作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十二-神仙三十二-原文
王贾颜真卿
王贾
婺州参军王贾，本太原人，移家覃怀，而先人之垄，在于临汝。
贾少而聪颖，未尝有过，沉静少言。
年十四，忽谓诸兄曰：‘不出三日，家中当恐，且有大丧。’
居二日，宅中火，延烧堂室，祖母年老震惊，自投于床而卒。
兄以贾言闻诸父，诸父讯贾。
贾曰：‘卜筮而知。’
后又白诸父曰：‘太行南，泌河湾澳内，有两龙居之。欲识真龙，请同观之。’
诸父怒曰：‘小子好诡言骇物，当笞之。’
贾跪曰：‘实有。’故请观之。
诸父怒曰：‘小子好诡。’与同行。
贾请具雨衣。
于是至泌河浦深处。
贾入水，以鞭画之，水为之分。
下有大石，二龙盘绕之，一白一黑，各长数丈。
见人冲天。
诸父大惊，良久瞻视。
贾曰：‘既见矣，将复还。’因以鞭挥之，水合如旧。
则云雾昼昏，雷电且至。
贾曰：‘诸父驶去。’因驰，未里余，飞雨大注。
方知非常人也。
贾年十七，诣京举孝廉，既擢第，乃娶清河崔氏。
后选授婺州参军，还过东都。
贾母之表妹，死已经年，常于灵帐发言，处置家事。
儿女僮妾，不敢为非。
每索饮食衣服，有不应求，即加笞骂。
亲戚咸怪之。
贾曰：‘此必妖异。’
因造姨宅，唁姨诸子。
先是姨谓诸子曰：‘明日王家外甥来，必莫令进，此小子大罪过人。’
贾既至门，不得进。
贾令召老苍头谓曰：‘宅内言者，非汝主母，乃妖魅耳。汝但私语汝主，令引我入，当为除去之。’
家人素病之，乃潜言于诸郎。
诸郎亦悟，邀贾入。
贾拜吊已因向灵言曰：‘闻姨亡来大有神，言语如旧，今故谒姨，何不与贾言也。’
不应。
贾又邀之曰：‘今故来谒，姨若不言，终不去矣，当止于此。’
魅知不免，乃帐中言曰：‘甥比佳乎？何期别后，生死遂隔。汝不忘吾，犹能相访，愧不可言。’
因涕泣言语，皆姨平生声也。
诸子闻之号泣。
姨令具馔，坐贾于前，命酒相对，殷勤不已。
醉后，贾因请曰：‘姨既神异，何不令贾见形！’
姨曰：‘幽明道殊，何要相见？’
贾曰：‘姨不能全出，请露半面。不然，呈一手一足，令贾见之。如不相示，亦终不去。’
魅既被邀苦至，因见左手，于手指宛然，又姨之手也。
诸子又号泣。
贾因前执其手。
姨惊呼诸子曰：‘外甥无礼，何不举手。’
诸子未进，贾遂引其手，扑之于地，尚犹哀叫，扑之数四，即死，乃老狐也。
形既见，体裸无毛。
命火焚之，灵语遂绝。
贾至婺州，以事到东阳。
令有女，病魅数年，医不能愈。
令邀贾到宅，置茗馔而不敢有言。
贾知之，谓令曰：‘闻君有女病魅，当为去之。’
因为桃符，令置所卧床前。
女见符泣而骂。
须臾眠熟。
有大狸腰斩，死于床下，疾乃止。
时杜暹为婺州参军，与贾同列，相得甚欢。
与暹同部领，使于洛阳。
过钱塘江，登罗刹山，观浙江潮。
谓暹曰：‘大禹真圣者，当理水时，所有金柜玉符，以镇川渎。若此杭州城不镇压，寻当陷矣。’
暹曰：‘何以知之。’
贾曰：‘此石下是。相与观焉。’
因令暹闭目，执其手，令暹跳下。
暹忽闭目，已至水底。
其空处如堂，有大石柜，高丈余，锁之。
贾手开其锁，去其盖，引暹手登之，因同入柜中。
又有金柜，可高三尺，金锁锁之。
贾曰：‘玉符在中，然世人不合见。’
暹观之既已，又接其手，令腾出。
暹距跃则至岸矣。
既与暹交熟，乃告暹曰：‘君有宰相禄，当自保爱。’
因示其拜官历任，及于年寿，周细语之。
暹后迁拜，一如其说。
既而至吴郡停船，而女子夭死，生五年矣。
母抚之哀恸，而贾不哭。
暹重贾，各见妻子，如一家。
于是对其妻谓暹曰：‘吾第三天人也，有罪，谪为世人二十五年，今已满矣。后日当行。此女亦非吾子也，所以早夭。妻崔氏亦非吾妻，即吉州别驾李乙妻也，缘时岁未到，乙未合妻。以世人亦合有室，故司命权以妻吾。吾今期尽，妻即当过李氏。李氏三品禄数任，生五子。世人不知，何为妄哭？’
