作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十-神仙三十-原文
张果翟乾祐凡八兄
张果
张果者，隐于恒州条山，常往来汾晋间。
时人传有长年秘术。
耆老云：‘为儿童时见之，自言数百岁矣。’
唐太宗、高宗累征之，不起。
则天召之出山，佯死于妒女庙前。
时方盛热，须臾臭烂生虫。
闻于则天，信其死矣。
后有人于恒州山中复见之。
果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中；乘则以水噀之，还成驴矣。
开元二十三年，玄宗遣通事舍人裴晤，驰驿于恒州迎之。
果对晤气绝而死。
晤乃焚香启请，宣天子求道之意。
俄顷渐苏。
晤不敢逼，驰还奏之。
乃命中书舍人徐峤，赍玺书迎之。
果随峤到东都，于集贤院安置。
肩舆入宫，备加礼敬。
玄宗因从容谓曰：‘先生得道者也，何齿发之衰耶？’
果曰：‘衰朽之岁，无道术可凭，故使之然，良足耻也；今若尽除，不犹愈乎。’
因于御前拔去鬓发，击落牙齿，流血溢口。
玄宗甚惊，谓曰：‘先生休舍，少选晤语。’
俄顷召之。
青鬓皓齿，愈于壮年。
一日，秘书监王迥质、太常少卿萧华尝同造焉。
时玄宗欲令尚主，果未知之也，忽笑谓二人曰：‘娶妇得公主，甚可畏也。’
迥质与华相顾，未谕其言。
俄顷有中使至，谓果曰：‘上以玉真公主早岁好道，欲降于先生。’
果大笑，竟不承诏。
二人方悟向来之言。
是时公卿多往候谒。
或问以方外之事，皆诡对之。
每云：‘余是尧时丙子年人。’
时莫能测也。
又云：‘尧时为侍中。’
善于胎息，累日不食，食时但进美酒及三黄丸。
玄宗留之内殿，赐之酒。
辞以山臣饮不过二升。
有一弟子，饮可一斗。
玄宗闻之喜，令召之。
俄一小道士，自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡。
谒见上，言词清爽，礼貌臻备。
玄宗命坐。
果曰：‘弟子常侍立于侧，未宜赐坐。’
玄宗目之愈喜，遂赐之酒，饮及一斗，不辞。
果辞曰：‘不可更赐，过度必有所失，致龙颜一笑耳。’
玄宗又逼赐之。
酒忽从顶涌出，冠子落地，化为一榼（明抄本“榼”下有“盖”字）。
玄宗及嫔御皆惊笑，视之，已失道士矣。
但见一金榼在地，覆之，榼盛一斗。
验之，乃集贤院中榼也。
累试仙术，不可穷纪。
有师（‘师’原作‘归’，据《新唐书·方技传》改。）夜光者善视鬼，玄宗常召果坐于前，而敕夜光视之。
夜光至御前奏曰：‘不知张果安在乎，愿视察也。’
而果在御前久矣，夜光年不能见。
又有邢和璞者，有算术。
每视人，则布筹于前。
未几，已能详其名氏、穷远（明抄本、许刻本‘远’作‘达’）、善恶、夭寿。
前后所计算千数，未常不析其苛细。
玄宗奇之久矣，及命算果，则运筹移时，意竭神沮，终不能定其甲子。
玄宗谓中贵人高力士曰：‘我闻神仙之人，寒燠不能瘵其体，外物不能浼其中。今张果善算者莫得究其年，视鬼者莫得见其状，神仙倏忽，岂非真者耶。然常闻谨斟饮之者死，若非仙人，必败其质，可试以饮之。’
会天大雪，寒甚，玄宗命进谨斟赐果。
果遂举饮，尽三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：‘此酒非佳味也。’
即偃而寝，食顷方寤。
忽览镜视其齿，皆斑然焦黑。
遽命侍童取铁如意，击其齿尽，随收于衣带中。
徐解衣，出药一贴，色微红光莹，果以傅诸齿穴中。
已而又寝，久之忽寤。
再引镜自视，其齿已生矣，其坚然光白，愈于前也。
玄宗方信其灵异，谓力士曰：‘得非真仙乎。’
遂下诏曰：‘恒州张果先生，游方之外者也，迹先高尚，心入窅冥。久混光尘，应召赵阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今则将行朝礼，爰申宠命，可授银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。’
未几，玄宗狩于咸阳，获一大鹿，稍异常者。
