作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭风伯雨师文篇-原文
祭风伯文
维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以磔牢清酌祭于风伯之神曰：
惟神道出地户，迹遍天涯。
东温而层冰澌散，西烈则百卉摧残。
鼓怒而走石飞沙、翻江倒海，安静则云屯浪息、绽柳开花。
畅百物以敷苏，使八方而甯谧。
达庶人之理，畅大王之雄。
国家至德深仁，豚鱼服信，杜绝奸慝，混一车书，海晏河清，远安迩肃。
惟彼凶孽，尚肆凭陵，恃乌合之众，将蜂屯之徒，险凭螘壤，蜉蝣朝菌，菅我天诛，晓露晨霜，延彼性命。
皇帝子育群生，鞠养万品，乃威以斧钺，怀以惠和，先茅届途，後殿临境，两军相见，八阵将施。
惟尔神明，号吼[风钺][风孛]，拔木偃草，使旌旗指敌，飞沙走石，飞泰山之形，昼不见於虏目；震雷霆之响，近不闻於虏耳。
蒙袂僵仆，款我辕门，兵不血刃，而华戎甯谧矣。
祭雨师文
维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以牲牢之奠致祭於雨师之神曰：
惟神薄阴阳而成气，驭风云而施德。
威合风雷，则禾木尽偃；恩覃雾露，则卉物敷荣。
昆阳恶盈荡新室之众，龟兹助顺济全凉之师，其赏善也如此，其罚恶也如彼。
国家大业，醇被休德，洽如怀生之伦，尽荷明德，而戎胡倔强，草窃遐荒，使谋臣不得高枕、武士不遑脱甲，天子瞋目按剑，发骁勇，诛不道，天下士众焱集星驰，气腾青云，精贯白日，熏兔穴，覆枭巢。
惟神何不倾湫倒海，以助天威；荡寇清雠，以张军势。
按剑则日中见斗，挥戈而曜灵再晡。
壮戎军之气，乃尔神之功。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭风伯雨师文篇-译文
祭风伯文
在某年某月某日，某将军谨以牛羊猪等牲畜和清酒祭拜风伯神，说：神啊，您的道路从地户而出，足迹遍布天涯。您使东方温暖，冰雪消融，西方炎热，百花凋零。您愤怒时，石头滚动，沙尘飞扬，翻江倒海；您安静时，云雾聚集，波浪平静，柳树开花。您使万物复苏，使八方安宁。您通达庶人的道理，满足大王雄心。国家至高无上的德行和仁爱，连猪鱼都感受到了您的信任，杜绝了邪恶，统一了车书，海晏河清，远近安宁。但那些凶恶的敌人，还在肆虐，依靠乌合之众，像蜜蜂一样聚集，像蚂蚁一样占据险地，像蜉蝣一样短暂的生命，企图逃避天罚，像晨露和霜一样短暂地延续生命。皇帝养育众生，养育万物，用斧钺显示威严，用仁爱温暖人心，先锋到达道路，后军抵达边境，两军相遇，八阵布下。只有您，神明，发出号令，挥舞风钺和风孛，拔起树木，使旗帜指向敌人，飞沙走石，如同泰山压顶，使敌人白天也看不见；发出雷霆般的响声，使敌人近处也听不见。敌人蒙着面纱，倒在地上，我们的军队不用刀剑，就能使华人和戎人安宁。
祭雨师文
在某年某月某日，某将军谨以牲畜和酒祭拜雨师神，说：神啊，您调和阴阳，形成气候，驾驭风云，施布恩德。您的威严使风雷合而为一，使禾木倒伏；您的恩泽使雾露滋润，使草木繁荣。昆阳恶人充满邪恶，龟兹助顺，使全凉之师得救，这样的赏善，那样的罚恶。国家的大业，深厚地覆盖着美德，如同怀抱着生命，完全依赖着明德。但那些倔强的戎人，在遥远的荒野中窃取，使谋士不能安心，武士不能脱下盔甲，天子愤怒地按剑，派出勇猛的军队，诛杀不义之人，天下勇士如同流星一样聚集，气势如虹，精神如日，熏灭了兔穴，覆盖了枭巢。神啊，您为什么不倾倒深渊，以助天威；荡平敌寇，以壮大军势。按剑则白天可见北斗，挥戈则光芒再现。增强戎军的气势，这是您的功劳。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭风伯雨师文篇-注解
