作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百二十七-报应二十六-原文
苏娥涪令妻诸葛元崇吕庆祖元徽李义琰岐州寺主馆陶主簿僧昙畅
苏娥
汉何敞为交趾刺史，行部苍梧郡高要县。暮宿鹊奔亭，夜犹未半，有一女从楼下出，自云：“妾姓苏名娥，字始珠，本广信县修里人。早失父母，又无兄弟，夫亦久亡。有杂缯帛百二十疋，及婢一人，名致富，孤穷羸弱，不能自振，欲往傍县卖缯，就同县人王伯赁车牛一乘，直钱万二千，载妾并缯，令致富执辔。以前年四月十日，到此亭外，于时已暮，行人既绝，不敢前行，因即留止。致富暴得腹痛，妾往亭长舍乞浆取火，亭长龚寿操刀持戟，来至车傍，问妾曰：‘夫人从何所来？车上何载？丈夫安在？何故独行？’妾应之曰：‘何劳问之。’寿因捉臂欲汙妾。不从，寿即以刀刺胁，妾立死，又杀致富。寿掘楼下，埋妾并婢，取财物去，杀牛烧车，杠及牛骨，投亭东空井中。妾死痛酷，无所告诉，故来告于明使君。”敞曰：“今欲发汝尸骸，以何为验？”女子曰：“妾上下皆著白衣，青丝履，犹未朽也。”掘之果然。敞乃遣吏捕寿，拷问具服，下广信县验问，与娥语同，收寿父母兄弟皆系狱。敞表寿杀人，于常律不至族诛。但寿为恶，隐密经年，王法所不能得。鬼神自诉，千载无一，请皆斩之，以助阴诛，上报听之。（出《还冤记》）
涪令妻
汉王忳，字少琳，为郿县令。之邰亭，亭素有鬼。忳宿楼上，夜有女子，称欲诉冤，无衣自进。忳以衣与之，进曰：“妾本涪令妻也，欲往官，过此亭宿。亭长杀妾大小十口，埋在楼下，取衣裳财物，亭长今为县门下游徼。”忳曰：“当为汝报之，无复妄杀良善也。”鬼投衣而去。忳且召游徼问，即服。收同时十余人，并杀之。掘取诸丧，归其家葬之，亭永清宁。（原阙出处，今见《还冤记》）
诸葛元崇
瑯琊诸葛覆，宋永嘉年为九真太守，家累悉在扬都，唯将长子元崇赴职。覆于郡病亡，元崇始年十九，送丧欲还。覆门生何法僧贪其资，与伴共推元崇堕水而死，因分其财。元崇母陈氏梦元崇还，具叙父亡及身被杀委曲，尸骸流漂，怨酷无双。奉迷累载，一旦长辞，衔悲茹恨，如何可说。觑欷不能自胜，又云：“行速疲极，因卧窗下床上，以头枕窗，明日视儿眠处，足知非虚矣。”陈氏悲怛惊起，把火照儿眠处，沾湿犹如人形。于是举家号泣，便如发闻。于时徐森之始除交州，徐道立为长史，道立即陈氏从姑儿也。具疏梦，托二徐验之。徐道立遇诸葛丧船，验其父子亡曰，悉如鬼语。乃收行凶二人，即皆款服，依法杀之，差人送丧还扬都。（出《还冤记》）
吕庆祖
宋永康人吕庆祖，家甚殷富，常使一奴名教子守视墅舍。庆祖自往案行，忽为人所杀。族弟无期，先贷举庆祖钱，咸谓为害。无期便斋酒脯至柩所而祝曰：“君荼酷如此，乃谓是我，魂而有灵，使知其全。”既还，至三更，见庆祖来云：“近履行，见奴教子畦畴不理，许当痛治。奴遂以斧砍我背，将帽塞口，因得啮奴三指，悉皆破醉。便取刀刺我颈，曳著后门。初见杀时，从行人亦在其中，而不同，执罪之失也。奴今欲叛，我已钉其头著壁。”言卒而遂灭。无期具以告其父母，潜视奴所住壁，果有一把发，以竹钉之。又看其指，并见伤破，录奴诘验，承伏。又问汝既反逆，何以不叛，奴曰：“头如被击，欲逃不得，诸同见者事相符。即焚教子，并其二息。（出《还冤记》）
元徽
后魏庄帝永安中，北海王颢入洛。庄帝北巡，城阳王徽舍宅为宣中寺，尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁。祖仁闻尔朱兆购徽，乃斩徽首送兆。兆梦徽曰：“我有金二百斤，马一百匹，在祖仁家，卿可取之。”兆于是悬祖仁首于高树，以大石坠其足，鞭棰之，问得金及马。而祖仁死，时以为祸报。（出《广古今五行记》，明抄本作出《伽篮记》及《还冤记》）
李义琰
唐陇西李义琰，贞观年中，为华州县尉。此县忽失一人，莫知所在，其父兄疑一仇家所害，诣县陈情。义琰案之，不能得决，夜中执烛，委细穷问。至夜，义琰据案俛首，不觉死人即在，犹带被伤之状，云：“某乙打杀，置于某所井中，公可早验，不然，恐被移向他处，不可寻觅。”义琰即亲往，果如所陈，而仇家始具款伏。当闻见者，莫不惊叹。（出《法苑珠林》）
岐州寺主
