖的是她葬傻弟弟的那件黄绣披袄子。她悲痛欲绝，母子俩一起入山，都免于灾难。
李清：
李清是北海人，继承家族的染布生意。李清年轻时就学习道教，经常邀请齐鲁地区的术士和道士，对他们非常诚恳和尊敬，但最终没有得到什么成果，而他的求知欲望却更加迫切。
李清家里很富裕，是当地的大户人家。他的子孙和内外姻亲共有近百户人家，都能在益都谋生。每逢李清生日，大家都争先恐后地赠送礼物，累积起来有一百多万。
李清性格仁慈节俭，对于别人的礼物来者不拒，收下也不散分。这样日积月累，家里的仓库都堆满了。
六十九岁生日前十天，李清突然召集姻亲，摆设丰盛的酒食，然后对他们说：“我依靠你们的勤劳，大家都能自食其力，因此我得到了优厚的赡养；但是我已经三十年穿着布衣吃素食了，难道我还想要奢华吗！你们因为我年纪大，每次都送我生日衣装和玩具，太过奢侈了；然而我自从得到这些，都锁在房间里，从未打开看过，这只是在浪费你们的财力，增加我的无用之物，究竟有什么意义呢！幸亏天还没有带走我的灵魂，我又快到生日了，我知道你们又要筹备庆祝我的生日，我之所以提前聚会，只是想阻止你们这种常态。”
子孙们都回答：“庆祝生日自古以来就有，如果没有这样的活动，我们怎么表达孝敬的心意呢？希望不要停止，以免让姻亲们不安。”
李清说：“如果你们的意志不可改变，那就按照我的意愿去做吧，可以吗？”大家都说：“愿意听您的指示。”
李清说：“你们每个人都能送给我一百尺粗细的麻绳，加起来就有几千几百丈了，用这些来延续我的寿命，难道不是延长了吗！”
大家都说：“谨遵您的教诲。但是您的指示肯定有原因，我们这些小人物敢问。”
李清笑着对大家说：“最终我也得让你们知道。我作为一个凡人，妄图修道，精神心力，日夜勤劳，至今已有六十年，但毫无所获。我年纪已经很大，身体几乎已经朽烂，预计寿命不过两三年。我想趁着还能视听走动的时候，实现我早年的志向。你们不要阻止我。”
之前，青州南边十里有座高山，俯瞰着郡城，山顶中间裂开，形成了一个关隘。州里人家都对着山中的峰峦，看着云雾和飞鸟，景象清晰可见。按照图经记载，这里叫云门山，俗称为劈山，李清已经蓄意很久了。
等到这一天，他对姻亲们说：“云门山是神仙的居所，我要去那里。我的生日那天，我将坐在大竹篓里，用绳子自己从上面垂下来；如果实在无法前进，我就拉紧绳子，从绳子的末端出来。如果在那里有所遇合，能够实现我的志向，我也会再回来。”
子孙和姻亲们都哭着劝阻说：“那地方幽深莫测，不知道尽头；何况山中有鬼怪，蛇虫百足，什么样的怪物都有。你忍心用自己宝贵的生命，投奔这样的地方，难道是想要长寿吗？”
李清说：“这是我的志向。如果你们一定要阻止我，我就悄悄地行动。我不愿意用竹篓和绳子这种方式。”
大家都知道无法阻止他，于是共同准备了他的事情。到了约定的日子，姻亲和乡里的人，共有千百人，带着酒食聚集在山顶。
第二天清晨，李清挥手告别，进入了山中。过了很久才到达地面，那里非常黑暗，抬头看天空只有手掌大小。摸着四周的墙壁，只能容纳两张席子那么大。
东南方向有一个洞穴，可以弯腰进入。于是他离开竹篓，向洞穴走去。一开始非常狭窄，往前走就可以直起身子。大约走了三十里，洞中渐渐明亮起来。