妻久知其夫灵异，因辍哭请曰：‘吾方年盛，君何忍见舍？且暑月在途，零丁如此，请送至洛，得遂栖息。行路之人，犹合矜愍；况室家之好。而忽遗弃耶？’
贾笑而不答，因令造棺器，纳亡女其中，置之船下。
又嘱暹以身后事曰：‘吾卒后，为素棺，漆其缝，将至先莹，与女子皆袝于墓。殓后即发，使至宋州。崔氏伯任宋州别驾，当留其侄。听之。至冬初，李乙必充计入京，与崔氏伯相见，即伯之故人，因求婚。崔别驾以侄妻之，事已定矣。’
暹然之。
其妻日夜涕泣，请其少留。
终不答。
至日沐浴，衣新衣。
暮时召暹，相对言谈。
顷而卧，遂卒。
暹哭之恸，为制朋友之服，如其言殓之。
行及宋州，崔别驾果留其侄。
暹至临汝，乃厚葬贾及其女。
其冬，李乙至宋州，求婿其妻。
崔别驾以妻之。
暹后作相，历中外，皆如其语。
(出《纪闻》)
颜真卿
颜真卿字清臣，琅琊临沂人也，北齐黄门侍郎之推五代孙。
幼而勤学，举进士，累登甲科。
真卿年十八九时，卧疾百余日，医不能愈。
有道士过其家，自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈，谓之曰：
“子有清简之名，已志金台，可以度世，上补仙宫，不宜自沉于名宦之海；
若不能摆脱尘网，去世之日，可以尔之形炼神阴景，然后得道也。
复以丹一粒授之，戒之曰：
“抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣。”
真卿亦自负才器，将俟大用；而吟阅之暇，常留心仙道。
既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。
五原有冤狱，久不决。
真卿至，辨之。
天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。
河东有郑延祚者，母卒二十九年，殡于僧舍堙垣地。
真卿劾奏之。
兄弟三十年不齿，天下耸动。
迁殿中侍御史武部员外。
杨国忠怒其不附己，出为平原太守。
安禄山逆节颇著，真卿讬以霖雨，修城浚壕，阴料丁壮，实储廪。
佯命文士泛舟，饮酒赋诗。
禄山密侦之，以为书生，不足虞也。
无几，禄山反，河朔尽陷，唯平原城有备焉，乃使司兵参军驰奏。
玄宗喜曰：
“河北二十四郡，唯真卿一人而已。朕恨未识其形状耳。”
禄山既陷洛阳，杀留守李憕，以其首招降河北。
真卿恐摇人心，杀其使者，乃谓诸将曰：
“我识李憕，此首非真也。”
久之为冠饰，以草续支体，棺而葬之。
禄山以兵守土门。
真卿兄杲卿，为常山太守，共破土门。
十七郡同日归顺，推真卿为帅，得兵二十万，横绝燕赵。
诏加户部侍郎平原太守。
时清河郡客李萼，谒于军前。
真卿与之经略，共破禄山党二万余人于堂邑。
肃宗幸灵武，诏授工部尚书御史大夫。
真卿间道朝于凤翔，拜宪部尚书，寻加御史大夫。
弹奏黜陟，朝纲大举。
连典蒲州、同州，皆有遗爱。
为御史唐实所构，宰臣所忌。
贬饶州刺史。
复拜升州浙西节度使，徵为刑部尚书。
又为李辅国所谮，贬蓬州长史。
代宗嗣位，拜利州刺史，入为户部侍郎，荆南节度使，寻除右丞，封鲁郡公。
宰相元载，私树朋党，惧朝臣言其长短，奏令百官凡欲论事，皆先白长官，
长官白宰相，然后上闻。
真卿奏疏极言之乃止。
后因摄祭太庙，以祭器不修言于朝。
元载以为诽谤时政，贬硖州别驾，复为抚州湖州刺史。
元载伏诛，拜刑部尚书。
代宗崩，为礼仪使。
又以高祖已下七圣，谥号繁多，上议请取初谥为定，
为宰相杨炎所忌，不行。
改太子少傅，潜夺其权。
又改太子太师。
时李希烈陷汝州，宰相卢杞，素忌其刚正，将中害之。
奏以真卿重德，四方所瞻。
使往谕希烈，可不血刃而平大寇矣。
上从之。