唐贞观十三年，岐州城内有寺主，共都维那为隙，遂杀都维那，解为十二段，置于厕中。寺僧不见都维那久，遂告别驾杨安共来验检，都无踪迹。别驾欲出，诸僧送别驾，见寺主左臂上袈裟，忽有些鲜血。别驾勘问，云：“当杀之夜，不著袈裟，有其鲜血，是诸佛菩萨所为。”竟伏诛。（出《广古今五行记》）
馆陶主簿
唐冀州馆陶县主簿姓周，忘其名字。显庆中，奉使于临渝关牙市。当去之时，佐使等二人从往，周将钱帛稍多，二人乃以土囊压而杀之。所有钱帛，咸盗将去，唯有随身衣服充敛。至岁暮，妻梦，具说被杀之状，兼言所盗财物之处。妻乃依此诉官。官司案辨，具得实状，钱帛并获，二人皆坐处死。相州智力寺僧慧永云，尝亲见明庭观道士刘仁宽说之。（出《法苑珠林》）
僧昙畅
唐乾封年中，京西明寺僧昙畅，将一奴二骡向岐州棱法师处听讲。
道逢一人，著衲帽弊衣，掐数珠，自云贤者五戒，讲。
夜至马嵬店宿，五戒礼佛诵经，半夜不歇，畅以为精进一练。
至四更，即共同发，去店十余里，忽袖中出两刃刀子，刺杀畅，其奴下马入草走，其五戒骑骡驱驮即去。
主人未晓，梦畅告云：‘昨夜五戒杀贫道。’
须臾奴走到，告之如梦。
时同宿三卫子，披持弓箭，乘马趁四十余里，以弓箭拟之，即下骡乞死。
缚送县，决杀之。（出《朝野佥载》）
午桥民
唐卫州司马杜某尝为洛阳尉，知捕寇。
时洛阳城南午桥，有人家失火，七人皆焚死。
杜某坐厅事，忽有一人为门者所执，狼狈至前。
问其故，门者曰：‘此人适来，若大惊恐状，再驰入县门，复驰出，故执之。’
其人曰：‘某即杀午桥人家之贼也，故来归命。尝为伴五人，同劫其家，得财物数百千，恐事泄，则杀其人，焚其室，如自焚死者，故得人不疑。将财至城，舍于道德里，与其伴欲出外，辄坎轲不能去。今日出道德坊南行，忽见空中有火六七团，大者如瓠，小者如杯，遮其前，不得南出。因北走，有小火直入心中，爇其心腑，痛热发狂。因为诸火遮绕，驱之令入县门，及入则不见火，心中火亦尽。于是出门，火又尽在空中，遮不令出，自知不免，故备言之。’
由是命尽取其党及财物，于府杀之。（出《纪闻》）
卢叔敏
唐卢叔敏，居缑氏县，即故太傅文贞公崔祐甫之表侄。
时祐甫初拜相，有书与卢生，令应明经举。
生遂自缑氏赴京，行李贫困，有驴，两头叉袋，一奴才十余岁而已。
初发县，有一紫衣人，擎小幞，与生同行，云：‘送书状至城。’辞气甚谨。
生以僮仆小，甚利其作侣，扶接鞍乘。
每到店，必分以茶酒，紫衣者亦甚知愧。
至鄂岭，早发十余里，天才明，紫衣人与小奴驱驴在后。
忽闻奴叫呼声，云：‘被紫衣殴击。’
生曰：‘奴有过但言，必为科决，何得便自打也。’
言讫，已见紫衣人怀中抽刀，刺奴洞肠流血。
生乃惊走，初尚乘驴，行数十步，见紫衣人趁在后，弃驴并靴，驰十数步，紫衣逐及，以刀刺倒，与奴同死于岭上。
时缑氏尉郑楚相，与生中外兄弟。
晨起，于厅中忽困睡，梦生被发，血污面目，谓尉曰：‘某已被贼杀矣。’
因问其由，曰：‘某枉死，然此贼今捉未得。’
乃牵白牛一头来，跛左脚，曰：‘兄但记此牛，明年八月一日平明，贼从河中府，与同党买牛来，于此过，入西郭门，最后驱此者即是。’
郑君惊觉，遂言于同僚。
至明日，府牒令捉贼，方知卢生已为贼所杀。
于书帙中得崔相手札，河南尹捕捉甚急，都无踪迹。
至明年七月末，郑君与县宰计议，至其日五更，潜布弓矢手力于西郭门外，郑君领徒自往，伏于路侧。
至日初出，果有人驱牛自西来者。
后白牛跛脚，行迟，不及其队，有一人驱之，其牛乃郑君梦中所见卢生牵者，遂擒掩之，并同党六七尽得。
驱跛牛者，乃杀卢生贼也，问之悉伏，云：‘此郎君于某有恩，某见其囊中书，谓是绫绢，遂劫杀之。及开之，知非也，唯得绢两疋耳。自此以来，常仿佛见此郎君在侧，如未露，尚欲归死，已就执，岂敢隐讳手！’
因具言其始末，与其徒皆死于市。（出《逸史》）
郑生
唐荥阳郑生，善骑射，以勇悍趫捷闻，家于巩雒之郊。
尝一日乘醉，手弓腰矢，驰捷马，独驱田野间，去其居且数十里。
会天暮，大风雨，生庇于大木下。
久之，得雨霁，已夕矣，迷失道，纵马行，见道旁有门宇，乃神庙也。
生以马系门外，将止屋中，忽栗然心动，即匿身东庑下，闻庙左空舍中窣窣然，生疑其鬼，因引弓震弦以伺之。
俄见一丈夫，身长衣短，后卓衣负囊仗剑自空舍中出，既而倚剑扬言曰：‘我盗也，尔岂非盗乎？’
郑生：‘吾家于巩雒之郊，向者独驱田间，适遇大风雨，迷而失道，故匿身于此。’
