作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-队将篇-原文
经曰：智者之使愚也，聋其耳，瞽其目，迷其心，任其力，然後用其命。
如驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
与之登高去其梯，入诸侯之境废其梁。
役之以事，勿告之以谋；语之以利，勿告之以害。
则士可以得其心而主其身。
如此，则死生聚散，听之於我，是谓良将。
一人队将，经军阵、习战斗、识进止者任。
一人队管、一人队头、二人副队头，主文书、酬功赏、知劳苦、明部分行列疏密，并责成於副队头，公直明晓者任。
一人秉旗、二人副旗，并勇壮者任。
一人枹鼓，主昏明发警、进退节制，气勇志锐者任。
一人吹角，主收军退阵，谨守节制、懦怯忠谨者任。
一人司兵，主五兵锐利、支分器仗，明解者任。
一人司仓，主支分财帛、给付军粮，清廉者任。
一人承局，主杂供差，无人情、恶口舌者任。
五人火长，主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资椎采、战阵不预，仁义者任。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-队将篇-译文
经典上说过：聪明人要使用愚笨的人，就要使他们听不见，看不见，心也迷惑，让他们按照自己的力量去做，然后才能使用他们的生命。就像驱赶一群羊，赶着它们去，赶着它们来，它们不知道自己要去哪里。如果带他们登上高处，然后抽走梯子，进入诸侯的领地，拆掉桥梁。用任务来役使他们，不要告诉他们计谋；用利益来诱导他们，不要告诉他们危害。这样，士兵就能被你得到他们的心，控制他们的行动。如果能够这样，那么生死、聚散，都听从于我，这就是一个好的将领。
一个队伍的将领，负责指挥军队、练习战斗、知道何时进攻何时停止的人可以担任。一个队伍的管理员、一个队伍的头目、两个副队头，主要负责文书、奖励功勋、了解士兵的劳苦、明确队伍的行列疏密，并且由副队头负责执行，需要公正、明白的人来担任。一个负责拿旗帜、两个副手负责拿旗帜，需要勇敢强壮的人来担任。一个负责击鼓，主要负责宣布天黑、天亮、发出警报、前进和后退的节制，需要勇敢、意志坚定的人来担任。一个负责吹号角，主要负责收军撤退，严格保持节制，需要胆小、忠诚、谨慎的人来担任。一个负责兵器，主要负责五种兵器的锐利度、分配兵器，需要明白的人来担任。一个负责仓库，主要负责分配财帛、提供军粮，需要清廉的人来担任。一个负责承局，主要负责杂七杂八的供应和差事，需要没有人情、不恶言相向的人来担任。五个火长，主要负责厨房的饭菜、照顾病人、守火、内衣、提供柴火、采集物资，不参与战斗，需要仁义的人来担任。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-队将篇-注解
智者：指有智慧、有才智的人，常用来形容具有高度智慧、洞察力和判断力的人。
愚：指愚昧无知的人，缺乏智慧或判断力。
聋：指听力受损，不能听见声音。
瞽：指视力受损，不能看见东西。
心：指人的思想、感情和意识。
力：指人的体力或能力。
命：指人的生命，也可以指命运。
群羊：比喻容易被驱使、没有主见的人。
梯：指帮助人们攀登的工具，这里比喻依赖或依靠的东西。
梁：指桥梁，这里比喻可以跨越障碍的东西。
役：指劳役，强制性的工作。
谋：指计划、策略。
利：指利益、好处。
害：指损害、坏处。
士：指有才能、有道德的人。
主：指掌握、控制。
死生聚散：指生死、团聚和分散，比喻人生的无常和变故。
良将：指优秀的将领，具有卓越的军事才能和领导能力。
队将：指军队中的小队长。
军阵：指军队的阵型。
战斗：指军事冲突或战斗。
进止：指前进和停止，比喻行动的决策。
管：指管理。
头：指负责人。
文书：指书写文件、处理文书的官员。
酬功赏：指奖励有功的人。
劳苦：指辛勤劳动和辛苦。
部分行列疏密：指队伍的排列和密度。
副队头：指副队长。
秉旗：指拿着旗帜。
副旗：指副手拿着旗帜。
勇壮：指勇敢强壮。
枹鼓：指敲鼓，用于指挥军队的进退。
昏明发警：指在夜晚和白天发出警报。
进退节制：指前进和后退的节制。
角：指号角，用于传达命令。
收军退阵：指收拢军队，撤退到阵地。
节制：指控制、管理。
懦怯：指胆小、软弱。
忠谨：指忠诚谨慎。
司兵：指负责兵器。
五兵：指五种兵器，通常指矛、戟、弓、矢、剑。
器仗：指武器和装备。
仓：指仓库。
财帛：指财物、金钱。
军粮：指军队的粮食。
