作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭毗沙门天王文篇-原文
维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨稽首，
以明香净水、杨枝油灯、乳粥酥蜜粽[米奥]供养北方大圣毘沙天王之神曰：
伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。
是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。
五部神鬼，八方妖精，殊形异状，襟带羽毛；
或三面而六手，或一面而四目，瞋颜如蓝，磔发似火，牙崒嵂而出口，爪钩兜而露骨，
视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。
其叱吒也，豁大海拔，须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。
国家钦若，释教护法降魔，万国归心，十方向化。
惟彼胡虏，尚敢昏迷，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，
天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶恶，助我甲兵，
使刁斗不惊、太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭毗沙门天王文篇-译文
在某年某月某日，某将军虔诚地跪拜，用香料、清水、杨枝油灯、乳粥和蜜粽（一种用糯米做的食品）来供养北方的大圣毘沙天王，说：请您镇守北方，守护万物，对于那些悖逆的众生，您可以严厉地惩处他们。如来佛祖涅槃后，佛法就托付给您了。因此，您手持宝塔，身穿金甲，威严如同秋天的霜，仁德如同清晨的露水。您的部下有五部神鬼和八方的妖精，他们形态各异，有的穿着羽毛；有的有三面六手，有的只有一面四目，他们的怒容如同蓝色，头发像火一样炽热，牙齿锋利，爪子钩状，露出骨头，他们的目光如同雷电，呼吸如同云雨，吸风吐雾，喷出霜雹。当他们咆哮时，能震撼高山，摧毁须弥山，击碎风轮，粉碎铁围，一切都在您的指挥下，都听从您的驱使。国家尊重您的威严，佛教依赖您来保护佛法，降服恶魔，让万国归心，十方世界都得到教化。只有那些胡虏，还敢迷惑不明，那些在边境上吃肉的人，那些在亭障上捕猎的人，皇帝出兵，要讨伐那些荒远之地的罪人，天王应该发起慈悲之心，用您的力量保护他们，消灭那些凶恶之徒，帮助我们的军队，让刁斗（古代一种计时工具）不再发出警报，让太白星不再闪烁光芒，虽然事情发生在边疆将领那里，但功劳应该归于天王。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭毗沙门天王文篇-注解
岁次：指古代以天干地支纪年，岁次即指当年的干支纪年。
朔：指每月的第一天，即新月出现的日子。
将军：古代军队的高级将领。
稽首：古代的一种跪拜礼，表示非常尊敬。
明香净水：指纯净的水中放入香料，用于供佛。
杨枝油灯：用杨树枝做成的灯芯，点上油作为供佛之用。
乳粥酥蜜粽[米奥]：乳粥是指用牛奶熬制的粥，酥蜜粽是甜粽子，米奥可能是笔误，应为“蜜粽”，指用蜜糖包裹的粽子。
北方大圣毘沙天王：毘沙天王是佛教中守护北方的神祇。
如来：指佛教创始人释迦牟尼佛。
涅盘：佛教用语，指佛陀圆寂，也泛指死亡。
佛法：佛教教义。
宝塔：佛教中用于供奉佛祖舍利或经文的塔形建筑。
金甲：用金属制成的铠甲，象征强大的武力。
商秋：商代末年，秋季，这里比喻强大的力量。
德融湛露：德行如同融入清澈的露水，象征高尚的品德。
五部神鬼：佛教中指五部神祇，包括天神、龙神、夜叉、罗刹、人非人。
八方妖精：指来自八个方向的妖魔鬼怪。
襟带羽毛：指穿着带有羽毛装饰的衣物。
三面而六手：指神祇的面有三张，手有六只。
一面而四目：指神祇的面只有一张，但眼睛有四只。
瞋颜如蓝：形容神祇愤怒的面容如同蓝色。
磔发似火：指神祇的头发竖起如同火焰。
牙崒嵂而出口：形容神祇的牙齿锋利，从口中露出。
爪钩兜而露骨：形容神祇的爪子锋利，骨露在外。
视雷电：形容神祇的目光如同雷电。