仗剑者：‘子既不为盗，得无害我之心乎？且我遁去，道必经东庑下，愿解弓弦以授我，使我得去，不然，且死于竖子矣。’
先是生常别以一弦致袖中，既解弦，投于剑客前，密以袖中弦系弓上。
贼既得弦，遂至东庑下，将杀郑生以灭口。
急以矢系弦，贼遂去，因曰：‘吾子果智者，某罪固当死矣。’
生：‘我不为害，尔何为疑我？’
贼再拜谢。
生即去西庑下以避贼。
既去，生惧其率徒再来，于是登木自匿。
久之，星月始明，忽见一妇人，貌甚冶，自空舍中出，泣于庭。
问之，妇人曰：‘妾家于村中，为盗见诱至此，且利妾衣装，遂杀妾空舍中，弃其尸而去，幸君子为雪其冤。’
又曰：‘今夕当匿于田横墓，愿急逐之，无失。’
生诺之，妇人谢而去。
及晓，生视之，果见尸。
即驰马至洛，具白于河南尹郑叔则。
尹命吏捕之，果得贼于田横墓中。（出《宣宝志》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百二十七-报应二十六-译文
苏娥：汉朝时，何敞担任交趾刺史，巡视苍梧郡高要县。一天晚上，他住在鹊奔亭，还未到半夜，有一个女子从楼下出来，自称：‘我姓苏名娥，字始珠，是广信县修里人。我早年失去了父母，又没有兄弟姐妹，丈夫也早已去世。我有杂缯帛一百二十匹，还有一个婢女名叫致富，我孤苦伶仃，身体虚弱，无法自立，想要去邻县卖缯，于是向同县人王伯租了一辆车和一头牛，价值一万二千钱，载着我及缯帛，让致富牵马。去年四月十日，我们来到这个亭子外，那时已经傍晚，行人已经没有了，我不敢再往前走，于是就地停留。致富突然肚子疼，我去亭长那里讨水喝，亭长龚寿拿着刀和戟，走到车旁，问我：‘夫人从哪里来？车上载的是什么？你的丈夫在哪里？为什么你一个人走？’我回答说：‘不用问这么多。’龚寿便抓住我的手臂想要污辱我。我不从，龚寿就拿起刀刺我的肋下，我立刻就死了，他又杀了致富。龚寿挖了楼下的坑，把我和婢女埋了，拿走了财物，杀了牛，烧了车，把车杠和牛骨扔到了亭子东边的空井里。我死后非常痛苦，无处申诉，所以来告诉您。’何敞说：‘现在想要挖你的尸体，如何作为证据呢？’女子说：‘我上下都穿着白衣，脚穿青丝鞋，都没有腐烂。’挖掘后果然如此。何敞于是派人逮捕了龚寿，经过拷问，他全部承认了，然后将龚寿的父母和兄弟都关进了监狱。何敞上表说龚寿杀人，按照常律不至于灭族。但是龚寿做恶，隐秘了一年，连王法都无法制裁。鬼神自己申诉，千年也难得一见，请全部处死他，以助阴间的惩罚，上报皇帝听后同意了。（出自《还冤记》）
涪令妻：汉朝时，王忳，字少琳，担任郿县县令。他到邰亭去，这个亭子里向来有鬼。王忳住在楼上，晚上有一个女子自称想要申诉冤情，没有衣服就自己走了进来。王忳给了她衣服，她进来后说：‘我本是涪令的妻子，想要去官府，路过这个亭子住宿。亭长杀了我和我的十个孩子，将我们埋在楼下，拿走了衣服和财物，现在亭长正在县门口当游徼。’王忳说：‘我会为你报仇，不会再随便杀害好人了。’鬼丢下衣服就走了。王忳随后召唤游徼询问，游徼立刻认罪。他逮捕了同时的其他十多人，并将他们都杀了。挖出尸体，归还给他们的家人安葬，亭子从此安宁。（原文缺失出处，现见《还冤记》）
诸葛元崇：琅琊诸葛覆，在宋永嘉年间担任九真太守，家中财产都在扬都，只有长子诸葛元崇随他赴任。诸葛覆在郡中病逝，诸葛元崇当时十九岁，送丧想要回家。诸葛覆的门生何法僧贪图他的财产，与同伴一起将诸葛元崇推入水中溺死，然后分了他的财产。诸葛元崇的母亲陈氏梦见诸葛元崇回来，详细叙述了父亲去世和自身被杀的经过，尸体漂流，怨恨无比。陈氏悲伤忧虑多年，一旦长逝，含悲忍恨，难以言表。哭泣不已，又说：‘行走速度太快，疲惫不堪，于是躺在窗下的床上，用头靠着窗户，明天看看儿子的睡觉地方，就能知道这不是虚构的。’陈氏悲伤惊醒，拿起火把照儿子的睡觉地方，湿漉漉的，就像人形。于是全家人放声大哭，就像刚刚得知消息一样。当时徐森之刚刚被任命为交州刺史，徐道立担任长史，徐道立是陈氏的姑父的儿子。陈氏详细叙述了梦境，委托两位徐氏去验证。徐道立遇到诸葛元的丧船，验证了父子死亡的情况，完全如鬼神所言。于是逮捕了凶手两人，他们都认罪了，依法将他们处死，派人将丧事送回扬都。（出自《还冤记》）