事行，朝野失色。
李勉闻之，以为失一国老，贻朝廷羞，密表请留。
又遣人逆之于路，不及。
既见希烈，方宣诏旨，希烈养子千余人，雪刃争前欲杀之。
丛绕诟骂，神色不动。
希烈以身蔽之，乃就馆舍。
希烈因宴其党，召真卿坐观之。
使倡优讟朝政以为戏。
真卿怒曰：
“相公人臣也，奈何使小辈如此。”
遂起。
希烈使人问仪制于真卿。
答曰：
“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”
其后，希烈使积薪庭中，以油沃之。
令人谓曰：
“不能屈节，当须自烧。”
真卿投身赴火。
其逆党救之。
真卿乃自作遗表、墓志、祭文，示以必死。
贼党使缢之，兴元元年八月三日也。
年七十七。
朝廷闻之，辍朝五日，谥文忠公。
真卿四朝重德，正直敢言，老而弥壮。
为卢杞所排，身殃于贼，天下冤之。
“《别传》云，真卿将缢，解金带以遗使者曰：”
“吾尝修道，以形全为先。”
吾死之后，但割吾支节血，为吾吭血，以绐之，则吾死无所恨矣。”
缢者如其言。
既死，复收瘗之。
贼平，真卿家迁丧上京。
启殡视之，棺朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握拳不开，爪透手背。
远近惊异焉。
行及中路，旅榇渐轻，后达葬所，空棺而已。
“《开天传信记》详而载焉。”
“《别传》又云，真卿将往蔡州，谓其子曰：”
“吾与元载俱服上药，彼为酒色所败，故不及吾。
此去蔡州，必为逆贼所害，尔后可迎吾丧于华阴，开棺视之，必异于众。”
及是开棺，果睹其异。
道士邢和璞曰：
“此谓形仙者也。虽藏于铁石之中，炼形数满，自当擘裂飞去矣。”
其后十余年，颜氏之家，自雍遣家仆往郑州，徵庄租，回及洛京，
此仆偶到同德寺，见鲁公衣长白衫，张盖，在佛殿上坐。
此仆遽欲近前拜之。
公遂转身去。
仰观佛壁，亦左右随之。
终不令仆见其面。
乃下佛殿，出寺去。
仆亦步随之，径归城东北隅荒菜园中。
有两间破屋，门上悬箔子。
公便揭箔而入。
仆遂隔箔子唱喏。
公曰：
“何人？”
仆对以名。
公曰：
“入来。”
仆既入拜，辄拟哭。
公遽止之。
遂略问一二儿侄了。
公探怀中，出金十两付仆，以救家费，
仍遣速去，
“归勿与人说。后家内阙，即再来。”
仆还雍，其家大惊。
货其金，乃真金也。
颜氏子便市鞍马，与向仆疾来省觐，
复至前处，但满眼榛芜，一无所有。
时人皆称鲁公尸解得道焉。
(出《仙传拾遗》及《戎幕闲谭》、《玉堂闲话》)
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十二-神仙三十二-译文
王贾颜真卿，王贾，是婺州参军，原本是太原人，后来搬家到覃怀，他祖先的坟墓在临汝。
王贾小时候聪明伶俐，从未有过过错，性格沉静寡言。
十四岁时，他突然对哥哥们说：‘不出三天，家里可能会发生不幸，会有大丧事。’
过了两天，家里发生火灾，蔓延到堂屋，祖母年事已高，受到惊吓，倒在床上就去世了。
哥哥们把王贾的话告诉了父亲，父亲询问王贾。王贾说：‘是通过占卜得知的。’
后来他又告诉父亲：‘太行山南边，泌河湾澳内，有两条龙居住。想要知道真龙，请和我一起去看看。’
父亲们生气地说：‘小子喜欢说奇怪的话吓人，应该鞭打他。’王贾跪下说：‘确实有。’因此请求他们去看。
父亲们生气地说：‘小子喜欢说奇怪的话。’于是和他们一起去了。
王贾请求准备雨衣。于是他们来到泌河浦深处。王贾下水，用鞭子划水，水被分开。
水下有一块大石头，两条龙围绕它盘旋，一条白色一条黑色，各自有几丈长。看到人冲天而上。
父亲们大惊，长时间地注视着。王贾说：‘既然已经看到了，就再回去。’于是用鞭子挥动，水又合拢如初。
接着云雾蔽日，雷电即将到来。王贾说：‘父亲们快走。’于是他们急忙离开，还没走出一里多路，大雨倾盆而下。
