作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-衅鼓篇-原文
经曰：军临敌境，
使游奕捉敌一人，
立於六纛之前而祝曰：
「胡虏不道，敢干天常，
皇帝授我旗鼓，翦灭凶渠。
见吾旗纛者，目眩；
闻吾鼓鼙者，魄散。
令散人跪纛前，
乃腰斩之，
首横路之左，
足横路之右，
取血以衅鼓鼙，
大纛从首足间过，
兵马六军从之，
而往出胜敌，
亦名祭敌。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-衅鼓篇-译文
经书上说：当军队到达敌国边境时，让游动的侦察兵捉到一名敌人，让他站在六面大旗的前面，然后祈祷说：‘胡虏不守道义，竟敢冒犯天理，皇帝赐给我军旗和战鼓，要消灭这股凶恶的敌人。看到我军旗的人会眼花，听到我战鼓声的人会魂飞魄散。’命令那个被捉到的人跪在军旗前，然后将他腰斩，头颅放在路左边，脚放在路右边，用他的血来涂在战鼓和鼙鼓上，大旗从头颅和脚之间穿过，六军兵马跟随大旗前进，去战胜敌人，这也被称为祭敌仪式。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-衅鼓篇-注解
军临敌境：军队到达敌国边境，指军队准备进入敌国作战。
游奕：指军队中的侦察兵或侦察部队，负责侦察敌情。
捉敌一人：捕捉一名敌人。
六纛：古代军中的一种旗帜，通常指主将的旗帜，纛是旗帜的一种。
祝：祈祷，向神明或祖先祈求保佑。
胡虏：古代对北方游牧民族的贬称，此处指敌人。
不道：行为不合道义，指敌人行为不当。
干天常：违背天理，指敌人违背自然规律和道德准则。
皇帝：古代中国最高统治者的称号。
授我旗鼓：皇帝授予指挥军队的权力。
翦灭：剪除，消灭。
凶渠：凶恶的敌人。
见吾旗纛者：看到我的旗帜的人。
目眩：眼睛发花，形容恐惧或震撼。
闻吾鼓鼙者：听到我的鼓声的人。
魄散：灵魂散失，形容极度恐惧。
散人：被捕捉的敌人。
腰斩：古代的一种死刑，将人从腰部斩为两段。
首横路之左：将敌人的头颅横放在道路的左边。
足横路之右：将敌人的脚横放在道路的右边。
取血以衅鼓鼙：取敌人的血来涂在鼓和鼙（古代的一种乐器）上，以示祭奠。
大纛：主将的大旗。
兵马六军：六支军队，指整个军队。
出胜敌：出击战胜敌人。
祭敌：祭祀敌人，此处指通过某种仪式来显示对敌人的蔑视和威慑。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-衅鼓篇-评注
此段古文出自《周礼·夏官·司马》中的军礼记载，描述了古代军队在出征前进行的一种祭祀仪式，旨在鼓舞士气，震慑敌人。以下是对每行的逐句赏析：
‘经曰：军临敌境，使游奕捉敌一人’这句话表明，在军队接近敌境时，派遣游奕（快速移动的侦察兵）捕捉一名敌方士兵。这里的‘经’指的是古代的兵书或军事法规，‘游奕’则体现了古代军队的灵活性和机动性。
‘立於六纛之前而祝曰’中的‘六纛’指的是军旗，古代军队中使用的旗帜。‘祝’则是指士兵在军旗前进行祈祷或发誓。这里的仪式具有强烈的象征意义，通过在军旗前发誓，士兵们表达了对胜利的渴望和对敌人的仇恨。
‘胡虏不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦灭凶渠’这句话反映了古代汉族对北方游牧民族的蔑称，‘胡虏’指代北方少数民族，‘不道’意为违背天理。士兵在此发誓要翦灭凶渠，即消灭敌人，体现了忠诚和勇敢的精神。
‘见吾旗纛者，目眩；闻吾鼓鼙者，魄散’这里的‘目眩’和‘魄散’形象地描绘了敌方士兵在看到我军旗帜和听到战鼓声时的恐惧心理。这种心理战的效果，可以有效地削弱敌人的战斗意志。
‘令散人跪纛前，乃腰斩之，首横路之左，足横路之右’这一段描述了士兵在军旗前对敌方士兵进行腰斩的残酷仪式。这种极端的惩罚方式，旨在警示敌方士兵，同时也强化了我军士兵的战斗意志。
‘取血以衅鼓鼙，大纛从首足间过，兵马六军从之，而往出胜敌，亦名祭敌’这句话中，‘取血以衅鼓鼙’意味着用敌方士兵的血来祭奠战鼓，增加了仪式的神秘感和威慑力。‘大纛’是主将的旗帜，‘兵马六军’则代表整个军队。整个仪式的目的是为了鼓舞士气，使军队在出征时充满信心，最终取得胜利。
综上所述，这段古文通过详细描述古代军队的祭祀仪式，展现了古代军事文化的特点，以及士兵们在战争中的勇敢和忠诚。同时，也反映了古代战争中的心理战和残酷现实。
