作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-监人篇-原文
经曰：凡人，观其外，足知其内。
七窍者，五脏之门户。
九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼。
天仓金匮，以别其贵贱贫富。
夫欲任将，先观其貌，後知其心。
神有余法：容貌堂堂，精爽清彻，声色不变，其志荣枯，不易其操，是谓神有余。
形有余法：头顶丰停，腹肚浓厚，鼻圆而直，口方而棱，颐额相临，颧耳高耸，肉多而有余，骨粗而不露，眉目明朗，手足红鲜，望下而就高，比大而独小，是谓形有余。
心有余法：遏恶扬善，後己先人，无疾人以自贤，无危人以自安，好施阴德，常守忠信，豁达大度，不拘小节，是谓心有余。
「监头、目、鼻、口、舌、齿法」：
虎头高视，富贵无比；犀头崒嵂，富贵郁郁；象头高广，福禄居长；鹿头侧长，志气雄强；龟头郤缩，喉丰酒肉；獭头横阔，志气豁达；驼头蒙鸿，福禄千锺；蛇头平薄，财物寥落；骆头尖锐，贫厄无计；兔头蔑颉，志气下劣；狗头尖圆，泣泪涟涟。
眉直头昂，富贵吉昌；眉薄而曦，少信多欺；发欲细密，须欲[上分下鹿]疏。
眼目光彩明净者，贵；眼鼻成就者，魂魄强美；眉目指瓜者，好施；眼鼻口小者，多虚少实；眼鼻口大者，有实无虚；眼中赤脉贯瞳子者，兵死。
鸡眼卷头，不淫即偷；羊目直视，能杀妻子；猪目应瞪，刑祸相仍，亦主小贵；蜂目豺声，常行安忍；蝼蛄目，心难得；鱼目，多厄；猴目，穷寒；鹰视狼顾，常怀嫉妒；牛头虎视，富贵无比。
鼻圆隆实，富贵终吉；鼻孔小缩，悭贪不足；蜣蜋鼻，少意智。
野狐须，无信期；羖羊须，多狐疑。
口如马喙，心难信制；口如鸟嘴，穷寒客死；口如河海，富贵自在；唇如点朱，才学代无。
舌红且厚，神识自守；吐舌及鼻，有寿复贵。
锯齿食肉，平齿食菜，疏齿猛毅，密齿淳和，细齿长贫，名曰：鬼齿。
「监颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形法」：
燕颔封侯，腮尖乏肉，意志不足。
耳轮厚大鲜明者，贵而且寿；小薄者，贱而且夭。
虎项圆粗，富贵有余；鹤顶了了，财物乏少。
颈[上分下鹿]短者，富贵；长细者，贫贱。
胸背如龟，富贵巍巍；胸长而方，智勇无双。
手足尖浓，指密而厚者，富贵；手如鸡足，智意褊促；手如猪蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤劳伎俩。
肚如乖壶，富贵有余；牛腹贪婪，狗腹穷寒，虾蟆腹懒，蜥蜴腹缓。
凡人声欲深且实，不欲浅而虚，远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响澂彻，有若笙簧，宛转流韵，能圆而长。
虎声将军，马声骁勇。
雄声雌视者，虚伪人也；气急而声重者，真实人也。
凡黑子欲得大而明生。
隐处吉，露处凶。
凡人面欲圆，胸欲方，上欲长，下欲短。
凡人胸欲厚，背欲负五岳、成四渎好，头高足厚，颈短臂长，似虎似龙，所谓行、?
