作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-部署篇-原文
经曰：兵有四正四奇，总有八阵，或合为一，或离为八。
以正合，以奇胜，余奇为握奇，聚散之势，节制之度也。
一万二千五百人为一军。
一万二千象十有二月，五百象闰余，穷阴极阳，备物成功，征无义，伐无道。
圣人得以兴，乱人得以废。
兴废存亡、昏明之术，皆由兵也。
司马穰苴曰：「五人为伍，十伍为部。」
部，队也。
一军凡二百五十队，每十队以三为奇。
风后曰：「余奇握奇。」
故一军以三千七百五十人为奇兵，队七十有五，外余八千七百五十人，部队一百七十五分为八阵，
阵有一千九十三人七分五铢，队有二十二火人为一阵之部署。
今举一军，则千军可知矣。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-部署篇-译文
经书上说：军队有四种正兵和四种奇兵，总共八种阵法，有时候它们可以合并为一，有时候又可以分开成八种。用正兵来合并敌军，用奇兵来战胜敌人，剩下的奇兵作为预备队，根据聚散的情况来调节兵力的使用。
一个军由一万二千五百人组成。一万二千人相当于十二个月，五百人相当于闰月的剩余天数，代表着极阴和极阳，准备充分的物资可以取得成功，出兵征伐没有道义的敌人，讨伐没有德行的国家。圣人可以通过军事行动来振兴国家，而乱民则可能因为军事失败而被废弃。国家的兴衰存亡、政治的昏明，都和军事有着直接的关系。
司马穰苴说：‘五个人为一伍，十伍为一部。’部就是队的意思。一个军总共由二百五十个队组成，每十个队中会有三个是奇数队。风后说：‘剩下的奇数队就是预备队。’所以一个军中有三千七百五十人作为预备队，分为七十五个队。除去预备队，剩下八千七百五十人，分为一百七十五个队，这些队再分为八阵。每一阵有一千九十三人，每队有二十二个火人，这是对阵法的具体部署。如果我们能够掌握一个军的编制，那么就可以推知千军的编制了。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-部署篇-注解
兵：指军队，军队的编制和战术。
四正四奇：古代兵法中的战术，四正指正兵，即正面作战的军队；四奇指奇兵，即用于出奇制胜的军队。
八阵：古代军队的阵法，通常指八种不同的阵型。
合：结合，指将不同的阵法或兵力合并使用。
离：分开，指将兵力分散到不同的阵法或位置。
正合：使用正兵进行合并作战。
奇胜：利用奇兵取得胜利。
握奇：掌握奇兵，指掌握奇兵的指挥权。
聚散之势：聚集和分散的态势，指军队的部署和调动。
节制之度：控制和调度的程度，指军队指挥的严谨度。
一万二千五百人：古代军队的一个编制单位，相当于一个军的规模。
十二月：一年的月份，古代以十二个月为一年。
闰余：闰月，指为了使历法与天文现象相符合而增加的月份。
穷阴极阳：极端的阴和阳，指极端的逆境和顺境。
备物成功：准备充分，事情成功。
征无义：出征无正当理由。
伐无道：讨伐不义之人。
圣人：指道德高尚、智慧超群的人。
乱人：指行为不端、道德败坏的人。
兴废存亡：兴盛、衰败、存续、灭亡。
昏明之术：昏庸与明智的治国方法。
五人为伍：古代军队的编制，五人组成一个伍。
十伍为部：十个伍组成一个部，即一个部队。
风后：古代传说中的军事家，相传为黄帝的老师。
三千七百五十人：古代军队的编制，用于指派奇兵的数量。
七分五铢：古代货币单位，一铢为一分，五铢为一半，七分五铢即三又七分之五铢。
火人：古代军队中的火攻人员。
一阵之部署：一个阵法的人员配置。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-部署篇-评注
经曰：兵有四正四奇，总有八阵，或合为一，或离为八。以正合，以奇胜，余奇为握奇，聚散之势，节制之度也。
这段古文首先阐述了兵法的核心思想。‘四正四奇’指的是正兵和奇兵的运用，正兵用于合围，奇兵用于取胜。‘握奇’则是指掌握奇兵的运用，以应对战局的变化。‘聚散之势，节制之度’强调了在战斗中要根据形势的变化灵活调整兵力部署，保持兵力的节制，这是兵法中的重要原则。
一万二千五百人为一军。一万二千象十有二月，五百象闰余，穷阴极阳，备物成功，征无义，伐无道。圣人得以兴，乱人得以废。兴废存亡、昏明之术，皆由兵也。
这里描述了军队的规模和兵法的重要性。‘一万二千五百人为一军’是古代军队的编制，‘一万二千象十有二月，五百象闰余’则是对军队编制的象征性描述，反映了古代兵法中的阴阳五行思想。‘征无义，伐无道’体现了战争的正义性，只有对无道之人的征伐才能得到圣人的认可，这体现了古代战争观念中的道德标准。
司马穰苴曰：「五人为伍，十伍为部。」部，队也。一军凡二百五十队，每十队以三为奇。风后曰：「余奇握奇。」故一军以三千七百五十人为奇兵，队七十有五，外余八千七百五十人，部队一百七十五分为八阵，阵有一千九十三人七分五铢，队有二十二火人为一阵之部署。
这段话详细介绍了古代军队的编制和部署。司马穰苴和风后的言论强调了奇兵的重要性，以及如何运用奇兵。‘五人为伍，十伍为部’是军队的基本编制单位，‘每十队以三为奇’则是在编制中设置奇兵，以增强战斗力。‘三千七百五十人为奇兵’和‘八阵’的部署，显示了古代兵法中对兵力分配和战术运用的高度重视。
今举一军，则千军可知矣。
这句话总结了上文的内容，意味着通过对一军的编制和部署的了解，可以推知千军的规模和战术。这体现了古代兵法中的系统性和全面性，即通过对局部的研究可以掌握整体，这是一种非常先进的军事思想。