庖人方馔，果见之曰：‘此仙鹿也，已满千岁。昔汉武元狩五年，臣曾侍从，畋于上林。时生获此鹿，既而放之。’
玄宗曰：‘鹿多矣，时迁代变，岂不为猎者所获乎？’
果曰：‘武帝舍鹿之时，以铜牌志于左角下。’
遂命验之，果获铜牌二寸许，但文字凋暗耳。
玄宗又谓果曰：‘元狩是何甲子？至此凡几年矣？’
果曰：‘是岁癸亥，武帝始开昆明池；今甲戌岁，八百五十二年矣。’
玄宗命太史氏校其长历，略无差焉。
玄宗愈奇之。
时又有道士叶法善，亦多术。
玄宗问曰：‘果何人耶？’
答曰：‘臣知之；然臣言讫即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救，臣即得活。’
玄宗许之。
法善曰：‘此混沌初分白蝙蝠精。’
言讫，七窍流血，僵仆于地。
玄宗遽诣果所，免冠跣足，自称其罪。
果徐曰：‘此儿多口过，不谪之，恐败天地间事耳。’
玄宗复哀请久之。
果以水噀其面，法善即时复生。
其后果陈老病，乞归恒州。
诏给驿送到恒州。
天宝初，玄宗又遣徵召。
果闻之，忽卒。
弟子葬之。
后发棺，空棺而已。
(出《明皇杂录》、《宣室志》、《续神仙传》)
翟乾祐
翟乾祐，云安人也。
庞眉广颡，巨目方颐，身长六尺，手大尺余，每揖人，手过胸前。
常于黄鹤山师事来天师，尽得其道。
能行气丹篆，陆制虎豹，水伏蛟龙，卧常虚枕。
往往言将来之事，言无不验。
因入夔州市，谓人曰：‘今夜有八人过此，宜善待之。’
是夕火烧百余家。
晓之者云：‘八人乃火字也。’
每入山，群虎随之。
曾于江上与十许人玩月。
或问曰：‘月中竟何所有？’
乾祐笑曰：‘可随我手看之。’
乃见月规半天，琼楼金阙满焉。
良久乃隐。
云安井自大江溯别派，凡三十里。
近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。
近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。
乾祐念商旅之劳，于汉城山上，结坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。
乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。
一夕之间，风雷震击，一十四里，尽为平潭矣。
唯一滩仍旧，龙亦不至。
乾祐复严敕神吏追之。
又三日，有一女子至焉。
因责其不伏应召之意。
女子曰：‘某所以不来者，欲助天师广济物之功耳；且富商大贾，力皆有余，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所（‘所’原作‘无’，据明抄本、陈校本改。）不至者，理在此也。’
乾祐善其言，因使诸龙各复其故。
风雷顷刻，而长滩如旧。
唐天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。
岁余还故山，寻得道而去。
先是，蜀有道士佯狂，俗号为‘灰袋’，即乾祐晚年弟子也。
乾祐每戒其徒曰：‘勿欺此人，吾所不及。’
常大雪中，衣布裙，入青城山，暮投兰若求僧寄宿。
僧曰：‘贫僧一衲而已，天寒，此恐不能相活。’
道者但云：‘容一床足矣。’
至夜半，雪深风起。
僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炉，流汗袒寝。
僧始知其异人。
未明，不辞而去。
多住村落，每住人愈信之。
曾病口疮，不食数月，状若将死。
村人素神之，因为设道斋，斋散，忽起就枕，谓众人曰：‘试窥吾口中，有何物也？’
乃张口如箕，五脏悉露。
同类惊异，作礼问之。
唯曰：‘此足恶！此足恶！’
后不知所终。
（出《酉阳杂俎》、《仙传拾遗》)
凡八兄
凡八兄者，不知神籍之中何品位也。
隋太子勇之孙，名德祖，仕唐为尚辇奉御。
性颇好道，以金丹延生为务，炉鼎所费，家无余财，宫散俸薄，往往缺于頔粥。
稍有百金，即输于炭药之直矣。
凡八兄忽诣其家，谈玄虚，论方术。
以为金丹之制，不足为劳，黄白变化，咳唾可致。
德祖愈加尊敬。