这时他们才知道王贾不是普通人。
王贾十七岁时，去京城参加孝廉考试，考中后，娶了清河崔氏为妻。
后来被选为婺州参军，回途中经过东都。
王贾的母亲的小姑子，已经去世多年，经常在灵帐中说话，处理家务。
儿女、仆人、妾室，不敢做坏事。每次要吃的、穿的，如果不能满足要求，就会被打骂。
亲戚们都觉得奇怪。王贾说：‘这一定是妖怪。’于是去拜访姑母的家，安慰姑母的孩子们。
在此之前，姑母对孩子们说：‘明天王家的外甥来，一定不要让他进来，这个小子有大罪过人。’
王贾到门口时，不能进去。王贾命令叫来老仆人，对他说：‘宅内说话的不是你家主人，而是妖怪。你只管悄悄告诉你家主人，让他带我进去，我会帮他除去妖怪。’
家人一直都很讨厌她，于是悄悄告诉了孩子们。孩子们也明白了，邀请王贾进去。
王贾祭拜完毕后，对着灵位说：‘听说姑母死后很有神通，说话就像以前一样，今天特意来拜访姑母，为什么不说句话呢？’
没有回应。王贾又邀请她说：‘今天特意来拜访，姑母如果不说话，我就不走了，就停在这里。’妖怪知道无法避免，于是在帐中说话：‘外甥，你比我好吗？怎么分别后，生死就隔开了。你不忘我，还能来拜访，我感到非常惭愧。’
说着流泪，说话的声音都是姑母生前的声音。孩子们听后大声哭泣。
姑母让他们准备食物，让王贾坐在前面，斟酒相对，非常热情。
喝醉后，王贾请求说：‘姑母既然有神通，为什么不让我看到你的真身呢？’
姑母说：‘阴阳两界不同，何必相见？’
王贾说：‘姑母不能完全出来，请露出半张脸。不然，展示一只手一只脚，让我看看。如果不给我看，我就不走了。’
妖怪被邀请得非常痛苦，于是露出左手，手指栩栩如生，又是姑母的手。
孩子们又大声哭泣。王贾上前抓住她的手。姑母惊呼孩子们说：‘外甥无礼，为什么不举手？’
孩子们没有上前，王贾就拉起她的手，摔在地上，她仍然哀叫，连续摔了四次，就死了，原来是一只老狐狸。
狐狸死后，身体裸露无毛。王贾命令点火烧它，妖怪的话就停了。
王贾到了婺州，因为事情到东阳。县令有个女儿，被妖怪缠了几年，医生治不好。
县令邀请王贾到家里，准备茶点但不说话。王贾知道了，对县令说：‘听说您女儿被妖怪缠身，我来帮她去除它。’
于是做了桃符，让县令放在女儿睡觉的床前。女儿看到符咒后哭泣并咒骂。
过了一会儿，她睡熟了。有一只大狐狸被腰斩，死在床下，病就好了。
当时杜暹是婺州参军，和王贾在同一职位上，相处得很好。
他们一起到洛阳出差。路过钱塘江，登上罗刹山，观看浙江潮。
王贾对杜暹说：‘大禹真的是圣人，在治水时，所有的金柜玉符，用来镇压江河。如果杭州城不镇压，很快就会沉陷。’
杜暹问：‘你怎么知道？’
王贾说：‘这块石头下面就是。我们一起去看看。’于是让杜暹闭上眼睛，握住他的手，让他跳下去。
杜暹突然闭上眼睛，已经到了水底。空处像堂屋一样，有一个大石柜，高有一丈多，锁着。
王贾打开锁，去掉盖子，拉着杜暹的手上柜，于是两人一起进入柜中。
还有一个金柜，高有三尺，用金锁锁着。王贾说：‘玉符在里面，但是世人不能看到。’
杜暹看过之后，他又拉着杜暹的手，让他出来。杜暹一跃就到了岸边。
和王贾交情深厚后，王贾告诉杜暹：‘你有做宰相的福分，应该自己爱护自己。’
于是展示了他拜官、历任官职以及寿命，详细地告诉了他。
杜暹后来升官，完全如他所言。
后来到吴郡停船，一个女子夭折了，已经五岁了。母亲悲痛欲绝，但王贾不哭。
杜暹很看重王贾，他们一起见妻子，就像一家人一样。
于是王贾对杜暹的妻子说：‘我是第三天的人，有罪，被贬为世人二十五年，现在已经满了。
以后要走了。这个女孩也不是我的女儿，所以早早夭折了。崔氏也不是我的妻子，她是吉州别驾李乙的妻子，因为时辰未到，李乙没有娶她。
