作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百三十五-征应一（帝王休征）-原文
帝尧周武王越王临洮长人汉高祖陆贾汉元后后汉章帝吴大帝魏明帝晋司马氏白燕晋武帝晋惠帝晋元帝蜀李雄宋高祖宋孝武帝宋明帝齐太祖北齐神武后周太祖陈高祖隋文帝隋炀帝唐高祖唐太宗唐齐王元吉唐中宗唐相王潞州别驾金蜗牛
帝尧
秦始皇时，宛渠国之民，乘螺舟而至，云：“臣国去轩辕之丘十万里，臣国先圣，见冀州有黑风，应出圣人，果庆都生尧。”（出王子年《拾遗记》）
周武王
纣之昏乱，欲杀诸侯，使飞廉、恶来诛戮贤良，取其宝器，埋于琼台之下。使飞廉等于所近之国，侯服之内，使烽燧相续。纣登台以望火之所在，乃与师往伐其国，杀其君，囚其民，收其女乐，肆其淫虐。神人愤怨，时有朱鸟衔火，如星之照耀，以乱烽燧之光，纣木德将灭，水祚方盛。”文皆大篆，记殷之世历已尽，而姬之圣德方隆，是以三分天下，而二分归周。乃元元之类，嗟殷亡之晚，恨周来之迟。（出《拾遗录》）
越王
越王入吴国，有丹鸟夹王飞，故句践之霸也。起望鸟台，言丹鸟之瑞也。（出王子年《拾遗记》）
临洮长人
秦始皇时，长人十二见于临洮，皆夷服。于是铸铜为十二枚，以写之。盖汉十二帝之瑞也。（出《小说》）
汉高祖
荥阳南原上有厄井，父老云：“汉高祖曾避项羽于此井，为双鸠所救。”故俗语云：汉祖避时难，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人。汉朝每正旦，辄放双鸠，起于此。（出《小说》）
陆贾
樊将军哙问于陆贾曰：“自古人君，皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？”陆贾应之曰：“有。夫目瞤得酒食，灯火花得钱财，午鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有征，大亦宜然。故曰：“目瞤则咒之，灯火花则拜之，午鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉！瑞宝信也，天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。”（出《小说》）
汉元后
元后在家，尝有白燕衔石，大如指，堕后绩筐中。后取之，石自剖其二。其中有文曰：“母天后地。”乃合之，遂复还合，乃宝录焉。乃为皇后，常置之玺笥中，谓为天玺也。（出《西京杂记》）
后汉章帝
后汉章帝永宁五年，条支国献异鸟，名鳷鹊。其高七尺，解人言语，国太平则群翔鸣焉。（出《王子年拾遗记》）
吴大帝
吴孙权猎于武昌樊山下，见一老母，问权何获，曰：“只获一豹。”曰：“何不竖其尾？”忽然不见。权称尊号，立庙于山下。（出《武昌记》）
魏明帝
魏明帝时，泰山下出连理文石。高十二丈，状如柏树，其文色彪发，如人雕镂，自上及下皆合而中开，广五尺。父老云：当秦末，二石相去百余步，芜没无有蹊径。及明帝之始，稍觉相近，如双阙形。土王阴类，魏为土德，斯为灵征。又沛国有戊己之地，土德之嘉祥也。乃修戊己坛，黄星炳夜，又起毕昂台祭之，言魏之分野。岁时皆修祀焉。（出《王子年拾遗记》）
晋司马氏
水星之精，坠于张掖郡柳谷中，化为黑石，广一丈余，高三尺。后汉之末，渐有文彩，未甚分明。魏青龙年，忽如雷震，闻声百余里。其石自立，白色，有牛马仙人及镮玉玦文字之像。后司马氏受命，以符金德焉。（出《录异记》）
白燕
魏禅晋之岁，北阙下有一白燕，以为神物，以金笼盛，置于宫中，旬日不知所在，论者以晋金德之瑞。昔师旷时，有白燕来巢，以为瑞应，师旷事晋。古今之议相符矣。（出《王子年拾遗记》）