而凡之刚噪喧杂，嗜酒贪饕，殊不可耐；昼出夜还，不畏街禁；肥鲜醇酎，非时即须。
德祖了谙其性，委曲预备，必副所求。
由是淹留数月。
一日，令德祖取鼎釜铪锲辈陈于药房中，凡自击碎之，垒铁加炭，烈火以煅焉。
投散药十七匹马于其上，反扃其室，背灯壁隅。
乃与德祖庭中步月，中夜谓德祖曰：‘我太极仙人也，以子栖心至道，抗节不回，故来相教耳。’
明月良夜，能远游乎？
德祖诺。
遂相与出门，及反顾，扃鑰如旧。
徐行若三二十里，路颇平，憩一山顶，德视觉倦。
八兄曰：‘此去长安千里矣。当甚劳乎！’
德祖惊其且远，亦以行倦为对。
八兄长笑一声，逡巡，有白兽至焉，命德祖乘之，其行迅疾，渐觉弥远。
因问长安里数。
八兄曰：‘此八万里矣。’
德祖悄然。
忽念未别家小。
白兽屹然不行。
八兄笑曰：‘果有尘俗之念，去世未得如术。’
遽命白兽送德祖诣云宫，谒解空法师。
俄顷已至。
法师延坐，使青童以金丹饲之。
德祖捧接，但见毒螫之物，不可取食；又以玉液饮之，复闻其臭，亦不可饮。
法师令白兽送德祖还其家。
凡八兄不复见矣。
至其家，灯烛宛然，夜未央矣。
明晨视其所化，黄白灿然。
虽资货有余，而八兄仙仪，杳不可睹。
一日，忽见凡八兄之仆，携筐筥而过其门。
问凡君所止。
‘在仙府矣。使我暂至人寰。若见奉御，亦令同来可也。’
自是德祖随凡君仙仆而去，不复还矣。
（出《仙传拾遗》)
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十-神仙三十-译文
张果翟乾祐凡八兄
张果
张果这个人，隐居在恒州的条山，经常往来于汾晋之间。当时的人传说他有一种长寿的秘术。老人们说：‘我在他小时候见过他，他自己说他已经几百岁了。’唐太宗、唐高宗多次征召他，但他都不肯出来。武则天召他出山，他假装在妒女庙前死去。当时天气非常热，不久尸体就腐烂生虫。武则天听说后，相信他已经死了。后来有人在恒州山中又见到了他。张果经常骑着一匹白马，一天能行数万里，休息时把马叠起来，其厚度如纸，放在巾箱中；骑马时用水喷一下，又变成马了。开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤，骑着快马到恒州去迎接他。张果在裴晤面前突然气绝而死。裴晤于是烧香祈祷，传达天子求道的心意。不久张果渐渐苏醒。裴晤不敢逼迫，骑马回来报告。于是唐玄宗派遣中书舍人徐峤，带着御书去迎接他。张果跟着徐峤到了东都，被安置在集贤院。他乘坐肩舆进入皇宫，受到了极高的礼遇。唐玄宗趁机对他说：‘先生已经得道了，为什么头发和牙齿会衰老呢？’张果说：‘衰老的年纪，没有道术可以依靠，所以才会这样，实在令人羞愧；现在如果全部去除，不是更好吗？’于是他在皇帝面前拔掉了鬓发，打掉了牙齿，鲜血从口中流出。唐玄宗非常惊讶，说：‘先生请休息一下，稍后再和裴晤说话。’不久后召见了裴晤。他的青丝白发，比壮年时还要好。有一天，秘书监王迥质、太常少卿萧华曾经一同拜访他。当时唐玄宗想要让他娶公主，张果并不知道这件事，忽然笑着对两人说：‘娶了公主做妻子，非常可怕。’王迥质和萧华互相看了看，不明白他的话。不久有中使到来，对张果说：‘皇上因为玉真公主从小就喜欢修道，想要将她嫁给先生。’张果大笑，最终也没有接受诏令。两人这才明白刚才张果的话。当时许多公卿都来拜访他。有人问他一些超凡脱俗的事情，他都回答得很神秘。他常说：‘我是尧时丙子年的人。’当时没有人能猜透他的意思。他还说：‘尧时我曾做过侍中。’他擅长胎息，几天不吃饭，吃饭时只喝美酒和三黄丸。唐玄宗留他在内殿，赐给他酒。他推辞说山里的臣子喝酒不超过两升。有一个弟子，能喝一斗。唐玄宗听说后很高兴，让人召来这个弟子。一个十六七岁的小道士从殿檐飞下来，容貌俊美，气质高雅。他拜见皇帝，言辞清晰，礼貌周到。唐玄宗让他坐下。张果说：‘我的弟子经常站在旁边，不应该赐坐。’唐玄宗更加喜欢他，于是赐给他酒，他喝了一斗，也不推辞。张果说：‘不能再赐酒了，喝得太多一定会失去什么，只会让皇帝开个玩笑而已。’唐玄宗还是坚持赐酒。酒突然从头顶涌出，帽子掉在地上，变成了一桶。