世人也应该有家庭，所以司命官暂时让我娶她。我现在的时间到了，妻子就会去李家。李家有三品官的俸禄，有五个儿子。
世人不知道，为什么要白费眼泪？’
妻子一直知道丈夫的灵异，于是停止哭泣请求说：‘我正当盛年，你怎么忍心离开我？
而且现在是夏天，一个人在路上，如此孤单，请送我到洛阳，让我能休息一下。
路上的行人，都应该同情；何况是夫妻之间的感情。你怎么能突然抛弃我呢？’
王贾笑着不回答，于是让人做棺材，把死去的女儿放进去，放在船下。
又叮嘱杜暹后事说：‘我死后，用素色的棺材，漆上缝隙，送到我祖先的坟墓，和女儿一起埋葬。
埋葬后立即出发，送到宋州。崔别驾是宋州别驾，会留下他的侄子。听我的。
到冬天初，李乙一定会进京担任使者，和崔别驾见面，他就是崔别驾的旧友，会向他求婚。
崔别驾会把侄女嫁给他，事情已经定了。’
杜暹相信了他的话。他的妻子日夜哭泣，请求他留下。
最后他还是不答应。到了那一天，他洗澡，穿上新衣服。
傍晚时分，他召唤杜暹，相对谈话。过了一会儿就躺下，然后就去世了。
杜暹非常悲痛地哭泣，按照他的话为他穿上朋友的衣服，按照他的话为他下葬。
走到宋州，崔别驾果然留下了他的侄子。杜暹到了临汝，就厚葬了王贾和他的女儿。
那年冬天，李乙到了宋州，向他的妻子求婚。崔别驾就把她嫁给了他。
杜暹后来做了宰相，历任中央和地方官职，都如王贾所预言的那样。
颜真卿，字清臣，是琅琊临沂人，是北齐黄门侍郎颜之推的第五代孙。他从小勤奋学习，考中进士，多次获得科举考试的第一等成绩。
真卿十八九岁时，卧病一百多天，医生无法治愈。一位道士来到他家，自称北山君，拿出一点丹砂给他治疗，立刻就好了。他对真卿说：‘你以清廉简朴著称，已经立志要修炼成仙，可以超脱尘世，进入仙宫，不应该沉溺于名利场；如果你不能摆脱尘世的束缚，在你去世的那天，你可以通过修炼你的身体和灵魂，最终得道。我再给你一粒丹药，警告你说：“保持节操辅助君主，勤俭节约以成就自己，百年之后，我在伊洛之间等你。”
真卿也自负才华，期待着被重用；但在吟诵阅读的空闲时间，他常常关注仙道。考中科举后，他被任命为监察御史，充任河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤案，久久不能判决。真卿到任后，辨明了真相。当时天气干旱，冤案解决后竟然下雨了，郡里的人称他为‘御史雨’。
河东有个人叫郑延祚，他母亲去世二十九年，尸体被停放在僧舍的围墙下。真卿弹劾了他。他的兄弟三十年不与他相见，全国都为之震惊。他被调任为殿中侍御史武部员外郎。杨国忠对他不依附自己而愤怒，将他调任为平原太守。安禄山叛逆的行为已经很明显，真卿借口连绵的雨季，修筑城墙和挖掘壕沟，暗中招募壮丁，充实仓库。他假装命令文人泛舟，饮酒赋诗。安禄山暗中侦察，认为这些书生不足以担心。
不久，安禄山反叛，河北全部沦陷，只有平原城有防备。于是他派司兵参军急速上报。唐玄宗很高兴，说：‘河北二十四郡，只有颜真卿一人而已。我遗憾的是没有见过他的样子。’安禄山攻陷洛阳后，杀了留守李憕，用他的首级招降河北。真卿担心动摇人心，杀了安禄山的使者，对将领们说：‘我认识李憕，这个首级不是真的。’他后来用草编织成冠饰，用草续接肢体，用棺材安葬了他。
安禄山派兵守卫土门。真卿的哥哥颜杲卿是常山太守，他们一起攻破了土门。十七郡在同一天归顺，推举真卿为统帅，拥有二十万军队，横跨燕赵两地。朝廷下诏任命他为户部侍郎平原太守。当时清河郡有个叫李萼的人，在军前拜访真卿。真卿与他共同策划，在堂邑击败了安禄山的党羽两万多人。
唐肃宗到灵武，下诏任命真卿为工部尚书御史大夫。真卿通过小路到凤翔朝见，被任命为宪部尚书，不久后加封为御史大夫。他弹劾官员的升降，朝廷的纲纪得到了整顿。他先后主管蒲州、同州，都受到了人们的爱戴。他被御史唐实诬陷，遭到宰相的忌恨。被贬为饶州刺史。后来又被任命为升州浙西节度使，召回朝廷担任刑部尚书。他又被李辅国诬陷，被贬为蓬州长史。