晋武帝
晋武帝为抚军时，府内后堂，忽生草三株，茎黄叶绿，若总金抽翠，花条冉弱似金簦。有羌人姚覆，字世分，在厩中养马，解阴阳之术，云：“此草应金德之瑞。”帝以草赐张华，华作金簦赋云：“玩九茎于汉庭，美三珠于兹馆，贵表祥乎金德，比名类而相乱。”（出《王子年拾遗记》）
晋惠帝
高堂隆尝刻邺宫柱云：“后若干年，当有天子居此。”及晋惠帝幸邺，年历当矣。（出《异苑》）
晋元帝
晋中宗为丞相时，有鸡雏者而雀飞集其背，驱而复来，如此再三。占者云：“鸡者酉，酉者金，夫雀变而来赴之，即王践祚之象也。”又云：“元帝时，三雀共登一雄鸡背，三入安东厅。”占者以为当进三爵为天子。（出《洞林记》）
蜀李雄
蜀长老言：“宕渠故赛国，今有赛城、卢城。”秦始皇时，有人长二十五丈，见宕渠。秦史胡毋敬曰：“是后五百年外，必有异人为大人者。”及李雄之王，其祖出自宕渠，有识者皆以为应焉。（出《华阳国志》）
宋高祖
晋安帝时，冀州桑门释法珍告其弟子普严曰：“嵩山神告我，江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命，吾以璧三十二枚，并镇金一饼与之，刘氏卜代之数也。”严告同学法义。以安帝义熙十三年，于嵩庙石坛下，得宝璧三十二枚。三十二者世，宋有天下，相承八帝，享祚六十年。（出《广古今五行记》）
宋孝武帝
宋元嘉七年五月，武陵洪水，善德山崩。两石高丈余，如人，雕刻精奇，形备古制式。占者云：“武陵出天子。”其时八月，孝武始诞后宫。十五年，封武陵王，三十年即帝位。（出《洽闻记》）
宋明帝
南朝宋明帝自序云：
予初封湘东王，居侍中卫尉府。
孝武皇帝为予置萧惠开宅邸，经营方始，凿池，获赤玉一枚，色如练朱，半圆半方，重五斤，光润如莹。
世祖崩，少帝继位，予自姑熟入朝，居西邸。
少帝狂暴，恶闻直言，醉为非法。
予骤谏之，大怒，乃使仗士防守。
左右文武，悉惊怖奔走，西邸遂空。
于是百姓悉入邸，适意取物，纤毫毕尽。
至夜，少帝醉醒，意颇解释。
明日，左右文武方还，予于是不喜居于西邸。
历阳太守建平王景素，私起宅于建阳门外，始成，予别觅一宅换之，少帝许焉。
予自西邸移新宅，新宅在清溪西，旧邸今湘宫寺。
河洛谶日：‘灵曜豫见东南隅。’
予二邸皆处宫城之东南，且在巽地，盖天应也。
（出《宋明帝自序》）
齐太祖
齐太祖在淮阴，理城堑，掘得古锡九枚，下有篆书，荀伯玉诸人皆不能识。
时纪僧贞独言曰：‘何须辨此久远之物。锡而有九，九锡之征也。’
帝喜而赏之。
（出《谈薮》）
北齐神武
北齐神武，少曾与刘贵、贾智为奔走之友。
贵曾得一白鹰，猎于沃野，见一赤兔，每搏辄逸，遂至迥泽。
有一茅屋，兔将奔入，犬噬之，鹰兔俱死。
神武怒，以鸣镝射犬，犬毙。
屋中有二大人出，持神武衣甚急，其母目盲。
曳杖呵二子：‘何故触大家？’因出瓮中酒，烹羊以饭客。
自云有知，遍扪诸人，言并‘当贵’，至神武，曰：‘皆由此人。’
饮竟而出。
还更访问之，则本无人居，乃知向者非人境也。
由是诸人益加敬异。
（出《三国典略》）
后周太祖
后周太祖时，有李顺兴者，世传汉筑长安城之日，已为北面军王或隐或见，愚圣莫测。
魏自永熙之后，权雄分据。
齐神武兴军数十万，次沙苑，太祖地狭兵少，惧不当敌，计尽力穷。
须臾兴来，太祖请其策谋。
更无余语，直云：‘黄狗逐黑狗，急走出筋斗。一过出筋斗，黄狗夹尾走。’
语讫便去。
于时东军旗帜服色尚黄，西兵用黑，太祖悟其言，遂力战，大破武于沙苑。
（出《广古今五行记》）
陈高祖
陈高祖武帝受禅之日，其夜，有会稽人史溥，梦朱衣人，戴武冠，自天而下，手持金板，上有文字。