吕庆祖：宋永康人吕庆祖，家境非常富裕，经常派一个名叫教子的奴仆看守别墅。吕庆祖亲自去巡视，突然被人杀害。他的族弟无期，之前借了吕庆祖的钱，大家都认为是无期所为。无期便带着酒肉到柩前祈祷说：‘你如此惨烈，却说是我做的，如果你有灵魂，请让我知道真相。’回家后，到了半夜，他见到吕庆祖说：‘我最近去巡视，看到奴仆教子没有好好照顾田地，我打算严厉惩罚他。奴仆便用斧头砍我的背部，用帽子堵住我的嘴，我咬破了奴仆的三根手指，全部破裂。然后他用刀刺我的脖子，把我拖到后门。我最初被杀时，行人都看到了，但他们没有参与，是因为他们不知道真相。奴仆现在想要叛变，我已经把他头钉在墙上。’说完就消失了。无期把这一切告诉了他的父母，暗中观察奴仆住的墙，果然有一把头发，用竹子钉着。再看手指，也看到了伤口。记录奴仆的供词，他承认了。又问他既然要叛变，为什么不去叛变，奴仆说：‘我的头像是被击中，想要逃跑却不能，所有看到的人都说了同样的话。’于是烧死了教子，连同他的两个儿子。（出自《还冤记》）
元徽：后魏庄帝永安年间，北海王元颢进入洛阳。庄帝北巡，城阳王元徽的宅子被改为宣中寺。尔朱兆抓住了庄帝，元徽逃到了前洛阳令寇祖仁那里。寇祖仁听说尔朱兆悬赏捉拿元徽，就杀了元徽的首级送给了尔朱兆。尔朱兆梦见元徽说：‘我有金二百斤，马一百匹，在寇祖仁家里，你可以去取。’尔朱兆于是将寇祖仁的首级悬挂在高树上，用大石头砸他的脚，鞭打他，问他要金和马。而寇祖仁死了，当时人们认为这是灾祸的报应。（出自《广古今五行记》，明抄本作出《伽蓝记》及《还冤记》）
李义琰：唐朝陇西人李义琰，在贞观年间担任华州县尉。这个县突然丢失了一个人，不知道去了哪里，他的父亲和兄弟怀疑是被一个仇家害死的，来到县里陈述情况。李义琰调查此案，无法决断，夜里拿着蜡烛，仔细询问。到了夜里，李义琰靠在案上低头，不知不觉中看到了尸体，身上还带着被杀的伤痕，说：‘某乙打死了我，把我放在了某个井里，你快点验尸，不然，恐怕尸体被移到别处，就找不到我了。’李义琰立刻亲自去查看，果然如他所说，仇家这才全部认罪。（出自《法苑珠林》）
岐州寺主：唐朝贞观十三年，岐州城内有一个寺主，和都维那有争执，于是杀了都维那，将尸体切成十二段，放在厕所里。寺里的僧人不见都维那久，于是告别杨安来验尸，都没有发现踪迹。杨安想要离开，僧人们送他，看到寺主的左臂上袈裟上突然有几点鲜血。杨安询问，寺主说：‘杀人的夜晚，我没有穿袈裟，这里有鲜血，是诸佛菩萨所为。’最终寺主被处死。（出自《广古今五行记》）
馆陶主簿：唐朝冀州馆陶县的主簿姓周，名字已忘记。显庆年间，奉命到临渝关牙市。当他离开的时候，两个随从一起去，周带的钱财较多，那两人就用土袋压死了他。所有的钱财都被偷走了，只有他身上的衣服被没收。到了年底，他的妻子梦见，详细叙述了他被杀的情况，还说了被偷的财物所在。妻子就根据这个情况向官府投诉。官府调查，得到了实情，钱财全部追回，那两人都被判处死刑。相州智力寺的僧人慧永说，他曾经亲眼看到明庭观的道士刘仁宽说起这件事。（出自《法苑珠林》）
僧昙畅：关于僧昙畅的故事原文没有提供，无法进行翻译。
唐乾封年间，京西明寺的僧人昙畅，带着一个奴仆和两匹骡子去岐州听棱法师讲经。途中遇到一个人，戴着破旧的僧帽，穿着破烂的衣服，手里拿着念珠，自称是守持五戒的贤者，开始讲经。晚上他们到达马嵬店住宿，那个守持五戒的人礼佛念经，半夜都没有停歇，昙畅认为他非常精进。到了四更天，他们一起出发，离开店十多里路，突然那个守持五戒的人从袖子里拿出两把刀子，刺杀了昙畅。那个奴仆下马逃入草丛中，守持五戒的人骑上骡子就离开了。主人还没明白过来，梦中昙畅告诉他：‘昨晚守持五戒的人杀了我。’不久奴仆跑回来，把梦中的事情告诉了他。当时同宿的三位卫士，拿起弓箭，骑马追赶了四十多里，用弓箭瞄准守持五戒的人，他立刻下骡子求饶。最后他被捆绑起来送到县里，被判处死刑。（出自《朝野佥载》）
午桥民
