作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-教旗篇-原文
经曰：春秋末，并为战国。
增讲武之礼，以为戏乐；用相夸竞，而秦更名为角抵。
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
天下既平，春蒐、夏苗、秋猕、冬狩，振旅理兵，所以不忘战也。
宜（仲）尼曰：「以不教民战，是谓弃之。」
今边军更名曰：教旗。
使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分，乃一军之节制也。
凡教旗於平原高山，大将军居其上，南向左右各置鼓一十二面、角一十二具，各树五色旗，六纛居前，旌节次之，监军、御史、裨副、左右、衙官、骑队如偃月形为候骑，下临平野，使士卒目见旌旗、耳闻鼓角、心存号令，乃命十将左右决胜，将总一十二将一万二千人，兵刃精新，甲马旗帜分为左右厢，各以兵马，使为长班布其次。
阵间容阵，队间容队，曲间容曲。以长参短，以短参长。
回军转阵，以前为後，以後为前，进无速奔，退无趋走。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形员而不可败者，奇正是也。
进止有度，徐疾有节，以正合，以奇胜，听音、望麾，乍合乍离，於是三令五申。
白旗点、鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点、角音动，则左右厢齐离。
离之与合，皆不离子午之地。
左厢阳向而旋，右厢阴向而旋，左右各复本位。
白旗掉、鼓音动，左右云蒸鸟散，弥川络，野然而不失队伍之疏密；
朱旗掉、角音动，左右各复本位。
前後左右无差尺寸。
经曰：散则法天，聚则法地。
如此三合而三离，三聚而三散，不如法者，吏士之罪，可从军令。
於是大将军出五彩旗一十二面，各树於左右阵前，每旗选壮勇士五十人守旗，选壮勇士五十人夺旗；
右厢夺左厢旗，左厢夺右厢旗。
鼓音动而夺，角音动而止。
得旗者胜，失旗者负。
胜赏、负罚，离合之势，聚散之形，胜负之理，赏罚之信。
因是以教之。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-教旗篇-译文
《经》说：春秋末期，各个国家都并入了战国。那时增加了讲习武艺的仪式，把它当作娱乐；用来相互夸耀竞争，于是秦国把这种活动改名为‘角抵’。所以，国家虽然强大，如果喜好战争必定会灭亡；天下虽然安定，如果忘记战争必定会有危险。天下一旦平定，春天进行春蒐，夏天进行夏苗，秋天进行秋猕，冬天进行冬狩，整顿军队，这样做的目的是为了不忘记战争。孔子说：‘如果不教育民众进行战斗，这就是放弃他们。’现在边境的军队改名为‘教旗’。让士兵们认识金鼓、辨别旗帜、了解行列、熟悉各部分，这是军队纪律的体现。
在平原和高山上进行教旗训练时，大将军站在高处，面向南，左右各放置十二面鼓和十二个角，各自树立五色旗帜，六纛（旗帜的一种）排在前面，旌节（军旗的一种）依次排列，监军、御史、副将、左右官员、骑队等像新月形一样作为候骑，下面是平野，让士兵们亲眼看到旌旗、耳边听到鼓角、心中牢记号令。然后命令左右十将进行决胜，总共有十二个将领和一万二千人，兵器精良，盔甲马匹和旗帜分为左右两厢，各自带领兵马，作为长班排列在其次。在阵之间可以容纳阵，在队之间可以容纳队，在曲之间可以容纳曲。以长兵器对抗短兵器，以短兵器对抗长兵器。回军转阵时，以前面为后面，以后面为前面，前进不急速奔跑，后退不急速奔跑。虽然混乱但不可乱阵；虽然混乱但不可被击败，这就是奇正之术。前进和后退有度，快慢有节奏，以正合敌，以奇取胜，听从鼓声、观看旗帜，时而合时而离，于是多次命令和告诫。