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脑头高耸起，将军。
「□」（按：三弦月重叠状）三关玉枕，万户侯近下将军；「◎」车轮枕，封侯；「品」三星枕，封王；「□」（一上弦月状）偃月枕，封三公；「□」四方枕，封侯；「□」（十字中空状）十字枕，封二千石；「□」（酒壶横躺状）酒樽枕，二千石；三公「□」（丈字中空状）上字枕，封侯；「○」圆枕，封侯。
「□」（北字中空状）额上有北字文，将军；「□」（两垂直并排线状）额上有两立文，二千石；「□」（四垂直并排线状）眉间有四立文，封侯；「八」眉间有八字龙文，将军；「□」（三上弦月线状）眉间有三偃月文，封侯；「□」（下弦月状）额上有覆月文，将军；「八」眉上有文通发，将军；「土」眉间有土字文，封侯；「文」眉间有文字文者，兵死。
凡人色，欲正不欲邪！
白如凝脂，黑如傅漆，紫如烂椹，黄如蒸粟，赤如炎火，青如浴蓝，皆三公、将、相也。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-监人篇-译文
经书上说：观察一个人的外表，就足以了解他的内在。人的七个窍孔，是五脏的门户。通过九候三停，可以确定一个人的面相；智慧、愚笨、勇敢、胆怯，都可以从一个人的眼神中看出。天仓金匮，可以用来区分人的贵贱贫富。如果想要任命将领，首先要观察他的外貌，然后才能了解他的内心。
神有余的观察方法：容貌庄严，精神饱满，神色清澈，声音不变，志向无论繁荣还是衰败都不改变，这种人是神有余。
形有余的观察方法：头顶丰满，腹部圆润，鼻子圆润且直，口方且棱角分明，下巴和额头相接，颧骨和耳朵高耸，肉多且有余，骨头粗而不露，眉毛和眼睛明亮，手脚红润，向下看就显出高贵的气质，比较时大处看却独小，这种人是形有余。
心有余的观察方法：抑制邪恶，弘扬善良，先考虑他人而后考虑自己，不因疾病而自认为贤能，不因危险而自认为安全，乐于施舍善行，常守忠诚和诚信，豁达大度，不拘小节，这种人是心有余。
面部特征观察法：虎头高耸，富贵无比；犀牛头高大，富贵郁郁；象头高而宽广，福禄长久；鹿头侧长，志气雄强；龟头紧缩，喉咙丰满，酒肉丰富；獭头横阔，志气豁达；骆驼头模糊，福禄丰富；蛇头平薄，财物稀少；骆驼头尖锐，贫苦无计；兔头尖细，志气低下；狗头尖圆，泪水涟涟。
眉毛直而头昂，富贵吉祥；眉毛薄而露，少诚信多欺骗；头发要细密，胡须要稀疏。
眼睛有光彩且明亮的人，地位高贵；眼睛和鼻子相配的人，魂魄强健美丽；眉毛和眼睛指向瓜果的人，乐于施舍；眼睛、鼻子、嘴巴小的人，多空虚少实际；眼睛、鼻子、嘴巴大的人，有实际无空虚；眼中赤脉穿过瞳孔的人，会死于战事。鸡眼卷头的人，不是好色就是偷盗；羊目直视的人，能杀妻子；猪目瞪视，刑罚和祸患不断，也主有小贵；蜂目豺声的人，常行安忍；蝼蛄目的人，心难以捉摸；鱼目的人，多灾多难；猴目的人，贫穷困苦；鹰视狼顾的人，常怀嫉妒；牛头虎视的人，富贵无比。
鼻子圆润丰满，富贵终将吉祥；鼻孔小而收缩，吝啬而不满足；屎壳郎鼻，少智慧。
野狐须，无信用；羝羊须，多疑虑。
口如马喙，心难以信服；口如鸟嘴，穷困潦倒，客死他乡；口如河海，富贵自在；嘴唇如点朱，才学无人能及。
舌头红且厚，神识自守；吐舌至鼻，长寿且贵。
锯齿食肉，平齿食菜，疏齿勇猛，密齿温顺，细齿长贫，称为鬼齿。