承局：指负责杂事。
杂供差：指各种供应和差事。
火长：指负责火种的官员。
厨膳：指烹饪食物。
养病：指照顾生病的人。
守火：指看守火种。
内衣：指贴身衣物。
资椎采：指提供物资和采集。
仁义：指仁爱和正义。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-队将篇-评注
经曰：智者之使愚也，聋其耳，瞽其目，迷其心，任其力，然後用其命。
此句出自古代兵法，表达了智者在指挥愚者时所采取的策略。‘聋其耳’意指不让愚者听到真实情况，避免其被外界干扰；‘瞽其目’则是指不让愚者看到真实情况，防止其因所见而动摇；‘迷其心’则是指迷惑愚者的思想，使其无法独立思考。通过这种方式，智者可以完全控制愚者的行动，‘任其力’则是指利用愚者的力量，而‘然後用其命’则是指最终利用愚者的生命。这种策略在古代军事中，尤其在对抗心理战时，是一种有效的手段。
如驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
此句比喻智者如同牧羊人，通过控制羊群的方向，使羊群不知其所终。这里的‘如驱群羊’形象地说明了智者对愚者的控制能力，使他们在不知不觉中按照智者的意愿行动，‘莫知所之’则强调了愚者对自身处境的无知。
与之登高去其梯，入诸侯之境废其梁。
此句进一步阐述了智者的策略。‘与之登高去其梯’意味着智者带领愚者攀登高山，然后移走梯子，使愚者无法返回。‘入诸侯之境废其梁’则是指智者带领愚者进入他国领土，破坏桥梁，使愚者无法撤退。这两句都强调了智者对愚者的绝对控制，使愚者陷入孤立无援的境地。
役之以事，勿告之以谋；语之以利，勿告之以害。
此句说明了智者如何通过具体事务来役使愚者，而不是直接告诉他们策略。‘役之以事’意味着通过实际工作来役使愚者，而‘勿告之以谋’则是指不向愚者透露具体的计划。同时，‘语之以利’是指向愚者强调利益，而‘勿告之以害’则是指不向他们透露可能的危害。这种策略使得愚者只看到利益，而忽视了潜在的风险。
则士可以得其心而主其身。
此句强调了通过上述策略，智者可以完全控制愚者的心灵和身体。‘则士可以得其心’意味着智者可以掌握愚者的心灵，而‘主其身’则是指智者可以控制愚者的身体。这种完全的控制是实现军事目标的关键。
如此，则死生聚散，听之於我，是谓良将。
此句总结了上述策略的重要性。通过上述方法，智者可以使得士兵完全服从自己的指挥，无论生死、聚散，都听从智者的安排。这种能力被称为‘良将’。这里的‘良将’不仅仅是指军事上的优秀将领，更是一种能够完全掌控人心和局势的领导者。
一人队将，经军阵、习战斗、识进止者任。
此句描述了古代军队的组织结构。‘一人队将’指的是一个队伍的领导者，他需要具备指挥军队、训练士兵、判断进退的能力。
一人队管、一人队头、二人副队头，主文书、酬功赏、知劳苦、明部分行列疏密，并责成於副队头，公直明晓者任。
此句描述了军队中不同职位的职责。‘一人队管’负责管理队伍，‘一人队头’负责指挥战斗，‘二人副队头’协助队头工作。他们主要负责文书工作、奖励功勋、了解士兵的辛苦、明确队伍的编队和阵型。
一人秉旗、二人副旗，并勇壮者任。
此句说明了旗帜在军队中的重要性。‘一人秉旗’负责持有旗帜，‘二人副旗’协助旗帜的持有者，他们需要具备勇敢和强壮的品质。
一人枹鼓，主昏明发警、进退节制，气勇志锐者任。
此句描述了鼓手在军队中的作用。‘一人枹鼓’负责击鼓，以指示军队的作息、警备和行动，需要具备勇气和坚定的意志。
一人吹角，主收军退阵，谨守节制、懦怯忠谨者任。
此句说明了角声在军队中的用途。‘一人吹角’负责吹角，以指挥军队撤退，需要具备谨慎和忠诚的品质。
一人司兵，主五兵锐利、支分器仗，明解者任。
此句描述了兵器管理员的角色。‘一人司兵’负责管理各种兵器，确保其锐利，并分配给相应的士兵，需要具备理解和管理的才能。
一人司仓，主支分财帛、给付军粮，清廉者任。
此句说明了军需官的职责。‘一人司仓’负责管理财务和军粮，需要具备清廉的品质。
一人承局，主杂供差，无人情、恶口舌者任。
此句描述了杂役人员的角色。‘一人承局’负责处理各种杂事，需要具备处理人际关系的能力，同时避免产生不必要的纷争。
五人火长，主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资椎采、战阵不预，仁义者任。
此句描述了火长和火夫的职责。‘五人火长’负责管理厨房、照顾病患、守火、提供内衣、采集物资，并在战斗中不参与直接战斗，需要具备仁义之心。