风伯：风伯是古代神话中的风神，掌管风的神祇，常与雨师并提，共同负责调节天气。
磔牢：磔，古代的一种祭祀方式，指用牲畜祭祀；牢，指祭祀用的牲畜。
清酌：清酌，指清酒，用于祭祀时的酒。
东温而层冰澌散：东温，指东方温暖；层冰澌散，指冰层融化。
西烈则百卉摧残：西烈，指西方酷热；百卉摧残，指百花凋零。
鼓怒而走石飞沙：鼓怒，指风势猛烈；走石飞沙，形容风大，石头和沙子都被吹得飞扬。
翻江倒海：形容风势极大，能掀起江河大海。
畅百物以敷苏：畅，使……畅达；百物，指各种生物；敷苏，生长茂盛。
使八方而甯谧：使，使……；八方，指四方及四隅；甯谧，安宁平静。
达庶人之理，畅大王之雄：达，使……通达；庶人，平民百姓；大王，指帝王；雄，威武。
豚鱼服信：豚鱼，泛指动物；服信，指顺从和信任。
杜绝奸慝：杜绝，彻底断绝；奸慝，邪恶。
混一车书：混一，统一；车书，指文书，比喻统一的文化和制度。
海晏河清：海晏河清，比喻天下太平。
远安迩肃：远安迩肃，指远近都安宁肃穆。
凶孽：凶恶的敌人。
乌合之众：乌合，像乌鸦一样聚集；众，众人；指没有组织纪律的杂乱人群。
蜂屯之徒：蜂屯，像蜜蜂一样聚集；徒，众人；指众多的人。
险凭螘壤：险凭，依靠；螘壤，蚁穴，比喻险恶的地方。
蜉蝣朝菌：蜉蝣，一种寿命极短的昆虫；朝菌，一种朝生暮死的菌类，比喻生命短暂。
菅我天诛：菅，草；天诛，天罚；指上天要惩罚。
晓露晨霜：晓露，清晨的露水；晨霜，清晨的霜冻；比喻时间短暂。
皇帝子育群生，鞠养万品：皇帝，指帝王；子育，养育；群生，众生；鞠养，养育；万品，万物。
威以斧钺：威，威严；斧钺，古代的一种刑具，这里指威严的刑法。
怀以惠和：怀，怀柔；惠和，恩惠和和气。
先茅届途，後殿临境：先茅，古代军队中的先锋；届途，到达；後殿，后方的宫殿；临境，到达边境。
八阵将施：八阵，古代军事阵法；施，布设。
号吼[风钺][风孛]：号吼，大声呼唤；风钺，风神之钺；风孛，风神之孛。
拔木偃草：拔木，拔起树木；偃草，使草倒伏。
旌旗指敌：旌旗，军旗；指，指向。
飞沙走石：飞沙走石，形容风势极大。
震雷霆之响：震，震动；雷霆，雷声和雷霆；响，声音。
蒙袂僵仆：蒙袂，蒙着袖子；僵仆，倒地。
款我辕门：款，敲；辕门，古代宫门。
兵不血刃：兵，兵器；血刃，沾满鲜血的刀刃；指不经过战斗。
华戎甯谧：华戎，指华夏和戎狄；甯谧，安宁。
雨师：雨师是古代神话中的雨神，掌管降雨的神祇。
阴阳：阴阳，古代哲学中的两个相对的原理，常用来解释自然界的变化。
禾木尽偃：禾木，谷物和树木；偃，倒伏。
恩覃雾露：恩覃，恩泽深厚；雾露，雾和露水。
卉物敷荣：卉物，草木；敷荣，茂盛生长。
昆阳恶盈荡新室之众：昆阳，地名；恶盈，罪恶充满；荡新室，扰乱新建立的政权；众，众人。
龟兹助顺济全凉之师：龟兹，古西域国名；助顺，帮助顺从；全凉，地名；师，军队。
戎胡倔强：戎胡，古代对北方游牧民族的泛称；倔强，固执。
草窃遐荒：草窃，盗贼；遐荒，边远的地方。
谋臣不得高枕、武士不遑脱甲：谋臣，谋士；高枕，指安心；武士，战士；脱甲，脱下铠甲。
天子瞋目按剑：天子，指帝王；瞋目，瞪眼；按剑，握剑。
发骁勇，诛不道：发，发动；骁勇，勇猛；诛，惩罚；不道，不合道义的行为。
天下士众焱集星驰，气腾青云，精贯白日：焱集，像火焰一样聚集；星驰，像星星一样迅速；气腾青云，气势如虹；精贯白日，精神集中到极致。
熏兔穴，覆枭巢：熏，用烟熏；兔穴，兔子的洞穴；覆，覆盖；枭巢，枭鸟的巢。
倾湫倒海：倾湫，使水泉倾泻；倒海，使大海倒转。
荡寇清雠：荡寇，清除敌寇；清雠，消除仇恨。