唐卫州司马杜某曾经担任洛阳尉，负责抓捕盗贼。当时洛阳城南的午桥，有一户人家失火，七个人都被烧死了。杜某坐在厅堂上，忽然有人被门卫抓住，狼狈地来到他面前。问起原因，门卫说：‘这个人刚才进来时，非常惊恐，两次冲进县门又冲出来，所以我抓住了他。’那个人说：‘我就是杀午桥那户人家盗贼的人，所以来投案自首。我曾经和五个人一起抢劫那户人家，抢到了价值数千的财物，害怕事情泄露，就把他们都杀了，烧了房子，假装是自己烧死的，所以没有人怀疑。我把财物带到城里，住在道德里，和同伙想出去，但是总是出不去。今天从道德坊南边走，忽然看到空中飘着六七团火球，大的像葫芦，小的像杯子，挡住了我的去路，无法继续南行。于是向北逃跑，有一团小火直冲进我的心里，烧伤了我的内脏，痛得发狂。因为那些火球包围着我，驱使我进入县门，进去之后火球不见了，心中的火也熄灭了。于是出门，火球又出现在空中，挡住了我的去路，我知道自己无法逃脱，所以事先告诉了你们。因此命令把他的同伙和财物全部抓捕，在府里处死了他们。（出自《纪闻》）
卢叔敏
唐卢叔敏住在缑氏县，是已故太傅文贞公崔祐甫的表侄。当时崔祐甫刚刚被任命为宰相，写信给卢生，让他参加明经科考试。卢生于是从缑氏县出发去京城，行李贫穷，只有一头驴，两个包裹，一个十多岁的奴仆。刚出发时，有一个穿紫衣的人，拿着一个小包裹，和卢生一起走，说：‘送信状到城里。’说话态度非常谨慎。卢生因为仆人少，非常高兴有同伴，就扶着他上马。每次到店，都会分给他茶酒，紫衣人也非常知礼。到了鄂岭，早上出发十多里，天还没亮，紫衣人和小奴仆在后面赶着驴。突然听到奴仆的呼救声，说：‘被紫衣人打了。’卢生说：‘奴仆有过错只管说，一定会受到惩罚，怎么能自己打自己呢。’说完，已经看到紫衣人从怀里抽出刀子，刺穿了奴仆的肚子，鲜血直流。卢生惊慌地逃跑，一开始还骑着驴，走了几十步，看到紫衣人追在后面，他扔下驴和靴子，跑了十几步，紫衣人追上了他，用刀子刺倒了他，他和奴仆一起死在岭上。当时缑氏县的县尉郑楚相是卢生的远房亲戚。早上起来，在厅堂上突然困倦地睡着了，梦见卢生披头散发，满脸血污，对县尉说：‘我已经被贼人杀了。’县尉问他原因，卢生说：‘我冤枉地死了，但是这个贼人现在还没有被抓住。’于是牵来一头白牛，左脚跛了，对县尉说：‘兄长只记住这头牛，明年八月一日天亮时，贼人从河中府，和同党一起买牛来，会经过这里，进入西郭门，最后赶这头牛的人就是。’郑县尉惊醒后，就把这件事告诉了同僚。到了第二天，府里下命令抓捕贼人，才知道卢生已经被贼人杀害了。在卢生的书卷中找到了崔祐甫的手写信札，河南尹抓捕贼人非常紧急，但是一点线索都没有。到了第二年七月末，郑县尉和县宰商量，到了那天五更，暗中在西郭门外布置了弓箭手，郑县尉带着人马自己去了，躲在路旁。到了天刚亮，果然有人赶着牛从西边过来。那头白牛跛脚，走得慢，没有赶上队伍，有一个赶牛的人，那头牛就是郑县尉梦中看到卢生牵的那头。于是抓住了他，和他一起的六七个同党也被抓了。赶跛脚牛的人，就是杀害卢生的贼人，审问后他全部承认了，说：‘这个年轻人对我有恩，我看到他包里的书，以为是绫绢，就抢劫了他。打开一看，知道不是，只得到了两匹绢。从那以后，我经常仿佛看到这个年轻人在我身边，如果还没有被抓到，我还想投案自首，现在已经被抓了，怎么敢隐瞒呢！’于是详细地讲述了事情的经过，他和他的同党都在市场上被处死了。（出自《逸史》）
郑生
唐荥阳的郑生擅长骑射，以勇猛敏捷著称，家住在巩雒郊外。曾经有一天喝醉了，手里拿着弓箭，骑着快马，独自在田野间奔跑，离他的家有几十里路。正巧天快黑了，下起了大雨，郑生躲在大树下。过了一会儿，雨停了，天已经黑了，他迷失了道路，放开马随意行走，看到路边有一座门楼，是一个神庙。郑生把马系在门外，想进屋休息，突然心里一阵恐惧，就躲在东厢房下，听到庙左边空屋里有窸窸窣窣的声音，郑生怀疑是鬼，就拉弓拉满弦来等待。不久看到一个身材高大的男人，衣服短，背着包裹，手持剑从空屋中出来，然后靠在剑上大声说：‘我是盗贼，你不是盗贼吗？’郑生说：‘我家住在巩雒郊外，刚才我独自在田间奔跑，正巧遇到大雨，迷失了道路，所以躲在这里。’持剑的人说：‘你既然不是盗贼，难道没有伤害我的心吗？而且我逃跑，路一定会经过东厢房下，希望你能解开弓弦给我，让我能离开，不然，我就要死在你这个小子手里了。’在此之前，郑生经常把另一根弦藏在袖子里，解开弦后，把它扔到剑客面前，暗中将袖子里的弦系在弓上。盗贼拿到弦后，就到了东厢房下，准备杀死郑生来灭口。郑生急忙用箭弦系住弓弦，盗贼就离开了，然后说：‘你果然是个智者，我的罪确实应该死。’郑生说：‘我不会伤害你，你为什么怀疑我呢？’盗贼再次跪拜道歉。郑生就去了西厢房下躲避盗贼。他离开后，郑生害怕盗贼会带着同伙再来，于是爬上树躲了起来。