作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-前茅後殿篇-原文
经曰：《周礼》：挈壶，以令军井；挈辔，以令军舍；挈畚，以令军粮。
前茅虑无建旗帜以表之，皆古法也。
今以先锋令先探井泉、水草，宿止贼路与乡导计会，乃进军战，则有喝後，皆拔白刃以临之，使进如退却，便斩；
敌来追我，则後殿与战，无惊扰大军也。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-前茅後殿篇-译文
古书《周礼》中记载：拿着壶，用来命令军队挖井；拿着辔绳，用来命令军队扎营；拿着畚箕，用来命令军队准备粮食。前面的人要考虑可能没有的，建立旗帜来标记，这些都是古代的方法。现在用先锋部队先去探测井泉、水草，晚上在敌人的路线上宿营，并与向导会合，然后才开始进攻战斗，如果有落后的，都要拔出刀来面对，让他们前进就像后退一样，然后斩杀；如果敌人追击我们，那么后面的部队要与敌人交战，不要惊扰到主力部队。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-前茅後殿篇-注解
周礼：《周礼》是中国古代的一部典籍，属于儒家经典之一，详细记载了周代的官制、礼仪、祭祀等内容，是研究中国古代社会制度的重要文献。
挈壶：挈壶，指携带水壶，这里指负责供应军队用水。
令军井：令军井，指指挥军队挖掘井水。
挈辔：挈辔，指携带马缰绳，这里指负责军队的行军秩序。
令军舍：令军舍，指指挥军队搭建营舍。
挈畚：挈畚，指携带畚箕，这里指负责军队的粮食收集和搬运。
令军粮：令军粮，指指挥军队的粮食供应。
前茅：前茅，指军队中的先锋部队，茅指茅草，古代军队常用茅草作为旗帜。
虑无：虑无，指考虑周全，以防万一。
建旗帜：建旗帜，指树立旗帜，以示军队的存在和指挥。
表之：表之，指标示出来。
先锋令：先锋令，指先锋部队的命令。
探井泉、水草：探井泉、水草，指寻找水源和可食用的草料。
宿止贼路与乡导计会：宿止贼路与乡导计会，指在敌人的路上宿营，并与当地的向导会合商议。
进军战：进军战，指正式发起进攻。
喝後：喝後，指命令士兵停止前进。
拔白刃：拔白刃，指拔出刀剑，准备战斗。
临之：临之，指面对敌人。
後殿：後殿，指军队的后队。
无惊扰大军：无惊扰大军，指不要惊扰到整个军队，保持军队的稳定和秩序。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-前茅後殿篇-评注
经曰：《周礼》：挈壶，以令军井；挈辔，以令军舍；挈畚，以令军粮。
此句引用《周礼》中的古法，说明古代军队在行军作战时，对于水源、宿营地和粮草的重视。‘挈壶’、‘挈辔’、‘挈畚’分别代表军队对水、马匹和粮食的管理，体现了古代军事管理的细致和周密。‘令’字在此处有指挥、管理的含义，反映了军队中严格的等级制度和命令体系。
前茅虑无建旗帜以表之，皆古法也。
‘前茅’指的是军队先锋部队，‘虑无’意为谨慎无失。此句强调先锋部队在行军时建立旗帜，以表明自己的位置，这是古代军事中的常规做法，体现了军队对情报和标志的重视，也是古法的一部分。
今以先锋令先探井泉、水草，宿止贼路与乡导计会，乃进军战。
此句描述了现代军队在继承古法的基础上，根据实际情况进行的调整。先锋部队不仅要探查水源和草木，还要在可能遇到敌军的地方宿营，并与当地向导会合，制定作战计划，然后再行军作战。这体现了军事行动中的灵活性和适应性。
则有喝後，皆拔白刃以临之，使进如退却，便斩；敌来追我，则後殿与战，无惊扰大军也。
这句话描绘了战斗中的战术运用。‘喝後’可能指的是指挥官的命令，‘拔白刃’则表示准备战斗。此战术要求部队在前进时假装退却，诱使敌人追击，然后突然反击，斩杀敌人。如果敌人追击，则由后卫部队进行战斗，以保证主力部队不受干扰。这种战术既体现了古代军事的智谋，也反映了军队在实战中的应变能力。