代宗继位后，任命他为利州刺史，入朝担任户部侍郎，荆南节度使，不久后升任右丞，封为鲁郡公。宰相元载私自在朝廷培植党羽，害怕朝臣议论他的长短，上奏要求百官凡是要议论事情，都必须先向长官报告，长官再向宰相报告，然后才能上报。真卿上奏极力争辩，元载才停止。
后来因为主持祭祀太庙时，因为祭器不整而向朝廷进言。元载认为这是诽谤时政，将他贬为硖州别驾，后来又担任抚州湖州刺史。元载被处死后，他被任命为刑部尚书。代宗去世后，他被任命为礼仪使。又因为高祖以下七位皇帝的谥号繁多，上奏请求以最初的谥号为定谥，被宰相杨炎忌恨，未能实行。
后来他被任命为太子少傅，暗中剥夺了他的权力。又被任命为太子太师。当时李希烈攻陷了汝州，宰相卢杞一直忌恨他的刚正，打算陷害他。上奏说真卿德高望重，受到四方敬仰。让他去说服李希烈，可以不用刀剑平定叛乱。皇帝同意了。事情发生后，朝野震惊。李勉听说后，认为失去了一个德高望重的老臣，给朝廷带来了耻辱，秘密上表请求留下真卿。又派人在路上拦截他，但没有成功。
见到李希烈后，他宣读了诏书。李希烈有千多个养子，手持利刃争着上前要杀他。他们围绕着他辱骂，真卿神色不变。李希烈用自己的身体保护他，然后带他到馆舍。李希烈设宴款待他的党羽，让真卿坐下观看。让倡优们讽刺朝政作为娱乐。真卿愤怒地说：‘相公是朝廷大臣，怎么能让小辈这样对待。’于是起身离开。
李希烈派人向真卿询问礼仪。真卿回答说：‘我年老体衰，曾经掌管国家礼仪，记得的只有诸侯朝觐的礼仪。’后来，李希烈让人在庭院中堆积柴草，用油浇湿。让人对他说：‘如果你不屈服，就必须自己烧死。’真卿投身火中。他的逆党救了他。真卿于是自己写好了遗表、墓志、祭文，表示他必死无疑。叛贼让他上吊，是在兴元元年八月三日。享年七十七岁。朝廷得知后，停止朝会五天，追赠他为文忠公。
真卿四朝都有德行，正直敢言，年老却更加坚强。被卢杞排挤，在叛贼那里遭受了不幸，天下人都为他感到冤屈。《别传》说，真卿将要被缢死时，解下金带给使者说：‘我曾经修道，以保全身体为先。’我死后，只需割下我的肢体上的血，为我吭血，这样我就没有遗憾了。’上吊的人按照他的话做了。死后，又将他重新埋葬。叛贼被平定后，真卿的家将灵柩迁回京城。打开棺材看时，棺材已经腐烂，但尸体却完好无损，肌肉像活着一样，手脚柔软，胡须乌黑，拳头紧握不开，指甲透过了手背。
远近的人都感到惊异。灵柩行至中途，灵柩逐渐变轻，到达葬地时，只剩下空棺。在《开天传信记》中有详细的记载。《别传》还说，真卿将要前往蔡州时，对他的儿子说：‘我和元载都服用了皇帝的药，他因为酒色而失败，所以不如我。这次去蔡州，一定会被叛贼杀害，你以后可以到华阴迎接我的灵柩，打开棺材看，一定会和普通人不一样。’等到打开棺材，果然看到了他的不同。
道士邢和璞说：‘这就是所说的形仙。即使藏在铁石之中，修炼成形圆满，自然会裂开飞走。’此后十多年，颜氏家族从雍州派家仆前往郑州收租，回程到洛京，这个家仆偶然来到同德寺，看到鲁公穿着白色的长衫，撑着伞，坐在佛殿上。这个家仆想上前拜见。鲁公转身离去。他仰望佛壁，也左右跟随。始终不让家仆见到他的脸。然后下佛殿，离开寺庙。家仆跟着他，一直走到城东北角的荒废菜园中。有两间破旧的房屋，门上挂着帘子。鲁公揭起帘子进去。家仆于是隔着帘子行礼。鲁公问：‘是谁？’家仆报上了自己的名字。鲁公说：‘进来。’家仆进去拜见后，想要哭泣。鲁公立刻制止了他。他简要地询问了一些儿侄的情况。鲁公从怀中掏出十两金子给家仆，用来救济家中的费用，并让他赶快离开，说：‘回去不要告诉别人。如果家中缺钱，就再来。’家仆回到雍州，他的家人非常惊讶。他们卖掉金子，发现是真金。颜氏的儿子立刻买来鞍马，和原来的家仆急忙前来探望，又来到之前的地方，只见满眼都是荒草，一无所有。当时的人都称鲁公尸解得道了。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十二-神仙三十二-注解