过了一会儿，星月开始明亮，突然看到一个容貌美丽的妇人，从空屋中出来，在庭院里哭泣。问起原因，妇人说：‘我家住在村里，被盗贼诱骗到这里，他们看中了我的衣服和首饰，就把我杀在空屋中，扔下尸体就走了，幸亏君子为我洗清了冤屈。’又说：‘今晚我会躲在田横墓里，希望你赶快追来，不要错过。’郑生答应了，妇人告别而去。到了天亮，郑生去看，果然看到了尸体。他骑马赶到洛阳，向河南尹郑叔则报告了情况。尹命令官吏去抓捕盗贼，果然在田横墓中抓住了盗贼。（出自《宣宝志》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百二十七-报应二十六-注解
苏娥：苏娥是古文中的人物名字，这里指的是一个女子，名叫苏娥，字始珠，原籍广信县修里。故事中，她是一个失去父母和丈夫的孤女，因贫困而外出卖缯。
涪令妻：涪令妻指的是涪县县令的妻子，故事中她被亭长杀害，成为冤魂。
诸葛元崇：诸葛元崇是琅琊诸葛覆的长子，因被门生何法僧谋害而亡。
吕庆祖：吕庆祖是宋永康人，家中富有，被家奴所杀。
元徽：元徽指的是后魏时期城阳王徽，被尔朱兆所杀。
李义琰：李义琰是唐朝陇西人，曾任华州县尉，故事中他通过梦境得知有人被杀。
岐州寺主：岐州寺主指的是岐州城内的一座寺庙的主事，故事中他因与都维那有隙而将其杀害。
馆陶主簿：馆陶主簿指的是唐冀州馆陶县的主簿，故事中他被同行的佐使所杀。
僧昙畅：指僧人昙畅，唐代僧人。
唐乾封年：唐高宗李治的年号，公元666年至667年。
京西明寺：位于长安城西的一座寺庙。
奴：古代对家仆的称呼。
骡：一种家畜，比马小，耐力强。
岐州棱法师：指岐州（今陕西省凤翔县）的法师棱。
衲帽：僧侣所戴的帽子。
弊衣：破旧的衣服。
数珠：佛教念珠，用来计数念经的次数。
贤者五戒：佛教中的五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
马嵬店：位于马嵬坡的一家客栈。
马嵬坡：位于今陕西省兴平市西北，是唐代著名的古战场。
道：古代对道路的称呼。
两刃刀子：指双刃刀。
马嵬店宿：在马嵬店住宿。
午桥：位于洛阳城南的一个地名。
杜某：指杜姓的人。
洛阳尉：洛阳县的县尉，负责治安。
失火：发生火灾。
厅事：官府的办公场所。
门者：守门的人。
适来：刚刚来。
若大惊恐状：像是非常惊恐的样子。
驰入县门：快跑进入县门。
复驰出：再次快跑出来。
归命：自首。
劫：抢劫。
舍：住宿。
道德里：位于洛阳的一个地名。
舍于道德里：在道德里住宿。
舍伴：与同伙。
坎轲：犹豫不决。
空中有火：空中出现火光。
瓠：葫芦。
窣窣然：发出声响的样子。
仗剑：手持剑。
仗剑者：手持剑的人。
巩雒之郊：巩县和雒阳的郊外。
驰捷马：骑快马。
大木：大树。
盗：强盗。
盗也：我是强盗。
得无害我之心乎：难道没有伤害我的心吗？
遁去：逃跑。
东庑下：东边的廊下。
西庑下：西边的廊下。
田横墓：田横的墓地。
河南尹：河南地区的行政长官。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百二十七-报应二十六-评注
唐乾封年中，京西明寺僧昙畅，将一奴二骡向岐州棱法师处听讲。
此句描绘了唐代僧人昙畅前往岐州听法师讲经的情景，展现了当时佛教文化的繁荣和僧人求学的虔诚。
道逢一人，著衲帽弊衣，掐数珠，自云贤者五戒，讲。
此句描述了昙畅在路上遇到一位自称五戒的僧人，形象生动，反映了当时僧侣的多样性。
夜至马嵬店宿，五戒礼佛诵经，半夜不歇，畅以为精进一练。
此句描绘了昙畅对五戒僧人的敬佩，同时也表现了僧人修行之苦。
至四更，即共同发，去店十余里，忽袖中出两刃刀子，刺杀畅，其奴下马入草走，其五戒骑骡驱驮即去。
此句情节转折，揭示了五戒僧人的真实面目，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
主人未晓，梦畅告云：“昨夜五戒杀贫道。”须臾奴走到，告之如梦。
此句通过梦境的形式，展示了昙畅的冤屈和奴仆的恐惧，增强了故事的戏剧性。
时同宿三卫子，披持弓箭，乘马趁四十余里，以弓箭拟之，即下骡乞死。
此句描述了同宿的卫子勇敢地追赶凶手，展现了唐代武士的英勇。
缚送县，决杀之。