唐玄宗和嫔妃们都惊讶地笑了，一看，那个小道士已经不见了。只在地上看到一个金桶，打开一看，桶里装着一斗酒。经过多次试验他的仙术，无法一一记载。有一个叫夜光的师傅，擅长看鬼，唐玄宗经常让张果坐在前面，命令夜光来看。夜光到皇帝面前报告说：‘不知道张果在哪里，希望查看一下。’而张果已经在皇帝面前很久了，夜光年纪大了看不见。还有一个叫邢和璞的人，擅长算术。每次看人，就在面前摆上算筹。不久，就能详细说出他的姓名、远祖、善恶、寿命。前后算过的千数人，从未不详细分析他们的细节。唐玄宗对他感到非常惊奇，等到让他算自己的生辰八字，他却摆弄算筹移时，精神沮丧，最终也不能确定他的生辰八字。唐玄宗对中贵高力士说：‘我听说神仙之人，寒暑不能伤害他们的身体，外物不能污染他们的心灵。现在张果擅长算术的人无法探知他的年龄，看鬼的人无法看见他的样子，神仙变化无常，难道不是真的吗？’玄宗又听说谨慎饮酒的人会死，如果不是仙人，一定会败坏他的体质，于是想试试给他喝酒。正逢大雪，天气非常寒冷，唐玄宗命令进献谨慎的酒给张果。张果于是举杯饮酒，喝完三杯，显得有些醉意，对左右的人说：‘这酒不好喝。’就躺下睡觉，一顿饭的功夫才醒来。忽然照镜子看自己的牙齿，都变得焦黑。他立刻命令侍童拿铁如意，把牙齿全部敲掉，然后收在衣带中，慢慢地解开衣服，拿出一张药膏，颜色微红，晶莹剔透，他把药膏敷在牙齿的洞里，过了一会儿又睡觉，很久才醒来，再次照镜子，牙齿已经长出来了，坚硬而洁白，比以前还要好。唐玄宗这才相信他的神奇，对高力士说：‘难道不是真正的仙人吗？’于是下诏说：‘恒州的张果先生，游历于世间之外，行为高尚，心灵深邃。长久混迹于尘世，应召来到朝廷。没有人能知道他的年龄，都说他是羲皇上人。询问他道术的精髓，他都能完全领会。现在他将要行朝礼，特此宣布恩命，可以授予银青光禄大夫，并赐号通玄先生。’不久，唐玄宗在咸阳狩猎，捕获了一只大鹿，样子有些不寻常。厨师正在准备烹饪，张果看到后说：‘这是一只仙鹿，已经有一千岁了。以前汉武帝元狩五年，我曾跟随他，在上林苑狩猎。当时捕获了这只鹿，后来又放生了。’唐玄宗说：‘鹿那么多，时代变迁，难道不是被猎人捕获的吗？’张果说：‘汉武帝放鹿的时候，在它的左角下刻了一个铜牌。’于是命令检查，果然发现了一个两寸左右的铜牌，上面的文字已经模糊不清了。唐玄宗又对张果说：‘元狩是哪一年的甲子？到现在有多少年了？’张果说：‘那一年是癸亥年，汉武帝开始开昆明池；现在是甲戌年，八百五十二年了。’唐玄宗命令太史官校正长历，几乎没有差错。唐玄宗对他更加感到惊奇。当时还有道士叶法善，也擅长很多法术。唐玄宗问他：‘张果是什么人？’叶法善回答：‘我知道，但是我说完就会死，所以不敢说。如果陛下摘下帽子，光着脚来救我，我就能活过来。’唐玄宗答应了他。叶法善说：‘这个人是混沌初分时的白蝙蝠精。’说完，七窍流血，倒在地上。唐玄宗立刻跑到张果那里，摘下帽子，光着脚，承认自己的过错。张果慢慢地说：‘这个年轻人嘴多，如果不惩罚他，恐怕会破坏天地间的事情。’唐玄宗又哀求了很久。张果用水喷在他的脸上，叶法善立刻复活。后来张果因为年老多病，请求回到恒州。皇帝下诏，派人用驿站的车马送他回恒州。天宝初年，唐玄宗又派人征召他。张果听说后，突然去世了。他的弟子将他安葬。后来打开棺材，里面却是空的。
翟乾祐，是云安人。他眉毛浓密，额头宽广，眼睛大而面容方正，身高六尺，手长超过一尺，每次行礼时，手会超过胸前。他经常在黄鹤山拜来天师为师，完全学到了他的道术。他能够行气画符，陆地制服虎豹，水中降伏蛟龙，睡觉时常用空枕头。他经常预言未来之事，所预言之事没有不灵验的。有一次他进入夔州市，对人说：‘今晚有八个人会经过这里，你们应该善待他们。’那天晚上发生了火灾，烧毁了百家以上。知道这个预言的人说：‘八个人就是火字。’每次他进入山林，群虎都会跟随他。他曾在江上和十多人一起赏月。有人问：‘月亮中究竟有什么东西呢？’乾祐笑着回答：‘可以跟着我的手来看。’于是他们看到月亮像圆盘一样悬挂在半空中，上面布满了琼楼金阙。过了一会儿，月亮又消失了。