溥视之，其文曰：‘陈氏五主，三十四年。’
遂凌空而上。
（出《谈薮》）
隋文帝
长安朝堂，即旧杨兴村，村门大树今见在。
初周代有异僧，号为枨公，言词恍惚，后多有验。
时村人于此树下集言议，枨公忽来逐之曰：‘此天子坐处，汝等何故居此？’
及隋文帝即位，便有迁都意。
（出《西京记》）
隋炀帝
隋末望气者云：‘乾门有天子气，连太原甚盛。’
故炀帝置离宫，数游汾阳以厌之。
后唐高祖起义兵汾阳，遂有天下。
（出《感定录》）
唐高祖
唐高祖武德三年，老君见于羊角山。
秦王令吉善行入奏，善行告老君云：‘入京甚难，无物为验。’
老君曰：‘汝到京日，有献石似龟者，可为验。’
既至朝门，果有邵州献石似龟，下有六字，曰：‘天下安，千万日。’
（出《录异记》）
唐太宗
太宗诞之三日也，有书生皆高祖曰：‘公是贵人，有贵子。’
因目太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表也，公贵因此儿，二十必能安民矣。’
（出《感定录》）
唐齐王元吉
唐齐王元吉于晋阳宫获青石，若龟形，文有丹书四字，曰：‘李渊万吉。’
元吉遣使献之，文字暎澈，宛若龟形，见者咸异焉。
高祖曰：‘不足信也。’
乃令水渍磨以验之，数日浸而经宿磨之，其字愈明。
于是内外毕贺。
高祖曰：‘上天明命，贶以万吉，孤陋寡薄，宁堪预此。宜以少牢祀石龟而酹送之。’
（出《广德神异记》）
唐中宗
唐中宗为天后所废于房陵，仰天而叹，心祝之。
因抛一石于空中曰：‘我后帝，此石不落。’
其石遂为树枝冨挂，至今犹存。
又有人渡水，拾得古镜，进之。
帝照面，其镜中影人语曰：‘即作天子。’
未浃旬，复居帝位。
（《出独异志》）
唐相王
唐安州都督杜鹏举，父子皆知名。
中宗在位，韦后方盛，而鹏举暴卒。
在冥司，鞫讯未毕，至王殿前，忽闻官曰：‘王今当立相王为皇帝。’
王起至阶下，见人身皆长二丈，共扶辇者百人。
相王被兖冕，在辇中，鬼王见之迎拜，相王下辇答拜，如是礼成而出。
鹏举既苏言之，时相王作相矣。
后岁余，书皇后将危李氏，相王子临淄王，兴兵灭之，而尊相王为皇帝。
乃召鹏举，迁其官。
（出《记闻》）
潞州别驾
唐玄宗为潞州别驾，将入朝，有军州韩凝礼，自谓知五兆，因以食箸试之。
既而布卦，一箸无故自起，凡三偃三起，观者以为大吉。
既而诛韦氏，定天位，（‘位’原作‘保’，据明抄本改。）因此行也。
凝礼起官至五品。
（出《国史纂异》）
金蜗牛
唐玄宗在藩邸，有蜗牛成天子字，在寝室之壁。
上心惧之，以泥涂去。
数日复如旧，如是者三。
及即位，铸金银蜗牛数百枚，于功德前供养之。
又有琢玉为之，后人时有得之者。
（出《录异记》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百三十五-征应一（帝王休征）-译文
帝尧：在秦始皇时期，宛渠国的人民乘坐螺旋形的小船来到这里，说：‘我们的国家距离轩辕丘有十万里，我们的先圣看到冀州有黑风，预测将会出现圣人，果然庆都生了尧。’（出自王子年的《拾遗记》）
周武王：商纣王昏庸无道，想要杀掉诸侯，派飞廉、恶来杀害贤良之人，夺取他们的宝物，埋藏在琼台之下。让飞廉等人去邻近的国家，在侯服之内，用烽火传递消息。纣王登上台观望火光所在，于是带领军队去攻打那个国家，杀死他们的君主，囚禁他们的百姓，掠夺他们的女乐，放纵他的暴虐。神人愤怒，常有朱鸟带着火光，像星星一样照耀，扰乱烽火的光芒，纣王的木德将要灭亡，而水德正在兴起。’这些文字都是大篆，记载了商朝的世历已经结束，而姬姓的圣德正在兴起，因此三分天下，其中两分归周。于是人们感叹商朝灭亡得太晚，遗憾周朝来得太迟。（出自《拾遗录》）