喘云雨：形容神祇的气息如同云雨。
吸风飙：形容神祇能够吸取风力。
喷霜雹：形容神祇能够喷出霜雹。
叱吒：大声呼喊或斥责。
豁大海拔：使高山崩塌。
须弥：佛教中的须弥山，象征世界的中心。
摧风轮：摧毁风轮，风轮是古代神话中的交通工具。
粉铁围：粉碎铁围山，铁围山是佛教中的一种山，象征障碍。
咸赖驱策：全部依靠驱使。
国家钦若：国家非常敬重。
释教护法：佛教中的护法神，保护佛法。
降魔：降伏恶魔。
胡虏：古代对北方少数民族的贬称。
肉食边氓：指边疆地区的居民。
渔猎亭障：指在边疆地区从事渔猎活动并设置亭障。
天子出师：皇帝亲自率军出征。
问罪要荒：追究边荒地区的罪责。
天王宜发大悲之心：毘沙天王应该发起慈悲之心。
轸护念之力：以慈爱和保护的力量。
刁斗：古代的一种计时工具，也指战争。
太白无芒：太白星没有光芒，象征和平。
事集於边将：事情集中在边疆将领身上。
功归於天王：功劳归于毘沙天王。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-祭文、捷书、药方-祭毗沙门天王文篇-评注
此段古文出自中国古代道教文献，通过对北方大圣毘沙天王的描述，展现了道教对于北方守护神的崇拜与信仰。以下是对每行的赏析：
维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨稽首，以明香净水、杨枝油灯、乳粥酥蜜粽[米奥]供养北方大圣毘沙天王之神曰：
此句开篇点明时间与地点，‘维’字古义为‘是’，表明接下来的内容是对于特定时间的描述。‘某甲某月朔某日’是古代的纪年方式，‘某将军’则是对受供者的尊称。‘某谨稽首’表示虔诚的敬意，‘明香净水、杨枝油灯、乳粥酥蜜粽’等供品则是道教仪式中常用的祭品，反映了道教对于物质祭品的重视。
伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。
‘伏惟’是古代的一种敬语，表示谦卑和祈求。此句表达了毘沙天王作为北方守护神的职责，即维护北方安宁，保护世间万物。‘众生悖逆’指的是世间不守道义的行为，‘肆以诛夷’则是指毘沙天王对这些悖逆行为的惩罚。‘如来涅盘’是指佛教创始人释迦牟尼的圆寂，‘委之佛法’则是指佛教将责任委托给了毘沙天王。
是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。
此句描绘了毘沙天王的形象，‘宝塔’和‘金甲’是佛教和道教的象征，表明毘沙天王具有神圣的力量。‘威凛商秋’形容其威严如秋天的寒风，‘德融湛露’则表示其德行如清澈的露水。
五部神鬼，八方妖精，殊形异状，襟带羽毛；或三面而六手，或一面而四目，瞋颜如蓝，磔发似火，牙崒嵂而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。
此句详细描绘了毘沙天王所管辖的神鬼和妖精，形态各异，形象夸张，突显了其威能。‘三面六手’、‘一面四目’等描述了这些神鬼的奇特外貌，‘瞋颜如蓝’、‘磔发似火’等则形容了它们的凶恶。
其叱吒也，豁大海拔，须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。
‘叱吒’表示毘沙天王的怒吼，‘豁大海拔’、‘摧风轮’、‘粉铁围’等词语描绘了其强大的力量，能够摧毁一切障碍。‘并随指呼’则表明毘沙天王能够指挥一切，无所不能。
国家钦若，释教护法降魔，万国归心，十方向化。
此句表达了毘沙天王对于国家的保护作用，‘国家钦若’表示国家的敬仰，‘释教护法降魔’则是指毘沙天王作为佛教护法，能够降服恶魔，保护佛教的传播。
惟彼胡虏，尚敢昏迷，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶恶，助我甲兵，使刁斗不惊、太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。
此句反映了毘沙天王在国家面临外敌入侵时的作用。‘胡虏’指代外敌，‘天子出师’则是指皇帝亲自率军出征。毘沙天王被期望能够发挥大悲之心，保护国家，消灭敌人，最终使国家免受战乱之苦。‘刁斗不惊’、‘太白无芒’等词语则是形容国家安宁的景象。