云安井从大江上游的支流开始，共有三十里。靠近井的地方有十五里，水清澈如镜，船只航行无忧。靠近江的地方也有十五里，都是滩石险恶，难以航行。乾祐考虑到商旅的辛劳，在汉城山上设坛，召唤群龙，共有十四处，都变成了老人，前来应召。乾祐告诉他们滩石的危险，会伤害人和物，让他们都平息下来。一夜之间，风雷大作，十四里的滩石都变成了平地。只有一处滩石仍旧，龙也没有来。乾祐再次严令神吏去追。又过了三天，有一个女子来到那里。乾祐责问她为什么不应召。女子说：‘我之所以不来，是想要帮助天师广施恩惠；而且富商大贾，力量都足够，而那些雇佣劳力的人，力量都不足。云安的贫民，从江口背运财货到近井潭，用来维持生计的人很多。现在如果船只可以顺利航行，江面没有危险，那么城中的贫民，就没有雇佣劳力的人，断了生计之路，受困的人就多了。我宁愿让险滩波涛以养活雇佣劳力的人，也不愿意让船只顺利航行以安抚富商。不来的人，道理就在这里。’乾祐认为她的话很有道理，于是让所有的龙都回到了原来的地方。风雷瞬间，长滩又恢复了原状。唐天宝年间，皇帝下诏让他去上京，待遇优厚。一年多后，他回到故山，最终得道成仙而去。在此之前，蜀地有一个道士假装疯狂，人们称他为‘灰袋’，就是乾祐晚年的弟子。乾祐经常告诫他的弟子说：‘不要欺骗这个人，我比不上他。’有一次大雪中，他穿着布衣布裙，进入青城山，晚上投宿在寺庙里。僧人说：‘我这里只有一件僧袍，天这么冷，恐怕不能让你活下来。’道士只说：‘一床被子就够了。’到半夜，雪深风起。僧人担心道士已经死了，过去一看，离床几尺远，热气蒸腾如炉，满头大汗，袒胸而睡。僧人这才知道他是个非凡之人。天还没亮，他就离开了。他常常住在村落里，每次住的地方，人们对他的信仰就更加深厚。他曾经生了口腔溃疡，几个月不吃东西，看起来像是快要死了。村民们一直很敬畏他，为他设了道场。道场结束后，他突然起身躺下，对众人说：‘你们看看我的口中，有什么东西。’他张开嘴像簸箕一样，五脏都露了出来。他的同类都感到惊异，向他行礼询问。他只说：‘这太恶心了！这太恶心了！’后来就不知道他的下落了。
凡八兄，不知道在神籍中是什么品位。他是隋朝太子杨勇的孙子，名叫德祖，在唐朝担任尚辇奉御。他非常喜好道教，以炼制金丹来延年益寿，炉鼎的费用让他家财耗尽，宫中的俸禄又少，常常连饭都吃不上。稍有几百金，就用来购买炭药了。凡八兄突然来到他家，谈论玄虚，讨论方术。他认为炼制金丹是徒劳的，黄白之术，唾手可得。德祖对他更加尊敬。但凡八兄性格暴躁，喜欢喝酒，贪吃，让人难以忍受；白天出去，晚上回来，不怕街禁；丰盛的酒食，不合时宜也要吃。德祖完全了解他的性格，尽量满足他的要求。因此，他在德祖家住了几个月。有一天，他让德祖把鼎釜铪锲等东西放在药房里，自己把它们打碎，堆上炭火，用烈火焚烧。他把十七匹散药扔在上面，然后关上房门，背对着灯，靠在墙角。他和德祖在庭院中散步，半夜时对德祖说：‘我是太极仙人，因为你一心向道，坚守节操，所以来教你。这么好的月夜，你能和我一起远游吗？’德祖答应了。于是他们一起出门，回头一看，门锁如故。他们慢慢走，像是走了三十多里，路很平坦，在一座山顶上休息。德祖觉得眼睛累了。凡八兄说：‘从这里到长安有千里之遥了，会很累吧！’德祖惊讶于路途的遥远，也以行走疲劳作为回答。凡八兄大笑一声，然后有一只白兽来到他们面前，他让德祖骑上它，它的速度非常快，很快就觉得越来越远。德祖问长安的距离。凡八兄说：‘这里是八万里。’德祖感到惊讶。突然想到还没和家里告别。白兽停了下来。凡八兄笑着说：‘果然还有尘世的念头，还没完全脱离尘世。’他立刻命令白兽送德祖到云宫，去见解空法师。不一会儿就到了。法师请他坐下，让青衣童子用金丹喂他。德祖接过来，只见是毒虫，不能吃；又用玉液给他喝，但闻到味道，也不能喝。法师让白兽送德祖回家。凡八兄再也没有出现。回到家里，灯烛依然，夜还没有结束。第二天早上看他所化之身，金光闪闪。虽然财物有余，但凡八兄的仙风道骨，已经无处可寻。有一天，突然看到凡八兄的仆人，提着筐篮从门前经过。问他凡八兄在哪里住。‘在仙府里。让我暂时来到人间。如果见到奉御，也让他一起来。’从那以后，德祖就跟着凡八兄的仙仆去了，再也没有回来。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十-神仙三十-注解