张军势：张，扩大；军势，军队的气势。
按剑则日中见斗，挥戈而曜灵再晡：按剑，握剑；日中见斗，太阳正中时看到北斗星；挥戈，挥舞武器；曜灵，太阳；再晡，再次出现。
壮戎军之气：壮，增强；戎军，军队；气，气势。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭风伯雨师文篇-评注
祭风伯文的开篇，’维某年岁次，某甲某月朔某日某将军’，以时间、官职和身份的明确交代，彰显了祭文正式且庄重的性质。’某谨以磔牢清酌祭于风伯之神曰’，这里的’谨’字体现了祭者的谦卑和虔诚，’磔牢清酌’则是古代祭祀中常用的祭品，用以表达对神灵的敬意。
‘惟神道出地户，迹遍天涯’，此句描绘了风伯神的威能，不仅在天空中显现，而且足迹遍布大地，强调了风伯神无处不在的神性。’东温而层冰澌散，西烈则百卉摧残’，通过对比的手法，展现了风伯神掌控天气的能力，既可温暖大地，又可摧毁万物。
‘鼓怒而走石飞沙、翻江倒海，安静则云屯浪息、绽柳开花’，这两句进一步描绘了风伯神的神力，既能引发狂风暴雨，又能带来风平浪静，展现了其双重性格。’畅百物以敷苏，使八方而甯谧’，这里的风伯神不仅是自然界的主宰，更是社会秩序的维护者。
‘达庶人之理，畅大王之雄’，表明风伯神不仅是国家之神的象征，也是民间信仰的对象。’国家至德深仁，豚鱼服信，杜绝奸慝，混一车书，海晏河清，远安迩肃’，这段话赞美了国家的治理能力和风伯神的神圣地位，同时反映了儒家思想中君为臣纲、父为子纲的理念。
‘惟彼凶孽，尚肆凭陵，恃乌合之众，将蜂屯之徒，险凭螘壤，蜉蝣朝菌，菅我天诛，晓露晨霜，延彼性命’，此处对邪恶势力的批判，以及风伯神维护正义的形象得到了进一步强化。’皇帝子育群生，鞠养万品，乃威以斧钺，怀以惠和’，这句话突出了皇帝的仁政与威严，同时也将风伯神与皇帝联系起来，共同维护国家的安定。
‘先茅届途，後殿临境，两军相见，八阵将施’，这里的描述将风伯神与军事行动相结合，体现了其在战争中的作用。’惟尔神明，号吼[风钺][风孛]，拔木偃草，使旌旗指敌，飞沙走石，飞泰山之形，昼不见於虏目；震雷霆之响，近不闻於虏耳’，这段话通过夸张的手法，描绘了风伯神在战场上的威猛形象。
‘蒙袂僵仆，款我辕门，兵不血刃，而华戎甯谧矣’，这里的描写将风伯神的神力与战争的胜利联系起来，强调了神灵在国家安定中的作用。
祭雨师文的开篇与祭风伯文相似，’维某年岁次，某甲某月朔某日某将军’，同样以时间、官职和身份作为开头，体现了祭文的正式性。’某谨以牲牢之奠致祭於雨师之神曰’，’牲牢之奠’再次强调了祭品的庄重。
‘惟神薄阴阳而成气，驭风云而施德’，这句话描述了雨师神的神性，既掌控着自然界的阴阳变化，又以德行影响着风云。’威合风雷，则禾木尽偃；恩覃雾露，则卉物敷荣’，这里通过对比，展现了雨师神在农业生产中的作用。
‘昆阳恶盈荡新室之众，龟兹助顺济全凉之师，其赏善也如此，其罚恶也如彼’，这段话赞美了雨师神对善恶的区分，同时也反映了古代社会对神灵的期望。
‘国家大业，醇被休德，洽如怀生之伦，尽荷明德，而戎胡倔强，草窃遐荒，使谋臣不得高枕、武士不遑脱甲，天子瞋目按剑，发骁勇，诛不道，天下士众焱集星驰，气腾青云，精贯白日，熏兔穴，覆枭巢’，这里通过对比，展现了国家与外患之间的对立，同时也表达了对抗外敌的坚定决心。
‘惟神何不倾湫倒海，以助天威；荡寇清雠，以张军势’，这段话直接向雨师神祈求帮助，希望其能够协助国家消除敌患。’按剑则日中见斗，挥戈而曜灵再晡’，这里的描述再次强调了雨师神在战争中的作用，以及其对国家安全的保障。
‘壮戎军之气，乃尔神之功’，这句话总结了雨师神在战争中的功绩，强调了其在维护国家安全中的重要作用。