此句揭示了凶手最终的结局，体现了法律的公正。
午桥民
此句引入了新的故事，讲述了唐代洛阳午桥失火，七人皆焚死的悲剧。
唐卫州司马杜某尝为洛阳尉，知捕寇。
此句介绍了故事的主人公杜某，为后续情节发展埋下伏笔。
时洛阳城南午桥，有人家失火，七人皆焚死。
此句再次强调了午桥失火的悲剧，为杜某的出场做铺垫。
杜某坐厅事，忽有一人为门者所执，狼狈至前。
此句描绘了杜某在厅事上遇到一个狼狈的人，为故事增添了悬念。
问其故，门者曰：“此人适来，若大惊恐状，再驰入县门，复驰出，故执之。”
此句通过门者的描述，揭示了来人的异常行为，为故事增添了神秘色彩。
其人曰：“某即杀午桥人家之贼也，故来归命。
此句揭示了来人的真实身份，为故事增添了反转。
尝为伴五人，同劫其家，得财物数百千，恐事泄，则杀其人，焚其室，如自焚死者，故得人不疑。
此句详细描述了来人为何杀人放火，为故事增添了深度。
将财至城，舍于道德里，与其伴欲出外，辄坎轲不能去。
此句描绘了来人因恐惧而无法离开的困境，为故事增添了紧张感。
今日出道德坊南行，忽见空中有火六七团，大者如瓠，小者如杯，遮其前，不得南出。
此句通过神秘现象，展示了来人内心的恐惧和不安。
因北走，有小火直入心中，爇其心腑，痛热发狂。
此句通过形象的描写，表现了来人内心的痛苦和疯狂。
因为诸火遮绕，驱之令入县门，及入则不见火，心中火亦尽。
此句揭示了神秘现象的真相，为故事增添了神秘色彩。
于是出门，火又尽在空中，遮不令出，自知不免，故备言之。
此句展示了来人面对命运的无奈和绝望。
由是命尽取其党及财物，于府杀之。
此句揭示了杜某最终解决了午桥失火案件，为故事画上了圆满的句号。
卢叔敏
此句引入了新的故事，讲述了唐代卢叔敏的遭遇。
唐卢叔敏，居缑氏县，即故太傅文贞公崔祐甫之表侄。
此句介绍了故事的主人公卢叔敏，为后续情节发展做铺垫。
时祐甫初拜相，有书与卢生，令应明经举。
此句描述了崔祐甫对卢叔敏的期望，为故事增添了悬念。
生遂自缑氏赴京，行李贫困，有驴，两头叉袋，一奴才十余岁而已。
此句描绘了卢叔敏赴京的艰辛，展现了唐代士人的奋斗精神。
初发县，有一紫衣人，擎小幞，与生同行，云：“送书状至城。”辞气甚谨。
此句描述了卢叔敏在途中遇到紫衣人，为故事增添了神秘色彩。
生以僮仆小，甚利其作侣，扶接鞍乘。
此句展示了卢叔敏对紫衣人的信任，为故事增添了悬念。
每到店，必分以茶酒，紫衣者亦甚知愧。
此句描绘了紫衣人的谦逊，为故事增添了可信度。
至鄂岭，早发十余里，天才明，紫衣人与小奴驱驴在后。
此句描述了卢叔敏一行人经过鄂岭，为故事增添了紧张感。
忽闻奴叫呼声，云：“被紫衣殴击。”
此句揭示了紫衣人的真面目，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
生曰：“奴有过但言，必为科决，何得便自打也。”
此句展示了卢叔敏的宽容和仁爱，为故事增添了温情。
言讫，已见紫衣人怀中抽刀，刺奴洞肠流血。
此句揭示了紫衣人的凶残，为故事增添了恐怖感。
生乃惊走，初尚乘驴，行数十步，见紫衣人趁在后，弃驴并靴，驰十数步，紫衣逐及，以刀刺倒，与奴同死于岭上。
此句描述了卢叔敏与紫衣人的激烈战斗，展现了唐代武士的英勇。
时缑氏尉郑楚相，与生中外兄弟。
此句介绍了故事的主人公郑楚相，为后续情节发展做铺垫。
晨起，于厅中忽困睡，梦生被发，血污面目，谓尉曰：“某已被贼杀矣。”
此句通过梦境的形式，展示了郑楚相对卢叔敏的担忧和关心。
因问其由，曰：“某枉死，然此贼今捉未得。”
此句揭示了卢叔敏的冤屈，为故事增添了悬念。
乃牵白牛一头来，跛左脚，曰：“兄但记此牛，明年八月一日平明，贼从河中府，与同党买牛来，于此过，入西郭门，最后驱此者即是。”
此句展示了郑楚相的智慧和机智，为故事增添了神秘色彩。
郑君惊觉，遂言于同僚。
此句描述了郑楚相将梦境告诉同僚，为后续情节发展做铺垫。
至明日，府牒令捉贼，方知卢生已为贼所杀。
此句揭示了卢叔敏的死亡，为故事增添了悲剧色彩。
于书帙中得崔相手札，河南尹捕捉甚急，都无踪迹。
此句描述了崔祐甫的关心和河南尹的重视，为故事增添了紧迫感。
至明年七月末，郑君与县宰计议，至其日五更，潜布弓矢手力于西郭门外，郑君领徒自往，伏于路侧。
