作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-分野占-原文
经曰：天有二十八宿，为十二次；在地为十二辰，配十二月；至於九州分野，各有攸系，上下相应，故可得而占识之。
「角亢」
郑之分，于辰在辰，为寿星；于野，在颍川、父城、定陵、襄城、颍阳、阳翟、汝南、宏农、城父、新安、宜阳、河南、新郑，属兖州。
「氐房心」
宋之分，于辰在卯，为大火；于野，在楚州、山阳、清平、济阳、东郡、须昌、寿阳、睢阳、定陶等郡，属豫州。
「尾箕」
燕之分，于辰在寅，为析木；于野，在渔阳、北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门、涿郡、范阳、新城、固安、良乡、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、乐浪、元菟、易定，属幽州。
「南斗牵牛」
吴之分，于辰在丑，为星纪；于野，在会稽、九江、丹阳、豫章、广陵、庐江、安陆、临淮、苍梧、郁林、桂阳、合浦、交趾、九真、日南、南海，属扬州。
「须女虚」
齐之分，于辰在子，为元枵；于野，在高密、城阳、泰山、济南、平原，属青州。
「危室壁」
卫之分，于辰在亥，为娵訾；于野，在魏郡、黎阳、河内、朝歌、濮阳，属并州。
「奎娄」
鲁之分，于辰在戍，为降娄；于野，在东海、泗州、阴陵、曲阜，属徐州。
「胃昴」
赵之分，于辰在酉，为大梁；于野，在信都、真定、常山、中山、钜鹿、高阳、广平、河间、武昌、文安、清河、内黄、斥邱、太原、定襄、云中、五原、朔方、上党、邯郸，属冀州。
「毕觜参」
魏之分，于辰在申，为实沈；于野，在高陵、河东、河内、陈留、汝南、新野、舞阳、河南、开封、阳武，属益州。
「井鬼」
秦之分，于辰在未，为鹑首；于野，在弘农、京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西、蜀郡、广汉、武威、张掖、酒泉、炖煌，属雍州。
「柳星张」
周之分，于辰在午，为鹑火；于野，在河南、洛阳、平阴、偃师、巩县、三河，属豫州。
「翼轸」
楚之分，于辰在巳，为鹑尾；于野，在南郡、江陵、零陵、桂阳、武陵、长沙、汉中、汝南、南中，属荆州。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-分野占-译文
经书上说：天上有二十八宿，分为十二次；在地上，它们对应十二辰，与十二月相配；至于九州的地域划分，各自都有相应的关联，上下相呼应，因此可以据此进行占卜和识别。
「角亢」
郑国的地方，在辰位上对应辰，称为寿星；在地域上，包括颍川、父城、定陵、襄城、颍阳、阳翟、汝南、弘农、城父、新安、宜阳、河南、新郑等地，属于兖州。
「氐房心」
宋国的地方，在辰位上对应卯，称为大火；在地域上，包括楚州、山阳、清平、济阳、东郡、须昌、寿阳、睢阳、定陶等郡，属于豫州。
「尾箕」
燕国的地方，在辰位上对应寅，称为析木；在地域上，包括渔阳、北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门、涿郡、范阳、新城、固安、良乡、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、乐浪、元菟、易定等地，属于幽州。
「南斗牵牛」
吴国的地方，在辰位上对应丑，称为星纪；在地域上，包括会稽、九江、丹阳、豫章、广陵、庐江、安陆、临淮、苍梧、郁林、桂阳、合浦、交趾、九真、日南、南海等地，属于扬州。
「须女虚」
齐国的地方，在辰位上对应子，称为元枵；在地域上，包括高密、城阳、泰山、济南、平原等地，属于青州。
「危室壁」
卫国的地方，在辰位上对应亥，称为娵訾；在地域上，包括魏郡、黎阳、河内、朝歌、濮阳等地，属于并州。
「奎娄」
鲁国的地方，在辰位上对应戌，称为降娄；在地域上，包括东海、泗州、阴陵、曲阜等地，属于徐州。
「胃昴」
赵国的地方，在辰位上对应酉，称为大梁；在地域上，包括信都、真定、常山、中山、钜鹿、高阳、广平、河间、武昌、文安、清河、内黄、斥邱、太原、定襄、云中、五原、朔方、上党、邯郸等地，属于冀州。
「毕觜参」
魏国的地方，在辰位上对应申，称为实沈；在地域上，包括高陵、河东、河内、陈留、汝南、新野、舞阳、河南、开封、阳武等地，属于益州。
「井鬼」