颔骨如燕子，封侯有望，腮尖无肉，意志不足。
耳朵轮廓厚大且鲜明的人，贵且长寿；小而薄的人，贱且短命。
虎颈圆粗，富贵有余；鹤颈清晰，财物稀少。颈短的人，富贵；颈长细的人，贫贱。
胸背如龟，富贵巍峨；胸长而方，智慧勇敢无人能比。
手足尖细且丰满，指头密而厚的人，富贵；手如鸡爪，智慧短浅；手如猪脚，智慧昏沉；手如猿掌，勤劳有技巧。
肚子如瓶，富贵有余；牛肚子贪婪，狗肚子穷寒，青蛙肚子懒惰，蜥蜴肚子缓慢。
人的声音要深沉且实际，不要浅薄而空虚，要远而不散，近而不消逝，不要浅薄而不雄壮，深沉而不藏匿，不要大而不清，小而不显，不要细而不顺，幽深而能明亮，余音清澈，如同笙箫，流转悠扬，能够圆润而长久。虎声如将军，马声如骁勇。
声音雄壮而眼神柔弱的人，是虚伪之人；呼吸急促而声音沉重的人，是真实之人。
黑子要大而明亮。隐藏处吉利，暴露处凶险。
人的面容要圆，胸部要方，上面要长，下面要短。
人的胸部要厚，背部要承担五岳、形成四渎之美，头部要高，脚部要厚，颈部要短，手臂要长，像虎像龙，这就是所说的行走、饮食、坐卧、睡眠。
脑门高耸，是将军。‘□’（三弦月重叠状）三关玉枕，万户侯近下将军；‘◎’车轮枕，封侯；‘品’三星枕，封王；‘□’（一上弦月状）偃月枕，封三公；‘□’四方枕，封侯；‘□’（十字中空状）十字枕，封二千石；‘□’（酒壶横躺状）酒樽枕，二千石；三公‘□’（丈字中空状）上字枕，封侯；‘○’圆枕，封侯。
‘□’（北字中空状）额上有北字文，是将军；‘□’（两垂直并排线状）额上有两立文，是二千石；‘□’（四垂直并排线状）眉间有四立文，封侯；‘八’眉间有八字龙文，是将军；‘□’（三上弦月线状）眉间有三偃月文，封侯；‘□’（下弦月状）额上有覆月文，是将军；‘八’眉上有文通发，是将军；‘土’眉间有土字文，封侯；‘文’眉间有文字文者，兵死。
人的面色，要端正不要邪僻！白如凝固的油脂，黑如涂漆，紫如腐烂的桑椹，黄如蒸熟的粟米，红如炎火，青如沐浴的蓝，这些都是三公、将军、相国之色。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-监人篇-注解
七窍：指人的眼、耳、鼻、口、舌、鼻孔、肛门，是五脏（心、肝、脾、肺、肾）与外界相通的通道。
九候三停：中医术语，九候指脉诊中的九个部位，三停指身高的三个等分点，用来判断人的健康状况。
一尺之面：一尺，古代长度单位，约等于现代的0.23米，这里指面部。
智愚勇怯：形容人的智慧、愚笨、勇敢、胆怯等性格特点。
形一寸之眼：一寸，古代长度单位，约等于现代的3.33厘米，这里指眼睛。
天仓金匮：天仓，指人的面部；金匮，古代存放财宝的柜子，这里比喻人的财富。
任将：任命将领，指选拔和任用人才。
神有余：形容人的精神状态饱满，意志坚定。
形有余：形容人的身体形态丰满，健康。
心有余：形容人的内心善良，品德高尚。
监头、目、鼻、口、舌、齿法：通过观察人的头部、眼睛、鼻子、口、舌、牙齿等部位来判断人的命运和性格。
虎头、犀头、象头、鹿头、龟头、獭头、驼头、蛇头、骆头、兔头、狗头：古代相术中用来形容不同头型的词语，用以判断人的命运和性格。
眉直头昂：形容人的眉毛直挺，头部昂起，象征富贵和吉祥。
发欲细密，须欲[上分下鹿]疏：古代相术中的描述，发指头发，须指胡须，[上分下鹿]疏指胡须稀疏。