越王：越王进入吴国，有丹鸟夹着王飞，因此句践能够称霸。他建造了望鸟台，说是丹鸟的祥瑞。（出自王子年的《拾遗记》）
临洮长人：秦始皇时期，在临洮出现了十二个巨人，他们都穿着夷族的衣服。于是铸造了十二个铜人，来描绘他们。这被认为是汉十二帝的祥瑞。（出自《小说》）
汉高祖：荥阳南原上有一个叫做厄井的井，当地的老百姓说：‘汉高祖曾经在这个井里躲避项羽，被两只鸠鸟所救。’因此俗语说：汉祖避难，隐身于厄井之中，双鸠聚集在其上，谁知道井中有人的存在。汉朝每逢正月初一，就会放飞双鸠，起源于这里。（出自《小说》）
陆贾：樊将军哙问陆贾说：‘自古以来的人君都说受命于天，说有祥瑞，这有道理吗？’陆贾回答说：‘有。眼睛突然发亮，预示着将得到酒食；灯花闪烁，预示着将得到钱财；午时喜鹊鸣叫，预示着行人将至；蜘蛛聚集，预示着百事顺利。小的征兆如此，大的征兆也应该是这样。因此说：“眼睛发亮就诅咒它，灯花闪烁就拜它，喜鹊鸣叫就喂它，蜘蛛聚集就放它。何况天下的大宝，人君的高位，不是天命怎么能得到呢！祥瑞是信物，天用宝物作为信物，回应人的德行，所以称为祥瑞。天命是不可信的，不能通过武力夺取。”（出自《小说》）
汉元后：元后在 home 时，曾经有一只白燕叼着一块石头，大小如手指，掉入后织布的篮子中。元后拿起它，石头自然裂开两半。其中写着‘母天后地’的文字。合起来后，又重新合上，于是被珍视起来。后来成为皇后，常常放在玉玺的盒子中，称之为天玺。（出自《西京杂记》）
后汉章帝：后汉章帝永宁五年，条支国进献了一种异鸟，名叫鳷鹊。它高七尺，能理解人的语言，国家太平的时候，它们就会群飞鸣叫。（出自王子年的《拾遗记》）
吴大帝：吴国孙权在武昌樊山下的山脚下打猎，看到一位老妇人，问孙权收获了什么，孙权说：‘只捕获了一只豹子。’老妇人说：‘为什么不竖起它的尾巴？’话音刚落，老妇人就不见了。孙权称帝后，在山下建立了庙宇。（出自《武昌记》）
魏明帝：魏明帝时期，泰山下出现了一块连理文的石头。高十二丈，形状像柏树，其纹理色彩鲜艳，像是人雕刻的，从上到下都合而中开，宽五尺。当地的老百姓说：在秦朝末年，两块石头相距百余步，荒芜无路。到了明帝时期，逐渐靠近，像双阙的形状。土王阴类，魏国为土德，这是灵验的征兆。又沛国有戊己之地，是土德的吉祥之兆。于是修建戊己坛，黄星在夜晚闪耀，又建立毕昂台祭祀，说是魏国的分野。每年都会进行祭祀。（出自王子年的《拾遗记》）
晋司马氏：水星的精华坠落在了张掖郡的柳谷中，变成了黑色的石头，宽一丈多，高三尺。后汉末年，逐渐出现花纹，但并不十分清晰。魏青龙年间，忽然像雷声一样震动，声音传遍百余里。石头自己站立起来，变成了白色，上面有牛马仙人以及玉环玉佩的文字图案。后来司马氏接受天命，以符金德。（出自《录异记》）
白燕：魏国禅让给晋国的那一年，北阙下有一只白燕，被认为是神物，用金笼子装着，放在宫中，十天后不知去向，议论的人认为这是晋国金德的祥瑞。以前师旷的时候，有白燕来筑巢，被认为是祥瑞，师旷侍奉晋国。古今的议论是一致的。（出自王子年的《拾遗记》）
晋武帝：晋武帝担任抚军时，府内的后堂突然长出了三株草，茎黄叶绿，好像是用金抽出的翠绿色，花条柔软像金簦。有一个羌族人姚覆，字世分，在马厩中养马，懂得阴阳之术，说：‘这草是金德的祥瑞。’武帝把草赐给了张华，张华作了《金簦赋》说：‘在汉庭玩弄九茎，在这馆中赞美三珠，珍贵的是表现祥瑞的金德，与名类相混淆。’（出自王子年的《拾遗记》）
晋惠帝：高堂隆曾经在邺宫的柱子上刻道：‘若干年后，将有天子居住于此。’等到晋惠帝来到邺城，年数正好符合。（出自《异苑》）
