作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭蚩尤文篇-原文
维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以牲牢之奠祭尔。
炎帝之後蚩尤之神曰：
太古之初，风尚敦素，拓石为弩，弦木为弧。
今乃烁金为兵，割革为甲，树旗帜，建鼓鼙 ，为戈矛，为戟盾。
圣人御宇，奄有寰海，四征不庭，服强畏威，伐叛诛暴，制五兵之利 ，为万国之资。
皇帝子育群生，义征不德。
戎狄凶狡，蚁聚要荒。
今六师戒严，恭行天罚 ，神之不昧，景福来臻，
使鼍鼓增气，熊旌佐威，邑无坚城，野无横阵，
如飞霜而卷木， 如拔山而压卵，
火烈风扫，戎夏大同，
允我一人之德，由尔五兵之功。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭蚩尤文篇-译文
在某个年份的某个月初某一天，某将军，我谨以牲畜和祭品来祭奠你。
炎帝的后代，蚩尤的神灵说：在远古的最初，风气简朴，人们用石头制作弓箭，用树木制作弓弦。
现在人们用金属制造兵器，用皮革制作铠甲，树立旗帜，搭建战鼓和鼙鼓，制造戈矛和戟盾。
圣人统治天下，拥有整个四海，四处征战，使各国臣服，敬畏威严，讨伐叛逆，诛杀暴虐，掌握五种兵器的优势，成为万国的财富。
皇帝养育众生，义无反顾地征讨不道德的行为。戎狄凶猛狡诈，如同蚂蚁聚集在边远之地。
现在六军严阵以待，恭敬地执行天罚，神明不会忘记，吉祥福祉即将到来，使战鼓增加士气，熊旗辅助威严，城池不再坚固，野外没有横阵，如同飞霜卷走树木，如同拔起山岳压碎鸡蛋，火焰猛烈，风暴扫过，戎狄与华夏和平共处，这一切都是我一人之德，归功于你们五种兵器的功绩。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭蚩尤文篇-注解
岁次：指历法中的年份，岁次即年次。
某甲某月：甲、月是古代干支纪月的组成部分，甲代表天干中的第一位，月代表地支中的某个月份。
朔：指农历每月的第一天，即月初。
将军：古代军队中的高级军官。
牲牢：古代祭祀时用的牲畜，如牛、羊、猪等。
奠祭：古代的一种祭祀仪式，以酒食祭神。
炎帝：中国上古时期的一位部落首领，被视为农业和医药的始祖。
蚩尤：传说中的一位战神，以勇猛著称。
太古之初：指非常古老的时期。
风尚敦素：风尚指风俗习惯，敦素指纯朴。
拓石为弩，弦木为弧：拓石为弩，指用石头制作弩机；弦木为弧，指用木头制作弓。
烁金为兵，割革为甲：烁金为兵，指用金属制作兵器；割革为甲，指用皮革制作铠甲。
树旗帜，建鼓鼙：树旗帜，指竖立旗帜；建鼓鼙，指设置鼓和鼙（古代的一种乐器）。
戈矛，为戟盾：戈矛，指戈和矛，都是古代的兵器；戟盾，指戟和盾，戟是古代的一种兵器，盾是防御用的。
圣人御宇：圣人，指具有高尚道德和智慧的人；御宇，指统治天下。
奄有寰海：奄有，指拥有；寰海，指四海，即全国。
四征不庭：四征，指四方；不庭，指不来朝贡，指外族。
服强畏威：服强，指屈服于强大；畏威，指畏惧威严。
伐叛诛暴：伐叛，指讨伐叛乱；诛暴，指消灭暴虐。
制五兵之利：制五兵，指制作五种兵器；利，指兵器锋利。
皇帝子育群生：皇帝，指古代的最高统治者；子育，指养育；群生，指民众。
义征不德：义征，指正义的征伐；不德，指不道德的行为。
戎狄：古代对北方游牧民族的泛称。
蚁聚要荒：蚁聚，指像蚂蚁一样聚集；要荒，指边远的地方。
六师戒严：六师，指古代的六军；戒严，指严格戒备。
恭行天罚：恭行，指恭敬地执行；天罚，指上天的惩罚。
神之不昧：神，指神明；不昧，指不忘记，指神明不会忘记。
景福来臻：景福，指大福；臻，指到达。
鼍鼓增气，熊旌佐威：鼍鼓，指用鼍皮制作的鼓；熊旌，指用熊毛装饰的旗帜；增气，指增加士气；佐威，指增加威严。
邑无坚城，野无横阵：邑，指城邑；坚城，指坚固的城池；野，指野外；横阵，指敌人的阵势。
如飞霜而卷木，如拔山而压卵：比喻强大力量所向披靡，不可阻挡。
火烈风扫，戎夏大同：火烈，指火焰炽烈；风扫，指风力强大；戎夏，指华夏民族和戎狄民族；大同，指和平统一。
允我一人之德，由尔五兵之功：允，指确实；一人，指皇帝；德，指德行；尔，指你们；五兵，指五种兵器；功，指功绩。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭蚩尤文篇-评注
此段古文开篇以时间、人物和祭品为背景，描绘了一位将军在特定日期进行的祭祀仪式。‘维某年岁次’表明这是一段历史记载，‘某甲某月朔某日’具体指明了时间，‘某将军’则点明了祭祀者的身份。
‘炎帝之後蚩尤之神曰’引出祭祀对象，炎帝和蚩尤均为中国古代神话中的重要人物，分别代表火神和战神，体现了祭祀的庄严和神圣。
‘太古之初，风尚敦素’回顾了远古时期的风俗习惯，‘拓石为弩，弦木为弧’描述了原始的武器制作方式，反映了人类从原始到文明的进步。
‘今乃烁金为兵，割革为甲’对比了古代和现代的武器装备，突显了人类文明的巨大进步，也表达了作者对现代战争的反思。
‘树旗帜，建鼓鼙，为戈矛，为戟盾’列举了各种兵器，展现了古代战争的画面，同时也表达了军队的强大。
‘圣人御宇，奄有寰海’赞美了统治者的伟大，‘四征不庭，服强畏威’描述了其统治的广泛和威严，‘伐叛诛暴，制五兵之利’则强调了统治者的正义和力量。
‘皇帝子育群生，义征不德’肯定了皇帝的仁德，‘戎狄凶狡，蚁聚要荒’则指出了敌人的狡猾和聚集的地点。
‘今六师戒严，恭行天罚’描述了军队的备战状态，准备对敌人进行惩罚，‘神之不昧，景福来臻’则表达了祭祀的虔诚和对神灵的祈求。
‘使鼍鼓增气，熊旌佐威’形象地描绘了战场上的气势，‘邑无坚城，野无横阵’则预示了战争的胜利。
‘如飞霜而卷木，如拔山而压卵’运用了比喻，形象地表达了战争的残酷和胜利的必然性，‘火烈风扫，戎夏大同’则表达了对战争结束后的和平愿景。
‘允我一人之德，由尔五兵之功’总结全文，赞扬了统治者的德行和军队的功绩，同时也表达了对和平的渴望。