王贾颜真卿：王贾颜真卿可能指的是唐代书法家颜真卿，他是颜家的后人。颜真卿是唐代著名的书法家，以楷书著称，尤其以《颜勤礼碑》和《颜家庙碑》最为著名。在古文中，提到王贾颜真卿可能是在强调王贾与颜真卿家族的联系，或者是在提及颜真卿这一历史人物。
王贾：王贾是文中的人物名，他是婺州参军，本太原人，后来移家覃怀。
婺州参军：婺州参军是古代官职，婺州是地名，参军是官职名，指在地方官府中担任辅助职务的官员。
太原：太原是古代地名，位于今山西省，是古代北方的重要城市。
覃怀：覃怀是古代地名，位于今河南省，是王贾的移居之地。
临汝：临汝是古代地名，位于今河南省汝州市，是王贾祖先的墓地所在。
聪颖：聪颖指聪明而有才智。
卜筮：卜筮是古代占卜的方法，通过观察龟甲裂纹或筮草的排列来预测未来。
太行山：太行山是中国北方的一座山脉，位于山西省与河北省之间。
泌河：泌河是河南省的一条河流。
龙：在中国传统文化中，龙是吉祥的象征，常用来比喻高贵或非凡的人物。
孝廉：孝廉是古代科举制度中的一种选拔方式，主要考察应试者的品德和学识。
清河崔氏：清河崔氏是古代一个著名的士族，崔氏是姓氏，清河是崔氏的籍贯。
妖异：妖异指怪异的现象或事物，通常与超自然力量相关。
灵帐：灵帐是古代丧葬习俗中用来安放死者遗像或遗物的帐篷。
桃符：桃符是古代用来驱邪避邪的符咒，通常用桃木制成。
罗刹山：罗刹山是古代地名，位于今浙江省杭州市附近。
大禹：大禹是中国古代传说中的治水英雄，被尊为圣王。
宰相：宰相是古代官职，指国家的最高行政长官。
宋州：宋州是古代地名，位于今河南省商丘市。
别驾：别驾是古代官职，指地方官府中的高级官员。
颜真卿：颜真卿（709年－785年），唐代著名书法家、政治家，以楷书著称，被尊为‘颜体’。他在政治上以正直敢言著称，历经四朝，官至太子太师。
琅琊临沂：琅琊，古地名，位于今山东省临沂市；临沂，即今山东省临沂市，是中国古代文化名城。
北齐黄门侍郎之推：北齐，南北朝时期的朝代之一；黄门侍郎，古代官职，掌管皇帝的机密事务；之推，人名。
进士：唐代科举制度中的最高一级考试，通过者可授官。
甲科：科举考试中的最高等级，通过者可授官。
道士：指修行道教的人。
丹砂：一种矿物，古代道家认为有炼丹成仙的作用。
金台：指道教中的仙境。
度世：指得道成仙。
仙宫：道教中的天宫。
尘网：比喻尘世间的束缚。
伊洛之间：指伊河和洛河之间，古代指中原地区。
监察御史：唐代官职，负责监察官员的行为。
河西陇左军城覆屯交兵使：古代官职，负责管理边境军事。
冤狱：指冤枉的案子。
殡：停放尸体。
劾奏：弹劾上奏。
郑延祚：人名。
迁：官职调动。
杨国忠：唐代权臣。
平原太守：平原，地名，今山东省平原县；太守，古代地方行政长官。
安禄山：唐代叛乱领袖。
司兵参军：古代官职，负责军事。
玄宗：唐玄宗李隆基，唐代皇帝。
河朔：古代地名，指黄河以北地区。
司兵参军驰奏：指紧急上报。
留守：指地方军事、行政长官。
李憕：人名。
冠饰：指帽子。
支体：身体。
户部侍郎：唐代官职，负责财政。
清河郡：地名，今河北省清河县。
李萼：人名。
堂邑：地名。
肃宗：唐代皇帝李亨。
工部尚书：唐代官职，负责工程建设。
御史大夫：唐代官职，负责监察。
蒲州：地名，今山西省永济市。
同州：地名，今陕西省大荔县。
唐实：人名。
宰臣：宰相。
贬：官职降低。
饶州：地名，今江西省上饶市。
升州浙西节度使：升州，地名，今江苏省南京市；浙西节度使，唐代地方军事长官。