秦国的地方，在辰位上对应未，称为鹑首；在地域上，包括弘农、京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西、蜀郡、广汉、武威、张掖、酒泉、敦煌等地，属于雍州。
「柳星张」
周国的地方，在辰位上对应午，称为鹑火；在地域上，包括河南、洛阳、平阴、偃师、巩县、三河等地，属于豫州。
「翼轸」
楚国的地方，在辰位上对应巳，称为鹑尾；在地域上，包括南郡、江陵、零陵、桂阳、武陵、长沙、汉中、汝南、南中等地区，属于荆州。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-分野占-注解
二十八宿：古代天文学中，将黄道附近的星空分为二十八个区域，每个区域称为一宿，合称二十八宿。它们按照方位分为四组，每组七宿，分别与十二地支相配，形成周天星宿体系。
十二次：古代天文历法中，将黄道分为十二个区域，每个区域称为一次，与十二辰相对应，用于纪年。
十二辰：古代天文历法中，将地支与十二个方位相配，形成十二辰，用于纪时。
九州分野：古代地理观念中，将中国划分为九个区域，每个区域称为一州，每个州都有其对应的星辰和地理区域，称为分野。
攸系：有所关联，相互联系。
占识：通过观察天象来预测吉凶，即占卜。
角亢：二十八宿中的第一宿和第二宿，分别对应东方青龙七宿中的首宿和次宿。
寿星：二十八宿中的第一宿，古代认为其形状像老人的头部，故称寿星。
大火：二十八宿中的第二宿，古代认为其亮度极高，如同大火燃烧，故称大火。
析木：二十八宿中的第四宿，古代认为其形状像树木，故称析木。
星纪：二十八宿中的第七宿，古代认为其形状像星斗，故称星纪。
元枵：二十八宿中的第八宿，古代认为其形状像枵（一种容器），故称元枵。
娵訾：二十八宿中的第九宿，古代认为其形状像娵訾（一种鸟），故称娵訾。
降娄：二十八宿中的第十宿，古代认为其形状像降娄（一种乐器），故称降娄。
大梁：二十八宿中的第十一宿，古代认为其形状像大梁（桥梁），故称大梁。
实沈：二十八宿中的第十二宿，古代认为其形状像实沈（一种鸟），故称实沈。
鹑首：二十八宿中的第十三宿，古代认为其形状像鹑（一种鸟），故称鹑首。
鹑火：二十八宿中的第十四宿，古代认为其形状像鹑（一种鸟），故称鹑火。
鹑尾：二十八宿中的第十五宿，古代认为其形状像鹑（一种鸟），故称鹑尾。
分野：指星辰所对应的地理区域。
州：古代中国的行政区域，九州的划分与地理环境和人文特征有关。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂占-分野占-评注
这段古文出自《周髀算经》，是我国古代天文学和星占学的经典文献。文中详细阐述了天文学中的二十八宿与地上的十二次、十二辰以及九州分野的对应关系，反映了古人对宇宙和自然的深刻认识。
首先，文中提到的‘天有二十八宿，为十二次’揭示了天文学中二十八宿与十二次的关系。二十八宿是古代天文学家将黄道带上的恒星分为二十八个星官，每个星官包含若干颗恒星。十二次则是将黄道带分为十二个区域，每个区域对应一个星官。这种对应关系为古代天文学的研究提供了基础。
其次，‘在地为十二辰，配十二月’说明了天文学与历法的关系。十二辰是古代历法中用来表示时间的一种方式，将一年分为十二个月。这种对应关系使得天文学与历法相互印证，为古代社会提供了时间参照。
再次，‘至於九州分野，各有攸系，上下相应，故可得而占识之’揭示了天文学与地理、政治的关系。九州分野是指将我国划分为九个地理区域，每个区域都有相应的星宿和星官。这种对应关系使得天文学在古代政治、军事、文化等领域发挥着重要作用。
文中对每个星官的描述，如‘角亢’、‘氐房心’等，都是古代星官的名称。这些名称富含寓意，反映了古人对自然现象的观察和认识。例如，‘角亢’中的‘角’和‘亢’分别代表了星官中的两颗主星，象征着东方的起始和上升。‘氐房心’中的‘氐’、‘房’、‘心’分别代表星官中的三颗主星，象征着中央和稳定。
此外，文中对每个星官所对应的地理区域和属州的描述，如‘郑之分，于辰在辰，为寿星’等，反映了古代星占学的思想。星占学认为，星宿的运行与人事、地理密切相关，通过对星宿的观测和解读，可以预测未来的吉凶祸福。
总之，这段古文内容丰富，意义深远。它不仅展示了古代天文学、历法、地理、政治等方面的知识，还反映了古人对宇宙和自然的敬畏之心。通过对这段古文的赏析，我们可以更好地了解古代中国的文化底蕴和智慧。
