作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-阴阳队图篇-原文
经曰：阳队起一至九，阴队起九至一。
队有五十人，五人为火长，一队九人，不失四十五人之数。
卒间容卒，相去二步；队间容队，相去一十八步。
前後一十步，其队相去，前後亦如之。
黄帝曰：「阵门容阵，队间容队，曲间容曲。」是也。
一队布地三十六步，一阵二十二队，布地七百九十二步。
方、圆、斜、曲、长、短皆如之。
火长不预教习，其支器仗亦在分数之内。
甲三十领六分，战袍二十领四分，枪五十根十分，牌十面二分，弩十张二分，陌刀十张二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具六分。
右守用阴队，左攻用阳队。
矛、盾、弓，布置各有行列，前後阴阳不同。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-阴阳队图篇-译文
经书上说：阳队从一排到九排，阴队从九排到一排。每队有五十人，每五人为一小队，一队有九个小队，总共不超过四十五人。小队之间相隔两步，队与队之间相隔十八步。前后相隔十步，各队之间的距离也是前后相隔十步。黄帝说：‘阵门可以容纳一个阵，队与队之间可以容纳队，曲与曲之间可以容纳曲。’就是这个意思。
一队占地三十六步，一个阵有二十二队，占地七百九十二步。方阵、圆阵、斜阵、曲阵、长阵、短阵都按照这个比例。火长不需要预先训练，他们携带的武器装备也包含在人数之内。甲衣有三十套，分六个部分，战袍有二十套，分四个部分，枪有五十根，分十个部分，盾牌有十面，分两个部分，弩有十张，分两个部分，陌刀有十张，分两个部分，箭有四十副，分八个部分，佩刀有四十口，分八个部分，棓有十具，分六个部分。
右边的守军使用阴队，左边的攻军使用阳队。矛、盾、弓的布置各有行列，前后阴阳队不同。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-阴阳队图篇-注解
阳队：阳队是指按照阳数（奇数）排列的队伍，在中国古代军事阵法中，阳队通常代表进攻方。
阴队：阴队是指按照阴数（偶数）排列的队伍，在中国古代军事阵法中，阴队通常代表防守方。
队：古代军队的基本编制单位，通常由一定数量的士兵组成，负责特定的战术任务。
火长：火长是古代军队中的火器负责人，负责指挥火器的使用。
卒间：卒间指的是士兵之间的距离，这里指士兵之间的间隔。
队间：队间指的是队伍之间的距离，这里指不同队伍之间的间隔。
黄帝：黄帝是中国古代传说中的部落联盟首领，五帝之首，被尊为华夏民族的始祖。
阵门：阵门是指阵法中的入口或出口。
阵：阵法，指军事上用以部署兵力的方法，包括队伍的排列、阵形的变换等。
布地：布地指的是军队在地面上的展开，即阵法中队伍的分布。
方、圆、斜、曲、长、短：这里指的是阵法中可能出现的不同形状和长度，反映了古代阵法的多样性。
支器仗：支器仗指的是辅助战斗的武器和装备。
甲：甲指的是古代士兵穿的铠甲。
战袍：战袍是指古代士兵在战斗时穿着的战服。
枪：枪是古代的一种长柄武器。
牌：牌是古代的一种防御武器，如盾牌。
弩：弩是一种古代的远射武器，可以远程发射箭矢。
陌刀：陌刀是一种古代的宽刃长刀，适合砍杀。
箭：箭是古代弓弩发射的箭矢。
佩刀：佩刀是指士兵腰间佩戴的短刀。
棓：棓是一种古代的防御武器，类似于盾牌。
右守用阴队，左攻用阳队：这句话描述了古代战争中，右翼防守使用阴队，左翼进攻使用阳队的战术安排。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-阴阳队图篇-评注
此段古文出自《孙子兵法》中的《军形篇》，反映了古代中国军事阵法中的组织与布局原则。首先，文中提到的‘阳队’与‘阴队’分别代表军队的进攻与防守力量，这种区分体现了中国古代军事思想中阴阳平衡的理念。
‘阳队起一至九，阴队起九至一’这句话说明了阳队和阴队的起止位置，阳队从一至九，阴队从九至一，这种排列方式可能是为了在视觉上形成对称，便于指挥和调度。
‘队有五十人，五人为火长，一队九人，不失四十五人之数’表明了军队的基本编制，火长作为小队的领导者，负责指挥和管理。这种编制方式既保证了军队的灵活性和机动性，又保持了整体战斗力的稳定。
‘卒间容卒，相去二步；队间容队，相去一十八步。前後一十步，其队相去，前後亦如之’描述了军队行进时的间距，这种间距的设定既考虑了士兵的舒适度，又有利于战斗时的协同和调度。
黄帝的话‘阵门容阵，队间容队，曲间容曲’强调了阵法中各个部分之间的协调与配合，体现了古代军事思想中的整体观念。
‘一队布地三十六步，一阵二十二队，布地七百九十二步’说明了阵法的大小和布局，这种布局方式既有利于军队的展开，又便于指挥官的观察和调度。
‘方、圆、斜、曲、长、短皆如之’说明了阵法可以变化多端，以适应不同的战场环境和敌情。
‘火长不预教习，其支器仗亦在分数之内’表明了火长在阵法中的特殊地位，他们不需要预先接受特别的训练，但他们的装备和武器也纳入了编制之内。
‘甲三十领六分，战袍二十领四分，枪五十根十分，牌十面二分，弩十张二分，陌刀十张二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具六分’详细列出了阵法中各种装备的分配比例，这种精细的分配体现了古代军事组织的高度规范化。
‘右守用阴队，左攻用阳队’说明了阵法中的左右之分，这种区分可能是基于古代的左右观念，即右为尊，左为卑，体现了古代军事思想中的等级观念。
‘矛、盾、弓，布置各有行列，前後阴阳不同’说明了阵法中不同兵器的布局和排列，这种布局方式既考虑了兵器的特性，又有利于战斗时的协同和配合。