晋元帝：晋中宗担任丞相时，有一只小鸡雏，而麻雀飞落在它的背上，驱赶它又回来，如此反复多次。占卜者说：‘鸡代表酉，酉代表金，麻雀改变而来靠近它，这就是王登基的象征。’又说：‘元帝时，三只麻雀一起登上雄鸡的背，三次进入安东厅。’占卜者认为应当进三爵为天子。（出自《洞林记》）
蜀李雄：蜀地的长老们说：‘宕渠是古赛国，现在有赛城、卢城。’秦始皇时期，有人身高二十五丈，出现在宕渠。秦史胡毋敬说：‘这之后五百年外，必有异人为大人者。’等到李雄称王，他的祖先出自宕渠，有见识的人都认为这是应验了。（出自《华阳国志》）
宋高祖：晋安帝时期，冀州的桑门释法珍告诉他的弟子普严说：‘嵩山神告诉我，江东有一个刘将军，是汉家的后代，将承受天命，我给了他三十二块玉璧，并一块镇金，这是刘氏世代的数目。’普严告诉了同学法义。在安帝义熙十三年，在嵩庙石坛下，得到了三十二块玉璧。三十二代表世代，宋朝有天下，相继八帝，享国六十年。（出自《广古今五行记》）
宋孝武帝：宋元嘉七年五月，武陵洪水，善德山崩塌。两块石头高过一丈，像人，雕刻精致，形似古代的式样。占卜者说：‘武陵将出现天子。’当时八月，孝武帝开始在后宫诞生。十五年，封为武陵王，三十年即位为帝。（出自《洽闻记》）
宋明帝：（原文中未提供宋明帝的相关内容，因此无法翻译）
南朝宋明帝在自序中写道：“我最初被封为湘东王，住在侍中卫尉府。孝武帝为我建造了萧惠开的宅邸，开始经营，挖池时得到一块红玉，颜色像朱砂，半圆半方，重五斤，光泽润泽。世祖去世后，少帝继位，我从姑熟进京，住在西邸。少帝性情狂暴，讨厌听直言，喝醉后做违法之事。我多次劝谏他，他非常愤怒，于是派士兵守卫。周围的文武官员都惊慌失措地逃跑，西邸于是空了。于是百姓都进入邸中，随意拿取物品，一无所剩。到了晚上，少帝酒醒后，心情稍微缓和。第二天，左右的文武官员才回来，我因此不喜欢住在西邸。历阳太守建平王景素，在建阳门外私自建造了一座宅邸，刚建成，我就另找了一座宅邸来交换，少帝同意了。我从西邸搬到了新宅，新宅在清溪西边，旧邸现在是湘宫寺。河洛谶语说：‘灵曜在东南角出现。’我的两个邸宅都位于宫城的东南角，且在巽位，这大概是天意吧。”（出自《宋明帝自序》）
齐太祖在淮阴时，修筑城池，挖掘出九枚古锡，下面有篆书，荀伯玉等人都不能识别。当时只有纪僧贞说：“何必辨别这些久远的东西。锡有九枚，这是九锡的征兆。”皇帝很高兴，因此奖赏了他。（出自《谈薮》）
北齐神武，年轻时曾与刘贵、贾智是奔跑的朋友。刘贵曾得到一只白鹰，在沃野打猎时，看到一只赤兔，每次搏斗都逃跑，最终逃到了远处的泽地。有一间茅屋，兔子将要跑进去，狗咬住了它，鹰和兔都死了。神武生气，用响箭射杀了狗，狗死了。屋中有两个大人出来，紧紧抓住神武的衣服，他的母亲是盲人。他挥杖斥责两个儿子：‘为什么触怒了大家？’于是拿出瓮中的酒，煮羊来招待客人。自称有先知，触摸了所有人，都说‘将会显贵’，到神武时，说：‘都是因为这个人的。’喝完酒就出来了。回来再次询问，却发现那里根本没有人居住，这才知道之前的地方不是人间。（出自《三国典略》）
后周太祖时，有个人叫李顺兴，世人传说汉武帝修建长安城的那天，已经隐现了北面军王（明抄本‘王’作‘主’）的形象，或者隐或者现，愚昧的圣人也无法推测。魏自永熙年后，权势雄大，分据一方。齐神武起兵数十万，驻扎在沙苑，太祖地方狭小，兵力不足，担心不能抵挡敌人，计策用尽，力量穷尽。不久神武前来，太祖向他请教策略。他并没有说其他的话，只是说：‘黄狗追黑狗，急忙跑出筋斗。一过筋斗，黄狗夹着尾巴逃跑。’说完就走了。当时东军旗帜和服装都是黄色的，西军用的是黑色，太祖明白了他的话，于是全力战斗，在沙苑大败武。（出自《广古今五行记》）