眼中赤脉贯瞳子：指眼睛中红色脉络贯穿瞳孔，古代相术中认为是不吉之兆。
鸡眼卷头，不淫即偷；羊目直视，能杀妻子；猪目应瞪，刑祸相仍，亦主小贵；蜂目豺声，常行安忍；蝼蛄目，心难得；鱼目，多厄；猴目，穷寒；鹰视狼顾，常怀嫉妒；牛头虎视，富贵无比。：古代相术中通过观察人的眼睛和头型来判断人的命运和性格。
鼻圆隆实，富贵终吉；鼻孔小缩，悭贪不足；蜣蜋鼻，少意智。野狐须，无信期；羖羊须，多狐疑。：古代相术中通过观察人的鼻子和胡须来判断人的命运和性格。
口如马喙，心难信制；口如鸟嘴，穷寒客死；口如河海，富贵自在；唇如点朱，才学代无。：古代相术中通过观察人的口型和嘴唇来判断人的命运和性格。
舌红且厚，神识自守；吐舌及鼻，有寿复贵。：古代相术中通过观察人的舌头来判断人的命运和性格。
锯齿食肉，平齿食菜，疏齿猛毅，密齿淳和，细齿长贫，名曰：鬼齿。：古代相术中通过观察人的牙齿来判断人的命运和性格。
燕颔封侯，腮尖乏肉，意志不足。：古代相术中通过观察人的颔部和腮部来判断人的命运和性格。
耳轮厚大鲜明者，贵而且寿；小薄者，贱而且夭。：古代相术中通过观察人的耳朵来判断人的命运和性格。
虎项圆粗，富贵有余；鹤顶了了，财物乏少。颈[上分下鹿]短者，富贵；长细者，贫贱。：古代相术中通过观察人的颈部来判断人的命运和性格。
胸背如龟，富贵巍巍；胸长而方，智勇无双。：古代相术中通过观察人的胸背来判断人的命运和性格。
手足尖浓，指密而厚者，富贵；手如鸡足，智意褊促；手如猪蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤劳伎俩。：古代相术中通过观察人的手来判断人的命运和性格。
肚如乖壶，富贵有余；牛腹贪婪，狗腹穷寒，虾蟆腹懒，蜥蜴腹缓。：古代相术中通过观察人的腹部来判断人的命运和性格。
声欲深且实，不欲浅而虚，远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响澂彻，有若笙簧，宛转流韵，能圆而长。：古代相术中通过观察人的声音来判断人的命运和性格。
黑子欲得大而明生。隐处吉，露处凶。：古代相术中通过观察人的黑子（痣）来判断人的命运和性格。
面欲圆，胸欲方，上欲长，下欲短。：古代相术中通过观察人的面部和身体来判断人的命运和性格。
脑头高耸起，将军。：古代相术中通过观察人的头部来判断人的命运和性格。
三关玉枕，万户侯近下将军；「◎」车轮枕，封侯；「品」三星枕，封王；「□」（一上弦月状）偃月枕，封三公；「□」四方枕，封侯；「□」（十字中空状）十字枕，封二千石；「□」（酒壶横躺状）酒樽枕，二千石；三公「□」（丈字中空状）上字枕，封侯；「○」圆枕，封侯。：古代相术中通过观察人的枕头形状来判断人的命运和性格。
「□」（北字中空状）额上有北字文，将军；「□」（两垂直并排线状）额上有两立文，二千石；「□」（四垂直并排线状）眉间有四立文，封侯；「八」眉间有八字龙文，将军；「□」（三上弦月线状）眉间有三偃月文，封侯；「□」（下弦月状）额上有覆月文，将军；「八」眉上有文通发，将军；「土」眉间有土字文，封侯；「文」眉间有文字文者，兵死。：古代相术中通过观察人的额头和眉毛来判断人的命运和性格。
