作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-占日篇-原文
经日月者，实也。
光明盛实，布照四方，神灵御之，葵藿向之。
太阳之精，积而成象，光明外发，体魄内含。
故人君法之，吉凶祸变，则必照临下土。
日珥者，拜大将军。
一曰：有军在野，珥南则南胜，珥北则北胜，东西准此。
日两珥相对，将欲解和。
日晕而珥外，军凶。
日抱晕，随抱军胜。
日有白足，破军杀将。
日有背气，色青赤，曲向外，为背叛之象。其下有叛臣，将军守边有二心。
日有玦气，似背有枝直向外，如山字，两军相当，所临者败。
日有晕气，傍日周员，中赤外青，军营之象，对敌之士，色浓厚者，随方军胜。
日月皆晕，兵阵不合，七日晕不解，不可起兵，晕而珥外，兵凶。
日晕而珥者，易上将。
日晕而玦者，两军相当，随玦兵败。
日晕而直气在旁，所临军胜。
日晕而背虹，珥反直而贯之者，顺虹击之，大胜。
两军相当，日有冠缨者，和解，抱戴大喜。
日晕而有两珥，在内外者，并有云聚，不出三日，下有围城。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-占日篇-译文
经过日月的光照，是真实存在的。日月光明盛大，照耀四方，神灵驾驭着它们，葵花和藿香都向着它们。太阳的精华聚集形成了日月的现象，光明从外散发，体魄内敛。因此，君主效法日月，遇到吉凶祸福的变化，必然要关注到下方的土地。
日珥出现，象征着拜见大将军。有人说：如果有军队在野外，日珥指向南方，那么南方会胜利；指向北方，那么北方会胜利，东西方向也是如此。
如果日珥相对，预示着将要和解。
如果日晕出现在日珥之外，意味着军队将遭遇凶险。
如果日晕包裹着日珥，跟随日珥的军队会取得胜利。
如果太阳有白色的脚，表示会打败敌军并杀死敌将。
如果太阳有背气，颜色青赤，弯曲向外，象征着背叛的迹象。这下面可能有叛臣，或者将军守边时心怀二意。
如果太阳有环形的气，像背上有枝条直向外伸展，形状像山字，两军对峙时，被它笼罩的一方会失败。
如果太阳有晕气，围绕太阳周围，中间红色外面青色，象征着军营的景象。面对敌人的士兵，颜色浓重的，跟随那一方的军队会取得胜利。
如果日月都有晕气，军队不能列阵，如果七天晕气不解散，就不能发动战争，晕气出现在日珥之外，意味着战争将带来凶险。
如果日晕同时出现日珥，容易导致上将的更替。
如果日晕同时出现环形气，两军对峙时，跟随环形气的军队会失败。
如果日晕旁边有直气，被它笼罩的军队会取得胜利。
如果日晕旁边有背虹，日珥反向直穿它，顺着彩虹的方向攻击，会取得大胜。
如果两军对峙，太阳出现类似冠缨的景象，表示和解，被包围的军队会感到非常高兴。
如果太阳晕气中出现两个日珥，内外都有云聚集，不出三天，下面会有被围困的城市。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-占日篇-注解
日月：指太阳和月亮，象征着天象和自然规律。
实：真实、实在，这里指太阳的真实状态。
光明盛实：太阳的光辉旺盛，象征着光明和繁荣。
布照四方：太阳的光芒照耀到四面八方。
神灵御之：神灵驾驭或控制太阳。
葵藿向之：葵花和藿香（一种香草）都向太阳倾斜，比喻人们都向往光明。
太阳之精：太阳的精华，这里指太阳的力量。
积而成象：积累形成形象，指太阳的光辉和形象。
体魄内含：身体内部所蕴含的力量。
人君法之：君主效法太阳，以太阳的规律来治理国家。
吉凶祸变：吉祥或凶险的变化，指国家或个人的运势变化。
日珥：太阳的光环，通常指太阳边缘的晕圈。
大将军：古代的高级军事将领。
军：军队。
南胜/北胜：南方的军队胜利/北方的军队胜利。
东西准此：东方和西方的情况与此类似。
解和：和解、解决争端。
军凶：军队面临危险。
抱晕：太阳周围的光环包围着太阳。
白足：太阳的光芒中出现白色的光点。
破军杀将：破坏军队并杀死将领。
背气：太阳背面的云气，颜色青赤，形状弯曲向外。
背叛之象：象征背叛的征兆。
叛臣：背叛国家的臣子。
将军守边：将军守卫边疆。
二心：怀有二心，指不忠诚。
玦气：太阳周围类似环形的光环，形状像山字。
两军相当：两支军队对峙。