陈高祖武帝接受禅让的那天晚上，会稽人史溥梦见一个穿朱衣、戴武冠的人从天而降，手持金板，上面有文字。史溥看那文字，上面写着：‘陈氏五主，三十四年。’随后他腾空而去。（出自《谈薮》）
长安朝堂，即旧杨兴村，村门的大树现在还在。当初周朝有位异僧，号称枨公，言辞模糊不清，后来有很多应验。当时村人在树下聚集讨论，枨公突然来驱逐他们，说：‘这是天子坐的地方，你们为什么还留在这里？’等到隋文帝即位，就有迁都的意图。（出自《西京记》）
隋末有看气的人说：‘乾门有天子气，与太原相连非常旺盛。’因此炀帝在那里建造离宫，多次游历汾阳来压制这种气。后来唐高祖在汾阳起义，最终统一了天下。（出自《感定录》）
唐高祖武德三年，老君在羊角山出现。秦王令吉善行入宫上奏，吉善行告诉老君：‘进入京城非常困难，没有什么可以作为凭证。’老君说：‘你到京城的那天，有人献上像龟一样的石头，可以作为凭证。’到朝门时，果然有邵州献上像龟一样的石头，下面有六个字，写着：‘天下安，千万日。’（出自《录异记》）
太宗出生三天后，有书生对高祖说：‘你是贵人，有个贵子。’指着太宗说：‘龙凤之姿，天日之表，你因这个儿子而显贵，二十岁必能安抚百姓。’（出自《感定录》）
唐齐王元吉在晋阳宫得到一块青石，像龟的形状，上面有四个字的丹书，写着：‘李渊万吉。’元吉派人献上它，文字清晰，就像龟的形状，看到的人都感到惊奇。高祖说：‘不足以相信。’于是让人用水浸泡并磨它来验证，几天后浸泡了一夜再磨，字迹更加清晰。于是朝廷内外都来祝贺。高祖说：‘上天明命，赐予万吉，我孤陋寡闻，怎么能预知这些。应该用少牢祭祀石龟，然后送走它。’（出自《广德神异记》）
唐中宗被天后废黜于房陵，他仰望天空叹息，心中祈祷。于是将一块石头抛向空中说：‘我是后帝，这块石头不会落下。’石头随后被树枝挂住，至今还在。又有人渡水，捡到一面古镜，献给了他。中宗照镜，镜中的影子说：‘你将会成为天子。’不到十天，他又恢复了帝位。（出自《独异志》）
唐相王，安州都督杜鹏举，父子都很有名。中宗在位时，韦后权势很大，而鹏举突然去世。在阴司受审时，未审完，来到王殿前，忽然听到官员说：‘现在应该立相王为皇帝。’相王起身到台阶下，见到身高两丈的人，共有百人扶着他。相王戴上冕冠，坐在轿中，鬼王见到他迎拜，相王下轿答拜，就这样完成了礼仪后离开。鹏举醒来后说起这件事，当时相王已经做了皇帝。过了一年多，皇后将要危及李氏，相王的儿子临淄王起兵消灭了他们，尊相王为皇帝。于是召见鹏举，提升了他的官职。（出自《记闻》）
潞州别驾，唐玄宗担任潞州别驾，即将入朝，有军州韩凝礼，自称懂得五兆之术，用筷子试他。不久布卦，一根筷子无故自行起立，总共三次倒下又起立，观看的人都认为这是大吉之兆。不久诛杀了韦后，稳定了天位，（‘位’原作‘保’，据明抄本改。）因此这次出行也吉祥。韩凝礼因此官至五品。（出自《国史纂异》）
唐玄宗在藩邸时，有蜗牛在寝室的墙上形成‘天子’的字样。玄宗心中害怕，用泥涂抹掉了。几天后它又恢复了原样，如此反复了三次。等到即位后，他铸造了数百枚金银蜗牛，在功德前供奉。还有用玉雕刻的，后人时有得到的人。（出自《录异记》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百三十五-征应一（帝王休征）-注解
帝尧：传说中的上古帝王，五帝之一，被尊为圣王，是中国古代文化的象征。
周武王：周朝的开国君主，灭商建周，被尊为圣王，是周朝的奠基人。
越王：指春秋时期的越王勾践，越国是春秋五霸之一。
临洮长人：指古代传说中的一种巨人，常被用来象征祥瑞。
汉高祖：即刘邦，西汉的开国皇帝，建立了汉朝。
陆贾：西汉初期的政治家、文学家，以善于辩论著称。