不久就到了洞口，山川景象，云烟和树木，都像是人间世界。他远远地望了很久。只有东南方向十多里外，隐约可见似乎有人居住。
他慢慢地走去，到了一个陡峭的平台，台阶非常陡峭，可以向南攀登。他虔诚地向上攀登，心中充满了恐惧。
到了那里，看到房屋非常庄严，里面有几个道士。李清于是敲门。不久，一个青衣童子开门询问。回答说：“青州染工李清。”青衣童子把名字报了上去。
李清听到中堂有人说：“李清来了？”于是让他进来。李清慌张地跪拜。在门口的人远远地对他说：“不应该来，为什么这么快就到了。”然后让他拜见了其他道士。
当时已经是中午，突然有一个白发老者从门口进来，行礼问候后说：“蓬莱霞明观的丁尊师刚到。众圣人都邀请各位仙人上清赴会。”于是众仙人一起出发，对李清说：“你暂时留在这里。”临出门时回头说：“千万不要打开北边的门。”
李清环顾四周，打开东西两边的门，心情飞扬，自以为永远可以居住在仙境中。于是他走到堂北，看到北边的门半掩着，偶尔向外望去。
下面是青州，清晰可见，离思和归心涌上心头，过了很久才平息。他后悔想要返回，但众仙人已经回去了。
其中有人说：“本来就不应该让他犯错误，结果他自己迷惑了，确实知道仙界不是随便可以来的。于是给了他一杯酒，酒色浓白。
然后说：“你可以先回去了。”李清跪下请求，又说：“没有路可以回去。”众仙人对李清说：“你总有一天会到这里，只是时间未到。你不用担心没有路，只要闭上眼睛，走到地面就能回到家乡。”
李清没有办法，含泪告别。有人说：“既然让他回去，也得给他留下一些生计。”李清心里依仗自己曾经富有，惊讶这句话不知道是什么意思，一个人看着李清说：“你到堂北的阁楼上，拿一幅画走。
李清拿到画后，对他说：“如果你回去后没有依靠，可以用这幅画来养活自己。”李清于是闭上眼睛，感觉身体像飞鸟一样，只听到风和水的声音。
不久就脚踏实地。睁开眼睛，发现自己已经在青州的南门，那时才申末。城里的街道，看起来和以前一样，至于房屋和树木，人们的穿着，都已经完全改变了。
他独自走了一整天，没有一个人认识他。他来到故居，发现原来宏伟的大门已经改了样子，一点也没有原来的样子。
左边有一个从事染布的，他去找那个人说话。那个人自称姓李，说他本来是北海的富家子弟。指着前面的竹林，说：“这些都是我祖先的产业。曾听说先祖在隋朝开皇四年生日那天从南山跳下去，就不知所终，因此家道中落。”
李清郁闷了很久，于是改了姓氏，在城里游荡。他拿出那幅画来看，原来是一些治疗小儿疾病的方子。
那年青州的小儿流行疫病，李清用这些方子治疗的，没有一个不立刻痊愈的。不到一个月，他的财产又恢复了。
当时是唐高宗永徽元年，天下富庶，北海一带都知道李清，因此有很多人从齐鲁地区来学习他的道术。到了永徽五年，他辞别了门徒，说：“我要去泰山观封禅。”从此没有人知道他的去向。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十六-神仙三十六-注解
徐佐卿：徐佐卿，青城山道士，清粹高古，受到道流们的尊敬。他在唐玄宗天宝十三载重阳日猎于沙苑时，射中了一只孤鹤，后将箭留在道观中，并留下题记。
拓跋大郎：拓跋大郎，一位神秘的人物，自称峨嵋山人，道术高深。他出现在扶风令家中，令家中的宾客感到惊讶。