所临者败：被光环所覆盖的一方会失败。
晕气：太阳周围的光环。
军营之象：象征军营的征兆。
对敌之士：面对敌人的士兵。
色浓厚者：颜色浓重的光环。
随方军胜：随着方向的不同，军队会取得胜利。
晕而珥外：光环外有光环，表示军队面临危险。
易上将：容易更换高级将领。
两军相当，日有冠缨者：两军对峙，太阳周围有类似冠缨的光环。
和解，抱戴大喜：和解，双方都很高兴。
日晕而有两珥，在内外者：太阳周围有光环，光环内外都有光环。
并有云聚，不出三日，下有围城：并且有云聚集，不出三天，下面会有围城的情况。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-占日篇-评注
经日月者，实也。光明盛实，布照四方，神灵御之，葵藿向之。
此句以日月为喻，强调日月之实，光明盛实，照耀四方，象征着神灵的庇佑和万物向光的追求。‘葵藿向之’一句，用葵花向日葵的习性，比喻万物对光明的向往，寓意着君王应当如日月般照耀天下，以德服人，获得百姓的拥戴。
太阳之精，积而成象，光明外发，体魄内含。
此句进一步描绘太阳的形象，‘太阳之精’指太阳的精华，‘积而成象’则形容太阳积聚其精华而形成具体的形象。‘光明外发’与‘体魄内含’形成对比，光明外发象征着太阳的威严和照耀万物的力量，而体魄内含则暗示太阳内在的稳定和力量。
故人君法之，吉凶祸变，则必照临下土。
此句将太阳的属性与君王相提并论，‘人君法之’意味着君王应当效法太阳，以光明正大治理国家。‘吉凶祸变’则是对国家政治的预测，强调君王在面临各种变故时，应以光明磊落的态度对待，以保障国家的稳定。
日珥者，拜大将军。
‘日珥’是指日旁出现的珥状云气，古人认为这是军事吉凶的预兆。‘拜大将军’则是对这种现象的敬畏，认为这是对军事将领的尊敬。
一曰：有军在野，珥南则南胜，珥北则北胜，东西准此。
此句是对‘日珥’现象的具体解释，认为日珥的出现与战争的胜负有关，南胜、北胜、东西胜，都是根据日珥出现的位置来判断。
日两珥相对，将欲解和。
‘日两珥相对’指的是两个日珥相对出现，古人认为这是和解的征兆，意味着战争有望结束。
日晕而珥外，军凶。
‘日晕’是指日旁出现的圆环状云气，‘珥外’则表示日珥出现在日晕之外。古人认为这是军队凶兆，预示着战争将带来不幸。
日抱晕，随抱军胜。
‘日抱晕’指的是日晕包裹着日珥，古人认为这是军队胜利的征兆。
日有白足，破军杀将。
‘日有白足’是指日珥下端有白色光芒，古人认为这是军队破败，将领被杀的征兆。
日有背气，色青赤，曲向外，为背叛之象。其下有叛臣，将军守边有二心。
‘日有背气’描述了日珥的颜色和形状，古人认为这是背叛的征兆，意味着有叛臣存在，或者将军有二心。
日有玦气，似背有枝直向外，如山字，两军相当，所临者败。
‘日有玦气’是指日珥呈现出山字形，古人认为这是两军对峙时的凶兆，预示着被此日珥所临的一方将会失败。
日有晕气，傍日周员，中赤外青，军营之象，对敌之士，色浓厚者，随方军胜。
‘日有晕气’描述了日晕的颜色和形状，古人认为这是军队的象征，其中颜色浓厚的一方将会获胜。
日月皆晕，兵阵不合，七日晕不解，不可起兵，晕而珥外，兵凶。
此句是对日月同时出现晕气的解释，认为这是兵阵不合的征兆，如果七天内晕气不解，则不宜发动战争。同时，如果晕气伴随日珥出现在日晕之外，则预示着战争将会带来凶险。
日晕而珥者，易上将。
‘日晕而珥’指的是日晕中出现日珥，古人认为这是更换上将的征兆。
日晕而玦者，两军相当，随玦兵败。
‘日晕而玦’描述了日晕中出现山字形日珥，古人认为这是两军对峙时，跟随日珥的一方将会失败的征兆。
日晕而直气在旁，所临军胜。
‘日晕而直气在旁’指的是日晕旁边有直线光芒，古人认为这是被此光芒所临的军队将会获胜的征兆。
日晕而背虹，珥反直而贯之者，顺虹击之，大胜。
此句描述了日晕中出现背虹和日珥，古人认为这是大胜的征兆，如果能够顺应背虹的方向攻击，将会获得决定性的胜利。
两军相当，日有冠缨者，和解，抱戴大喜。
‘两军相当’指的是两军对峙，‘日有冠缨者’则是指日珥呈现出冠缨的形状，古人认为这是和解的征兆，预示着双方将会和解，带来喜悦。
日晕而有两珥，在内外者，并有云聚，不出三日，下有围城。