张果：张果，唐代著名道士，以道术和长寿著称。据传，他隐居在恒州条山，拥有长年秘术，数百岁高龄，曾被唐太宗、唐高宗和武则天多次征召，但均未应召。
恒州：恒州，古地名，位于今天的河北省境内，是唐代的一个州。
条山：条山，位于恒州，是张果隐居的地方。
汾晋间：汾晋间，指山西汾水和晋水之间地区。
唐太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，年号贞观。
唐高宗：唐高宗李治，唐朝第三位皇帝，年号永徽。
武则天：武则天，唐朝唯一的女皇帝，名武曌，年号永徽。
佯死：佯死，假装死亡，以迷惑他人。
集贤院：集贤院，唐代官方设立的文化学术机构。
肩舆：肩舆，古代一种由人抬的轿子。
玺书：玺书，古代皇帝或官员使用的加盖印章的文书。
玄宗：玄宗，指唐玄宗李隆基，唐朝第八位皇帝，年号开元。
裴晤：裴晤，唐代官员，曾任通事舍人。
中书舍人：中书舍人，唐代官职，负责起草诏令。
方外之事：方外之事，指超乎寻常、神秘的事物。
胎息：胎息，道教修炼的一种方法，指呼吸如胎儿般细微。
三黄丸：三黄丸，古代道教中的一种丹药。
银青光禄大夫：银青光禄大夫，唐代官职，是一种高级荣誉。
通玄先生：通玄先生，对张果的尊称。
咸阳：咸阳，古地名，位于今天的陕西省咸阳市。
昆明池：昆明池，古代人工湖泊，位于长安城西。
上林：上林，古代皇家园林，位于长安城西。
元狩：元狩，汉武帝的年号，即公元前122年至前117年。
叶法善：叶法善，唐代道士，以道术著称。
翟乾祐：翟乾祐，古时人名，此文中指一位有特殊能力的道士。
云安：地名，指古代的一个地方。
庞眉广颡：形容人眉毛浓密，额头宽阔。
巨目方颐：形容人眼睛大，脸颊方。
身长六尺，手大尺余：形容人身材高大，手大。
揖人：古代的一种行礼方式。
黄鹤山：地名，指古代的一座山。
来天师：指一位有很高道行的天师。
行气丹篆：指修炼内功，绘制符咒。
陆制虎豹，水伏蛟龙：指能制服陆地上的猛兽和水中蛟龙。
卧常虚枕：指睡觉时不用枕头。
夔州市：地名，指古代的一个城市。
火字：这里指用“火”字谐音暗示即将发生火灾。
江上：指江边。
月规半天：指月亮在天空中的形状。
琼楼金阙：指月亮中的宫殿。
大江溯别派：指大江的支流。
汉城山：地名，指古代的一座山。
结坛考召：指在山间设立祭坛，召唤神灵。
群龙：指众多的龙。
追命：指命令、派遣。
汉城山上：地名，指古代的一座山。
风雷震击：指自然现象中的风和雷声。
平潭：指平坦的水面。
唐天宝中：指唐朝天宝年间。
上京：指古代的京城。
尚辇奉御：古代官职，负责皇帝的车驾。
金丹延生：指通过修炼金丹来延年益寿。
炉鼎：指炼丹用的炉子和鼎。
黄白变化：指炼丹时出现的化学反应，产生黄金和白金。
咳唾可致：指炼丹的原料可以轻易得到。
刚噪喧杂：形容人性格暴躁，说话声音大。
炭药之直：指炼丹用的炭和药的费用。
太极仙人：指修炼到极高境界的仙人。
白兽：指白色的野兽，这里指仙人所骑的神兽。
青童：指年轻的童子，这里指仙人的随从。
解空法师：指一位名叫解空的法师。
玉液：指仙人的饮料。
奉御：古代官职，指皇帝的亲信。
筐筥：指一种装东西的竹器。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷三十-神仙三十-评注
翟乾祐，云安人也。庞眉广颡，巨目方颐，身长六尺，手大尺余，每揖人，手过胸前。
此句通过对翟乾祐外貌的描绘，展现了他的威严与神秘。庞眉广颡、巨目方颐等词语，突出了其外貌的奇特，给人以威严之感。身长六尺、手大尺余，则表现了他的身高手长，非同常人。每揖人，手过胸前，更是凸显了他的非凡气质。
常于黄鹤山师事来天师，尽得其道。能行气丹篆，陆制虎豹，水伏蛟龙，卧常虚枕。