魏方进弟：魏方进弟，指唐御史大夫魏方进的弟弟，一个被认为痴傻的人，但后来被证明拥有非凡的能力。
李清：李清在文中未提及具体内容，可能是一个人名或地名，需要更多的上下文信息来解释其含义。
北海人：指李清的籍贯，北海是古代的一个地名，位于今天的山东省东部。
传染业：指李清从事的行业，可能是指染布或染料制作等。
道：指道教，一种中国传统的宗教和哲学体系。
齐鲁之术士道流：指来自齐鲁地区的道士和术士，齐鲁是古代齐、鲁两国的合称，位于今天的山东地区。
诚敬接奉之：指李清对道士和术士的态度非常虔诚和尊敬。
益都：指一个地名，位于今天的山东省。
豪甿：指富有的农民或地主。
姻族：指姻亲家族。
馈遗：指赠送礼物。
仁俭：指仁慈和节俭。
缄：指封闭，不打开。
粪土：指无用之物，这里指财富。
寿：指寿命。
洪纤麻縻：指粗细不同的麻绳。
绍续：指延续。
耄：指年老。
朽蠹：指腐朽。
筋骸：指身体。
辘轳：一种古老的起重工具，通过转动来提升重物。
岚岫：指山峦。
劈山：指山名，即云门山。
神仙之窟宅：指认为是神仙居住的地方。
青童：指年轻的道士。
蓬莱霞明观丁尊师：指一个道教的名号，蓬莱是传说中的仙山，霞明观是道观名，丁尊师是道士的名号。
真：指道教中的真人，即得道的高人。
北扉：指北面的门。
瓶中酒：指道教中常用的法器，这里指一瓶酒。
疗小儿诸疾方：指治疗小儿各种疾病的药方。
疠疫：指传染病，这里特指小儿疠疫。
封禅：指古代帝王祭祀天地的大典，这里指李清前往泰山进行祭祀。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十六-神仙三十六-评注
李清，北海人也。代传染业。此句开篇点明了主人公李清的籍贯和职业，北海之地历史悠久，代代相传的染工技艺，为后文李清追求道术埋下伏笔。
清少学道，多延齐鲁之术士道流，必诚敬接奉之，终无所遇，而勤求之意弥切。此句描绘了李清年轻时的求道之路，虽屡遭挫折，但求道之心愈发坚定，体现了其执着与毅力。
家富于财，素为州里之豪甿。子孙及内外姻族，近百数家，皆能游手射利于益都。此句通过李清家族的富有和家族成员的游手好闲，展现了当时社会的风俗人情，同时也为后文李清追求道术的动机提供了背景。
每清生日，则争先馈遗，凡积百余万。清性仁俭，来则不拒，纳亦不散。如此相因，填累藏舍。此句描述了李清生日时家族成员的馈赠，以及李清的仁慈和节俭，为后文李清放弃财富追求道术埋下伏笔。
年六十九，生日前一旬，忽召姻族，大陈酒食，已而谓曰：“吾赖尔辈勤力无过，各能生活，以是吾获优赡；然吾布衣蔬食，逾三十年矣，宁复有意于华侈哉！尔辈以吾老长行，每馈吾生日衣装玩具，侈亦至矣；然吾自以久所得，缄之一室，曾未阅视，徒损尔之给用，资吾之粪土，竟何为哉！幸天未录吾魂气，行将又及吾之生辰，吾所以先期而会，盖止尔之常态耳。”此段李清的话语，表达了他对物质生活的淡泊和对道术的执着，以及对家族成员的关爱。
子孙皆曰：“续寿自远有之，非此将何以展卑下孝敬之心？愿无止绝，俾姻故之不安也。”清曰：“苟尔辈志不可夺，则从吾所欲而致之，可乎？”皆曰：“愿闻尊旨。”清曰：“各能遗吾洪纤麻縻百尺，总而计之，是吾获数千百丈矣，以此为绍续吾寿，岂不延长哉！”此段对话展现了李清与家族成员之间的情感纠葛，以及李清对道术的执着。