汉元后：指汉高祖刘邦的皇后吕雉，西汉初期的重要政治人物。
后汉章帝：东汉的第七位皇帝，刘庄，以文治著称。
吴大帝：即孙权，三国时期吴国的建立者，是三国鼎立之一。
魏明帝：即曹叡，三国时期魏国的第二位皇帝。
晋司马氏：指晋朝的建立者司马炎及其家族，司马氏是曹魏末年的权臣。
白燕：在中国古代文化中，白燕常被视为祥瑞的象征。
晋武帝：即司马炎，晋朝的开国皇帝。
晋惠帝：即司马衷，晋朝的第二位皇帝，以荒唐著称。
晋元帝：即司马睿，东晋的开国皇帝。
蜀李雄：成汉的开国皇帝，成汉是十六国时期的一个政权。
宋高祖：即刘裕，南朝宋的开国皇帝。
宋孝武帝：即刘骏，南朝宋的第五位皇帝。
宋明帝：即刘彧，南朝宋的第六位皇帝。
隋文帝：隋朝的开国皇帝，杨坚。
隋炀帝：即杨广，隋朝的第二位皇帝，以开凿大运河著称。
唐高祖：唐朝的开国皇帝，李渊。
唐太宗：即李世民，唐朝的第二位皇帝，被誉为“贞观之治”的创立者。
唐齐王元吉：唐朝的宗室，被封为齐王。
唐中宗：即李显，唐朝的第七位皇帝。
唐相王潞州别驾：唐睿宗的封号，潞州别驾是官职。
金蜗牛：金制的蜗牛形状的装饰品。
湘东王：南朝宋明帝的封号，湘东指的是今湖南东部地区。
侍中卫尉府：古代官职，侍中是皇帝的近臣，卫尉是掌管宫廷警卫的官员。
孝武皇帝：南朝宋的皇帝，明帝的父亲。
萧惠开宅邸：萧惠开是明帝的宠臣，宅邸是指他的住宅。
赤玉：红色玉石，古代视为珍贵之物。
练朱：红色，如丝线般鲜亮。
世祖：南朝宋的皇帝，明帝的祖父。
少帝：南朝宋的皇帝，明帝的侄子。
姑熟：地名，今属安徽省。
西邸：指明帝居住的西边宅邸。
历阳太守：历阳是地名，太守是地方行政长官。
建平王景素：南朝宋的宗室，被封为建平王。
建阳门外：地名，位于建阳城外。
河洛谶日：河洛是指黄河和洛河，谶日是预言性的吉凶之辞。
灵曜：古代星象术语，指星宿的吉凶预兆。
东南隅：方位名词，指东南方向。
巽：八卦之一，代表风，也指东南方向。
淮阴：地名，今属江苏省。
城堑：城墙和壕沟，古代军事防御设施。
古锡：古代的锡器。
篆书：古代的一种文字书写形式。
荀伯玉：人名，当时的人。
纪僧贞：人名，当时的人。
九锡：古代皇帝赐予诸侯的九种礼器，象征着极高的荣誉和权力。
奔走之友：指亲密的朋友。
白鹰：一种猛禽，古代常作为狩猎的工具。
赤兔：红色的兔子，古代常用来比喻珍贵或稀有之物。
迥泽：地名，指遥远的水泽。
茅屋：用茅草盖的房屋，古代常见的一种简陋住所。
鸣镝：古代的一种带哨声的箭，用来惊吓或驱赶猎物。
大家：尊称，相当于现在的“大人”或“先生”。
知：了解，懂得。
当贵：指将来会富贵。
后周太祖：后周的建立者，周武帝的侄子。
李顺兴：人名，当时的人。
北面军王：古代的一种军事职位，北面指北方。
权雄分据：指地方势力强大，各自占据一方。
齐神武：北齐的开国皇帝，高洋。
沙苑：地名，位于今陕西省。
黄狗逐黑狗：古代的一种占卜方法，通过动物的行为来预测吉凶。
东军：指东方的军队。
西兵：指西方的军队。
会稽人史溥：会稽是地名，史溥是人名。
武冠：古代武官戴的帽子。
金板：用金制成的板子，古代常用来书写重要的命令或预言。
陈氏：指陈朝的姓氏。
受禅：古代帝位传承的一种方式，新皇帝接受前皇帝的禅让。
异僧：指不寻常的僧人，有特殊能力或知识。
枨公：人名，当时的人。
天子坐处：指皇帝的座位。
迁都意：指迁都的意图。
望气者：古代占卜者，通过观察天象或气色来预测吉凶。
乾门：古代宫殿的门口。
离宫：皇帝的行宫。
汾阳：地名，位于今山西省。
羊角山：地名，位于今陕西省。
吉善行：人名，当时的人。
老君：道教中的一位神祇，即太上老君。
