作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-乡导篇-原文
经曰：即鹿无虞，从入於林中。
不用乡导，难得地利。
夫用乡导者，不必土人，但谙彼山川之险易、敌之虚实，即可任也。
赏之使厚，收其心也；备之使严，防其诈也。
是故，锡之以官爵，富之以财帛，使有所恋；匹之以妻子，使有所怀。
然後察其辞，监其色，覆其言，始终如一，可以用之也。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-乡导篇-译文
古书上说：如果想要捕捉鹿，却没有像虞官这样的专家来引导，就会迷失在森林中。如果不依靠当地的向导，就很难利用地理优势。
使用当地向导的人，不一定要是本地人，只要熟悉那里的山川险阻和敌人的虚实情况，就可以胜任。
要奖赏他们使他们得到丰厚的回报，以此来收买他们的心；同时要对他们要求严格，以防他们有欺诈行为。
因此，可以授予他们官职和爵位，用财物使他们富有，使他们有所留恋；用妻子儿女来吸引他们，使他们有所牵挂。
然后观察他们的言辞，注意他们的脸色，核实他们的言论，如果他们始终如一，就可以信任并使用他们了。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-乡导篇-注解
经：经文，指古代经典文献中的文字。
鹿：指鹿这种动物，这里可能比喻为猎物。
虞：古代官名，掌管山泽之官，负责狩猎。
入於林中：进入山林之中。
乡导：向导，指在行军或旅行中引导路线的人。
土人：本地人，指对当地地形、风俗等非常熟悉的人。
谙：熟悉，了解。
山川之险易：山川的险峻与平坦。
敌之虚实：敌人的实力与弱点。
锡之以官爵：赐予官职和爵位。
富之以财帛：用财物使其富裕。
匹之以妻子：配以妻子，使其有家庭。
怀：留恋，牵挂。
辞：言语，言辞。
色：脸色，表情。
覆：验证，核实。
始终如一：始终如一，指始终如实地表达自己的意思，没有变化。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-预备-乡导篇-评注
经曰：即鹿无虞，从入於林中。
此句出自《孙子兵法·用间篇》，意指若是要捕捉鹿，没有虞官（古代掌管山林之官）的引导，就难以进入山林深处。这里比喻在军事行动中，没有熟悉地形的向导，就难以充分利用地理优势。
不用乡导，难得地利。
这句话进一步强调了向导在军事行动中的重要性。地理优势是战争取胜的关键因素之一，没有向导，军队就无法充分利用这些优势。
夫用乡导者，不必土人，但谙彼山川之险易、敌之虚实，即可任也。
此句表明，向导并不一定要是本地人，只要熟悉当地的山川地形和敌人的虚实情况，就可以胜任。这体现了孙子兵法中‘知彼知己，百战不殆’的思想，强调了对敌我双方情况的了解。
赏之使厚，收其心也；备之使严，防其诈也。
这句话说明了如何使用向导。通过赏赐使其忠诚，通过准备使其严谨，以防其欺骗。这体现了孙子兵法中‘兵者，诡道也’的思想，强调在战争中要善于运用策略和计谋。
是故，锡之以官爵，富之以财帛，使有所恋；匹之以妻子，使有所怀。
这句话进一步阐述了如何通过物质和情感手段来收买向导。通过赐予官爵和财富，使其有所依恋；通过安排婚姻，使其有所牵挂。这些手段都是为了确保向导的忠诚。
然後察其辞，监其色，覆其言，始终如一，可以用之也。
最后一句强调了在使用向导时，要时刻警惕其言行，确保其忠诚。通过观察其言辞、脸色和言行一致，可以判断其是否可靠。这体现了孙子兵法中‘慎战’的思想，强调在战争中要谨慎行事。