先是，青州南十里有高山，俯压郡城，峰顶中裂，豁为关崖。州人家家坐对岚岫，归云过鸟，历历尽见。按图经云云门山，俗亦谓之劈山，而清蓄意多时。及是谓姻族曰：“云门山神仙之窟宅也，吾将往焉。”此段描述了李清对云门山的向往，以及他追求道术的决心。
子孙姻族泣谏曰：“冥寞深远，不测纪极；况山精木魅，蛇虺怪物，何类不储。忍以千金之身，自投于斯，岂久视永年之阶乎！”清曰：“吾志也。汝辈必阻，则吾私行矣。”此段对话表现了李清与家族成员之间的矛盾，以及李清对道术的执着。
清乃挥手辞谢而入焉。良久及地，其中极暗，仰视天才如手掌。扪四壁，止容两席许。东南有穴，可俯偻而入。乃弃蒉游焉。初甚狭细，前往则可伸腰。如此约行三十里，晃朗微明。俄及洞口，山川景象，云烟草树，宛非人世。旷望久之。惟东南十数里，隐映若有居人焉。因徐步诣之，至则陡绝一台，基阶极峻，而南向可以登陟。遂虔诚而上，颇怀恐惧。及至，窥其堂宇甚严，中有道士四五人。清于是扣门。俄有青童应门问焉。答曰：“青州染工李清。”青童如词以报。清闻中堂曰：“李清伊来也？”乃令前。清惶怖趋拜。当轩一人遥语曰：“未宜来，何即遽至。”因令遍拜诸贤。其时日已午，忽有白发翁自门而入，礼谒，启曰：“蓬莱霞明观丁尊师新到。众圣令邀诸真登上清赴会。”于是列真偕行，谓清曰：“汝且居此。”临出顾曰：“慎无开北扉。”清巡视院宇，兼启东西门，情意飘飘然，自谓永栖真境。因至堂北，见北户斜掩，偶出顾望。下为青州，宛然在目，离思归心，良久方已。悔恨思返，诸真则已还矣。其中相谓曰：“令其勿犯北门，竟尔自惑，信知仙界不可妄至也。因与瓶中酒一瓯，其色浓白。既而谓曰：“汝可且归。”清则叩头求哀，又云：“无路却返。”众谓清曰：“会当至此，但时限未耳。汝无苦无途，但闭目，足至地则到乡也。”清不得已，流涕辞行。或相谓曰：“既遣其归，须令有以为生。”清心恃豪富，讶此语为不知己，一人顾清曰：“汝于堂内阁上，取一轴书去。清既得。谓清曰：“脱归无倚，可以此书自给。”清遂闭目，觉身如飞鸟，但闻风水之声相激。须臾履地。开目即青州之南门，其时才申末。城隍阡陌，彷佛如旧，至于屋室树木，人民服用，已尽变改。独行尽日，更无一人相识者。即诣故居，朝来之大宅宏门，改张新旧，曾无仿像。左侧有业染者，因投诣与之语。其人称姓李。自云：“我本北海富家。”因指前筱涕，“此皆我祖先之故业。曾闻先祖于隋开皇四年生日自缒南山，不知所终，因是家道沦破。”清悒怏久之。乃换姓氏。寓游城邑。因取所得书阅之，则疗小儿诸疾方也。其年青州小儿疠疫，清之所医，无不立愈。不旬月，财产复振。时高宗永徽元年，天下富庶，而北海往往有知清者，因是齐鲁人从而学道术者凡百千辈。至五年，乃谢门徒云：“吾往泰山观封禅。”自此莫知所往。此段详细描述了李清进入仙界的过程，以及他在仙界的经历，展现了其超脱世俗、追求道术的精神。
此篇《集异记》通过李清的求道之路，反映了当时社会的风俗人情，以及人们对于道术的向往。李清的形象，既具有执着追求的精神，又具有仁慈善良的品质，令人敬佩。