刑部尚书：唐代官职，负责司法。
李辅国：人名。
蓬州：地名，今四川省广安市。
利州：地名，今四川省广元市。
荆南节度使：荆南，地名，今湖北省江陵市；节度使，唐代地方军事长官。
右丞：唐代官职，负责监察。
鲁郡公：鲁郡，地名，今山东省曲阜市；公，古代对贵族的尊称。
元载：人名。
摄祭：代理祭祀。
太庙：古代皇帝祭祀祖先的庙宇。
谥号：死后给予的尊称。
太子少傅：太子少傅，古代官职，负责辅导太子。
李希烈：人名。
卢杞：人名。
逆党：叛乱分子。
遗表：死后留下的奏章。
代宗：唐代皇帝李豫。
礼仪使：古代官职，负责礼仪事务。
高祖：指唐高祖李渊。
七圣：指七位圣帝。
蔡州：地名，今河南省汝南县。
邢和璞：人名。
铁石：比喻坚固。
擘裂：破裂。
同德寺：地名，今洛阳市。
金带：古代官员佩戴的腰带。
兴元元年：公元784年。
华阴：地名，今陕西省华阴市。
雍：地名，今陕西省凤翔市。
玉堂闲话：古代笔记小说。
仙传拾遗：古代笔记小说。
戎幕闲谭：古代笔记小说。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十二-神仙三十二-评注
颜真卿，字清臣，琅琊临沂人，其家族背景深厚，出自北齐黄门侍郎之推五代孙，这样的家世背景为其日后在政治、文化上的成就奠定了基础。
‘幼而勤学，举进士，累登甲科’一句，体现了颜真卿的勤奋好学，以及他在科举制度下的成功，这也反映了唐代士人追求功名利禄的普遍心态。
‘有道士过其家，自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈’这一段，展现了颜真卿与道士的相遇，以及道士对他的预言，这不仅是对颜真卿个人命运的预示，也带有浓厚的仙道色彩。
‘抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣’道士的教诲，反映了颜真卿对个人道德修养的重视，以及对仙道追求的向往。
‘五原有冤狱，久不决。真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨’这段故事，体现了颜真卿的公正无私，以及他在治理地方时的成效。
‘杨国忠怒其不附己，出为平原太守’这一情节，揭示了唐代官场中的党争和权谋，以及颜真卿在其中的无奈。
‘安禄山逆节颇著，真卿讬以霖雨，修城浚壕，阴料丁壮，实储廪’这一段，展现了颜真卿在面临叛乱时的机智和勇敢。
‘玄宗喜曰：“河北二十四郡，唯真卿一人而已。朕恨未识其形状耳。”’这一段，反映了唐玄宗对颜真卿的重视和信任。
‘真卿恐摇人心，杀其使者，乃谓诸将曰：“我识李憕，此首非真也。”’这一情节，体现了颜真卿在危机时刻的果断和智谋。
‘真卿间道朝于凤翔，拜宪部尚书，寻加御史大夫’这一段，展现了颜真卿在政治上的不断进取。
‘为御史唐实所构，宰臣所忌。贬饶州刺史’这一情节，揭示了唐代官场中的政治斗争和权谋。
‘元载私树朋党，惧朝臣言其长短，奏令百官凡欲论事，皆先白长官，长官白宰相，然后上闻’这一段，反映了唐代官场中的腐败和官僚作风。
‘真卿奏疏极言之乃止’这一情节，展现了颜真卿的直言不讳和敢于担当。
‘真卿投身赴火’这一段，体现了颜真卿在面对生死时的英勇和坚定。
‘真卿将缢，解金带以遗使者曰：“吾尝修道，以形全为先。”’这一段，反映了颜真卿对仙道的信仰和追求。
‘既死，复收瘗之。贼平，真卿家迁丧上京’这一段，展现了颜真卿死后家属对他的怀念和敬仰。
‘其后十余年，颜氏之家，自雍遣家仆往郑州，徵庄租，回及洛京’这一段，反映了颜真卿家族后人对他的纪念。
‘时人皆称鲁公尸解得道焉’这一段，是对颜真卿仙道追求的肯定，也反映了唐代士人对仙道的向往。
