作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-风角-原文
巽为风，申明号令，阴阳之使也。
发示休咎，动彰神教，春官保章氏，以十二风察天地之妖祥，
故金縢未启，表拔木之徵；玉帛方交，起偃禾之异。
宋襄失德，六鷁退飞，仰武将焚，异鸟先唱，此皆一时之事。
且兴师十万，相持数年，日费千金，而争一旦之胜负。
乡导之说、间谍之词，取之於人，尚犹不信，
岂一风动叶、独鸟鸣空，而举六军投不测之国，欲幸全胜，未或可知，
谋既在人，风鸟参验，亦存而不弃。
夫占风角，取鸡羽八两，悬于五丈竿上，置营中，以候八风之云。
凡风起，初迟後疾，则远来；风初疾後迟，则近来。
风动叶十里，摇枝百里，鸣枝二百里，坠叶三百里，
折小枝四百里，折大枝五百里，飞石千里，拔木五千里。
三日三夜，遍天下；二日二夜，半天下；一日一夜，及千里；
半日半夜，五百里。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-风角-译文
巽代表风，宣布号令，是阴阳之间的使者。它显现吉凶，动则彰显神明的教诲，春官保章氏通过观察十二种风来察看天地间的吉祥与灾祥。因此，金縢还未开启，就预示着拔木的征兆；玉帛刚刚交换，就出现了禾苗倒伏的异象。宋襄公失德，六只鹤退飞，武将仰天焚香，异鸟先鸣，这些都是同一时期发生的事情。而且发动十万大军，相持数年，每天消耗千金，却为了争夺一时的胜负。听取乡导的说法、间谍的情报，即使是来自别人的，还不一定相信，何况只是一阵风吹动树叶、一只鸟在空中鸣叫，就要率领六军进入未知的国家，希望侥幸获得全胜，这恐怕没有人能预知。既然决策已经取决于人，风和鸟的征兆也应当参验，并且不能轻视。
占卜风角的方法是，取八两鸡毛，悬挂在五丈高的竹竿上，放置在军营中，用来观察八面风来的云彩。凡是风起，起初缓慢后来急速，说明风是从远处来的；风起初急速后来缓慢，说明风是从近处来的。风使树叶动，十里之内；摇动树枝，百里之内；树枝发出声响，二百里之内；树叶坠落，三百里之内；折断小树枝，四百里之内；折断大树枝，五百里之内；飞石，千里之内；拔木，五千里之内。三天三夜，遍及天下；两天两夜，覆盖半天下；一天一夜，到达千里之外；半天半夜，覆盖五百里之内。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-风角-注解
巽：巽为八卦之一，代表风。在古代哲学中，巽象征着变化和柔和，是阴阳交替的象征。
申：申为地支之一，指时间上的申时，即下午3点到5点。在这里，申明号令可能指的是在特定时间发布命令或声明。
阴阳：阴阳是中国古代哲学中的基本概念，指宇宙间一切事物都具有的两种相反相成的属性，阴代表寒冷、暗淡、女性等，阳代表温暖、明亮、男性等。
休咎：休指吉祥，咎指灾祸。休咎在这里指的是吉凶的预兆或征兆。
动彰：动指行动，彰指显著。动彰神教可能指的是通过行动来展示或宣扬宗教教义。
春官保章氏：春官是古代官职，负责祭祀和天文历法。保章氏是春官下属的官职，负责占卜和天文观测。
十二风：指古代根据方位划分的十二种风，与四季和五行相对应。
妖祥：妖指灾异，祥指吉祥。妖祥在这里指的是天象的异常现象，可能是吉是凶。
金縢：金縢是古代用来封存重要文件或神器的金属封印，这里可能指代重要的天文观测记录。
玉帛：玉指美玉，帛指丝绸，都是古代的贵重礼品。
宋襄失德：宋襄是春秋时期宋国的国君，失德可能指其行为不符合道德准则。
六鷁退飞：鷁是一种鸟，六鷁退飞可能是一种不祥之兆，指鸟群因为恐惧或异常情况而突然飞走。
仰武将焚：仰武将焚可能指某种与军事相关的火灾或不幸事件。
占风角：占卜风势的方法，角指风向。
鸡羽：用于占卜的风向工具，鸡羽随风飘动，根据其飘动方向来判断风向。
八风：古代将风分为八种，分别对应八个方位，即东南西北四个正方和四个对角线方向。
十里百里二百里三百里四百里五百里千里：这些数字代表了风力的强度和影响的范围，十里为十公里，以此类推。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-风角-评注
巽为风，申明号令，阴阳之使也。
此句以《易经》中的巽卦为引，巽卦象征着风，风能传达号令，是阴阳变化的使者。这里运用了《易经》的哲学思想，将风与阴阳变化、号令传达相联系，突显了风的神秘和重要性。
发示休咎，动彰神教，春官保章氏，以十二风察天地之妖祥。
此句说明了风能够显示吉凶，彰显神明的教诲。春官保章氏，古代官职，负责天文历法，这里以春官保章氏为例，说明通过观察十二风来察看天地的妖祥，体现了古代对自然现象的敬畏和对风象的重视。
故金縢未启，表拔木之徵；玉帛方交，起偃禾之异。
这两句描述了风的不同征兆。金縢未启，指的是金縢书，古代帝王用以封藏重要文件的盒子，未启即未打开，表示事情尚未明朗。拔木之徵，指风势强大到能拔起树木。玉帛方交，起偃禾之异，玉帛是古代的贵重礼物，方交表示交易，偃禾之异则是指风引起的不寻常现象，如禾苗倒伏。
宋襄失德，六鷁退飞，仰武将焚，异鸟先唱，此皆一时之事。
此句列举了历史上因风而发生的异常事件，如宋襄公失德导致六鷁退飞，武将仰天而焚，异鸟先于常鸟鸣叫，这些事件都被认为是风的作用，反映了古代人对自然现象的迷信和敬畏。
且兴师十万，相持数年，日费千金，而争一旦之胜负。
此句描述了古代战争中的残酷现实，兴师十万，相持数年，日费千金，都是为了争夺一时的胜负，突显了战争的代价和残酷。
乡导之说、间谍之词，取之於人，尚犹不信，岂一风动叶、独鸟鸣空，而举六军投不测之国，欲幸全胜，未或可知。
此句强调了在战争中，即使是乡导之说、间谍之词，也未必可信，而风动叶、鸟鸣空等自然现象，更难以作为战争胜负的依据，反映了古代对自然力量的敬畏和对战争的不确定性。
谋既在人，风鸟参验，亦存而不弃。
此句指出，虽然战争胜负很大程度上取决于人的谋略，但风鸟等自然现象仍然可以作为参考，不应完全忽视。
夫占风角，取鸡羽八两，悬于五丈竿上，置营中，以候八风之云。
此句描述了古代占卜风角的方法，通过悬挂鸡羽于竿上，观察八风之云来预测风向和风力，体现了古代对自然现象的细致观察和利用。
凡风起，初迟後疾，则远来；风初疾後迟，则近来。
此句进一步解释了风角占卜的原理，通过观察风起时的速度变化来判断风的来源距离。
风动叶十里，摇枝百里，鸣枝二百里，坠叶三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，飞石千里，拔木五千里。
这些描述详细说明了风力的强度和影响范围，从动叶到拔木，依次递增，展示了风力的巨大破坏力。
三日三夜，遍天下；二日二夜，半天下；一日一夜，及千里；半日半夜，五百里。
最后一句则是对风力的速度进行了量化，说明了风力传播的速度与时间的关系，进一步突显了风的神秘和不可预测性。