白旗一点、鼓声一响，左右两厢就齐合；朱旗一点、角声一响，左右两厢就齐离。无论是离还是合，都不离开子午线的位置。左厢面向阳面而旋转，右厢面向阴面而旋转，左右两边各自回到原位。白旗挥动、鼓声一响，左右两边就像云雾散开，弥漫在河流和田野之间，虽然分散但不会失去队伍的疏密；朱旗挥动、角声一响，左右两边各自回到原位。前后左右的位置没有丝毫偏差。
《经》说：分散时要遵循天的法则，聚集时要遵循地的法则。如此三次合而三次离，三次聚而三次散，如果不遵循这些法则，那么官吏和士兵有罪，可以按照军令处罚。于是大将军拿出十二面五彩旗，分别树立在左右两厢的前面，每面旗子挑选五十名壮勇士守卫，挑选五十名壮勇士夺取旗帜；右厢夺取左厢的旗帜，左厢夺取右厢的旗帜。鼓声一响就夺取，角声一响就停止。夺得旗帜的为胜，失去旗帜的为负。胜者有赏，负者受罚，无论是离合之势还是聚散之形，胜负之理，赏罚之信，都是通过这样的训练来实现的。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-教旗篇-注解
春秋末：春秋时期末期，指公元前476年至公元前221年之间，这个时期标志着中国历史上从分裂走向统一的过渡阶段。
战国：战国时期，指公元前475年至公元前221年，是中国历史上一个分裂的时期，由七个主要诸侯国相互争斗组成。
讲武之礼：指古代的军事教育和训练仪式，强调武艺和军事纪律。
角抵：古代的一种摔跤比赛，后来发展成为武术表演的一种形式。
秦：指秦国，是中国历史上一个强大的中央集权国家，由秦始皇统一六国后建立。
春蒐、夏苗、秋猕、冬狩：古代四种狩猎活动，分别对应春季、夏季、秋季和冬季，象征着四季更替和军事训练的重要性。
振旅理兵：整理军队，进行军事训练。
宜（仲）尼：即孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
教旗：古代军事训练中的一种活动，通过旗帜的指挥来训练士兵的纪律和协作。
金鼓：古代战争中用于指挥的铜锣和鼓，金鼓声是军队行动的信号。
旌节：古代军中用于传达命令的旗帜。
监军：古代军队中的监察官，负责监督军队的纪律和行动。
御史：古代官职，负责监察官员的行为。
裨副：副将，辅助主将的将领。
衙官：古代官府中的官员。
骑队：骑兵队伍。
偃月形：形似弯月，形容队伍的排列形状。
长班：古代军队中的班长。
阵：军队的战斗队形。
奇正：古代兵法中的概念，奇指奇兵，正指正规军，指用兵的灵活性和纪律性。
音、望麾：通过听鼓角声和看旗帜来指挥军队。
三令五申：反复命令和告诫，强调纪律的重要性。
子午之地：古代指正南正北的方向，代表中心位置。
五彩旗：五种颜色的旗帜，通常代表不同的军种或命令。
夺旗：在军事训练中，通过战斗夺取对方旗帜的活动。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-阵图-教旗篇-评注
经曰：春秋末，并为战国。增讲武之礼，以为戏乐；用相夸竞，而秦更名为角抵。
这段古文描述了春秋末期至战国时期，各国之间军事力量的竞争日益激烈。通过增加军事礼仪的讲习，将其作为一种娱乐活动，用以相互夸耀和竞争。秦国将这种活动称为角抵，反映了当时社会对军事力量的重视和崇尚。
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
此句强调了战争与和平的关系，指出一个国家即使国土广大，如果沉迷于战争，最终必将导致灭亡；而天下虽然安定，如果忘记战争，也必将面临危险。这体现了古代军事思想中对战争与和平辩证关系的深刻认识。
天下既平，春蒐、夏苗、秋猕、冬狩，振旅理兵，所以不忘战也。
这句话说明了在天下安定之后，依然要举行各种军事活动，如春蒐、夏苗、秋猕、冬狩等，以此来锻炼军队，保持对战争的警觉。这体现了古代军事思想中的实战主义和备战观念。
宜（仲）尼曰：「以不教民战，是谓弃之。」
此处引用了孔子的话，强调不训练民众进行战争，就等于放弃了民众。这反映了古代军事思想中民众参与战争的重要性，以及教育民众的重要性。