石似龟：形状像龟的石头。
六字：指石头上刻的六个字。
天下安，千万日：石头上刻的预言性的文字。
书生：古代对读书人的称呼。
龙凤之姿，天日之表：形容人的气质非凡，有帝王之相。
晋阳宫：地名，位于今山西省。
青石：一种颜色为青色的石头。
丹书：用朱砂书写的文字。
天后：指唐朝的武则天。
房陵：地名，位于今湖北省。
古镜：古代的一种镜子，常用于占卜或装饰。
鬼王：古代神话中的鬼神之王。
唐安州都督杜鹏举：安州是地名，都督是地方军事长官。
韦后：唐朝的皇后，韦皇后。
冥司：古代神话中的阴间官府。
相王：唐朝的宗室，被封为相王。
兖冕：古代皇帝或高级官员的冠冕。
潞州别驾：潞州是地名，别驾是地方行政官员。
军州韩凝礼：韩凝礼是人名，当时的人。
五兆：古代占卜的一种方法，通过观察五个方面的兆头来预测吉凶。
食箸：吃饭用的筷子。
韦氏：指唐朝的韦皇后。
天位：帝位，指皇帝的宝座。
功德：佛教用语，指积累的善行或功德。
琢玉：雕刻玉石。
录异记：古代记载奇异事迹的书籍。
感定录：古代记载感应和预兆的书籍。
三国典略：古代记载三国时期历史的书籍。
国史纂异：古代记载国家历史的书籍。
谈薮：古代记载杂谈的书籍。
西京记：古代记载西京（长安）历史的书籍。
独异志：古代记载奇异事迹的书籍。
记闻：古代记载见闻的书籍。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷一百三十五-征应一（帝王休征）-评注
南朝宋明帝自序中，明帝以自述的方式回顾了自己的生平经历，其中涉及了多个历史事件和传说。首先，明帝提到自己初封湘东王时，孝武皇帝为其置宅，并在此地获得一枚赤玉，这象征着天命所归。接着，明帝叙述了少帝继位后的荒唐行为，以及自己因此被迫离开西邸。这一段文字反映了当时宫廷内部的权力斗争和明帝的无奈与智慧。明帝将西邸的荒废与河洛谶言相结合，强调自己的地位是天命所归，体现了古代帝王对天命观念的重视。
齐太祖在淮阴理城堑时，掘得古锡九枚，纪僧贞的解读‘锡而有九，九锡之征也’揭示了九锡制度的重要性，即古代帝王授予诸侯的九种礼仪，象征着极高的荣誉和权力。这一事件体现了古代对吉祥物和象征意义的重视，以及君臣之间微妙的关系。
北齐神武与刘贵、贾智的传说，通过白鹰与赤兔的故事，展现了神武的勇敢和智慧。屋中二大人的出现，以及他们对神武的赞赏，暗示了神武具有非凡的气运和未来可能获得的尊贵地位。
后周太祖在沙苑之战中的智谋，通过黄狗逐黑狗的谜语，展现了太祖的机智和应变能力。这个故事体现了古代军事指挥者的智慧和策略。
陈高祖武帝受禅的梦境，预示了陈氏王朝的兴衰。朱衣人手持金板，预示着陈氏王朝的统治年限，体现了古代对预兆和天命的信仰。
隋文帝即位前的异僧枨公预言，以及隋文帝的迁都意图，都暗示了天命和历史的必然性。这个故事反映了古代帝王对天命观念的重视，以及对国家命运的深切关怀。
隋炀帝在太原的离宫，以及唐高祖在羊角山的老君显现，都是古代对天命和神仙信仰的体现。这些故事强调了天命和神迹在古代政治和文化中的重要性。
唐太宗的出生预言，以及唐齐王元吉获得的青石，都是古代对吉祥物和预兆的重视。这些故事反映了古代对命运和天意的信仰。
唐中宗被天后废黜后的故事，展现了中宗的坚韧和智慧。他抛石于空中的举动，以及对古镜的解读，都体现了古代帝王对天命和预兆的信仰。
唐相王的故事，通过杜鹏举在冥司的经历，展现了相王即将成为皇帝的预兆。这个故事反映了古代对天命和预言的重视。
潞州别驾韩凝礼的预言，以及唐玄宗在藩邸时遇到的金蜗牛，都是古代对吉祥物和预兆的重视。这些故事强调了天命和神迹在古代政治和文化中的重要性。
