作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-遁甲-玉女闭局法-原文
以刀画地，常以六为数，室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算，算长一尺二寸。
假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从今日日辰起。
假令子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上。
下六时亦依次去，便呼云：鼠行失窟，入市便逐。
子上算置戌上，度算讫，大呼云：青龙。
下次移丑上算置卯上，云：牛入兔涂食时草。
度讫，就便呼云：朱雀。
下次移寅上算置巳上，云：猛虎跳鸢来到。
度算，呼云：勾陈。
下次移卯上算置丑上，云：兔入牛栏伏不起。
便大呼云：白虎。
下次移辰上算置午上，云：龙入马厩因留止。
度讫，便呼云：元武。
下次移巳上算置申上，呼云：螣蛇宛转来。
度讫，便呼云：六合。
下两算夹一算，先成为天门，後成为地户，避难，出天门，入地户，乘玉女上去，吉。
仍呼玉女所在之庚上，玉女来护我，无令百鬼中伤我，敌人不见我，以为束薪，独开天门而闭地户，咒会交乎，以算闭门，而去勿反顾。
以刀画地，即地脉不复得见。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-遁甲-玉女闭局法-译文
用刀在地上画，通常以六为计数单位，室内六尺，庭院中六步，野外六十步，手持的算筹长一尺二寸。
假设是甲日，就从甲的位置开始进入，乙日就从乙的位置进入，戊日就从东西南北任何方向进入，进入布局后从今天的时辰开始计算。
如果是子日，就把第一根算筹放在子位置上，第二根算筹加在丑位置上，第三根算筹加在寅位置上，第四根算筹加在卯位置上，第五根算筹加在辰位置上，第六根算筹加在巳位置上。接下来的六个时辰也依次这样操作，然后说：鼠失去了洞窟，进入市场就追逐。
子位置的算筹放到戌位置上，算完之后，大声喊：青龙。接下来把丑位置的算筹移动到卯位置上，说：牛进入了兔的领地吃草。算完之后，就喊：朱雀。
接下来把寅位置的算筹移动到巳位置上，说：猛虎跳跃，鸢鸟到来。算完之后，喊：勾陈。接下来把卯位置的算筹移动到丑位置上，说：兔进入了牛栏，不起身。然后大声喊：白虎。
接下来把辰位置的算筹移动到午位置上，说：龙进入了马厩，停留不前。算完之后，喊：元武。接下来把巳位置的算筹移动到申位置上，喊：螣蛇蜿蜒而来。算完之后，喊：六合。
下两根算筹夹住一根算筹，先形成天门，然后形成地户，避难时，从天门出去，从地户进入，乘坐玉女上天，这是吉祥的。还要呼喊玉女所在位置的庚，玉女来保护我，不让百鬼伤害我，敌人看不见我，以为我是堆柴草，只打开天门而关闭地户，念咒语，让咒语交汇，用算筹封闭门户，离开时不要回头看。
用刀在地上画，那么地脉就不再能看见了。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-遁甲-玉女闭局法-注解
刀画地：古代占卜方法之一，用刀在地面上划出图形或符号，以预测吉凶。
六：在古代文化中，六是一个重要的数字，象征着天地之间的和谐与平衡，常用于占卜、风水等领域。
室中六尺，庭中六步，野外六十步：古代长度单位，一尺等于十寸，六尺、六步、六十步分别代表室内、庭院、野外的距离。
手持六算，算长一尺二寸：算，古代的一种计数工具，六算即六个计数工具，每个长一尺二寸。
甲日，乙日，戊日：古代占卜中使用的天干，分别代表不同的时间或方位。
日辰：指一天中的时辰，古代一天分为十二个时辰。
子上，丑上，寅上，卯上，辰上，巳上：根据天干地支，分别代表不同的方位或时间。
鼠行失窟，入市便逐：古代占卜中的术语，表示某种行动或变化。
青龙，朱雀，勾陈，白虎，元武，螣蛇，六合：古代神话中的神兽或方位，常用于占卜和风水。
天门，地户：古代风水中的术语，天门代表吉利的入口，地户代表不吉利的出口。
玉女：古代神话中的女神，常与吉祥和庇护相关。
百鬼：古代神话中的鬼怪，常与邪恶和不祥相关。
束薪：古代占卜中的术语，表示某种束缚或阻碍。
咒会交乎，以算闭门，而去勿反顾：古代占卜中的咒语和仪式，用以封闭门户，避免不祥之事。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-遁甲-玉女闭局法-评注
这段古文描述了一种古代的占卜仪式，通过特定的符号和数字来预测吉凶。首先，文中提到的‘以刀画地，常以六为数’表明了占卜过程中对数字六的重视，六在中国文化中有着特殊的象征意义，通常代表完整、完美或阴阳平衡。
‘室中六尺，庭中六步，野外六十步’体现了占卜过程中对空间距离的量化，这种量化可能基于古代对宇宙和自然规律的认知，即通过特定的距离来模拟或影响宇宙的运行。
‘手持六算，算长一尺二寸’中的‘六算’可能指的是六枚用于占卜的算筹，其长度也具有特定的象征意义，可能与人的身体比例或宇宙的比例相对应。
‘假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从今日日辰起’说明了占卜的具体操作，即根据不同的日期和方向进行占卜，这反映了古代占卜的复杂性和对天时地利的重视。
‘子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上’描述了占卜的具体步骤，通过在特定的穴位上放置算筹，来模拟天体的运行和影响。
‘下六时亦依次去，便呼云：鼠行失窟，入市便逐’中的‘下六时’可能指的是时间的推移，而‘鼠行失窟’等词汇则是对占卜结果的象征性描述，反映了古代对动物和自然现象的信仰。
‘子上算置戌上，度算讫，大呼云：青龙’等句子展示了占卜过程中对特定符号和词汇的使用，这些词汇可能代表着不同的神灵或自然力量，通过呼唤它们来寻求指引或保护。
‘下两算夹一算，先成为天门，後成为地户，避难，出天门，入地户，乘玉女上去，吉’中的‘天门’和‘地户’可能是指宇宙的入口和出口，而‘玉女’则可能是指守护神或仙人，这反映了古代对超自然力量的崇拜。
‘仍呼玉女所在之庚上，玉女来护我，无令百鬼中伤我，敌人不见我，以为束薪，独开天门而闭地户，咒会交乎，以算闭门，而去勿反顾’这一段描述了占卜者如何通过咒语和算筹来保护自己，避免灾祸，这体现了古代占卜的神秘性和实用性。
‘以刀画地，即地脉不复得见’则说明了占卜结束后，通过特定的仪式来封印或隐藏占卜的痕迹，这可能是一种保护秘密或避免误会的做法。