此句描绘了翟乾祐的修行成果。他师事来天师，尽得其道，说明他得到了高人的指点。能行气丹篆，陆制虎豹，水伏蛟龙，展示了他的法术高超，能够驾驭自然。卧常虚枕，则表现出他修行的境界，超脱尘世。
往往言将来之事，言无不验。
此句强调了翟乾祐预知未来的能力。言将来之事，言无不验，说明他的预言非常准确，具有神秘色彩。
因入夔州市，谓人曰：“今夜有八人过此，宜善待之。”是夕火烧百余家。
此句讲述了翟乾祐预知火灾的故事。他预言火灾，却无人相信，最终火灾发生，凸显了他的神奇能力。
每入山，群虎随之。
此句描绘了翟乾祐与自然的和谐相处。群虎随之，说明他得到了动物的尊重，具有非凡的地位。
曾于江上与十许人玩月。或问曰：“月中竟何所有？”乾祐笑曰：“可随我手看之。”乃见月规半天，琼楼金阙满焉。
此句通过翟乾祐与他人的对话，展现了月中的神秘景象。他用手指示，让他人看到了月中的琼楼金阙，表现出他的超凡能力。
云安井自大江溯别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。
此句描述了云安井的地理环境。近井十五里清澈见底，舟楫无虞，而近江十五里滩石险恶，难于沿溯，形成了鲜明的对比。
乾祐念商旅之劳，于汉城山上，结坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。
此句讲述了翟乾祐为商旅减轻劳苦的故事。他通过结坛考召群龙，使滩石化为老人，为商旅提供了便利。
乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意。
此句描述了翟乾祐追命群龙的过程。他严敕神吏，最终有一女子应召而来，并对其不伏应召之意进行了责问。
女子曰：“某所以不来者，欲助天师广济物之功耳；且富商大贾，力皆有余，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所（“所”原作“无”，据明抄本、陈校本改。）不至者，理在此也。”乾祐善其言，因使诸龙各复其故。
此句通过女子的对话，展现了翟乾祐的仁爱之心。女子认为，为贫民着想，宁愿险滩波以赡佣负，也不可利舟楫以安富商，翟乾祐被其言辞所感动，使诸龙各复其故。
风雷顷刻，而长滩如旧。
此句描述了翟乾祐使长滩恢复原状的过程。风雷顷刻，长滩如旧，表现出他的法力无边。
唐天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁余还故山，寻得道而去。
此句讲述了翟乾祐受到唐玄宗的赏识，最终得道成仙的故事。唐玄宗的赏识和恩遇，展现了翟乾祐在当时的地位和影响力。
先是，蜀有道士佯狂，俗号为“灰袋”，即乾祐晚年弟子也。
此句介绍了翟乾祐的晚年弟子，一个佯狂的道士，名为“灰袋”，暗示了他的非凡身份。
乾祐每戒其徒曰：“勿欺此人，吾所不及。”常大雪中，衣布裙，入青城山，暮投兰若求僧寄宿。
此句描述了翟乾祐对弟子的教诲和自己的修行经历。他告诫弟子不要欺骗“灰袋”，并亲自在大雪中修行，体现了他的谦逊和坚韧。
僧曰：“贫僧一衲而已，天寒，此恐不能相活。”道者但云：“容一床足矣。至夜半，雪深风起。僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炉，流汗袒寝。
此句描绘了翟乾祐在雪夜中的修行场景。他虽然身着布衣，却能够在严寒中安然入睡，表现出他的非凡能力。
僧始知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住人愈信之。
此句描述了翟乾祐在村落中的修行生活。他居住在村落，却得到了村民的尊敬和信任，说明他的修行成果得到了认可。
曾病口疮，不食数月，状若将死。村人素神之，因为设道斋，斋散，忽起就枕，谓众人曰：“试窥吾口中，有何物也？”乃张口如箕，五脏悉露。
此句讲述了翟乾祐在病重期间，通过设道斋来祈求康复的故事。他张口如箕，五脏悉露，表现出他的非凡能力。
同类惊异，作礼问之。唯曰：“此足恶！此足恶！”后不知所终。
此句描述了翟乾祐在病愈后的情景。他对同类表示不满，最终不知所终，留下了神秘色彩。