今边军更名曰：教旗。
这句话提到了边军更名为教旗，意味着军队的训练重点在于教育士兵识别各种旗帜，区分不同行列和部分，这是军队纪律和指挥的基础。
使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分，乃一军之节制也。
这里说明了军队训练的目标，即让士兵识别金鼓、旗帜、行列和部分，这些都是军队纪律和指挥的基础，是军队节制的关键。
凡教旗於平原高山，大将军居其上，南向左右各置鼓一十二面、角一十二具，各树五色旗，六纛居前，旌节次之，监军、御史、裨副、左右、衙官、骑队如偃月形为候骑，下临平野，使士卒目见旌旗、耳闻鼓角、心存号令，乃命十将左右决胜。
这段描述了军队训练的场景，大将军居中指挥，四周布置鼓角和旗帜，形成一种有序的军事阵列。通过这种训练，士兵能够直观地感受到军队的号令和纪律，从而提高军队的战斗能力。
将总一十二将一万二千人，兵刃精新，甲马旗帜分为左右厢，各以兵马，使为长班布其次。
这句话描述了军队的编制和部署，一共有十二位将领，下辖一万二千士兵。军队的装备精良，旗帜鲜明，分为左右两厢，各自布置，形成有序的战斗队列。
阵间容阵，队间容队，曲间容曲。以长参短，以短参长。回军转阵，以前为後，以後为前，进无速奔，退无趋走。
这段话讲述了军队在战斗中的阵型和行动原则，强调阵型之间的相互配合，长短兵器的合理搭配，以及军队在行进和撤退时的有序性。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形员而不可败者，奇正是也。
这里提到了军队在战斗中的变化和应对策略，强调在混乱中保持秩序，在复杂中找到胜利的方法，即所谓的奇正之术。
进止有度，徐疾有节，以正合，以奇胜，听音、望麾，乍合乍离，於是三令五申。
这句话进一步阐述了军队行动的节奏和指挥的艺术，强调进退有度，行动有序，通过正奇之术来取得胜利，同时强调指挥官的指挥艺术和对士兵的严格要求。
白旗点、鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点、角音动，则左右厢齐离。
这里描述了军队在战斗中的信号和动作，通过旗帜和鼓角的信号来指挥左右两厢的行动，体现了军队指挥的精确性和效率。
离之与合，皆不离子午之地。左厢阳向而旋，右厢阴向而旋，左右各复本位。
这句话说明了军队在行动中的位置和方向，以及如何通过旋转来调整位置，保持阵型的完整和有序。
白旗掉、鼓音动，左右云蒸鸟散，弥川络，野然而不失队伍之疏密；朱旗掉、角音动，左右各复本位。
这里描述了军队在战斗中的动态变化，通过旗帜和鼓角的动作来指挥士兵的移动，保持了军队的战斗力和纪律。
前後左右无差尺寸。
这句话强调了军队在战斗中的整齐划一，无论前后左右，都保持一致的尺寸和阵型，体现了军队的纪律性和组织性。
经曰：散则法天，聚则法地。
这句话引用了古代的军事理论，指出军队在战斗中要根据天时地利来调整战术，体现了古代军事思想中的自然观和战术智慧。
如此三合而三离，三聚而三散，不如法者，吏士之罪，可从军令。
这里说明了军队在战斗中的多次集合和分散，以及对于不遵守军令的吏士的惩罚，体现了军队的纪律性和对军令的尊重。
於是大将军出五彩旗一十二面，各树於左右阵前，每旗选壮勇士五十人守旗，选壮勇士五十人夺旗；右厢夺左厢旗，左厢夺右厢旗。
这段描述了军队在训练中的一种对抗性活动，通过夺旗来锻炼士兵的战斗技巧和团队协作能力。
鼓音动而夺，角音动而止。得旗者胜，失旗者负。
这里说明了夺旗的规则，通过鼓角的声音来指挥行动，夺旗成功的为胜，失败的为负，体现了军事训练中的竞争性和实战性。
胜赏、负罚，离合之势，聚散之形，胜负之理，赏罚之信。
这句话强调了赏罚分明的重要性，以及通过赏罚来激励士兵，保持军队的士气和纪律。
因是以教之。
最后这句话总结了整个军事训练的过程，强调了通过训练来提高军队的战斗力和纪律性。