此句描述了郑楚相和县宰的策划和行动，为故事增添了紧张感。
至日初出，果有人驱牛自西来者。
此句揭示了凶手的踪迹，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
后白牛跛脚，行迟，不及其队，有一人驱之，其牛乃郑君梦中所见卢生牵者，遂擒掩之，并同党六七尽得。
此句描述了郑楚相和县宰成功抓获凶手，为故事画上了圆满的句号。
驱跛牛者，乃杀卢生贼也，问之悉伏，云：“此郎君于某有恩，某见其囊中书，谓是绫绢，遂劫杀之。
此句揭示了凶手的动机，为故事增添了深度。
及开之，知非也，唯得绢两疋耳。
此句展示了凶手的贪婪和愚蠢，为故事增添了悲剧色彩。
自此以来，常仿佛见此郎君在侧，如未露，尚欲归死，已就执，岂敢隐讳手！”
此句揭示了凶手的内心挣扎和恐惧，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
因具言其始末，与其徒皆死于市。
此句揭示了凶手的最终结局，为故事画上了圆满的句号。
郑生
此句引入了新的故事，讲述了唐代荥阳郑生的遭遇。
唐荥阳郑生，善骑射，以勇悍趫捷闻，家于巩雒之郊。
此句介绍了故事的主人公郑生，为后续情节发展做铺垫。
尝一日乘醉，手弓腰矢，驰捷马，独驱田野间，去其居且数十里。
此句描述了郑生独自驰骋田野的情景，展现了唐代武士的英勇。
会天暮，大风雨，生庇于大木下。
此句描绘了郑生遇到大风雨，为故事增添了紧张感。
久之，得雨霁，已夕矣，迷失道，纵马行，见道旁有门宇，乃神庙也。
此句展示了郑生迷失道路，找到了神庙，为故事增添了神秘色彩。
生以马系门外，将止屋中，忽栗然心动，即匿身东庑下，闻庙左空舍中窣窣然，生疑其鬼，因引弓震弦以伺之。
此句描述了郑生在神庙中遇到神秘现象，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
俄见一丈夫，身长衣短，后卓衣负囊仗剑自空舍中出，既而倚剑扬言曰：“我盗也，尔岂非盗乎？”
此句揭示了神秘现象的真相，为故事增添了反转。
郑生曰：“吾家于巩雒之郊，向者独驱田间，适遇大风雨，迷而失道，故匿身于此。”
此句展示了郑生的坦诚和勇敢，为故事增添了可信度。
仗剑者曰：“子既不为盗，得无害我之心乎？且我遁去，道必经东庑下，愿解弓弦以授我，使我得去，不然，且死于竖子矣。”
此句揭示了仗剑者的狡猾和凶残，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
先是生常别以一弦致袖中，既解弦，投于剑客前，密以袖中弦系弓上。
此句展示了郑生的机智和勇敢，为故事增添了紧张感。
贼既得弦，遂至东庑下，将杀郑生以灭口。
此句揭示了仗剑者的凶残，为故事增添了恐怖感。
急以矢系弦，贼遂去，因曰：“吾子果智者，某罪固当死矣。”
此句展示了郑生的机智和勇敢，为故事增添了紧张感。
生曰：“我不为害，尔何为疑我？”
此句展示了郑生的宽容和仁爱，为故事增添了温情。
贼再拜谢。
此句揭示了仗剑者的感激和敬畏，为故事增添了可信度。
生即去西庑下以避贼。
此句展示了郑生的机智和勇敢，为故事增添了紧张感。
既去，生惧其率徒再来，于是登木自匿。
此句描述了郑生为了躲避仗剑者，采取了隐蔽的措施，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
久之，星月始明，忽见一妇人，貌甚冶，自空舍中出，泣于庭。
此句描述了郑生在神庙中遇到了一位哭泣的妇人，为故事增添了神秘色彩。
问之，妇人曰：“妾家于村中，为盗见诱至此，且利妾衣装，遂杀妾空舍中，弃其尸而去，幸君子为雪其冤。”
此句揭示了妇人的悲惨遭遇，为故事增添了悲剧色彩。
又曰：“今夕当匿于田横墓，愿急逐之，无失。”
此句展示了妇人的感激和信任，为故事增添了温情。
生诺之，妇人谢而去。
此句描述了郑生答应了妇人的请求，为故事增添了紧张感。
及晓，生视之，果见尸。
此句揭示了郑生找到了妇人的尸体，为故事增添了悬疑和惊悚的元素。
即驰马至洛，具白于河南尹郑叔则。
此句描述了郑生将情况报告给了河南尹郑叔则，为故事增添了紧迫感。
尹命吏捕之，果得贼于田横墓中。
此句揭示了郑叔则成功抓获了凶手，为故事画上了圆满的句号。