凡八兄者，不知神籍之中何品位也。隋太子勇之孙，名德祖，仕唐为尚辇奉御。
此句介绍了凡八兄的身份和背景。他是隋太子勇之孙，名德祖，仕唐为尚辇奉御，说明他在当时的地位较高。
性颇好道，以金丹延生为务，炉鼎所费，家无余财，宫散俸薄，往往缺于頔粥。
此句描述了凡八兄的修行追求。他性好道，以金丹延生为务，虽然家境贫寒，却依然坚持修行。
稍有百金，即输于炭药之直矣。凡八兄忽诣其家，谈玄虚，论方术。
此句讲述了凡八兄拜访德祖家，与他谈论玄虚和方术的故事。凡八兄的突然到访，让德祖对他产生了尊敬。
以为金丹之制，不足为劳，黄白变化，咳唾可致。德祖愈加尊敬。
此句描述了凡八兄对金丹之制的看法。他认为金丹之制不足为劳，黄白变化可以轻易实现，这使得德祖对他更加尊敬。
而凡之刚噪喧杂，嗜酒贪饕，殊不可耐；昼出夜还，不畏街禁；肥鲜醇酎，非时即须。
此句描绘了凡八兄的性格特点。他刚噪喧杂，嗜酒贪饕，不畏街禁，非时即须肥鲜醇酎，表现出他的放荡不羁。
德祖了谙其性，委曲预备，必副所求。由是淹留数月。
此句描述了德祖对凡八兄性格的理解和应对。他为了满足凡八兄的需求，不惜委曲求全，使得凡八兄在他家停留了数月。
一日，令德祖取鼎釜铪锲辈陈于药房中，凡自击碎之，垒铁加炭，烈火以煅焉。
此句讲述了凡八兄在德祖家进行的炼丹实验。他击碎鼎釜铪锲，用烈火煅烧，表现出他的炼丹技艺。
投散药十七匹马于其上，反扃其室，背灯壁隅。
此句描述了凡八兄在炼丹过程中的行为。他将散药投入鼎中，封闭房间，背灯壁隅，表现出他的神秘和专注。
乃与德祖庭中步月，中夜谓德祖曰：“我太极仙人也，以子栖心至道，抗节不回，故来相教耳。
此句讲述了凡八兄与德祖在月光下的对话。他自称太极仙人，说明他的身份非凡，并告诉德祖他来相教的原因。
明月良夜，能远游乎？”德祖诺。遂相与出门，及反顾，扃鑰如旧。
此句描述了凡八兄与德祖的远游经历。他们在月光下出门，却发现自己回到原处，表现出他们已经超越了时空。
徐行若三二十里，路颇平，憩一山顶，德视觉倦。
此句描述了凡八兄与德祖在远游过程中的经历。他们行走数里，最终在一山顶休息，德祖感到视觉疲劳。
八兄曰：“此去长安千里矣。当甚劳乎！”德祖惊其且远，亦以行倦为对。
此句描述了凡八兄与德祖在山顶的对话。凡八兄告诉德祖他们已经走了千里，德祖感到惊讶，并以行倦为由回应。
八兄长笑一声，逡巡，有白兽至焉，命德祖乘之，其行迅疾，渐觉弥远。
此句描述了凡八兄召唤白兽，让德祖乘坐的故事。白兽的速度迅疾，使得德祖感到距离越来越远。
因问长安里数。八兄曰：“此八万里矣。”德祖悄然。
此句描述了德祖询问长安距离，凡八兄回答八万里，德祖感到震惊。
忽念未别家小。白兽屹然不行。八兄笑曰：“果有尘俗之念，去世未得如术。”
此句描述了德祖突然想起家中亲人，白兽停止前进。凡八兄指出德祖仍有尘俗之念，无法成仙。
遽命白兽送德祖诣云宫，谒解空法师。
此句描述了凡八兄命令白兽送德祖去云宫拜见解空法师。
俄顷已至。法师延坐，使青童以金丹饲之。
此句描述了德祖到达云宫，解空法师接待他的情景。
德祖捧接，但见毒螫之物，不可取食；又以玉液饮之，复闻其臭，亦不可饮。
此句描述了德祖尝试金丹和玉液，却发现它们都是有毒的，无法食用。
法师令白兽送德祖还其家。
此句描述了解空法师命令白兽送德祖回家。
凡八兄不复见矣。至其家，灯烛宛然，夜未央矣。
此句描述了凡八兄离开后，德祖回到家中，发现一切如故，表现出凡八兄的神秘。
明晨视其所化，黄白灿然。
此句描述了德祖第二天早上看到凡八兄留下的黄白物质，表现出凡八兄的炼丹技艺。
虽资货有余，而八兄仙仪，杳不可睹。
此句描述了德祖虽然得到了黄白物质，但无法再见到凡八兄，表现出凡八兄的神秘。
一日，忽见凡八兄之仆，携筐筥而过其门。
此句描述了德祖在家中再次见到凡八兄的仆人，表现出凡八兄的神秘。
问凡君所止。“在仙府矣。使我暂至人寰。若见奉御，亦令同来可也。”自是德祖随凡君仙仆而去，不复还矣。
此句描述了凡八兄的仆人告诉德祖凡八兄在仙府，并邀请德祖一同前往，德祖最终随凡八兄仙仆离去，不再返回。