凡人色，欲正不欲邪！白如凝脂，黑如傅漆，紫如烂椹，黄如蒸粟，赤如炎火，青如浴蓝，皆三公、将、相也。：古代相术中通过观察人的面色来判断人的命运和性格。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-监人篇-评注
经曰：凡人，观其外，足知其内。七窍者，五脏之门户。九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼。天仓金匮，以别其贵贱贫富。
这段古文强调了通过观察一个人的外在特征来推断其内在品质和命运的观点。‘七窍’指的是人的五官，它们是五脏的门户，即通过五官可以了解五脏的状态。‘九候三停’指的是面部的三个重要部位，通过这些部位可以判断一个人的面部特征。‘天仓金匮’则是指人的天庭和仓库，它们可以用来判断一个人的贵贱贫富。这一观点体现了古代中国传统文化中重视面相和天命的思想。
夫欲任将，先观其貌，後知其心。
这句话强调了在选拔将领时，首先要观察其外貌，然后再了解其内心。这体现了古代中国对领导者选拔的重视，认为外貌可以反映一个人的气质和性格，而内心则是判断其是否适合担任领导职务的关键。
神有余法：容貌堂堂，精爽清彻，声色不变，其志荣枯，不易其操，是谓神有余。
‘神有余法’是对具有高尚品质的人的外貌特征的描述。‘容貌堂堂’指的是人的外表庄重威严，‘精爽清彻’则是指精神饱满，‘声色不变’说明其情绪稳定，‘其志荣枯，不易其操’则是指其意志坚定，不易动摇。这一描述体现了古代中国对理想人格的追求。
形有余法：头顶丰停，腹肚浓厚，鼻圆而直，口方而棱，颐额相临，颧耳高耸，肉多而有余，骨粗而不露，眉目明朗，手足红鲜，望下而就高，比大而独小，是谓形有余。
‘形有余法’是对具有吉祥外貌特征的人的描述。这些特征包括头顶丰满，腹部结实，鼻子圆润，口方棱角分明，颧骨和耳朵高耸，肌肉丰满但不过度，骨骼粗壮但不外露，眉目清晰，手足红润。这些特征被认为预示着吉祥和好运。
心有余法：遏恶扬善，後己先人，无疾人以自贤，无危人以自安，好施阴德，常守忠信，豁达大度，不拘小节，是谓心有余。
‘心有余法’描述了具有高尚品德的人的内心特征。这些特征包括抑制邪恶，弘扬善良，先人后己，不夸耀自己，不危难他人，乐于施舍，坚守忠诚和诚信，胸怀宽广，不拘泥于小节。这些品质被认为是一个人道德修养的体现。
‘监头、目、鼻、口、舌、齿法’以下各段，详细描述了通过观察头部、面部五官、身体各部位的特征来判断一个人的命运和性格。这些描述体现了古代中国相术的精髓，即通过人的外在特征来预测其内在和未来的命运。
凡人声欲深且实，不欲浅而虚，远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响澂彻，有若笙簧，宛转流韵，能圆而长。
这段文字是对理想声音特征的描述。它强调了声音应该深沉而有力，不应该是浅薄而虚弱，要远听清晰，近听不消失，声音要饱满而不浑浊，细小而不显眼，要能隐含深意，同时又能清晰表达，如同笙簧之音，悠扬动听。
凡人色，欲正不欲邪！白如凝脂，黑如傅漆，紫如烂椹，黄如蒸粟，赤如炎火，青如浴蓝，皆三公、将、相也。
这段文字描述了理想的肤色特征，认为肤色应该端正而不邪异。它列举了六种理想的肤色，分别是白如凝脂、黑如傅漆、紫如烂椹、黄如蒸粟、赤如炎火、青如浴蓝，这些肤色被认为是三公、将、相等高官的特征。这反映了古代中国对肤色与身份地位之间关系的看法。
